回归传统文化,回归经典抄作文素材
何为忠孝仁义
何为信礼智勇
现在只有在台北的大街看路牌才能见到它们了。
君君臣臣父父子子之道要维护的那个轶序不再回来，也切断了我们与忠孝仁义的关联。
信礼智勇好歹还是一个各社会通用的生存哲学和基本要求，但我们嫁接了西方的价值理念，在儒家的词语外壳下，内涵不再。
古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要；现在的孩子还有很多别的事要忙。
【四书五经】 从前，作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心，几乎都是群拜经教，他们对经典的了解，足以让今天的古代文学博士生绝望。
1912年1月19日，当国民政府第一任教育总长下令小学堂读经一律废止的时候，这是一个解放思想的壮举；作为后果，近一个世纪后，已经没有多少人回答得出来什么是四书五经了。
孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水。
现在，舒乙在北京创办了一家现代私塾馆，专门教授四书五经。
【任侠之气】 何为任侠
是道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯；是十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
纵死侠骨香，不惭世上英。
是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过伍子胥的渔女。
不过，今天他们都在风中消散。
再不见独行万里为曾允朋友一诺的男人，再也没有了拼将一生休，尽君今日欢的女子。
高晓松在他《青春无悔》的文案里这样幽幽地写道。
从小就被教导明哲保身，不要相信别人，何来的狂狷豪迈之气
何来风流洒脱的风骨
从来没有过年少轻狂，青春就是不完整的青春，读再多的金庸古龙也不管用。
【匹夫有责】 对家庭负责、对族人负责、对国家和民族负责、为看不见摸不着的社会风气负责…….这是古人肩上的N座大山。
而今天，我们既没有为别人奉献的义务，也没有权利向别人索取，只能为自己负责。
《大学》开篇就说古之欲明明德于天下者在今天成为镜花水月，顾炎武的国家兴亡，匹夫有责在和平时期更像是一句空谈。
于是，我们坚持不长大，看日本漫画，听Twins，玩PUPA或HelloKitty，穿满身口袋的阔脚裤，口号是我喜欢，有什么不可以……咄咄逼人的自由泛滥，让责任感处处失守。
而年方10岁的那一拨孩子，耳濡目染的是这一代人放任自流、无限延长的青春期，他们怎么会知道责任感是何物呢
【诗词曲赋】 如果上世纪90年代的孩子们是从周杰伦的《东风破》里才开始接触到古典诗词之美，是不是有点迟了
《全唐诗》有42863首，《全宋词》有19990 首，李白有诗900馀首，陆游有诗6000多首，这还只是中国诗词曲赋的一点零头。
然而，我们直到中学毕业所背的还不过是小荷才露尖尖角、二月春风似剪刀这样的小情调，如何让我们爱慕上我们的浩瀚诗海呢
不是说古典诗词应被广泛应用，但它从我们的视野里大跨度地撤退、消失，就是这个社会审美能力的丧失。
一个从小就被涉江采芙蓉、袅情丝吹来闲庭院、醉里挑灯看剑这样的情韵滋养着的孩子，他们长大以后，心灵或许不至于那么麻木、
作文主题是亲近传统,回归自然怎么写?
“上课。
”我学着老师平时上课的样子，一本正经地喊，“同学们好
”“老师您好!”同学们也严肃地回答，我好不容易忍住不让自己笑出声，就一股脑儿把她憋进了肚子里。
“《弟子规》是中国传统文化之一，经典是中华民族的摇篮，我们应该多学习中国文化，传承中华民族的美德……”我滔滔不绝地讲述着，同学们认真地听着，大家都陶醉在浓浓的文化氛围中。
“事虽小，勿擅为。
苟擅为，子道亏。
”这句《弟子规》中的名言让我感受颇深。
记得有一次，我剥开香蕉，发现香蕉上有一点点芝麻大小的黑色的东西，以为这根香蕉已经烂了，随手就把它丢进了垃圾桶。
正巧，妈妈看到了，就生气地对我说：“睿睿，你怎么这么不爱惜粮食呀。
”我觉得十分委屈，反驳道：“这香蕉不是有黑掉的地方吗，她不是烂掉了吗
”妈妈严肃又语重心长地说：“事虽小，勿擅为
这根香蕉虽然黑掉了，但它并没有烂，只是在运送地过程中撞到了，才会这样，你以后遇到不会或不懂的事情时，不管它是多小的一件事，都不要自作主张地去做事
”这件事给了我很深的印象，而这句《弟子规》中的名言。
回归传统,守住灵魂的作文
当下中国正处于社会转型的关键节点，当中华文明再次面临“三千年未有之变局”时，围绕“重建传统”的思想命题，在当下中国又被赋予了新的时代意义。
但问题是，当代中国的思想界正处于一种多元和分裂的状态中。
“传统”虽然被不同派别都树立为旗帜，但在各家各派纷纷对“传统”进行附会的同时，“传统”也越发成了一个空泛的词汇――看似无所不包，实则不知所指，这也为传统文化外衣下的沉渣泛起创造了条件。
在这样的大背景下，无极书院围绕“中国方”的易学理论建构，首先需要考虑的，就是如何解释“传统”的问题。
“中国方”的践行者们对此有自己独到的一套理解。
在无极书院执行院长李定看来，当前“国学复兴”的最大问题，是在于操作者视野偏于狭窄，被复兴的往往只是人文点缀性的国学，而作为中华文化精神要义的中国传统，其思维体系的创造性往往没有得到足够的重视。
戴志康对此有更为独到的见解，他认为，近代以来，受西方线性时间观的影响，中国人的思维方式经历了从“全息式思维”向“平面式思维”的重大转变。
在某种程度上，这导致了现代中国社会面临的代际伦理危机、社会治理恶化等一系列问题。
有鉴于此，戴志康指出，中华文明的复兴需要现代中国人抛弃西方的“平面式思维”，回归到“中国方”这套“全息式”的思维模式上来。
如果才能让非主流回归传统
这不是我们该操心的。
回归也不是一个人或两个人就能做到的。
需要一代人。
甚至更多。
沉迷于所谓的非主流的人应该意识到他们追逐的并不是非主流，而是盲目。
非主流根本就不是传统。
非主流的真正含义是张扬个性、另类、非大众化就是时尚潮流的意思， 换句时尚前卫的话说就是有“个性”，适合现在的年轻人的口味。
被现在很多人扭曲了而已。
你看看这个
回归传统尽显华夏风采 对联
回归传统尽显华夏风采开放改革弘扬中国精神
关于传统游戏回归的英语作文
With the development of science and technology, more and more children are attracted to play computer games which they are keen on for almost day and night. It does great harm to childbed's health, especially to their eyes. For the sake of childbed's health, parents and teachers should help them to play more traditional and healthy games. After all, children's health comes first. However, what kind of measures should we take? First, we should let them know the benefits of the traditional and healthy games. Second, train children's abilities of judging the games` advantages and disadvantages, because parents and teachers can accompany them forever. Only children themselves can keep a healthy life through their own efforts to play the traditional and healthy games.
