蒹葭塑造了一个什么形象
《蒹葭》是一首爱情诗。
全诗熔写景、抒情于一炉。
金秋之季，拂晓之时，露浓霜重，芦苇沾满了晶莹洁白的霜花。
“蒹葭苍苍，白露为霜”，展现一幅萧瑟冷落的秋景，给全诗笼罩了一层凄清落寞的情调。
这时主人公来到河边，翘首伫立，凝视着河的对岸──那是“伊人”居住的仙乡琼楼，给人以隔雾观花、若隐若现、朦胧缥缈之感。
主人公反复去寻求“伊人”，而“伊人”也只在“水中央”“水中坻”“水中”，恍惚迷离，可望不可及。
主人公没有因此罢休，决心冲破天堑，追求伊人。
一忽儿逆水而上，一忽儿顺水而下，但都无法到达“蓬莱仙境”。
咫尺天涯，令人无限惆怅! 《蒹葭》中没有明确的故事，主人公隔水远望，苦苦追寻，伊人却若即若离。
突出追寻之路的艰险与漫长，渲染主人公感情的绵长持久，表现出主人公不能够走近“伊人”，又永远点亮希望的情感状态。
1、“伊人”的形象。
“伊人”是他日夜思念的意中人，清雅高洁，可亲可爱，然而由于种种阻力，变得遥不可及。
主人公虽望穿秋水、执著追求，但“伊人’嘟飘渺阻隔。
可望难即，故而诗句中荡漾着无可奈何的心绪和空虚怅惆的情致。
如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么这首诗就表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。
精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。
2、主人公的形象 如果将伊人解为恋人，那么主人公的形象就是一位渴望美好爱情、奈何为世俗阻力所阻挡的青年人，悲伤而惆怅。
如果将伊人理解为美好的崇高的人生理想，那么诗人的形象便是一位有理想、有追求然而郁郁不得志的志士，为自己有才不能施展、有情无人赏识而感到悲哀、无奈。
简述《兼葭》的思想内容、艺术成就、特点各是什么
思想内容：1.反映劳动生产的诗篇《芣苢》劳动过程《葛覃》终年农事活动《七月》2.反映剥削与压迫的诗篇《硕鼠》《伐檀》3反映征徭离乱的诗篇《君子于役》《东山》4.爱国主义的诗篇《采薇》《无衣》5反映婚姻爱情的诗篇《氓》6反映社会黑暗腐败的政治讽刺诗《南山》7祭歌史诗《民生》艺术特点：1.现实主义的创作方法2.赋比兴的表现手法3.复沓的章法4.四言为主的句式5.丰富生动形象的语言艺术成就《关雎》是“周南”里的第一首诗，也是《诗经》的第一篇。
古人把它放在三百篇之首，说明了它的重要。
孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
”此后，历代学者评《关雎》皆“折衷于夫子”。
《关雎》写的是一个男子对一个女子的思念、追求过程，写他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦。
其文、义、声、情俱佳，足为“国风”之始，《诗经》之冠。
《蒹葭》是“秦风”中的一首爱情诗。
诗分三章，每章八句；首二句写景，后六句抒情。
全诗熔写景、抒情于一炉。
金秋之季，拂晓之时，露浓霜重，芦苇沾满了晶莹洁白的霜花。
“蒹葭苍苍，白露为霜”，展现一幅萧瑟冷落的秋景，给全诗笼罩了一层凄清落寞的情调。
这时主人公来到河边，翘首伫立，凝视着河的对岸——那是“伊人”居住的仙乡琼楼，给人以隔雾观花、若隐若现、朦胧缥缈之感。
主人公反复去寻求“伊人”，而“伊人”也只在“水中央”“水中坻”“水中”，恍惚迷离，可望不可及。
主人公没有因此罢休，决心冲破天堑，追求伊人。
一忽儿逆水而上，一忽儿顺水而下，但都无法到达“蓬莱仙境”。
咫尺天涯，令人无限惆怅!在艺术手法上，《蒹葭》比《关雎》“兴”的特点更加突出。
“蒹葭”“水”和“伊人”的形象交相辉映，浑然一体，用做起兴的事物与所要描绘的对象形成一个完整的艺术世界。
开头写秋天水边芦苇丛生的景象，这正是“托象以明义”，具有“起情”的作用。
因为芦苇丛生，又在天光水色的映照之下，必然会呈现出一种迷茫的境界，这就从一个侧面显示了诗的主人公心中的那个“朦胧的爱”的境界。
主人公跟“伊人”并无交往，甚至还不知道对方的名字，但只要能够远望，便心满意足。
“朦胧”和“距离”正是这首诗的动人之处。
思想内容：《诗经》全面地展示了中国周代时期（西周、东周、东周春秋中期）的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。
其中有些诗，如《大雅》中的《生民》、《公刘 》、《绵》、《皇矣》、《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。
有些诗，如《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》等，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒；有些诗，如《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》、《唐风·鸨羽》、《小雅·采薇》等写征夫思家恋土和对战争的哀怨；《王风·君子于役 》、《卫风·伯兮》等表现了思妇对征人的怀念。
它们从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。
有些诗，如《周南·芣苢》完整地刻画了妇女们采集车前子的劳动过程；《豳风·七月》记叙了奴隶一年四季的劳动生活；《小雅·无羊》反映了奴隶们的牧羊生活。
还有不少诗表现了青年男女的爱情生活，如《秦风·兼葭》表现了男女之间如梦的追求；《郑风·溱洧》、《邶风·静女》表现了男女之间戏谑的欢会；《王风·采葛》表现了男女之间痛苦的相思；《卫风·木瓜》、《召南·摽有梅 》表现了男女之间的相互馈赠；《庸风·柏舟》、《郑风·将仲子》则反映了家长的干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦；另如《邶风·谷风》、《卫风·氓》还抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子的忘恩负义，反映了阶级社会中广大妇女的悲惨命运。
《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。
《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。
《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（无《乐》）之一。
艺术特点：就诗歌的性质来说，《雅》、《颂》基本上是为特定的目的而写作、在特定场合中使用的乐歌，《国风》大多是民歌。
只是《小雅》的一部分，与《国风》类似。
但必须指出：我们在这里说的“民歌”，只是一种泛指；其特点恰与上述《雅》、《颂》的特点相反，是由无名作者创作、在社会中流传的普通抒情歌曲。
大多数民歌作者的身份不易探究清楚。
假如以诗中自述者的身份作为作者的身份，则既包括劳动者、士兵，也包括相当一部分属于“士”和“君子”阶层的人物。
“士”在当时属于贵族最低的一级，“君子”则是对贵族的泛称。
此外仍有许多无法确定身份的人物。
所以只能大致地说，这种民歌是社会性的群众性的作品。
由于诗歌的性质不同，其描述的内容也相应有所不同。
《颂》诗主要是《周颂》，这是周王室的宗庙祭祀诗，产生于西周初期。
除了单纯歌颂祖先功德而外，还有一部分于春夏之际向神祈求丰年或秋冬之际酬谢神的乐歌，反映了周民族以农业立国的社会特征和西周初期农业生产的情况。
《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇是一组周民族的史诗，记述了从周民族的始祖后稷到周王朝的创立者武王灭商的历史。
其产生的年代大致也在西周初期。
《国风》中的民间歌谣（包括《小雅》中一部分类似作品），所反映的生活内容比纯粹出于社会上层的《雅》、《颂》广阔得多，生活气息也更为浓厚。
《国风》中也有相当一部分政治批评和道德批评的诗。
这些诗有些是针对特定的人物事件的，有的则带有普遍意义。
总体上说，这些诗较多反映了社会中下层民众对上层统治者的不满。
《诗经》中写恋爱和婚姻问题的诗，或歌唱男女相悦之情、相思之意，或赞扬对方的风采容貌，或描述幽会的情景，或表达女子的微妙心理，或嗟叹弃妇的不幸遭遇，内容丰富，感情真实，是全部《诗经》中艺术成就最高的作品 。
蒹葭讲义
《蒹葭》教案教学目标 指导学生了解诗歌大意，掌握诗歌语言特色 引导学生理解《诗经》中“赋”“比”“兴”的表现手法和重章叠句、反复咏叹形式在诗中的运用教学重点透过诗歌语言，体会意境，理解这首诗所抒发的思想感情教学难点探讨诗歌中“伊人”的多样性，从而发掘出诗歌主题的多义性课时安排 一课时教学过程一、导入播放歌曲《在水一方》；由教师朗诵一首由《蒹葭》改编的现代诗歌。
秋水，伊人无数次地寻觅之后，是否会有无数个遗憾
遗憾，总是在你离去时浮出水面，而相思，却永久地沉在了水底••••••赤足的女子，深秋的寒气可曾侵蚀到你娇嫩的肌肤
踏过河岸，你看到了什么
村庄、炊烟，还是阡陌••••••只有白雾，蒹葭的背后还是蒹葭。
你看见了露珠，那些叶片上晶莹的眼泪，随风吹落，任风激扬。
我读到了你寂寞中的美丽，读到了你暗生的白发，你的悲伤，你的喜悦。
浅浅淡淡，真真切切。
在水一方的，不是缘，是梦••••••大家刚才欣赏到的这首小诗，是根据《诗经》中的名篇《蒹葭》改编而来的。
清代著名王国维称赞说，“《诗•蒹葭》一篇最得风人深致”。
风人：即诗人。
深致：达到精微、精深的境界。
也就是说，我们今天所要学习的《蒹葭》，是一个最能体现《诗经》创作特色的绝好代表。
通过对于《蒹葭》的学习，我们一定能够更好地体会《诗经》这一诗歌起源的无穷魅力。
今天，我们就共同来感受一下这首蒹葭的醇厚韵味。
二、朗读课文首先让我们来听一下这首古诗的吟诵，并注意一些字的读音和含义。
2、现在我们请几位同学来朗读一下这首古诗，请大家在听的同时，请你用自己的语言描述诗中的情景。
（诗歌描绘了一种怎样的景象
表达了诗人怎样的心境
）明确：这是一首恋歌，表现一种追求意中人而不得的情怀。
全诗分为三章，以深秋的景色开头，委婉动人。
拂晓，露浓霜重，河岸边的芦苇沾满了晶莹洁白的霜花，在秋风中飘摇不定。
青年思念着心中的人儿，来到河边，透过薄雾和芦苇丛，凝视着“伊人”所在的河对岸，可是心爱的人儿却可望而不可即，心中涌起淡淡的惆怅。
青年并没有就此罢休，决心追求“伊人”，但无论是逆水而上，还是顺流而下，“伊人”总是无法靠近，宛如水中月、雾中花，若隐若现，朦胧飘渺。
3、朗读，再次体会诗歌的情感三、体会全诗的音乐美和结构美我们在读这首诗的时候，感觉读起来琅琅上口，是因为这首诗歌独特的形式。
请同学找寻这首诗形式上的独特之处。
1、韵脚苍、霜、方、长、央 萋、晞、跻、坻 已、涘、沚2、叠词苍苍、萋萋、采采还有“所谓伊人••••••”、“溯洄从之••••••”、“溯游从之••••••”重章叠句，反复吟唱，是《诗经》的特点。
3、该诗四字一句，节奏鲜明而短促，重章叠句、回环复沓，产生了一唱三叹，余音绕梁的效果。
这样的形式特点对于表达情感有何作用
重章叠句，反复咏叹的作用：抒情强烈，加强读者印象，便于读者诵记。
这种反复咏唱、一唱三叹（一个人领头唱，三个人和着唱。
原指音乐和歌唱简单而质朴。
后转用来形容诗婉转而含义深刻。
）的特点充分地表现出《诗经》中“赋”的语言结构形式。
四、分析诗歌中蕴含的丰富的情感1、古人云：“诗源情而绮靡。
”意思是说诗歌因其丰富的情感而精妙华丽。
那么，诗歌当中作者所描绘的哪些物或人发生了改变呢
这些物或人的描绘在意义和字面上发生了怎样的改变呢
请同学们找一找。
诗人用了不同的字眼，对景物的形态和变化，反复进行了描绘（赋）蒹葭：苍苍——凄凄——采采。
白露：为霜——未晞——未已。
伊人所在地点：方——湄——涘——央——坻——沚 那么，这首诗抒发了诗人什么情感
大家是怎么体会到这种情感的
蒹葭变化：苍苍——凄凄——采采 环境清冷，心境寂寞：写出芦苇的颜色由苍青至凄青到泛白，把深秋凄凉的气氛渲染得越来越浓。
白露变化：为霜——未浠——未已 时间推移，心情焦急和惆怅：描绘出朝露成霜而又融为秋水的渐变情状与过程，形象地反映出了时间发展的轨迹，说明诗人天刚放亮就来到河滨，直呆到太阳东升。
伊人所在地点变化：方——湄——涘——央——坻——沚 困难重重，想见心情急切：由于“方”、“湄”、“涘”、“央”、“坻”、“沚”两组三字的变换，就把在彼岸等待诗人和诗人盼望与伊人相会的活动与心理形象而真切地描绘了出来。
说明伊人的位置在不断变化，与诗人始终是若即若离、可望而不可即，诗人独自一人面对茫茫秋水久久徘徊，该是多么惆怅啊。
另外，像“长”、“跻”、“右”的变换，也都从不同的道路上描述了他寻见伊人困难重重。
足见其执著、坚贞不渝。
2、“一切景语皆情语”，文中的景物描写对诗人情感的抒发起到了怎样的作用呢?① 诗中哪几句是写景
写了什么景
营造了怎样的意境
“蒹葭苍苍，白露为霜”、“蒹葭萋萋，白露未晞”、“蒹葭采采，白露未已”这几句是写景. “蒹葭”就是芦苇，在中国古典文学当中有许多基本定型的意象，芦苇就是其中之一，它与秋水结合，往往能营造出凄凉萧瑟、迷离朦胧的意境。
而这种凄凉迷离的秋景与诗人追求伊人时的如痴如醉以及追求不获的失望惆怅是和谐统一的。
② 这里的景物描写运用了《诗经》中哪种表现手法
运用的是起兴手法，“兴”是《诗经》中比较独特的手法，多为环境描写，渲染气氛，烘托情感。
③ 为什么选择蒹葭
芦苇的特点是纤细修长，柔而坚韧，诗人对“伊人”的情感正是柔情似水而又坚贞不渝的。
五、探讨诗歌主题那么，诗人所执着追求的伊人，究竟指的是什么呢
我们一生可能追求的东西有很多，诗人所追求的，也不一定仅仅指一个美丽的女子，而是有多重的可能性。
“所谓伊人”，从头到尾都没有清晰过她的面容，从来都没有正对过读者；她似乎就在眼前，忽而又远在天边；她似乎无影无踪，又忽然出现在水中的小洲。
这简直像镜中花、水中月，她如梦似幻，若隐若现。
因此，《蒹葭》中的“伊人”，含义是多样的。
而《蒹葭》借助“追从伊人”所体现的诗歌主题，也是多样的1、“爱情说”：近代学者余冠英认为“这篇似是情诗，男或女词。
” 翻译家许渊冲就将这首诗译成a love song,伊人是the lover。
2、“明志说”：“伊人”象征高洁品质，代表自己对美好高洁品质的追求。
3、“讽刺说”：汉代《毛诗序》中说“《蒹葭》刺襄公也，未能用周礼,将无以固其国焉。
”意思是说这首诗是讽刺秦襄公的，因为他不遵守周礼，因此将招来亡国之祸。
（东汉郑玄《诗笺》：“秦处周之旧土，其人被周之德教日久矣，今襄公新为诸侯，未习周之礼法，故国人未服焉。
”所谓“伊人”是“知周礼之贤人，乃在大水之一边，假喻以言远”。
） 4、“求贤说”：清代学者姚际恒认为 “伊人”是春秋时代一位隐居水边的贤人，该诗表达了君主求贤招隐之意。
5、“人生哲理说”：涵盖了世间各种可望而不可即的人生境遇：情人难得、知音难觅的怅惘，仕途坎坷、功业未遂的忧思，理想幻灭、前途渺茫的失望。
“伊人”是一个具体而缥缈的目标，他（她）或许是诗人思念追寻的爱人，或许是千载难逢的知音，或者是明君寻觅的贤臣，或者是一种崇高的理想……似可知但又不得而知。
但种种追寻，都向我们表达了一种“可望而不可即”的人生哲理。
因为人生当中的确有许多东西是可望而不可即的：爱情领域中有，事业领域中有，仕途生活中有，理想憧憬中更常常遇到。
不过，诗人也通过他对伊人的执着追求告诉我们，在生活中，我们不能放弃对美的追求，对真理的追求，或是对理想的追求。
可望而不可即的感受也许每个人都有，但对于事物的执着追求才应该是你应有的经历。
六、练习比较阅读《上邪》与《蒹葭》 上 邪① 汉乐府民歌 上邪
② 我欲与君相知，③ 长命无绝衰。
④ 山无陵， 江水为竭， 冬雷震震， 夏雨雪， 天地合， 乃敢与君绝
⑤ 注释①这一首是情诗。
指天为誓，表示爱情的坚固和永久。
②上：指天。
上邪：犹言“天啊”。
这句是指天为誓。
③相知：相亲。
④命：令，使。
从“长命”句以下是说不但要“与君相知”，还要使这种相知永远不绝不衰。
⑤除非高山变平地、江水流干、冬雷、夏雪、天地合并，一切不可能发生的事都发生了，我才会和你断绝。
比较分析 同：都是情诗，都表达了主人公对爱情坚定执著的追求。
异：《上邪》是一位痴情女子对爱人的热烈表白，感情炽烈而率直 《蒹葭》写一位男子渴慕伊人，执著追求，却求而不得，感情含蓄缠绵感伤。
七、积累下列出自《诗经》的名句 如切如磋，如琢如磨。
言者无罪，闻者足戒。
它山之石，可以攻玉。
投我以桃，报之以李。
靡不有初，鲜克有终。
八、作业：背诵这首诗
《诗经》的艺术手法对后代文学的影响
《诗经》是我国历史上第一部诗歌总集, 它比较全面地深刻地反映了我国西周初年到春秋中期五百余年的社会面貌。
它在我国文学发展史上闪耀着璀灿夺目的光辉, 标志着二三千年前我国奴隶社会时期在诗歌创作方面所取得的巨大成就。
这些诗篇原先都是配乐的歌辞, 保留着古代诗歌、音乐、舞蹈三者合一的形式·《果子· 公孟》有所谓“ 诵诗三百, 歌诗三百, 弦诗三百, 舞诗三百”的说法, 可见《诗三百》都是可以歌唱、演奏或伴以舞蹈的。
实际上《诗经》共有三百零五篇另外六篇只存标题, 人们仅举其整数而已。
《诗经》按音乐的性质, 分为“ 风” 、“ 雅” 、“ 颂” 三类“ 雅” 是西周故地的乐曲, 它又分“ 小雅” 和“ 大雅”“ 小雅” 七十四篇, 大部分是奴隶主贵族阶级的作品, 小部分是民间歌谣· “ 大雅” 三十一篇, 可能全是奴隶主贵族阶级的作品· “ 小雅” 中有些作品反映了统治阶级内部的矛盾冲突, “ 大雅” 中有些诗歌记叙了周族兴起的传说和历史, 有一定的史料价值。
“ 颂” 是周天子和宋、鲁两国诸侯用于宗庙祭祀的乐歌, 分“ 周颂” 三十一篇、“ 鲁颂” 四篇” 《“ 商颂” 五篇》共四十篇, 都是奴隶主贵族阶级的作品, 绝大部分是为奴隶主统治阶级歌功颂德的, 只有少数篇章反映了当时的农业生产情况。
总的说, “ 风” 是民间乐歌, “ 雅” 是宫廷乐歌, “ 烦” 是宗庙乐歌。
《诗经》按其表现手法分为赋、比、兴三种。
特别值得注意的是十五“ 国风” 周南、召南、北队郎、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、幽等共计一百六十篇, 分布的地域相当于今天的陕西、山西、山东、河南、河北、湖北等省的全部或一部分。
除“ 周南” “ 召南” 在江汉汝水一带外, 其余十三“ 国风” 都在黄河流域。
所谓“ 风” 是带有地方色彩的音乐, 也就是各地的土凤歌谣。
这些民间歌谣是《诗经》中的主要部分, 是《诗经》中的精华。
它们唱出了被削剥受压迫的奴隶们的心声。
这些脍炙人口的民歌, 都属于里巷之间“ 饥者歌其食, 劳者歌其事” 、“ 感于哀乐, 缘事而发” 的乐章。
它们是当时奴隶们广阔生活的真实写照, 比较深刻地揭示了奴隶制度下不平等的社会现实, 在一定程度上表达出劳动人民反抗剥削压迫的共同愿望。
它们是我国奴隶社会的历史见证, 在我国诗歌发展史上奠定了现实主义的基础, 是我国古代文化中一颗灿烂的明珠。
鲁迅先生在’〕外文谈》也这样赞扬“ 《国风》里的东西” , 许多“ 是不识字的无名氏作品, 因为比较的优秀” , 所以“ 大家口口相传” 。
就《诗经》的思想内容来说, 它的突出的特色是现实主义精神。
这种精神对后世的进步诗人和他们的诗作产生过极大的影响。
例如《国风》里有专写奴隶们热爱劳动、辛勤劳动的诗篇。
《幽风· 七月》就是以时间为序, 描写奴隶们一年四季的繁重劳动。
它不仅是奴隶们苦难生活的图画, 而且是有关我国农副业生产情况最古老的形象的纪录。
奴隶们正月就要修理锄头“ 三之日于招” , 二月下田耕地“ 四之日举趾” , 三月采桑养蚕、织布染衣“ 女执豁筐” 、“ 爱求柔桑” 、“ 载玄载黄, 我朱孔阳” , 七月摘瓜“ 七月食瓜” ,八月摘葫芦、打枣子“ 八月剥枣” 、“ 八月断壶” , 九月修筑场地园圃“ 九月筑场圃” ,十月打谷上仓, 煮稻酿酒“ 十月纳禾稼” 、“ 十月获稻, 为此春酒” 、十一月打猎“ 一之日于貉, 取彼狐狸” 、十二月凿冰, 并准备祭祀用的羔羊和韭菜“ 二之日凿冰冲冲、“ 献羔祭韭” 。
这些活动都说明奴隶们终年劳动, 手拼足服, 劳动果实全被奴隶主贵族掠夺去了。
而奴隶们自己却饥寒交迫, 过着极其悲惨的牛马不如的生活“ 采茶薪搏,食我农夫” 、“ 无衣无褐, 何以卒岁” · 《周南· 笨背》“ 采采羊苔, 薄言采之。
采采荣首, 薄言有之。
采采装苔, 薄言掇之· 采采羊苔, 薄言搏之。
” 这是当时劳动妇女采集车前子所唱的歌, 抒情气氛浓烈, 饶有韵味, 能使读者感染到劳动的欢乐, 引起丰富的想象。
诗经》也深刻地反映了奴隶们反剥削反压迫的精神, 揭露了统治阶级的丑恶和凶残的本质。
《硕鼠》一诗中, 奴隶们把剥削者比作害人的大老鼠。
奴隶们长期地养肥了它们, 而自己却挣扎在死亡线上, 所以奴隶们一方面喊出“ 无食我黍” 、“ 无食我麦” “ 无食我苗” 的强烈的反抗呼声另一方面又考虑到狠毒的大老鼠决不会发慈悲, 自己迫切地渴望离开这个“ 硕鼠” 为害的地方, 迁到那“ 乐国” 、“ 乐土” 比较理想的社会去, 过着没有削剥、压迫的幸福美好的生活。
奴隶们对那些野蛮粗暴没有礼貌的大人先生们, 也同样的把他们比为老鼠。
《都风· 相鼠》曾发出这样的诅咒“ 相鼠有皮, 人而无仪。
人而无仪,不死何为” 这确实是给那些丧尽廉耻的反动统治者当头一棒。
至于描写奴隶们恋爱和婚姻的诗篇就相当多。
他们为了争取恋爱自由、婚姻自主, 大胆地坦率地唱出了情意缠绵的恋歌。
《静女》这首民歌是以男子的口气, 写出幽期密约的乐趣。
“ 静女其妹, 侯我于城隅, 爱而不见, 搔首蜘橱” ’ “ 静女其姿, 贻我彤管。
彤管有炜, 说怪女美” 。
幽静的姑娘容貌美, 在城角楼上约我相见。
暗里躲着使我找遍, 害得我踱来踱去, 搔首丢脸。
幽静的姑娘容貌好, 赠送我一把红管草。
红管草儿颜色好, 心里喜爱着红管草这种对爱情的大胆表白, 感情是真挚、热烈、纯朴的· 《女日鸡鸣》一诗, 歌颂了欢乐的家庭生活。
它以一对青年夫妇的对话, 表现了他们相亲相爱, 互敬互勉, 共同劳动的思想感情。
诗经中的《风》
《国风的民间歌谣（包括《小雅》中一部分类似作品），映的生活内容比纯粹出于上层的《雅》、《颂》广阔得多，生活气息也更为浓厚。
十五《》，以《豳风》的年代最早。
其中《七月》一篇，是极古老的农事诗，一般以为产生于西周初。
与《周颂》中的农事诗不同，它以相当长的篇幅，叙述农夫一年四季的劳动生活，并记载了当时的农业知识和生产经验，像是记农历的歌谣。
诗的作者，像是一个奴隶管理人，或者如一些学者所说，他是一个奴隶家庭的家长，率领一群农夫和自己的妻子儿女为“公”和“公子”工作。
不拘哪一种，其本人的身份，也属于奴隶，只是地位稍高些。
所以诗中既嗟叹农夫的辛劳，又将此作为农夫应尽的义务，并为“公”和“公子”热情祝颂。
诗的价值，在于相当忠实而细致地描绘了从氏族公社转化来的氏族奴隶制的社会情状。
《国风》中也有相当一部分政治批评和道德批评的诗。
这些诗有些是针对特定的人物事件的，有的则带有普遍意义。
总体上说，这些诗较多反映了社会中下层民众对上层统治者的不满。
如著名的《伐檀》：坎坎伐檀兮，置之河之干兮。
河水清且涟猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮
不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮
彼君子兮，不素餐兮
【大概是这样具体的请找百科】
诗经赏析《蒹葭》350个字左右
《蒹葭》是一首意境美好,千古流传的诗歌.这首诗篇幅简短,却意味深长,具有很高的审美价值和永恒的艺术魅力,历来备受人们的赞赏.近代学者王国维在《人间词话》里就说：“《诗•蒹葭》一篇,最得风人深致.”台湾著名小说家琼瑶曾根据这首诗的意境创作了言情小说《在水一方》和同名电视剧的主题歌词.《蒹葭》选自《诗经•国风•秦风》,大约是2500年以前产生在秦地的一首民歌.先简单介绍一下《诗经》,《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶大约五百年的诗歌共三百零五篇,又称“诗三百”.我们谈到《诗经》,就少不了要提到诗经六义.诗经六义指风、雅、颂、赋、比、兴.其中风、雅、颂是诗的不同体制,赋、比、兴是诗的不同表现手法.《诗经》共分风、雅、颂三个部分(包括十五国风、大雅、小雅、周颂、鲁颂、商颂).风多是各地民歌,雅是西周王城区域朝会宴饮所用诗歌,颂多为宗庙祭祀的舞曲歌辞.《蒹葭》属于秦风.周孝王时,秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水).平王东迁时,秦襄公因出兵护送有功,又得到了岐山以西的大片封地.后来秦逐渐东徙,都于雍(今陕西兴平).秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带.秦风共十篇,大都是东周时代这个区域的民歌. 对这首怀人诗,众说纷纭.大多数人认为诗人在思念恋人,诗的主旨是写爱情；也有人说是诗人借怀友讽刺秦襄公不能礼贤下士,致使贤士隐居、不肯出来做官；也有人说诗人就是隐士,此诗乃明志之作.我们细细品味,诗中并未明确显示男女恋情,况且“伊人”是男是女也难判定.说它是讽刺诗则更无根据.因此,我们只把“伊人”视为诗人所敬仰和热爱的人,至于是男是女,且不论及.历来的文人墨客也更愿意把它看作是一首情诗,如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人,那么,这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情.精神是可贵的,感情是真挚的,但结果是渺茫的,处境是可悲的.此首诗词还有一种含蓄之美,诗人并未直接写到自己如何想念伊人,却很巧妙的将自己寻找的焦急心情表露无疑,间接的将自己可见而不可求,剪不断,理还乱的愁肠寸断,无限怅惘的苦涩刻画的淋漓尽致. 而《蒹葭》的意境也非常美,朦朦胧胧,让人心生向往.诗人追寻恋人如梦如幻、如痴如醉的清与秋晨雾霭、烟水迷离的景的结合,诗人的急切追求与连任可望不可及的结合,诗人追求无着的惆怅失意与萧瑟秋景的结合,伊人高洁、富有魅力与兼葭露白、球水澄明的结合都可谓配合得天衣无缝,让人回味无穷.那生长在河边的茂密芦苇,颜色苍青,那晶莹透亮的露水珠已凝结成白刷刷的浓霜,那微微的秋风送着袭人的凉意,那茫茫的秋水泛起浸人的寒气.在这一苍凉幽缈的深秋清晨的特定时空里,诗人时而静立,时而徘徊,时而翘首眺望,时而蹙眉沉思.他那神情焦灼、心绪不宁的情状,不时地显现于我们眼前,原来他是在思慕追寻着一个友人.《蒹葭》之所以成为千古绝唱,也就在于它创造了情与景互相生发、渗透并融合无间的美妙神奇的诗歌意境,而这符合我们民族对诗歌基本的审美理想和审美情趣. 从《蒹葭》的艺术手法上看,诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法.通过对眼前真景的描写与赞叹,绘画出一个空灵缥缈的意境,笼罩全篇.诗人抓住秋色独有的特征,不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围,以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕友人的心境.它最大的特点是也意境朦胧、含蕴不尽和寓情于景、情景交融.“伊人”究竟是什么人,没有具体所指,甚至是男是女都无从确认,飘忽不定,似近而远；再加上“宛”字的妙用,使诗的意境显得空灵朦胧,引人遐想.每章开头都是写景,通过苍凉凄迷的环境对主人公寻觅无所得的忧伤凄婉的心境起到了很好的衬托作用,达到了情景交融的艺术境界.另外,诗歌采取重章叠句的形式,反复咏叹,层层推进,步步深化,达到了反复抒情的目的.在当时那样的社会条件下,能写出这样的千古绝唱,实在很让人惊赞. 而这首著名的诗词对后世也有很深的影响,其中赋中见兴、以景托情的写法被后世一直传用,其句法的四言（也有二、三、五、六、七、八言）为主,也同时启发了后来的汉赋、乐府、唐诗、宋词、元曲等文学形式的出现.总而言之,无论在思想内容或艺术技巧方面,诗经都是开创历代文体的先河,而《蒹葭》作为诗经的代表作,更是经典中的经典,脍炙人口.【附】《蒹葭》的原文、注释、译文。
《蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
注释：（1）蒹葭（jian jia）：芦苇。
苍苍：茂盛的样子。
（2）伊人：那个人。
（3）溯涸：逆流而上。
丛：追寻。
（4）溯游：顺流而下。
（5）凄凄：茂 盛的样子。
（6）晞（XT）；干。
（7）湄：岸边。
（8）跻（ji）：登高。
（9）坻（Chi）：水中的小沙洲。
（10）采采：茂盛的样子。
（11）已：止，干。
（12）涘（si）：水边。
（13）右；弯曲，迂回。
（14）沚：水中的小沙洲。
译文：芦苇茂密水边长，深秋白露结成霜。
我心思念的那人，就在河水那一方。
逆流而上去追寻，道路崎岖又漫长。
顺流而下去追寻，仿佛就在水中央。
芦苇茂盛水边长，太阳初升露未干。
我心思念的那人， 就在河水那岸边。
逆流而上去追寻，道路险峻难攀登。
顺流而下去追寻，仿佛就在沙洲间。
芦苇茂密水边长，太阳初升露珠滴。
我心思念的那人，就在河水岸边立。
逆流而上去追寻，道路弯曲难走通。
顺流而下去追寻，仿佛就在沙洲边
