诗经当中 区分大小雅的标准是什么
有什么可以参考的文献
诗经中的大雅和小雅，一般认为是西周中期与西周晚期的作品。
大小雅中的诗歌，多是贵族所写作，反映贵族的生活。
较低层的是士身分的人；这里的士不是读书人的意思，而是低于大夫的一种身分，可以说是低层的官吏，即统治阶级中偏下层的人。
贵族自然写颂体的诗，或者说，颂体的诗本来就应是贵族所写的。
这里要说说大雅中三篇非常有名的史诗性质的诗篇：《生民》《公刘》和《绵》。
《生民》是叙述周人传说中的始祖后稷的事迹的。
诗中说，后稷的母亲足踩了天帝的巨大的脚印，因而怀孕，生下了后稷。
后稷在婴儿时期，就得到各种鸟兽的保护。
长大之后，后稷开始种各种庄稼，于是周人开始有了农业生产。
《公刘》和《绵》两篇，分别叙述后来公刘和古公亶父这两位不同时期的周族的首领，先后带领周族的民众，寻找新的居住地，开垦荒地，划分疆界，发展农业生产；并构筑房屋，建立部落的中心机构。
总之，三篇诗都是周人的创业史。
读这种辟草莱，划阡陌，修沟渠，建房舍的艰苦创业的历史，人心感到亲切，人心为之鼓舞；或者说，至少绝对不会让人心中有丝毫不舒服不愉快的感受。
此外，大雅小雅中都还有些写胜利的征伐的诗。
这些诗，虽然中间也有一些周人的首领以德化人的语句，但人读这些诗，对战争总是难于形成一种纯净的温馨和谐的感觉。
两三千年的历史书中，一直宣传周文王周武王无比伟大的德行，似乎武王伐纣，绝对是正义讨伐邪恶，战争的进行如同摧枯拉朽，商纣的民众全是箪食壶浆，欢迎武王。
但也有的古书上说武王伐纣的战争极其残酷，以致“血流漂杵”。
周王朝的统治，后来虽然逐渐衰落，但终究其存在一直延续了八百年之久。
于是，周王朝，尤其是周文武、周公在道德正义上的崇高形象便被他们自己的反复宣传而逐渐固化为绝对的真理。
先秦时代的以及后秦时代的儒家们又千遍万遍的宣扬，西周的政治以至成了文明、正义、道德、真理的代名词。
我的意思，对这些理应保留那么一点适度的怀疑。
至少，对武王伐纣的正义性的信赖，在人们的心中不可达到百分之百的程度。
阻拦武王伐纣的伯夷叔齐，对武王伐纣就曾有过“以暴易暴”的批评与伤叹。
中国的古籍中尚能留下这样的声音，实在可算是中华民族自古具有反思能力的可贵的证明。
官方编撰的历史从来不是完全可靠的。
对自己开国时胜利的战争史的不厌其烦的宣传，其真正的积极意义一定是很有限的，甚至是值得怀疑的。
周人以武力灭掉了商，但还是懂得单纯宣传武力的不妥，于是努力宣传自己是因为有德，才得了天下，天命才转到了他们的身上。
后世因自己的武功而宣扬自己的合法性的人，更应慎之。
大小雅中一些诗描写了贵族阶级的生活，例如，不时举行的丰盛的酒宴。
《小雅·鱼丽》这篇不长的诗，主要的甚至唯一的内容，就是描写酒宴的奢侈、豪华。
但这一篇也许只是一个例外，其他一些写宴饮的诗，大都写得比较庄重。
比如小雅的第一篇《鹿鸣》，写统治者欢宴群臣，并给臣子们以赏赐。
但诗中的句子，全把臣子当作他的高贵的宾客。
实际上此诗并不是统治者自己写的，但很可能表现的是包括贤明的国君在内的统治阶层比较普遍的观念。
其第一章中写道： 人之好我， 客人爱护我， 示我周行。
反复叮咛使我方向明。
其第二章中又写道： 我有嘉宾， 我有博学善良的客人， 德音孔昭。
他的声誉多么崇高。
视民不恌， 激励人民不苟且因循， 君子是则是效。
君子向他学习仿效。
[1]还有一些宴请兄弟、宴请朋友的诗，也都显得庄重，并包含一些有益的人生教诲。
诗经中上层社会的诗篇里，不时会有富于人生哲理的句子。
例如大雅的第一篇《文王》，本是赞颂周文王建立国家的诗篇，其第一章中就有这样的句子： 周虽旧邦， 周虽然是一个古老的国家， 其命维新。
它的国运从此更新。
[2]其第六章则写道： 无念尔祖， 要想想你们的祖宗， 聿修厥德。
必须进德修业。
永言配命， 长久地配合天命，自求多福。
以求更多的幸福。
殷之未丧师， 当殷还未丧失政权时，克配上帝。
仁德与上天配合。
宜鉴于殷， 应当以殷为鉴戒，骏命不易。
知道天命来之不易。
其第五章中还有“天命靡常”的话，也是在后世流传很广的名言。
总之，周的统治者小心谨慎，认真治理国家，从不敢只信赖什么天命。
又如《大雅·皇矣》一篇，本是讲周朝之创业，又专说周文王伐密伐崇之事的，其第七章写道： 帝谓文王， 上帝对文王说； “予怀明德， “我怀念你显明的道德， 不大声以色， 不用声威和怒色， 不长夏以革。
不用罚打和鞭革。
不识不知， 好像不知不识， 顺帝之则。
” 顺从上帝的法则。
”[3]·末尾的“不识不知，顺帝之则”，可是包含着极深刻的哲理的。
诗经里的许多诗中，多次提到“恺悌君子”（有时写作“岂弟君子”），例如《大雅·泂酌》一诗，其第一章写道： 岂弟君子， 快乐平易的君子， 民之父母。
民把他当父母看。
其第二章道： 岂弟君子， 快乐平易的君子， 民之攸归。
人民统统来归顺。
[4]这首诗，据说是周召康公对成王的诫勉。
看来，中国的古人赞赏的是统治者的温和平易的性格和平易近人的作风。
对统治者，对贵族阶级，也不宜一概看作狰狞的魔鬼。
在诗经的《商颂·长发》里，关于治国之道，有“不竟不絿，不刚不柔，敷政优优，百禄是遒”的话。
《左传·昭公二十年》也引用了这几句话，有人今译如下：“不争竞不急躁，不刚猛不柔弱。
施政温和宽厚，百种福禄聚集。
”[5] 在《左传》中，是孔子在谈论中引用这几句话的，孔子对这几句话给了很高的评价。
在诗经中，对治国与人生的哲理，当然远没有在《尚书》中谈论得那么多，那么集中。
但就其思想水平来说，可以说达到了同样的高度。
也许人们会发生疑问，古代上层统治阶级所说的，与他们实际所做的，是一致的吗
可以说，二者不可能达到完全的一致。
但又应看到，统治阶层在一定程度上，或者在某些人的身上，可以说也是按照他们所说的去做的。
他们根本不做的，实际上他们也没有说。
比如，他们说了执政者要任用贤人，要关心民众的疾苦；这些他们说了，在一定程度上也做了。
至于民主选举国家领导人，他们没有做，自然也没有说。
他们公开认为，开国者的后代，子子孙孙就应继承国家领导人的职位。
当然，他们也有补充的观念，他们认为后代的执政者必须虔诚恭谨，认真治国；在他们心中，还有个威力无边的上天，他们决不敢欺天。
至于在二十一世纪的今天，有人在内心还存着打江山坐江山的观念，这就另当别论了。
西周的所谓盛世时间并不长，国家的政治很快就出现了腐化与混乱的现象。
《小雅·宾之初筵》一诗，即充分描绘了贵族们狂饮失态的情状。
例如其中第四章中写道： 宾既醉止， 客人已经醉了呵， 载号载呶。
时而号啕时而讪笑不止。
乱我笾豆， 杯盘交错不成体统， 屡舞僛僛。
时时起舞步伐错乱。
是曰既醉， 这就是醉了呵， 不知其邮。
还不知道过错在哪里。
侧弁之俄， 偏偏倒倒歪戴着帽子， 屡舞傞傞。
还在不停地狼奔豕突。
既醉而出， 喝醉了离去， 并受其福。
宾主安然无事。
[6]这首诗，大都解释为卫武公因饮酒过度而作此诗悔过。
这种理解很可能是对的，因为诗中没有进行尖锐的讽刺，也没有很激烈的斥责。
当然，饮酒失态相比而言还算小事，周代社会更严重的事情还多着呢。
司马迁说过：“《小雅》怨诽而不乱。
”[7] 小雅之中抒写对统治者的怨愤的诗，其数量之多，是出了名的。
在整个诗经中，国风中的情诗，与小雅中的怨诗，可以说是两个最重要的主题。
因为小雅的篇幅比大雅多几倍，所以小雅的怨诗特别出名。
实际上，大雅之中也有好几篇很有名的表达怨愤的诗。
西周的中期，就出了一个很有名的暴虐的昏君——周厉王。
大雅中的几篇怨诗，基本上都是针对周厉王的。
比如《民劳》一诗，据传就是召穆公所作，以表达对周厉王的不满，并企图惊醒这个昏君的。
诗共五章，在这五章的开头，反复吟咏“民亦劳止，汔可小康”；“ 民亦劳止，汔可小休”；“民亦劳止，汔可小息”；“民亦劳止，汔可小愒”； “民亦劳止，汔可小安”，大声疾呼老百姓劳累得太厉害了，呼吁厉王关心民众疾苦，与民休息。
诗中还从多方面对周厉王进行了批评，末尾二句道： 王欲玉汝， 王啊
想成就你， 是用大谏。
特此用力劝谏。
[8]这样激烈地批评国政的勇气，在一个暴君当政的时代，也是难能可贵的了。
大雅中的《板》《荡》二诗，也是非常有名的。
这两首诗，也是周朝的大夫批评周厉王的，其言辞比上面的《民劳》更激烈，甚至连上帝（周人的祖宗神）一起痛斥。
《荡》开篇即是： 荡荡上帝， 败坏法度的上帝， 下民之辟。
就是下民的国君。
疾威上帝， 严刑重敛的上帝， 其命多辟。
他的政令多不正。
[9]《板》一开始也是直指上帝： 上帝板板， 上帝反常又反常， 下民卒瘅。
下面庶民都遭难。
出话不然， 好话说了不兑现， 为犹不远。
你的国策没远见。
[10]痛斥上帝，实际上明显地是在痛斥国君。
《板》的第四章写道： 天之方虐， 老天正在行暴虐， 无然谑谑。
不要这样来喜乐。
老夫灌灌， 老夫谆谆将你劝， 小子蹻蹻。
小子骄傲意轻薄。
匪我言髦， 说话非我老昏了， 尔用忧谑。
是你有意来戏谑。
多将熇熇， 你的气焰如此盛， 不可救药。
真是不可再救药。
[11]作诗者痛心、气愤地认为不可救药的，不只是昏聩的君王，也包括君王身边那一帮祸国殃民的亲信。
在小雅部分，这种抨击时政的诗就更多了。
西周的最后一位王是周幽王，周幽王可以算得一位亡国之君，国政极其混乱。
例如在《雨无正》一诗中，一开头几句就是： 浩浩昊天， 茫茫上天， 不骏其德。
对人失去恩德。
降丧饥馑， 降下死亡和饥馑，斩伐四国。
杀戮四方诸国。
[12]又如《节南山》一诗的第六章写道： 不吊昊天， 不善的上天， 乱靡有定。
乱没有安定。
式月斯生， 乱子月月在发生， 俾民不宁。
使人民不安宁。
忧心如酲， 忧心像酒醉， 谁秉国成。
谁掌握国政。
不自为政， 不自己管好国政， 卒劳百姓。
终于劳苦百姓。
[13]须知，写这些激烈地批评国政的诗篇的，都是卿大夫之类统治阶级中高层的人，再想想，在几十年前的大跃进的时候，在统治者发动史无前例的文化大革命的时候，当时的政治高层中，有哪一个持着清醒的头脑，勇敢地提出过批评
小雅中有不少的诗篇，表达了对战争的不满。
须注意的是，在这些诗里，并没有像现在的人那样区分什么正义的战争与非正义的战争。
现在也说不清那些战争究竟是抵御外敌入侵的必要的战争，还是征伐四邻的不必要的战争。
不管它是什么样的战争，只来看看，那些被征发去参与战争的普通士兵，包括级别不高的军官，他们对战争是什么感受。
《采薇》一诗，是写出征战士久役归来的。
其第三章写道： 采薇采薇， 采薇菜呀采薇菜， 薇亦刚止。
薇菜越长越坚硬。
曰归曰归， 说回家呀说回家， 岁亦阳止。
十月又是小阳春。
王事靡盬， 王事繁杂没稳定，不遑启处。
无暇回家去安身。
忧心孔疚， 心里愁得将成病，我行不来。
想快回家不再等。
[14]其第六章即最后一章写道： 昔我往矣， 回想当初我离家， 杨柳依依。
杨柳枝儿飘飘挂
今我来思， 如今战后我归来， 雨雪霏霏。
雨雪纷纷漫天下! 行道迟迟， 道路泥泞走得慢， 载渴载饥。
饥渴交迫真苦煞
我心伤悲， 我的心啊多忧伤，莫知我哀。
没人知我苦生涯
[15]这首诗中的“昔我往矣”以下四句，在文学课的课堂上，经常被那些文学课的教师们从艺术手法方面大讲特讲，引导一批批的学生们作美学的、艺术的欣赏。
讲诗经的艺术特色的学者们，几乎无一例外地也都要拿这四句诗来讲说一番。
我总觉得，人们读诗经，读得太轻松了，读得太浅了。
难道没有看到我所引用的译诗的译者，在八句诗中所加的四个惊叹号吗
我不得不再次感叹，读诗经的许多人，感情实在有点麻木了。
大家请想想，一个农夫，抛下他田里的庄稼，抛下他的妻子儿女，甚至还有他的老父母，到边关服兵役久久不能归来。
最后终于可以回家了，雨雪泥泞，道路难行，又饥又渴，浑身困乏。
未入家门，还不知家中已变成什么样景况。
经历了多少艰难煎熬，想起家中又是何等的不安。
“我心伤悲，莫知我哀”；真的，有多少人能体会到他心中的哀痛
可以再看看《祈父》一诗。
祈父是掌管国家军队的官员，这首诗是军士怒于久役，不能回家安居养亲。
其第一章写道： 祈父， 司马
予王之爪牙。
我是国王的爪牙。
胡转予于恤， 为何陷我忧患中
靡所止居。
使我没能安居呀
[16]爪牙一词，古时无贬义，指国王的得力的将士。
第二章的后两句为“胡转予于恤，靡所底止”，意思是：为何陷我忧患中
使我无所止居呀
第三章的后两句为“胡转予于恤，有母之尸饔”，意思是：为何陷我忧患中
我母熟食谁供呀
这首诗中的主人公不像普通的农夫身分的兵士，很可能是有一定地位的军官。
即便是这样的军人，长期的军役，也给他们造成了何等巨大的痛苦啊
《杕杜》一诗，写的是妻子怀念久役不归的征人的。
诗中“我心伤悲”“女心伤止”“女心悲止”“忧我父母”等句子，无不充满独力苦撑家中事务的妻子的万般酸辛。
国风中也有许多这一类的诗篇，以后再谈。
小雅中有《北山》一诗，是士等级的人感叹、怨怒统治阶级内部的劳役不均的。
这里的士是统治阶级内部低于大夫的一个等级，不是后世宽泛地所指的读书人。
且看其第二章： 溥天之下， 普天之下，莫非王土。
没有不是天子的土地。
率土之滨， 四海之内，莫非王臣。
没有不是天子的臣民。
大夫不均， 大夫分配劳役不均，我从事独贤。
我的工作特别繁重。
[17]开头这四句诗，过去常被引用作为当时是奴隶制社会的证据。
记得郭沫若还曾将“臣”解释为被刺瞎了眼睛的奴隶。
对这些我不再说什么了。
现在看此章全文，不过是这位士抱怨说，整个国家，到处都是王管辖的地方；这个国家各个地方的官员，都是王的臣子。
本来，所有官员在你手下都应是平等的，可为什么给我分配的工作是这样的繁重
这整首诗，明明白白是作为小官员抱怨劳苦不均的。
这首诗最后的三章，用对比的方式有力的控诉了这种苦乐劳逸的不均： 或燕燕居息， 有人安然地休息，或尽瘁事国。
有人事国尽全力。
或息偃在床， 有人没事躺床上，或不已于行。
有人不断去打仗。
或不知叫号， 有人听不见号召，或惨惨劬劳。
有人忧忿地操劳。
或栖迟偃仰， 有人悠闲而徜徉，或王事鞅掌。
有人烦劳而奔忙。
或湛乐饮酒， 有人狂饮寻欢乐，或惨惨畏咎。
有人忧着身受祸。
或出入风议， 有人信口乱谈论，或靡事不为。
有人凡事负责任。
[18]是的，人世的事情，处处都有不公平，处处都有矛盾。
统治者阶层内部有各种矛盾，连周王的家族内部也有矛盾。
西周的最后一个国王——那个昏庸的周幽王，自得了年轻妖媚的褒姒为妃之后，便废掉太子宜臼。
宜臼被放逐，忧苦而作《小弁》一诗。
又有说诗是被其父亲流放的伯奇所作。
伯奇与宜臼的遭遇都一样。
此诗的第一章即写道： 弁彼鸒斯， 那乌鸦呀真快乐，归飞提提。
安闲成群飞回窠。
民莫不榖， 人们都过好生活，我独于罹。
只有我的忧愁多。
何辜于天， 对天我犯什么罪
我罪伊何。
我的罪过是什么
心之忧矣， 心里真是愁得很， 云如之何。
究竟叫我怎样说
[19]原诗那种极端愁苦悲伤的心情，今译是很难充分表达出来的；唯有反复吟诵原诗，才能体会作诗者那种极度哀痛忧苦的心情。
其第二章写道： 踧踧周道， 又平又宽的大道，鞫为茂草。
全都长满了野草。
我心忧伤， 我的心儿很忧伤，惄焉如擣。
思想起来如刀绞
假寐永叹， 和衣而睡长叹息，维忧用老。
忧伤太过使人老。
心之忧矣， 心里真是愁得很，疢如疾首。
病得好像头痛了。
[20]这首诗较长，把主人公无辜获罪的忧忿苦恼，写得可谓淋漓尽致。
末尾二句为，“我躬不阅，何遑我后”；意思是，我身目前尚难保，何暇顾及我死后
传统戏剧，历来是表现人们的悲苦遭遇的戏最为感人，诗歌，其实也是一样。
德国哲学家叔本华认为，人生的本质就是苦恼。
虽然这个话说得有点绝对，但人生苦恼甚多，却是客观存在的事实。
不必说统治者与被统治者的矛盾，以及几千年社会中贫富贵贱之间的不公不义，对一个个人来说，一些很具体的处境，很琐细的事情，都会造成其人生巨大的痛苦烦恼。
比如小雅中的《黄鸟》与《我行其野》两首诗，就是具体的个人的一些特殊的具体的苦恼，同样也是令人痛苦至极的苦恼。
《黄鸟》一诗，一般都理解为一个寄居异国的人，长期受冷遇，痛苦得想要回家；也有人认为这是弃妇的诗。
无论是哪一种情形，主人公的痛苦程度都是一样的。
《我行其野》一诗，有人说是一个妇女远嫁他方最后被遗弃，有人解释为一个招赘到异地的男子最后被驱逐。
无论是哪一种情形，遭遇都是近似的，其悲苦都是同样深的。
表现下层人的苦难与不平的诗，在国风中较多。
在小雅中，有几首也写的非常感人。
例如《苕之华》一诗，写的是饥荒年月老百姓生活的艰辛与心中的忧伤哀怨： 苕之华， 凌霄花开藤上多，芸其黄矣。
将落花色发黄哟。
心之忧矣， 我心充满忧愁哟，维其伤矣。
真是无限伤心哟。
苕之华， 凌霄花儿开满藤，其叶青青。
花落只见叶儿青。
知我如此， 早知活着是这样，不如无生。
那就不如不要生
牂羊坟首， 母羊瘦成大头脑，三星在罶。
笼中无鱼星光照。
人可以食， 有人可以得饭吃，鲜可以饱。
可是很少能吃饱
[21]“知我如此，不如无生”，在何等样苦痛的情境中，人们才会发出这样绝望的呼声啊
《何草不黄》一诗，是写征役不息的下层人的疾苦的，其前三章写道： 何草不黄， 哪种草儿不枯黄
何日不行。
哪些日子不奔忙
何人不将， 哪个人儿不出征
经营四方。
经营奔走遍四方。
何草不玄， 哪种草儿不凋零
何人不矜。
哪种人不打单身
哀我征夫， 可怜我的士兵们，独为匪民。
偏把他们不当人。
匪兕匪虎， 不是野牛不是虎，率彼旷野。
老在旷野中劳苦。
哀我征夫， 可怜我的士兵们，朝夕不暇。
早晚奔跑没停住。
[22]除了下层民众普遍的痛苦辛酸之外，在周王所统治的区域内，不同的地区之间，也有颇大的差别。
《大东》一诗，就是揭露周王室对东方各诸侯国的掠夺与地区间的不公平的，其第二章写道： 大东小东， 东方远近各国中，杼柚其空。
织布机上搜刮空。
纠纠葛履， 葛麻织就的葛鞋，可以履霜， 霜天穿它也行动。
佻佻公子， 逍遥自在的公子，行彼周行。
走上大路很从容。
既往既来， 看着他们来又往，使我心疚。
使我伤心气填胸。
[23]东方各国的劳动者织布机上的产品，被周王室统治者搜刮一空。
统治者的王孙公子穿着高级漂亮的衣服鞋子，在大道上游游逛逛，饥寒交迫的老百姓怎能不怒气填胸
西周初期的那一段所谓的盛世（简直被儒者视作“圣世”了），文王武王成王周公的那一套，我一直怀疑有被过分拔高的情形。
西周很快就出现社会的混乱与政治的危机，东周的情形就更不用说了。
但即使到东周即春秋时代甚至战国时代的很长时间里，周王室一直被认作正统。
不管当下社会的情形再坏，政治状况再糟糕，人们，特别是官方，都一定要把西周初的几位圣人永不怀疑地继续美化。
从孔子开始的儒家，在几千年间，为了批评时政，为了表述自己的政治理想，都把西周的文武周公与传说中的尧、舜、禹并列在一起，成为人世间完美无缺的典型。
儒家这种思维方式，的确是有缺点的。
事实上，文武周公的那一套不可能是没有缺陷的。
硬要用这一套永不变化的东西统管此后的千年万年，的确是件有点可怕的事情。
实际上，从诗经中所反映的西周东周的情形完全可以看出，人类社会从来没有过什么十全十美的时期，任何时代，都有许多的弊病，都有许多的不公平，都有许许多多人的苦难与辛酸。
可以使人们感到幸运的是，诗经这部中国最古老的诗集，歪曲事实粉饰太平的诗很少，大多数的诗篇都真实地表现了那个时代的现实状况，表现了那个时代普通民众对社会、对人生的真实的感受。
以嘴巴为题写一段话描写嘴巴的位置，作用
嘴巴好
我的名字叫嘴巴，就长在鼻子的下面。
要是主人我，她就无法和别人、交流，这就是我——面色红润的小嘴巴。
我是不是很神通广大呢
小主人每天吃饭时，就是我享受人生乐趣的时候了，但是吃药时，我则满脸悲伤、极不情愿的张开吞下那苦药。
在一个阳光明媚的早晨，妈妈用她那亲切、温柔的声音把小主人叫醒，“快来吃美味的爱心早餐啦，”今天的爱心早餐是面条，我一声高叫：“我爱面条，面条万岁
”因为我喜欢吃面条，一阵狼吞虎咽，我饱餐了一顿。
中午，在美丽的学校吃饭，今天吃美味的蛋炒饭，才打上饭来，那饭香味扑鼻，一口下去，黏而不硬、香而不腻，咸淡适宜。
这碗色、香、味美，味道极佳的蛋炒饭，吃完后令我回味无穷。
下午，夕阳西下，小主人放学回家，奶奶给小主人做了一桌子丰盛的饭、菜，小主人喜笑颜开，喜上眉梢。
小主人吃了很多的饭菜，可就是一点蔬菜也不吃，就这样持续了好多天。
有一天，喉咙大哥发话了：“好疼，好疼，疼死我了
”小主人连忙问妈妈，这是怎么了，妈妈说小主人上火了，要吃好多药。
一听到药，我当场就晕了，现在吃不到好吃的东西了，还得天天吃难吃的药。
唉
小主人，别吃那么多的香东西了，还要多吃水果、蔬菜，降降火，补充维生素，否则真是自讨苦吃了。
我可不是只会吃哦
我还有更大的作用呢。
上课时，我是小主人的好帮手。
在小主人发言时，没有我可不行
每一次我都让小主人流利地回答老师的问题，看看我的本领大吧
朗读时我也不示弱，让小主人经常得到老师和同学投来赞许和欣赏的目光呢。
能说会道的我，可是每个人的好帮手，请大家好好利用我，上课积极举手发言，与人沟通、交流。
但要谨记，上课时可是不许讲小话的哦。
关于节日的好词好句
好词：年年有余 步步高升 万事大吉 心想事成 花好月圆 圆圆满满 恭喜发财 财源滚滚 举国欢腾岁岁如意 三羊开泰 龙马精神 双龙戏珠 五福临门 福星高照 锦上添花 兴高采烈 欢呼雀跃 张灯结彩 喜气洋洋 欢天喜地 八喜临门 如意吉祥 万事如意 好句：1、焰火点燃了,天空出现了五彩缤纷的火花,有的像鲜花绽放,有的如繁星点点……家家户户点起了鞭炮,迎接新年的到来.2、元旦是世界传统的节日,都是每逢旧的一年过去,新的一年的第一天被订为元旦,这就好比宋朝诗人王安石写的诗爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏.但也有少部分国家不这样,如印度等国家,它们是用自然现象来订元旦.3、春节是我国的传统文化,它有着悠久的文化历史,到了这一天,人们要在一起吃饭、贴春联、贴倒福、放鞭炮,等活动.好段：1、我喜欢春节,因为春节是个亲人团聚的节日.一家人在一起吃年夜饭,是春节家家户户最热闹愉快的时候.除夕丰盛的年菜摆满一桌,合家团聚,围坐桌旁,共吃团圆饭,心头的充实感真是难以言喻.人们既是享受满桌的佳肴盛馔,也是享受那份快乐的气氛.年夜饭的名堂很多,南北各地都不同,有饺子、年糕、长面、元宵等,而且各有讲究.2、春节前,家家户户都灯火通明,家家都把房子打扮得别具一格,各有各的个性.他们把买来的年货放得满地都是.买来的年画怎么贴法,那就各有自己的风格和喜好了.有的正着贴,有的倒着贴,还有的歪着贴,各有千秋.人们把买来的菜全部都弄好了,只等春节一到,就可一饱口福了.家家备有鞭炮,人们穿上新衣服,准备迎新年,在春节前,人们一出门,如果遇上了好朋友,总是口中不忘说一句：“上街啊!”
描写饭菜很丰盛的四字成语有什么
谢谢大家了。
拜托拜托
口齿留香 垂涎三尺 望眼欲穿 食指大动玉盘珍馐 秀色可餐 饕餮大餐 凤髓龙肝 回味无穷 唇齿留香 色味俱佳 垂涎欲滴 八珍玉食 其味无穷脍炙人口词语：爽滑酥嫩 肉汁四溢 口感饱满 回味悠长 软嫩滑爽 入口即溶 酥脆香口 俗语：打耳光不肯放
描写“饭菜很丰盛”的四字成语有哪些
八珍、山珍海味、脍炙人口涎欲滴、回味无穷一、八珍玉食释】：泛指的肴馔。
【出自】：金·董解元《西厢记诸宫调》卷三：“八珍玉食邀郎餐，千言万语对生意。
”【译文】：“精美的肴馔邀请你吃饭，千言万对回答生意。
”二、山珍海味【解释】：山野和海里出产的各种珍贵食品。
泛指丰富的菜肴。
【出自】：闻一多《邓以蛰〈诗与历史〉题记》：调补剂不一定象山珍海味那样适味可口。
三、脍炙人口【解释】：脍：切细的肉；炙：烤熟的肉。
脍和炙都是人们爱吃的食物。
指美味人人爱吃。
比喻好的诗文受到人们的称赞和传讼。
【出自】：现代闻一多《歌与诗》：“一部脍炙人口的《国风》与《小雅》，也是“三百篇”的最精采部分，便是诗歌合作中最美满的成绩。
”四、馋涎欲滴【解释】：涎：口水。
馋得口水都要滴下来了。
形容极其贪馋的样子。
也形容非常眼红。
【出自】：清·姬文《市声》第二十六回：此时听得子肃说有那样的好烟，不觉馋涎欲滴。
【翻译】：这个时候子肃说有那样的好烟，不知不觉馋得口水都要滴下来了。
五、回味无穷【解释】：回味：指吃过东西以后的余味。
比喻回想某一事物，越想越觉得有意思。
【出自】：宋·王禹偁《橄榄》诗：“良久有回味，始觉甘如饴。
”【翻译】：很久才有回味，开始觉得甜的像糖。
描写饭菜丰盛的句子
忙碌了半天，准备了一桌丰富餐，好菜可多啦，有北京烤鸭烧全鱼、清炖土鸡、腊味合蒸、素笋片、水煮萝卜丝、汤圆、水饺等等，爷爷奶奶来了，在外面工作的姑姑姑爷和周琴妹妹也回来了，大家围坐在一起，吃年夜饭，相互祝福，有说有笑。
形容菜肴很丰盛的成语
形容菜丰盛的成语有：1、【成语 不腆之酒【拼音】： bù tiǎn zhī jiǔ【解释】： 不不丰厚。
自谦之词，意思是不丰盛的酒席。
【出处】： 《仪礼·燕礼》：“寡君有不腆之酒。
”2、【成： 炊金馔玉【拼音】： chuī jīn zhuàn yù【解释】： 炊：烧火做饭；馔：饮食，吃。
形容丰盛的菜肴。
【出处】： 唐·骆宾王《帝京篇》：“平台戚里带崇墉，炊金馔玉待鸣钟。
”【举例造句】： 此邦百万多豪家，炊金馔玉纷如麻。
3、【成语】： 大酒大肉【拼音】： dà jiǔ dà ròu【解释】： 指菜肴丰盛，大吃大喝。
【出处】：【举例造句】： 他每天都是大酒大肉的吃喝。
4、【成语】： 肥鱼大肉【拼音】： féi yú dà ròu【解释】： 指丰盛的鱼肉菜肴。
【出处】： 清·颐琐《黄绣球》第一回：“黄通理果然叫他妻子办了两席家常便饭，免不得肥鱼大肉，十分丰盛。
”5、【成语】： 穰穰满家【拼音】： ráng ráng mǎn jiā【解释】： 穰穰：丰盛。
形容获得丰收，粮食满仓。
【出处】： 《史记·滑稽列传》：“瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。
”【举例造句】： 钟鼎校铭，珪琮著考。
秦权汉日，穰穰满家。
那个1过故人庄中的鸡黍是什么意思，和桑麻
2邀我致田家中我是谁3什么是指窗户，什么是指草原
第一篇： 度过了紧张而又繁忙的半个学期,终于迎来了暑假,自己早有打算,想在这个暑假里好好放松一下,然后再去做别的事情,随着年龄的增长,自己有些发愁,感觉做什么都很累,作为学生学习上有压力,当父母的呢?更不容易,要努力的挣钱供孩子上学,在异地求学,有的时候想不到父母有多累,当自己回到家的时候,就深深地体会到了,整天做家务也是一种烦躁.那我就帮着父母做吧! 家里来了客人,包饺子是中国人最为传统的方式来表达对客人的欢迎,我会擀饺子皮,只是慢了点儿,每次都是妈妈擀,这次我擀了,一开始的时候还可以,擀得挺圆的,也薄厚适中,没过去十分钟,天啊,我的手腕疼,总想举起来晃一晃,可是眼看着,刚才被擀的皮,已经被妈妈包完了,这时我才问:妈 ,你干活太麻利了,我供不上你了.真是有些羞愧,还不好意思让外人看见,我就这么坚持着,一直擀!坚持,坚持,再坚持!终于咬着牙,把它擀完了,别提有多累了,腰酸背痛,简直就有些发木啊! 看来这活真是累人啊!小的时候自己只知道吃,却没有想到干活的人的辛苦,现在才如梦初醒,自己以后不能老让妈妈伺候了,看到妈妈那缕缕白发,心中是无限的惆怅,我的青春换来的是父母的衰老.以后我在假期里,一定要替父母多分担一些家务,来减轻父母在生活上的负担.春节的到来,家里又添了许多活,许多衣物要洗,还要打扫屋子,我帮妈妈洗衣服,妈妈从洗衣机里那出来,又清洗一遍,我去它们晾在衣服杆上,和妈妈一起劳动感觉很幸福,我们有说有笑,不知不觉,已经做完了.这就是劳动的快乐所在吧. 记得小时候学过一篇课文叫<劳动的滋味>,劳动最光荣,我体味到了热爱劳动是一个人进步的表现,我将会更加热爱劳动,在劳动中体味生活,在劳动中体味人生的乐趣. 第二篇：走近父母，感悟体验 国庆放假期间，我校组织了“走进父母，感悟体验”的活动。
本次活动的目的是为了让学生感受一下父母劳动的艰辛，让学生在实践中体验生活，记录自己的真情实感。
，主动融入家庭，互动交往，强化亲情体验，学会感恩。
在这次活动中，学生们参加了各种各样的活动。
有的学生为父母洗脚，有的学生为父母做饭，有的为父母干家务，有的去父母工作场地，这次活动在学生中引起较大的反响，学生们的体验比较深刻，他们在文章中写道： “……今天晚上，我为，这时，我才发现是妈妈的脚陪我走过了风风雨雨，在这世界上，父母对我们的爱远远超过了我们对他们的爱……” “拖完地，累得我吁吁喘气，腰酸背疼，这时，不由得想起：妈妈干活是如此的劳累，辛苦，以后我要多帮妈妈干活，好好学习，报答他们……” “……我不由得心酸了，爸爸每天早起晚归，而且干这么多这么累的活，爸爸真是太辛苦了
太辛苦了
我们花的钱都是父母用血汗换来的……” 从文中，我们看出了孩子们的感受，通过本次活动，孩子们都感受到了父母劳动的艰辛，他们下决心好好学习来报答父母对他们的无私的爱。
家长对我们的活动也给予极大地支持，他们说“这活动非常有意义，它拉进了家校的距离，体现了我校教育的多元化。
” 第三篇：父母的劳动节 又到“五一”劳动节了。
我至今记得小时候母亲对我说的话：劳动节是需要干活的日子。
1980年的“五一”，我念小学一年级。
那时候总想着玩，但母亲说：“地里的活还没干完，如果不干，来年你吃什么
穿什么
花什么
” 那不是一个8岁孩子思考的问题。
我看见村长家的明子在玩弹球，父亲在镇上上班的大章在，那些游戏中，我懂得什么是快乐。
于是，我一屁股坐在地上，嘟囔着：“劳动节学校放假，是让我们玩的。
”不过，母亲很快就拧着我的耳朵，拖我到地里干活。
一转眼，我在县里念高三，为了备战高考，“五一”时学校未放假。
几年时间，母亲明显老了，、风湿病等也找上了她。
医生说，母亲的病是因为劳累过度。
我曾让在城里打工的父亲回家，然而母亲不答应。
她说，你上学，拿什么做学费
我说，大不了不念了。
母亲生气了，踮着脚拧我的耳朵。
我想回家帮母亲干活，就向老师请假，恳求再三，老师同意了。
晌午时分，我回到小村。
母亲看到我，还是很高兴的。
午饭很丰盛，有鱼、炒鸡蛋，外加一盘青菜。
这些都是我最爱吃的。
吃完饭，母亲问，学校又要收多少钱
生活费还差多少
原来，母亲以为我是回家拿钱的。
“我是回来帮家里干活的。
”我的话一出口，母亲的脸便：“下个月就高考了，你不好好复习，干什么活
快回学校去
”母亲这次没再拧我的耳朵，她知道够不着。
她拿着扫帚把我赶回了学校。
父母多年供我上学，耗尽了心血和积蓄。
1993年，我终于拿到人生第一笔薪水，也迎来熟悉又陌生的劳动节。
父亲还在外地打工，我知道地址，想给父亲一个惊喜。
我到了那座城市，问了很多人，转了很多次车，直到天黑，才摸进父亲的工棚。
很多光着膀子的民工在工棚里打牌下棋，而一名工人说父亲到工地外面的沿河公园捡易拉罐了。
我顺着河边寻找父亲。
昏暗的路灯下，我看见父亲提着水泥袋低头走着，就喊了一声。
父亲转过头，揉了揉眼睛，看见了我。
我说：“爸，白天累了一天，在工棚休息一下嘛，干吗跑出来捡易拉罐
我能挣钱了，你不用这么辛苦。
” “今天是劳动节，工地放假了，我就出来捡这些东西了。
”父亲唠叨着。
我说：“放假你就好好休息一下嘛。
”父亲从口袋里掏出一把零钱说：“休息又没工钱，你看，白天捡这些东西卖了30多块呢。
等你成家立业，我就不干了……” 我扭过头，已是泪流满面。
但愿天下的子女都能体会到“，”的含义。
第四篇：劳 动 真 美 好 我生活在农村，家里经济条件还过得去。
我常常和父母一起劳动。
虽然很累，但我觉得和父母共同劳动很美好。
初二的暑假里，连续几天倾盆大雨。
大地好象失去了生机，一副萧条的景象。
我家田地地势低洼，田里的棉杆一定都冲倒了。
大雨过后，天气晴朗，万里无云。
清晨，我和父母下田去，田里的棉杆果然是东倒西歪，惨不忍睹。
父母开始劳动了，我也迅速的进入扶棉杆的劳动。
棉杆已没过了我的胸部，我把歪倒的棉杆扶正后，再用脚踩实棉杆根部的土，使棉杆站得的。
（有） 太阳刚露出笑脸，我全身早已湿透了。
一弯腰，豆大的汗珠滴在棉叶上叭哒、叭哒的响，一抬头，棉株的枝头送来阵阵凉风，舒服极了。
（形象，具体。
） 午饭过后，天气更加炎热，我累得有些泄气，但看看那一根根歪倒的棉杆，仿佛在呼喊：“救救我吧——”那似乎微弱的声音震颤（有表现力）着我。
我不禁加快了劳动速度。
终于，劳动任务就完成了一大半。
父母的任务早就完成了，正在田地的那一头帮我呢。
回头看看那挺立在田地里的一根根棉杆，好美啊
太阳刚落，三亩地的任务就完成了。
放眼望去，丰收的景象仿佛展现在眼前。
我似乎看见棉杆上挂满了朵朵白花，田野也仿佛变成一片银海了。
（这里的联想，表达了完成劳动之后的一种快乐美好的心情。
）啊——好美啊
在回家的路上，父母高兴地说：“我们峰儿长成大人了，能劳动了。
”我心里美滋滋的。
第五篇：这些有点像日记，你自已总结一下。
今天是星期天，又是我们家大扫除的日子。
每到这一天，我们全家人都忙的不可开交。
因为一周下来，家里真是脏的不得了。
早上一大早就得起床，谁也不例外。
家里活分配的都很合适。
比较重的活爸爸干，适中的活妈妈干，最轻的活就交给了我。
爸爸的活是指擦玻璃与拖地板，爸爸拖地时特别有趣。
爸爸拖地时总要拖个三四遍，他说：“要不，不干，要干就干个彻彻底底。
”他先把水桶接的满满的，接着把已经很干净的拖把洗了又洗，直到他满意为止，然后不急不忙的把拖把拧了又拧，最后再细心的用拖把拖地。
“看我干活多认真，快点向我学习吧
”爸爸很认真的说。
每次见他这样，我和妈妈就会笑的直不起腰来。
还会时不时的说上一句：“我们才不向你学习呢
你干活实在太认真了，要向你学习，非得把我们累死
”妈妈的活，是指清洗我们换洗下来的衣服。
一天好几个小时站在洗衣机旁，蹲在洗衣盆前，不一会儿，便会腰酸背痛，可是她从不诉苦，从不向我们提起，总是忍着。
而我，就是擦擦家具。
我先把抹布洗干净，接着仔细的擦起家具来，然后再很得意的向妈妈表示我干的活很重很累，向妈妈要擦家具的工钱。
我会说：“妈妈，看
我的活多累啊
赶快给工钱吧
”我知道这样不对，可是我却控制不了自己。
妈妈的活是那么的累，却从不向我们要工钱。
而我的活是那么的轻松。
我还要跟妈妈要工钱。
我真的很惭愧。
我有时擦的很认真，可有时也会偷懒。
本来家里是很脏的，可经过我家这三双手，变得是那么的干净。
看，这就是我们家星期天的大扫除，我们都很快乐。
爸爸认真的在体会着自己的功劳，妈妈在看着自己洗的衣服，而我却在数着自己的工钱，我们一家三口你看我，我看你，都不约而同地笑了。
星期三下午，学校举行一次大扫除，因为星期四上午市长来参观。
我们班有的扫地、有的抹桌子、有的擦窗户、还有的扫清洁区，忙的满头大汗。
我是抹桌子的，我先抹讲台桌，因为老师每天都用，所以我抹的一干二净。
然后，我再抹放书的桌子，我先把书理好，再抹桌子，抹完了我笑了。
打扫完了，同学们坐在自己打扫的教室里笑了。
大扫除 重庆大同路小学三年级二班 宋山 1999年6月18日 星期五 天气晴 你瞧，大家都在教室里忙着干什么呢
原来大家在做大扫除。
李老师先把我们分成了几组，有的扫地，有的擦黑板，有的擦窗户，也有的拖地，还有的擦桌子…… 老师一说完，同学们就一窝蜂似的向清洁用具存放处跑去拿清洁用具。
大家拿着自己需要用的工具就开始热火朝天地干了起来。
拖地的同学在我们扫地的时候就去洗拖把了。
当我们刚扫完地时，拖地的同学又回来了。
他们一个个手里拿着的拖把滴出的水晶莹透亮。
我和连忙跑过去，我说：“你们来得正是时候，我们刚扫完。
”催我说：“你还说什么呢
快让他们进来吧
”我们几人进了教室后，他们几个轮流拖地，我和洒水。
赖羿拖地拖得多有劲呀
你看他双手稳稳地捏住拖把杆，脚做成前弓步。
用力地把拖把向前推，又向后拉，一推一拉，一前一后。
过了好久，我们看到赖羿还在拖地。
伍亮就对他说：“你去坐着休息一会儿吧，让我们来拖地。
”赖羿停下来，说：“没事儿，我不累，还能拖一会儿。
”接着，他又用力地拖着地。
只见大豆似的汗珠直往下流。
他真是累了，在我们的再三要求下，才休息了几分钟。
他又提着满满两桶水跑来了。
他把一桶水放到了地上。
再用左手提另一桶水，右手捏着布。
然后把布打湿，又把布上的水捏到地上。
他就这样一次又次地洒着水。
今天是星期天，一早起来，妈妈就说：“家里实在太脏了，我们来搞一次大扫除吧
”我和爸爸异口同声地说：“好
” 大扫除开始了，妈妈给我和爸爸分配了任务。
妈妈自己先用扫帚把房子顶上的灰尘清除掉，然后，她打扫地面。
她把地面扫干净后，就拿来拖把弄湿在地板上拖了起来。
爸爸在卫生间里先用扫帚扫地，然后也拿了拖把拖地面。
他也用尽全力干着活。
爷爷看到了也帮着做起了家务活。
他把没有用的东西扔进一只垃圾桶里，然后，等垃圾多了以后再拎出去扔到外面的垃圾桶里去了。
我收拾自己的小房间。
我也先用扫帚打扫。
然后，我用拖把拖地板。
拖把在我的小房间里面四处转动，很快便把我的小房间拖得一尘不染。
接着，我开始整理小房间了。
我先把写字台上的东西全部整理好。
我又整理床上的东西。
我把被子叠得整整齐齐，又把毯子拉拉挺。
我又检查了一遍。
这时，我发现床前的墙角上面有一些蜘蛛网。
于是，我拿了一把干净的扫帚去把蜘蛛网给破坏了。
自己的小房间清理后，我去爷爷的房间里面去搞卫生了。
爷爷的房间也像我的房间一样搞好了。
然后，我就打扫楼梯。
我拿着扫帚和畚箕来到楼梯下面。
我把畚箕放在下面，自己跑上楼去从上面往下扫。
我用扫帚一个楼梯一个楼梯地扫。
终于，我把楼梯全部打扫完了。
接着，我又拿来拖把去拖楼梯上的踏板。
终于，我们的家成了漂亮整洁的家了。
我们大家都笑了。
