古时候的四季怎么说
转贴供参考中国古代四季、十二个月份、十二时辰常见别称 四季异名表春：阳春、青阳、艳阳、阳节、淑节、韶节、青春、苍灵、三春、九春 夏：朱明、朱夏、炎序、炎节、炎夏、清夏、朱律、长嬴、三夏、九夏 秋：素商、高商、金天、白藏、素节、商节、萧长、凄辰、三秋、九秋 冬：元冬、元英、元序、清冬、严节、寒辰、岁余、安宁、三冬、九冬中国农历十二个月份的常见别称一月月正、新正、孟春、首春、上春、寅孟春、始春、早春、元春、元月、新春、新正、初春、端春、肇春、献春、春王、华岁、岁岁、肇岁、开岁、献岁、芳岁、初岁、初月、初阳、孟阳、新阳、春阳、春王、太簇、岁始、岁首、王正月、初空月、霞初月、初春月、陬月、王月、端月、孟春、孟陬、泰月、谨月、建寅、寅月、杨月、孟春月、三微月、三正、三之日、睦月、上月、正月、正岁二月如月、梅见月、梅月、丽月、卯月、杏月、酣月、令月、跳月、小草生月、衣更着夹钟、仲钟、仲春、仲阳、中和月、四阳月、四之月、春中、婚月、媒月、大壮、竹秋、花朝 三月暮春、末春、季春、寎月、晚春、杪春、褉春、蚕月、花月、桐月、桃月、夬月、嘉月、辰月、稻月、樱笋月、姑洗、桃浪、雩风、五阳月、桃季月、花飞月、小清明、竹秋四月乏月、荒月、阳月、梅月、农月、乾月、巳月、畏月、云月、槐月、麦月、朱月、余月、首夏、夏首、孟夏、初夏、维夏、始夏、槐夏、得鸟羽月、花残月、仲侣、纯阳、纯乾、正阳月、和月、麦秋月、麦候、麦序、六阳、榎月、梅溽、清和月五月仲夏、超夏、中夏、始月、星月、皇月、一阳月、蒲月、兰月、忙月、午月、榴月、毒月、恶月、橘月、月不见月、吹喜月、皋月、蕤宾、榴月、端阳月、暑月、鹑月、鸣蜩、夏五、贱男染月、小刑、天中、芒种、启明、郁蒸六月且月、荷月、暑月、焦月、伏月、季月、未月、暮夏、杪夏、晚夏、季夏、长夏、极暑、组暑、溽暑、林钟、精阳七月孟秋、首秋、上秋、瓜秋、早秋、新秋、肇秋、兰秋、兰月、申月、巧月、瓜月、凉月、相月、文月、七夕月、女郎花月、文披月、大庆月、三阴月、夷则、初商、孟商、瓜时、霜月八月仲秋、秋半、秋高、橘春、清秋、正秋、桂秋、获月、壮月、桂月、叶月、秋风月、酉月、月见月、红染月、南吕、仲商、柘月、雁来月、中律、四阴月、爽月、大清月、竹小春九月菊月、授衣月、青女月、小田月、玄月、剥月、贯月、霜月、长月、戌月、朽月、咏月、玄月、祢觉月、菊开月、红叶月、季秋、暮秋、晚秋、菊秋、秋末、残秋、凉秋、素秋、五阴月、穷秋、杪秋、秋商、暮商、季白、无射、霜序十月阳月、亥月、吉月、良月、阳月、坤月、正阳月、小阳春、小春、神无月、拾月、时雨月、初霜月、应钟、初冬、孟冬、上冬、开冬、玄冬、玄英、小春、大章、始冰、极阳、阳止十一月仲冬、中冬、正冬、畅月、霜月、冬月、霜见月、子月、辜月、葭月、纸月、复月、天正月、一阳月、广寒月、龙潜月、雪月、寒月、黄钟、阳复、阳祭、冰壮、三至、亚岁、中寒十二月腊月、除月、丑月、严月、冰月、余月、极月、涂月、地正月、二阳月、嘉平月、三冬月、梅初月、春待月、季冬、暮冬、暮岁、晚冬、杪冬、穷冬、黄冬、腊冬、残冬、末冬、严冬、师走、大吕、星回节、殷正、清祀、冬素十二时辰别称古人把一昼夜划分成十二个时段，每一个时段叫一个时辰。
十二时辰既可以指一天，也可以指任何一个时辰。
十二时辰是古人根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。
十二时由十二个特定的时间名词构成。
人们可以从先秦的古籍中溯寻出这些词语的渊源。
汉代之前，这些称谓多有不同，直到汉代太初年间，我国实行了太初历，“其以一日分十二时，而以干支为纪。
”（赵翼卷34）才基本定型定名。
十二时表时独特、历史悠久，是中华民族对人类天文历法的一大杰出贡献，也是我国灿烂的文化瑰宝之一。
下面对十二时的名称逐一诠解溯源，以便大家了解它们的词义、来源和用例。
一、夜半十二时的第一个时辰，就叫“夜半”。
人们最早把“夜半”作为时间名词来使用的例子，见于：“醉而送之，夜半而遣之。
”“夜半”所指的时间是前日夜11时～当日凌晨1时（北京时间，24小时制，下同）。
这个时段用地支命名，称作子时。
孔颖达在为中“夏四月辛卯夜，恒星不见”一句作疏云：“夜者，自昏至旦之总名。
”天色由黑到亮的这段，都称为夜。
“夜半”是指天黑至天亮这一自然现象变化的中间时段，而人们平素所说的“半夜”则是笼统地指全部的天黑了的时间，其时间往往超出夜半的那两个小时。
一年之始为正；一月之始为朔。
我国现在的农历是以十一月为正，以夜半为朔的起点的。
尽管古代典籍中对于“朔之始”还有以“平旦”或“鸡鸣”等为起点的多种不同说法，但是，人们总是用夜半子时合朔作为起始点来计算历法的。
“夜半”一词常被文人用于诗词之中。
如：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
”（张继）“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
”（李商隐）不胜枚举。
二、鸡鸣“鸡鸣”，注为：“兵器名。
”则注道：“篇名。
乐府曲名。
戈的别称。
”这两部工具书都缺注了十二时中的“鸡鸣”的词义。
从字面上来看，“鸡鸣”确有“鸡叫”之意，但它在十二时中却是特指夜半之后、平旦以前的那一时段，即深夜过后的1～3时，以地支来称其名则为丑时。
鸡被古人褒称作“知时畜也”。
中赞颂鸡云：“守夜不失时，信也。
”曙光初现，雄鸡啼鸣，拂晓来临，人们起身。
“鸡鸣”一词，源于《春秋左传正义》中“鸡鸣而食，唯命是听”之句。
早于此例的句子里，即或有“鸡鸣”，也均非特指时间，而仅仅是表示“鸡叫了”这种情况。
如：“风雨如晦，鸡鸣不已。
”（《诗经·风雨》）等。
三、平旦太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的一段时候称“平旦”，也就是我们现在所说的黎明之时。
用地支表示这个时段则为寅时，即每天清晨的3～5时。
《孟子，告子上》中的“平日之气”，四是我们所见到的“平旦”一词的最早用例。
这句里的“气”，系指“天空的云气”。
后来的《史记·李将军传》一文也用了“平旦”这个词。
如：“平旦，李广乃归其大军。
”至于后来的诗词中就用得更多了。
四、日出这个词最初见于《诗经·桧风·羔裘》：“日出有曜，羔裘如膏。
”“日出”是指太阳升出地平线之时。
用地支命名，为卯时。
这个时段指每天清早的5～7时。
此时，旭日东升，光耀大地，给人以勃勃生机之感。
在古代诗文中，人们使用“日出”这个时间名词的例子很多。
例如：《史记·封禅书》载：“以递日出。
”再如晋代皇甫谧《高士传》卷上：“帝尧之世，天下大和，百姓无事，壤父年八十而击壤于道中。
观者曰：‘大哉帝之德也。
’壤父曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德于我哉
’”五、食时食时就是古人“朝食”（吃早饭）之时，即每天的7～9时。
以地支命名，称之为辰时。
“食时”一词，早在《礼记》中就出现了。
例如：“故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。
”（《礼记·坊记》）另外，《管子· 弟子职》里也有运用“食时”的句子。
如：“至于食时，先生将食。
”还有，《文选》中任昉的《齐竟陵文宣王行状》一文说：“淮南取贵于食时。
”刘良注：“汉淮南王安好书，天子为使《离骚传》，朝受诏，至食时进之。
”六、隅中临近中午的时候为隅中，即上午的9～11时，用地支表示为巳时。
《淮南子·天文训》最早出现“隅中”一词：“日出于旸谷，……至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。
”段玉裁《说文解字注》说“角为隅”，那么这个隅（即斜角）与时间有什么联系呢
如果以《淮南子》的作者，西汉淮南王刘安及其门客苏非等人的著书之地长安（今陕西西安）为观测点，人们在巳时观察，衡阳、昆吾两山皆在南方，当太阳运行到衡阳上方，还没有运转到昆吾上空时，长安观测点与衡阳上方的太阳的连线，同观测点与昆吾上空的太阳的连线形成一个夹角。
这个夹角就是以长安为基准测位测得的巳时与午时这两个时辰形成的交角。
这个交角就是太阳在隅中初临时与其在正中时所形成的东倾斜角，因此，人们称这个时段为“隅中”。
《春秋左传·昭公五年》载：“‘日之数十，故有十时。
’（西晋杜预）注：‘日昳为台，隅中日出，阙不在弟。
’”这条注释也可作运用“隅中”一词的古文例证。
七、日中太阳已经运行到中天，即为正午的时辰。
日中表示每天的11～13时。
这一时段用地支命名，称作午时。
上古时期，人们把太阳行至正中天空时作为到集市去交易的时间标志，这样的商品交换的初期活动，就在日中时辰进行。
有例为证：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。
”（《易·系辞下》）《列子·汤问》：“一儿曰：‘日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎
’”另外，《史记·司马穰苴列传》：“与庄贾约，旦日日中，会于军门。
”“日中”在古籍中使用相当频繁。
八、日昳“昳”，《说文》释为“日昃也。
”“昃，日在西方时，侧也。
”“日昳”，以地支命名，即未时，指每日的13～15时。
这个时间名词，最初见于《史记·天官书》：“旦至食，为麦；食至日昳，为稷。
”又《汉书·游侠传》：“诸客奔走市买，至日昳皆会。
”“日昳”的意义是，太阳过了中天偏斜向西边。
以中天为界，这时的太阳与隅中之日相对。
九、晡时古人进餐习惯，吃第二顿饭是在晡时。
因此，“晡时”之义即“第二次进餐之时”。
这一时段以地支命名为申时，它指每天的15～17时。
古时“晡”与“馎”相通。
《说文段注》：“馎，申时食也。
……‘馎’，一作‘晡’引申之义。
凡食，皆曰馎。
又以食食人谓之晡。
”“晡”（馎）时”，始见于《淮南子·天文训》篇：“（日）至于悲谷，是谓晡时。
”《资治通鉴·唐纪》里有使用“晡时”的例子：“晡时，门坏。
无济于城上请罪，进诚梯而下之。
”古人还常常以“晡”这个字来代替“晡时”而写入作品中，如杜甫的《徐步》：“整履步青芜，荒庭日欲晡。
”白居易的《宿杜曲花下》：“但惜春将晚，宁愁日渐晡。
”十、日入顾名思义，“日入”即为太阳落山，这是夕阳西下的时候。
古人用地支称这一时段为酉时。
它指每日的17～19时。
“日入”一词似始见于《春秋左传正义》：“日入而说，许偃御右广。
养由基为右，彭名御左广。
”在《庄子·让王》中有这样一段话：“善卷曰：‘余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛烯；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食。
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得，吾何以天下为哉
’”古时，人们又将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志。
《元史·日历志》云：“日出为昼，日入为夜。
”当时人们生产劳动、休养生息就是以“日出”、“日入”为基本的简易时间表的。
十一、黄昏指太阳落去，天色欲黑而未黑之时，即19～21时。
用地支表示为戌时。
人们为什么要用“黄昏”来表示这一时辰呢
《说文》曰：“黄，地之色也。
”又说：“昏，日冥也。
”夕阳沉没，万物朦胧，天地昏黄，“黄昏”一词形象地反映出了这一时段典型的自然特色。
最早使用“黄昏”一词的是大诗人屈原。
他在《离骚》中写道：“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而改路。
”“黄昏”这个词，在我国古代文学作品，尤其是诗词里经常出现。
如：“月上柳梢头，人约黄昏后。
”（欧阳修《生查子》）词人在这词句中把“黄昏”作为青年男女幽会的美好时刻来使用，是极确切的。
历来脍炙人口的名句“夕阳无限好，只是近黄昏”，则流露了作者李商隐对自己年华迟暮的慨叹。
十二、人定这是一昼夜中十二时的最末一个时辰，它指当夜的21～23时，地支命名是亥时。
“人定”的意思为：夜已很深，人们停止活动、安歇睡眠的时候。
“人定”最早见于《后汉书·来歙传》：“臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。
”我国古代民歌中第一首长篇叙事诗《孔L雀东南飞》有“晻晻黄昏后，寂寂人定初”的诗句。
宋代吴曾的《能改斋漫录》中有这样一句话：“熙宁二年十一月，京师每夕有赤气，见西南隅，如火，至人定乃灭。
”了解了“人定”的时间概念，就可以正确理解这句话的意思了。
王充《论衡》卷23《 时篇》说：“一日之中分为十二时，平旦寅，日出卯也。
”大约在公元一世纪初，十二支名与十二时名已配合运用，排定次序。
之后，在文学作品中，出现了各种类型的《十二时》歌。
在莫高窟发现的敦煌遗书中，大量地保存了这类作品，有兴趣的朋友，不妨去翻翻最近出版的《敦煌歌辞总编》。
附：各个时辰的部分别称夜半：子夜 夜分 中夜 未旦 宵分鸡鸣：荒鸡平旦：平明 旦明 黎明 早旦 日旦 昧旦 早晨 早夜 早朝 昧爽 旦日 旦时日出：日上 日生 日始 日晞 旭日 破晓食时：早食 宴食 蚤食隅中：日禺 禺中 日禺日中：日正 日午 日高 正午 亭午 日当午日昳：日昃 日仄 日侧 日跌 日斜晡时：馎时 日馎 日稷 日夕 夕食日入：日没 日沉 日西 日落 日逝 日晏 日旴 日晦 傍晚黄昏：日夕 日末 日暮 日晚 日暗 日堕 日曛 曛黄人定：定昏 夤夜
为什么农历很准
农历并不准，一年为354\\\/384±1，19年才平均365天，与节差大不得不用24节气作为辅助，以指导农时24节气是阳历属性，以回归年为365.2422天为周期分成24份当节气，当然很准。
准的是节气，而不是历法日期本身。
可见24节气的农历日期是不定的，但阳历日期却是固定的，清明总是阳历4月5日正负一天。
农历的名称名不符实，是文靴狂热时改的，实际历法本身对农时并不准，阳历才精准。
但是农历在阴历当中算是较完善的，主要不是纯阴历。
求大师帮忙解八字:男:1988年6月21日22点.
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这个卦是异卦（下震上离）相叠。
离为阴卦；震为阳卦。
阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。
噬嗑为上下颚咬合，咀嚼。
【事业】：困难与阻力非常大，应以坚强的意志，果敢的行为，公正无私的态度去战胜种种厄运，争取事态好转。
为了早日化险为夷，必要时可采取强硬手段，甚至诉诸法律。
【经商】：处于不利的时候，头脑冷静，明察形势，寻求机遇，不为眼前小利所诱，不发非分之财。
认真听取忠告，遵守法纪，秉公办事，不得徇私情，更警惕不得触犯刑律。
【求名】：自己的努力尚不为人所知，不可急于求成，受到挫折应看作是对自己的考验，持之以恒，必能成功。
【外出】：另择他日为佳。
若非出门不可，务必充分准备，小心为是。
【婚恋】：初不顺利，须有顽强精神可以取得满意的结果，不可以个的情绪左右家庭事务。
【决策】：一生不平坦，会遇到挫折和磨难，但应看作是对个人的考验，应认真总结经验教训，以更为坚强的意志，不屈不挠，继续前进。
经过锻炼，各方面都会有较大的进展，终将进入光明境地，取得重大成就。
本日二十八 星宿之吉凶觜星造作有徒刑， 三年必定主伶丁， 埋葬卒死多因此， 取定寅年使杀人， 三丧不止皆由此， 一人药毒二人身， 家门田地皆退败， 仓库金银化作尘。
◎本日大殓吉时：宜用卯时、辰时 ◎本日的呼勿近：辛巳、乙未、丙子生人 本日河图洛 书九星吉凶五鬼为天符，当门阴女谋，相克无好事，行路阻中途。
其位镇中央 威扬于八面 走失难寻觅，道逢有尼姑，此星当门值，万事有灾除。
应廉贞之宿 号为正关煞 岁煞：东 月煞：东 月令：癸巳 年七煞：酉山 月七煞：亥山 日七煞：未山 时七煞：戌山 本年三煞：在西 占 申山、酉山、戌山 本月三煞：在东 占 寅山、卯山、辰山 今日三煞：在东 占 寅山、卯山、辰山 现时三煞：在南 占 巳山、午山、未山 天有五行 分时化育 庚辰时之五行旺衰趋势 衰 - + 旺 顺天势为 以成万事 金：1.719木：-5.293水：1.875火：-1.938土：-1 庚辰时 眼 跳：左远客来右主损害 耳 呜：左主远行右主客至 耳 热：主有财喜大通达吉 庚辰时 面 热：主有远客喜相逢吉 肉 颤：主有灾恶临身大凶 心 惊：主有成合喜事大吉 庚辰时 嚏 喷：主终日有饮食大吉 衣 留：主自身破财忧病事 釜 呜：主田蚕收成大吉利 庚辰时 火 逸：忧心损男小口之兆 犬 吠：主有财喜大亨通吉 鹊 噪：主有行人回家大吉 值年太岁范宁 犯太岁 -- 肖兔 1951年 2011年生人 本命年 犯 冲 害 刑 合 破太岁化解法 冲太岁 -- 肖鸡 1933年 1945年 1957年 1969年 1981年 1993年 2005年 2017年 2029年生 害太岁 -- 肖龙 1928年 1940年 1952年 1964年 1976年 1988年 2000年 2012年 2024年生 刑太岁 -- 肖鼠 1924年 1936年 1948年 1960年 1972年 1984年 1996年 2008年 2020年生 合太岁 -- 肖狗 1934年 1946年 1958年 1970年 1982年 1994年 2006年 2018年 2030年生 破太岁 -- 肖马 1930年 1942年 1954年 1966年 1978年 1990年 2002年 2014年 2026年生 缘分速配 查看您跟她(他)的缘分指数有多高
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男方：农历1980年二月二十六日卯时(猴) 女方：农历1986年四月初五日丑时(虎) 2009年4月26日星期日农历己丑火年 四月小 初二日戊辰木(孟夏)月 辛丑土房收日岁煞东 牛日冲(乙未)羊彭祖百忌：[辛不合酱 丑不冠带] 宜：祭祀,求财,签约,嫁娶,订盟忌：开市.安床.安葬.入宅.破土 2009年5月4日星期一农历己丑火年 四月小 初十日戊辰木(孟夏)月 己酉土危执日岁煞东 鸡日冲(癸卯)兔彭祖百忌：[己不破券 酉不会客] 宜：祈福,祭祀,求子,结婚,立约忌：开市,交易,搬家,远行 2009年5月10日星期日农历己丑火年 四月小 十六日己巳木(孟夏)月 乙卯水昴开日岁煞西 兔日冲(己酉)鸡彭祖百忌：[乙不栽植 卯不穿井] 宜：疗病,结婚,交易,入仓,求职忌：安葬,动土,针灸
要形容天日的词语或成语
【早子】早晨、上午。
【前晌】上午。
【后晌】下午。
【上前儿】大前天 【前儿】前天 【今儿个】今天。
【营更】现在。
【明儿】明天。
【后儿】后天。
【老后儿】大后天的次一天。
【外后儿】大后天。
这个算吗 おととい 昨日 今日 明日 あさって 毎日 おとといの朝 昨日の朝 今朝 明日の朝 あさっての朝 毎朝 おとといの晩 ゆうべ 今晩 明日の晩 あさっての晩 毎晩 先々周 先周 今周 来周 再来周 毎周 先々月 先月 今月 来月 再来月 毎月 おととし 去年 今年 来年 再来年 毎年 岁暮：表示年终、一年完。
累年：表示一年年 期年：表示周年整。
期月：表示一整月。
兼旬：则指二十日（天）。
一旬：指10日整。
旬余：指十多天。
既望：指农历十六“既望”月团圆。
侵晨：指天正亮。
质明、拂晓、破晓：皆指刚刚天亮。
旦日：表示明天为旦日。
旦旦：连用表示天天。
旦暮：指早和晚。
夙夜：是指朝与夕。
中夜：指半夜时分。
夜阑：指深夜时分。
翌日：是指第二天或明天。
亭午：大约指中午十二点。
光阴、岁月：皆指时间。
少顷、俄顷、少间：皆指一会儿的短时间。
须臾、瞬间、刹那、随即、寻、俄、旋、遽：皆指极短的一小会儿时间。
“朔”日：称农历初一。
“望”： 称农历十六为“望”月团圆。
晦：农历每月尾日为晦。
日：称每一天。
旦：称每一天的早晨。
暝、暮：皆称每一天的傍晚。
除此之外，象乌飞兔走、白驹过隙、日月如梭、光阴似箭也都是表示时间的词，这里就不在一一列出。
另外，在我国古代没有发明计时用的时钟之前，白日计时用的是“日晷”，以日影的移动算时间；夜晚计时用的是“更漏”。
我国直到明代才有了时钟的出现。
（二）一天内的时间表示词 古人把一天分为十二个时辰，这十二个时辰又有特定的名称与今天的二十四小时记时法相对应。
现试列表如下： 古名称 时辰 现在记时 夜半 子时 相当于23——1时 鸡鸣 丑时 1 —— 3时 平旦 寅时 3 —— 5时 日出 卯时 5 —— 7时 食时 辰时 7 —— 9时 隅中 巳时 9 ——11时 日中 午时 11 — 13时 日die 未时 13 — 15时 晡时 申时 15 — 17时 日入 酉时 17 — 19时 黄昏 戍时 19 — 21时 人定 亥时 21 — 23时 明确了古人的记时法，我们对古文中涉及到的时间名称就容易理解了。
比如“鸡鸣入机织，夜夜不得息”的“鸡鸣”就是指晚上一时至三时。
（三）季节月份的时间表示词 在我国，季节与月份常用的别名也很多。
现列举如下： 1. 月份的代称（异名） 一月：正月、孟春、寅月、首春、元阳、初月、开岁、初春、 二月：仲春、卯月、仲月、杏月、丽月、花朝 三月：季春、辰月、暮春、杪春、桃月、蚕月、 四月：孟夏、巳月、清和、槐序、槐月、麦月、麦秋、 五月：仲夏、午月、蒲月、榴月、中夏 六月：季夏、未月、暑月、荷月、暮夏、 七月：孟秋、申月、巧月、首秋、初秋、兰月、瓜月、凉月 八月；仲月、酉月、中秋、正秋、桂月、爽月 九月：季秋、戍月、暮秋、菊序、霜序、菊月、咏月 十月：孟冬、亥月、初冬、良月、阳月、开冬 十一月：仲冬、中冬、子月、畅月、复月、龙潜、雪月、冬月、大吕、 十二月：季冬、丑月、严冬、嘉平、暮平、临月、腊月、风杪、残冬、冰月、岁暮 2 .四季的代称 春季：初春、早春、阳春、芳春、暮春 夏季：初夏、中夏、暮夏、九夏、盛夏、炎夏、三夏 秋季：初秋、中秋、暮秋、三秋、金秋、九秋、清秋、高秋、霜秋、霜天 冬季：初冬、中冬、寒冬、九冬、暮冬、雪冬、冷冬、隆冬还有——【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。
（北京时间23时至01时）。
【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。
（北京时间01时至03时）。
【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。
（北京时间03时至05时）。
【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。
（北京时间05时至07时）。
【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。
【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。
（北京时间09 时至11时）。
【午时】日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。
【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。
（北京时间13时至15时）。
【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。
【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。
（北京时间17是至19时）。
【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。
天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。
（北京时间19时至21时）。
【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。
人定也就是人静。
（北京时间21时至23时）。
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2009年5月16日星期六农历己丑火年 四月小 廿二日己巳木(孟夏)月 辛酉木柳定日本日物候：王瓜生岁煞东 鸡日冲(乙卯)兔九星：一白-太乙星(水)-吉神宿名：南方柳土獐-凶 六曜：友引吉时:子时 寅时 卯时 午时 未时 酉时
中国历法问题
一、 基本概念 a.日、月、年、岁 古人经常的观察到的天象是太阳的出没和月亮的盈亏，所以昼夜交替的周期为一“日”，以月相变化的周期为一“月”（现代叫做朔望月）.。
年的概念和农业有关，《说文》：“年，熟谷也”。
谷物的成熟周期意味着寒暑往来的周期，也就是地球绕太阳一周的时间，称为太阳年。
在远古，年和岁是有区别的。
“岁”表示今年某一节气到明年同一节气之间的这段时间，而“年”指的是今年正月初一至明年正月初一这段时间。
b. 阴阳合历 以朔望月为单位的历法是阴历，以太阳年为单位的历法是阳历，中国古代的历法不是纯阴历，而是阴阳合历。
平年12个月，有6个大月30天和6个小月29天。
有大小月之分，是因为月相的变化在29-30天之间（精确数值是29.53天）。
每年12个月一共354天，但这个数还不够1个太阳年。
地球绕太阳一周的实际时间是365.2422日，比阴历12个月的总和还多出11天多。
所以阴历每过3年就和实际太阳年相差1个月的时间，所以每3年就要加1个月，称为闰月。
这样是为了使历年的平均时间约等于1个太阳年，并且和自然季节大致符合。
置闰是古代历法中的大事。
《左传文公六年》：“闰以正时，时以作事，事以厚生，生世之道于是乎在矣”。
三年一闰还不够，还要五年闰两次，所以《说文》说“五年再闰”。
五年闰两次要多了些，后来规定19年闰7个月。
关于闰月的安插问题，在殷周时代就有记载，闰月一般放在年终。
当时置闰尚无定制，有的年份甚至出现一年两闰。
但到了春秋时代就再也没有这种状况了。
汉初在九月之后置闰，称为“后九月”，上古还有年中置闰，如闰三月，闰六月。
当闰而不闰叫“失闰”。
如何安插，是古代历法的重要问题。
c. 四季 一年分为春夏秋冬四时，后来又按夏历正月、二月、三月等十二个月分为孟春、仲春、季春、孟夏、仲夏、季夏、孟秋、仲秋、季秋、孟冬、仲冬、季冬。
古书常把这些名称作为月份的代名词。
《楚辞•哀郢》：“民离散而相失兮，方仲春而东迁”。
这里的仲春指的就是夏历二月。
在商代和西周前期，一年只分为春秋二时，所以后来春秋就意味着一年。
《庄子•逍遥游》：蟪蛄不知春秋，意思是蟪蛄的生命不到一年。
此外史官所记的史料在上古也称为春秋，因为史料都是记年体的。
后来历法日趋周密，春秋二时再分冬夏二时，有些古书所列的四时顺序不是“春夏秋冬”，而是“春秋冬夏”。
如《墨子•天志中》“”制为四时春秋冬夏，以纪纲之“，《管子•幼官篇》：“修春秋冬夏之常祭”，《礼记•孔子闲居》：“天有四时，春秋冬夏”等。
二、 节气 a.节气名称 古人根据季节更替和气候变化的规律，把周岁太阳年365又1\\\/4日分为立春、雨水、惊蛰等24个节气。
这些节气先是平分的，平均每个节日是15.22日弱。
后代根据太阳移动的速度，有的规定为 14日（如冬至前后），有的规定为16 日多（夏至前后）。
24个节气的名称和顺序如下： 正月：立春雨水 二月：惊蛰春分 三月：清明谷雨 四月：立夏小满 五月：芒种夏至 六月：小暑大暑 七月：立秋处暑 八月：白露秋分 九月：寒露霜降 十月：立冬小雪 十一月：大雪冬至 十二月：小寒大寒 这套节气名最早出现在《淮南子•天文训》。
惊蛰古名“启蛰”，汉朝避景帝名讳改。
24节气是和月份的搭配不是绝对固定年年一致的。
因为节气跟着太阳年走，和朔望月没有关系。
上述说的是大致情况 古人最初还把24节气细分为节气和中气两种，例如立春是正月节，雨水是正月中，惊蛰是二月节，春分是二月中，余此类推。
节气的细分和置闰产生过一些关系。
由于1人节气加上1个中气的时间大约是30.5天，要大于一个朔望月，所以每月的节月加中气要经上月推迟1至2天，推迟到某月就只有节气没有中气，后来就以这个月份置闰。
所以古人说“闰月无中气”。
阳历每月都有节气和中气，上半年每月6日和21日左右是交节日期，下半年每月8日和23日是交节日期。
b.节气的确立 节气的确立和天文有关。
古人把黄道附近一周天等分为星纪、玄枵等十二次，太阳运行到某次就交某节气，实际上24节气就是地球围绕太阳公转轨道上的24个不同的位置。
《汉书•历律志》提到过节气与星次的关系，如太阳运行星纪初点交大雪，运行星纪中央就交冬至，运行到玄枵初点交小寒，运行到玄枵中央就交大寒，《律历志》所提到的星次和节气对照如下： 1． 星纪：大雪冬至 2．玄枵：小寒大寒 3．诹訾：立春惊蛰 4．降娄：雨水春分 5．大梁：谷雨清明 6．实沈：立夏小满 7．鹑首：芒种夏至 8．鹑火：小暑大暑 9．鹑尾：立秋处暑 10．寿星：白露秋分 11．大火：寒露霜降 12．析木：立冬小雪 太阳运行到某星次初点，就是前一个节气，如果运行中央，就是后一个节气 这个对照表是《汉书》提到的，惊蛰在雨水之前，清明在谷雨之后，和有所不同。
2000多年前的天象和现代不一样，《律历志》中提到了交某节气时指太阳所在的星宿和度数，如冬至点在牵牛初度，在今天摩羯座β星附近，现代的冬至点在人马座。
c. 节气的演变 24节气是逐步完善起来的。
古人很早就掌握了春秋分和夏冬至这四个最重要的节气。
《尚书•尧典》把春分叫做日中，秋分叫宵中，国为这两天昼夜长短相等，《吕氏春秋》都叫日夜分。
《尧典》把夏至叫日永，冬至叫日短，因为夏至白天最长，冬至白天最短，《吕氏春秋》分别叫做日长至，日短至。
《左传僖公五年》说：“凡分至启闭必书云物”，这里的分指春秋分，至指夏至夏冬，启指立春立夏，闭指立秋立冬。
《吕氏春秋》里已经明确提到了立春、立夏、立秋、立冬4个节气。
到了《淮南子》就出现了和现代名称完全相同的24个节气了。
三、 纪日法 古人用干支纪日，例如《左传隐公元年》“五月辛丑，大叔出奔共”。
干是天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，支是地支，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
十干和十二支依次组合，形成“六十甲子”。
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 每个单位代表一天，假调戏某日为甲子日，则甲子以后的日子依次是乙丑、丙寅、丁卯等。
六十甲子周而复始。
这种纪日法在甲骨文时代就有了。
古人纪日时有时只记天干不记地支，《楚辞•哀郢》：“出国门而轸怀兮，甲之朝吾以行”。
这种情况在甲骨文已经有了。
有地支纪日比较后起，而且大多限定在特定的日子。
在一个月内的某行日子，在古代还有其它称谓，如每月的第一日叫“朔”，最后一天叫“晦”，所以《庄子》说“朝菌不知晦朔”。
初三叫朏(fei3)，大月十六、小月十五叫望，鲍照诗“三五二八日，千里与君同”，指的就是望日的明月说的。
近在望后的日子叫既望，苏轼《前赤壁赋》说“壬戌之秋，七月既望”。
对朔晦两天，古人常常既称干支又称朔晦。
如《左传僖公五年》“冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师”，《左传襄公十八年》“十月……丙寅晦，齐师夜遁”。
其它日子只记干支。
人们可以通月朔日的干支推算它是这个月的第几天。
例如前面提到的“五月辛丑，大叔出奔共”，根据后人推定，“辛丑”这一天是鲁隐公元年五月二十三日。
有时候根据干支的顺序，甚至可以推断出古书中的错误来。
《春秋襄公二十八年》说：“十有二月甲寅，天王崩。
乙未，楚子昭卒”。
从甲寅到乙未共42天，不可能在同一月内，因此这个记载肯定有错误。
四、 记时法 古代主要根据天色把一昼夜分为若干时段，日出时叫旦早朝晨，日入时叫夕暮昏晚，所以古书上常常出现朝夕、旦暮、晨昏、昏旦并举。
太阳正中时叫日中，将近日中的时间叫隅中，太阳西斜叫昃。
古人一日两餐，朝食在日出之后，隅中之前，这段时间叫做食时或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，这段时间叫晡时。
日入以后黄昏，黄昏以后是人定。
《孔雀东南飞》有“奄奄黄昏后，寂寂人定初”的诗句，就是对段时间的确切描绘。
人定以后就是夜半了。
《诗经》上说“女曰鸡鸣，士曰昧旦。
”鸡鸣和昧旦是夜半以后相继的两个时段名称。
昧旦是天将亮的时间，又叫“昧爽”。
古书还常提到平旦，平明，这是天亮的时间。
古人对一昼夜有等分的时辰概念之后，用十二地支表示十二个时辰，每个时辰恰好等于现代的两小时。
小时的本意就是小时辰。
十二地支是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
和现代对照，夜半12点（24点）就是子时（所以又称子夜），上午2点是丑时，4点是寅时，6点是卯时，以此类推。
近代又把每个时辰细分为初、正式成立。
晚上11 点（23点）是为子初，夜半12点为子正；上午1点为丑初，上午2点为丑正，等等。
这就等于把一昼夜等分为24小时了。
对照表如下： 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 初 23 1 3 5 7 9 11 13 15 17 19 21 正 24 2 4 6 8 10 12 14 16 18 20 22 五、记月法 古人纪月通常以序数为记，如一月二月三月等，便作为岁首的月份叫正（zheng1）月。
先秦时代每个月似乎还有特殊的名称。
例如正月为“孟陬”（楚辞）、四月为“除”（诗经）、九月为“玄”（国语）、十月为“阳”（诗经）。
古人又有所谓月建的概念，就是把十二地支和一年的十个月份相配。
以通常冬至所在的月份十一月（夏历）配子，称为建子之月，由此顺推。
十二月为建丑之月，正月为建寅之月，直到十月为建亥之月，由此周而复始。
后世还有以天干配合着地支来纪月，这是后来的事。
六、纪年法 古代最早的纪年法是按照王公即位的年次纪年，例如公元前770年是周平王元年、秦襄公八年等。
以元、二、三年序数计算，直到在位者出位。
汉武帝时开始用年号纪元，例如建元元年、元光二年等，更换年号就重新纪元。
这两种纪年法是古代学者所用的传统纪年法。
战国时代，占星家还根据天象纪年，有所谓岁星纪年法、太岁纪年法。
后世还有干支纪年法。
下面分别叙述。
a. 岁星纪年法 古人把黄道附近一周天分为十二等分，由西向东命名为星纪、玄枵等十二次。
古人认为岁星（木星）由西向东十二年绕天一周，每年行经一次星次。
假如某年岁运行到星纪范围，这一年就记为“岁在星纪”，第二年岁运星运行到玄枵范围，就纪为“岁在玄枵”，其余由此类推，十二年周而复始。
《左传》襄公三十年里有“岁在降娄”，《国语•晋语四》有“君之行也，岁在大火”，就是用岁星纪年的例子。
事实上岁星并不是12年绕天一周，而是11.8622年，每年移动的范围比一个星次稍微多一点，渐积至86年，便会多走一个星次，这种情况叫“超辰” b.太岁纪年法 古人有所谓十二辰的概念，就是把黄道附近一周天的十二等分由东向西配以子丑寅卯等十二辰，其安排的方向正好和十二次相反。
二者对照如下表： 十二次 十二辰 1．星纪 丑 2．玄枵 子 3．诹訾 亥 4．降娄 戌 5．大梁 酉 6．实沈 申 7．鹑首 未 8．鹑火 午 9．鹑尾 巳 10．寿星 辰 11．大火 卯 12．析木 寅 岁星由西向东的运行，和人们所熟悉的十二辰的方向正好相反，所以岁星纪年法在实际生活中应用起来很不方便。
为此，古代的天文学家便设想出一个假岁星叫“太岁”，让它和真岁星“背道而驰，这样就和十二辰的方向顺序相一致，并用它来纪年。
太岁是《汉书•天文志》的叫法，《史记•天官书》叫岁阴，《淮南子•天文训》叫太阴。
根据《汉书•天文志》记载的战国时天象记录，某年岁星在星纪，太岁便运行到析木（寅），这一年就是“太岁在寅”，第二年岁星运行到玄枵，太岁便运行到大火（卯），这一年就是“太岁在卯” 此外古人还为“太岁在寅”、“太岁在卯”等12个年份取了专门名称，如摄提格、单阏等，对应如下表： 太岁年名 太岁位置 岁星位置 摄提格 寅（析木） 星纪（丑） 单阏 卯（大火） 玄枵（子） 执徐 辰（寿星） 诹訾（亥） 大荒落 巳（鹑尾） 降娄（戌） 敦牂 午（鹑火） 大梁（酉） 协洽 未（鹑首） 实沈（申） 涒滩 申（实沈） 鹑首（未） 作噩 酉（大梁） 鹑火（午） 阉茂 戌（降娄） 鹑尾（巳） 大渊献 亥（诹訾） 寿星（辰） 困敦 子（玄枵） 大火（卯） 赤奋若 丑（星纪） 析木（寅） 单阏音chan2 yan1, 执徐音zhi2 chu2 牂音zang1 涒音tun1 屈原《离骚》中有“摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降”。
一般认为这里的摄提是太岁年名里的摄提格，孟陬指夏历正月建寅之月；庚寅是生日的干支。
所以屈原正好生于“寅年寅月寅日”。
但要注意，这里的寅年不是干支纪年里的“寅”年，而是指太岁在寅（析木）之年。
大概在西汉年间，历法家又取了阏逢、旃蒙等十外名称，叫做岁阳，依次和上述十二个太岁年名相配，方法同六十甲子相同，组成六十个年名，以阏逢摄提格为第一年，旃蒙单阏为第二年。
六十年周而复始。
这种纪年法自西汉太初元年就开始使用了。
《尔雅》记载十个岁阳和十干对应，列表如下： 岁阳 十干 阏逢 甲 旃蒙 乙 柔兆 丙 强圉 丁 著雍 戊 屠维 己 上章 庚 重光 辛 玄黓 壬 昭阳 癸 旃音zhan1 黓音yi4 太岁与十二辰的对应如下： 太岁年名 十二辰 摄提格 寅 单阏 卯 执徐 辰 大荒落 巳 敦牂 午 协洽 未 涒滩 申 作噩 酉 阉茂 戌 大渊献 亥 困敦 子 赤奋若 丑 有时这些年名可用干支来表示，阏逢摄提格为甲寅年，旃蒙单阏为已卯年。
创制这些名字是为了表示岁星逐年所在方位的，但后来发现岁星并不是每年整走一个星次，所以就废而不用，而改用干支纪年了。
但后人还有用这些古年名的，是根据当年的干支来对照的，已经失去了这些年名的本来意义了。
如司马光《资治通鉴》176卷《陈纪》十下注：“起阏蒙执徐，尽著雍涒滩，凡五年”，这是说从甲辰到戊申共五年。
c.干支纪年法 干支纪年以六十甲子周而复始，据说最早应用于西汉，到了东汉元和二年（85年），朝廷下令在全国范围内推行干支纪年，一直到今天仍在使用。
有些史书记载西汉以前的干支纪年，是后人推算出来的。
七、三正 春秋战国时代有所谓夏历、殷历和周历，三者主要的区别在于岁首的不同，所以又称“三正”。
周历以通常冬至所在的建子之月（即夏历的十一月）为岁首，殷历以建丑之月（即夏历的十二月），夏历以建寅之月（即后世常说的阴历正月）。
周历比殷历早一月，比夏历早两个月。
由于三正岁首的月建不同，四季也不同。
下表是三历季节与月份的对应： 月建 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 周历 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 季节 春 春 春 夏 夏 夏 秋 秋 秋 冬 冬 冬 殷历 十二 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 季节 冬 春 春 春 夏 夏 夏 秋 秋 秋 冬 冬 夏历 十一 十二 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 季节 冬 冬 春 春 春 夏 夏 夏 秋 秋 秋 冬 三正是春秋战国时代不同地区所使用的不同的历法制度。
了解三正是有必要的，先秦古籍里所以纪时的历日制度并不统一。
《春秋》或《孟子》多用周历，《楚辞》和《吕氏春秋》用夏历。
《诗经》要看具体诗篇，如《小雅•四月》用夏历，《豳风•七月》周历和夏月并用。
《左传成公八年》记载“二月无冰”，史官把这一罕见的天象载入史册，很显然这个二月指的是周历二月即夏历十二月而言。
如果是夏历二月，则已经是“东风解冻”，用不着大书特书。
又如《庄公七年》说“秋，大水，无麦苗”，这也是指周历，周历秋季相当于夏历的五六月，晚收的麦子和“五稼之苗”有可能被大水“冲杀”，如果是夏历秋季，就不可解了。
同样的理由《孟子•滕文公上》所说的“江汉以濯之，秋阳以暴之”的秋阳是指夏历五六月的炎日。
同一史实，在《春秋》和《左传》所记月的时月常有出入，同属《左传》的记时也有差异。
《春秋隐公六年》说“冬，宋人取长葛”， 《左传》说“冬，宋人取长葛”； 《春秋父僖公五年》说“春，晋侯杀世子申生”，同一事件在《左传》被记在僖公四年十二月，这说明《左传》依据的史料有用夏历的。
在战国秦汉之际有所谓“三正论”，认为夏正建寅、殷正建丑、周正建子是夏商周三代轮流更改正朔，因“王者始起”要“改正朔”、“易服色”以表示受命于天。
秦始皇统一中国后，改以建亥之月（即夏历的十月）为岁首，但夏正比较适合农事季节，所以并不称十月为正月（秦朝管正月叫“端月”），不改正月为四月，春夏秋冬的搭配仍和夏正相同。
汉初沿袭秦制。
《史记•魏其武安侯列传》载汉武帝元光五年（公元前130年）十月杀灌夫，十二月晦杀魏其，接着说“其春，武安侯病”司马迁不说“明春”而说其春，就是因为以十月为岁首，当年的春天在当年的十二月之后的缘故。
汉武帝元封七年（公元前104年）改用太初历，以建寅之月为岁首，此后大约二千年间，除了王莽和魏明帝时一度改用殷正，武则天和唐肃宗一度改用周正外，一般都用的是夏正
