形容丽江的优美句子
形容丽江的10句优美励志诗句1、水流双车转，桥小百座横。
故道茶马远，古柳又新春。
——天心洲人《游丽江古城》2、石板沿街铺设，水溪穿巷流经。
古楼新曲夜升平，鬓影衣香春景。
好酒席间无醉，鲜花两岸留名。
鼓声阵阵叹枯荣，苦辣酸甜心境。
——春堤晓星《西江月•丽江古城》3、家家流水，塘塘垂柳，五彩石清爽路。
桃花源里走一回，携妻子，轻轻慢步。
瓦屋栉比，院芳香郁，颇好客民风朴。
来生木府做闲人，叹没有阎王笔簿。
——小三皮《鹊桥仙•游丽江古城大砚镇》4、高原水乡不虚名，小桥流水杨柳亭。
十里酒吧千年月，绝胜江南别样情。
玉龙雪峰白云飞，蓝月湖波翠如翡。
甘海子草色漫天，牧歌遥遥骏马归。
——司马秋风《丽江行》5、翠色山峦下，商居掩古城。
花溪迎曲巷，岁月久悠增。
——天净《寻丽江古城》6、边陲古城气势雄，遍布名胜醉春风。
遥望玉龙琼山峻，俯视墨潭泉液通。
万朵茶花一半山，千翠绿树十三峰。
佛洞烟霞锁翠微，金沙虎跳腾碧空。
——《滇西游记》7、夏日艳阳去丽江，高原景色不寻常。
白云朵朵树上挂，溪流汩汩山涧淌。
梯田层叠似明镜，林间时隐现牛羊。
又是一年农忙时，仿佛已闻稻花香。
——蓝色港湾《去丽江》8、玉龙卧雪秋寒早，为访幽境踏栈行。
古木原林猿声急，沱雨冷风游兴浓。
——曾国辉《丽江玉龙雪山探幽》9、古城夜空茶酒香，游人如织赛马帮。
小桥流水垂柳倒。
今日已非古时廊。
——蓝色港湾《夜游丽江古城》10、深夜不能眠，举杯无管弦。
美酒英雄泪，明月佳人眼。
离家千万里，彩云照西南。
兄弟情义在，豪饮醉不还。
——简雷《丽江感怀》赞美丽江的句子1. 家家流水，塘塘垂柳，五彩石清爽路。
桃花源里走一回，携妻子，轻轻慢步。
瓦屋栉比，院芳香郁，颇好客民风朴。
来生木府做闲人，叹没有阎王笔簿。
2. 高原水乡不虚名，小桥流水杨柳亭。
十里酒吧千年月，绝胜江南别样情。
玉龙雪峰白云飞，蓝月湖波翠如翡。
甘海子草色漫天，牧歌遥遥骏马归。
3. 我们来丽江，遇见自己，遗忘过往，漫步古城感受闲适光阴里的一花一木，让午后的一米阳光一下子照进心中最柔软的地方。
4. 如果说一千个读者心中有一千个哈姆雷特，那么一万个游客心中有一万个丽江也不为过。
丽江是喧嚣的，你可以彻夜狂欢;丽江是宁静的，你可以坐在洒满阳光的院落发呆良久。
这座充斥了爱与奇遇的风情古城，承载着满满的情意与感性。
也许是丽江古城内小桥流水人家的柔软风情让人在静谧中左思右想，抑或是夜晚风格各异的酒吧让人魅惑张扬。
不过，无论是蓝天白云，雪山潺流，炊烟人家，还是风情酒吧，闲适的一切生物，这一切怎能不让人为她张望，为她痴狂。
5. 丽江是一个很悠闲，自由的地方了，这里可以让你忘记时间，做自己想做的事情，丽江是一个高原姑苏城，小桥流水人家，同时也是一个艳遇之都。
6. 古城真正美丽的内涵孕育在古城几百年的文化之中，需要每一个游客和行者用心去体会和感悟。
天色渐渐昏暗，古城渐渐的换了一种景色，各种五彩斑斓的灯光依次点亮。
7. 俯瞰丽江古城，这座美丽的古城似乎再给游人默默的诉说着它近千年的沧桑变迁。
8. 水流回畅，山似碧玉，美如幻境般的山水，饱含中国古典诗画的意境。
9. 站在丽江的四方街上，一泓清水绕城过，有的人叹服丽江人神奇的构想和智慧;有的人欣赏远处皑皑白雪的玉龙峰;有的人低下头，玩弄着从脚边潺潺流过的清凉的水，有的忙着给亲友捎些好礼物……我游览许多地方，却从来没有感受过丽江这样的宜人的气候;我喝过许多地方的水，却从来没有喝过丽江这样清甜的水;我欣赏过许多地方的景色，却从来没有见过丽江这样美的景色。
《乡下人家》文章可以分成几部分
全文可分为四部分。
第一部分（第1、2自然段）：写乡下人家房前屋后种植物的景象。
第二部分（第3、4自然段）：写乡下房前屋后饲养的鸡鸭。
第三部分（第5、6自然段）：写不同季节乡下人家的生活。
第四部分（第7自然段）：赞美乡下人家都是一道风景。
编辑于 2020-02-07评论别白看，评论几句再走~— 你看完啦，以下内容更有趣 —四年级语文下册《乡下人家》按照什么顺序写的四年级语文下册《乡下人家》按照房前屋后的空间顺序和春夏秋三季、白天傍晚夜间的时间顺序交叉描写，展现了乡下人家朴实自然和谐、充满诗意的乡村生活，也赞扬了乡下人家热爱生活、善于用自己勤劳的双手装点自己的家园、装点自己生活的美好品质。
433赞·3,946浏览2016-11-23四年级下册语文书20课乡下人家怎么预习新课标四下：《乡下人家》预习资料 难句解析 1、 青、红的瓜，碧绿的藤和叶，构成了一道别有风趣的装饰，比那高楼门前蹲着一对石狮子或是竖着两根大旗杆，可爱多了。
“装饰”指在身体和物体的表面加些附属的东西，使之美观。
这里采用了对比的方法。
若是在门前竖两根大旗杆，让人不免觉得太单调，若是蹲一对石狮子又太威严，让人不由得拘谨、胆怯，难生亲近之意。
这里指农家小屋前攀着棚架爬上屋檐的绿绿的藤和叶，点缀于其中的青、红的瓜，色彩明丽，生活气息浓厚，把农家小屋装点得别致生动、亲切可爱、质朴自然，无人工雕琢之感。
2、 几场春雨过后，到那里走走，常常会看见许多鲜嫩的笋，成群地从土里探出头来。
春天下雨后竹笋长得很多很快，这句话形象地呈现了“雨后春笋”的美妙画面，尤其是一个“探”字，拟人化的手法让人感到嫩笋迅速的长势，如同一个个淘气顽皮的娃娃和人捉迷藏一样从土里探出头，充分展示了春季勃勃的生机。
3、 从他们的房前屋后走过，肯定会瞧见一只母鸡，率领一群小鸡，在竹林中觅食；或是瞧见耸着尾巴的雄鸡，在场地上大踏步地走来走去。
“雄鸡耸着尾巴大踏步地走来走去”俨然一位将军在阅兵，斗志昂扬，又如同一个尽职尽责的丈夫在保护着自己的家人，守护着自己的家园，具有浓厚的人情味。
4、 天边的红霞，向晚的微风，头上飞过的归巢的鸟儿，都是他们的好友，它们和乡下人家一起，绘成了一幅自然、和谐的田园风景画。
将近晚上，红霞辉映，晚风轻拂，倦鸟归巢，在这奇妙的大自然的怀抱里，边享用晚饭，边闲话家常，好一幅乡村晚景图! 5、 乡下人家，不论什么时候，不论什么季节，都有一道独特、迷人的风景。
这是文章的中心句，起到了总结全文的作用，集中地概括了乡下人家美丽迷人的生活环境和朴实欢快的美好生活，也是作者情感的集中体现。
课文赏读 一读课题，眼前就会不自主地呈现出一幅幅自然核实、亲切祥和的农家画面。
本文正如一幅田园风光的写意画卷：那房前顺着棚架爬上屋檐的碧绿的藤蔓，门前空地上依着时令开放的美丽的鲜花和屋后伴着春雨从土里探出头来的嫩笋，那寻食鸡群，那嬉水的小鸭，那乡下人家在门前的树阴下边吃饭，边闲话家常，其乐融融，夜里伴着纺织娘美妙的歌声甜蜜进入梦乡......这一个个自然、和谐的场景，是人如临其境，如闻其声；仿佛嗅到了浓郁的泥土芬芳，听到了熟悉的蛙吵虫鸣，感受到瓜棚月下的情趣，仿佛在与乡下人家促膝谈心，一起享受乡下人家生活的乐趣。
文章按照前屋后的空间顺序和春夏秋三季、白天傍晚夜间的时间顺序交叉描写，展现了乡下人家朴实自然和谐、充满诗意的乡村生活，也赞扬了乡下人家热爱生活、善于用自己勤劳的双手装点自己的家园、装点自己生活的美好品质。
作者还通过对动物拟人化的描写来表达自己的感情，如：“几场春雨过后，到那里走走，常常会看见许多鲜嫩的笋，成群地从土里探出头来”，“耸着尾巴的雄鸡，在场上大踏步地走来走去”，纺织娘在月明人静的夜里，便唱起歌来，都体现了作者喜爱乡村生活的感情。
文章的主旨 《乡下人家》是一篇优美的写景散文，文章的语言处处流露出作者陈醉云对乡下人家宁静、质朴、悠闲、舒缓的乡村生活的向往和留恋。
《乡下人家》段落结构 全文可分为四部分。
第一部分（第1、2自然段）：写乡下人家房前屋后种植物的景象。
第二部分（第3、4自然段）：写乡下人家房前屋后饲养的鸡鸭。
第三部分（第5、6自然段）：写不同季节乡下人家的生活。
第四部分（第7自然段）：赞美乡下人家都是一道风景。
重点字音的整理 屋檐(yán) 装饰(shì) 芍(sháo)药 鸡冠(guān)花 捣(dǎo)衣 和谐(xié) 【近义词】 风趣──情趣 装饰──装扮 时令──时节 照例──照样 【反义词】 朴素──奢华 照例──破例 重点字词意思 磨练：在艰难困苦中磨练成才、 和谐：配合得适当和匀称、 装饰：1、打扮；修饰。
2、装潢。
3、点缀，装点。
4、指装饰品。
5。
犹夸饰。
鲜嫩：1、谓初生而新鲜。
2、谓颜色浅而鲜丽。
3、谓味美而易咀嚼。
4、形容年轻美丽。
朴素：①质朴无华：白木为之，制甚朴素。
②俭朴不奢侈：生活朴素。
97赞·345浏览2018-05-13课文乡下人家描写了哪些生活场景《乡下人家》这篇课文描写了生活场景有：屋前搭瓜架、门前种鲜花、屋后春笋冒、院中鸡觅食、河里鸭戏水、门前吃晚饭、月夜曲催眠。
这是一篇优美的写景散文，全文一共7个自然段，前6个自然段写景，最后一个自然段抒情，描绘了乡下独特、迷人的风景。
文章按照房前屋后的空间顺序和春夏秋三季、白天傍晚夜间的时间顺序交叉描写，展现了乡下人家朴实自然和谐、充满诗意的乡村生活，也赞扬了乡下人家热爱生活、善于用自己勤劳的双手装点自己的家园、装点自己生活的美好品质。
扩展资料 写作手法 本文在语言上一个最大的特色是景物的拟人化描写，关键词在于每种景物描写所使用的动词。
第1自然段写的是“种瓜”，有两个特点，一是瓜藤的动作，“让那些瓜藤攀上棚架，爬上屋檐”。
作者用了一个“攀”，一个“爬”，写出藤的生命力。
二是瓜的色彩“青的、红的瓜……衬着那长长的藤，绿绿的叶，青红的瓜，碧绿的藤和叶，构成了一道别有风趣的装饰。
”作者极为重视写景时点彩的搭配。
第2自然段写种花、种竹。
作者例举了四种花——芍药、凤仙、鸡冠花、大丽菊，它们依着时令顺序开放，“时令”即季节情的时间，“顺序”在这儿当动词用，是“顺着一定的序”的意思。
写竹“成群地从土里探出头来”的“探”字把“新生的竹笋”写活了，显得羞涩，胆怯，同时又充满渴望。
第3自然段写养鸡，“率领”把母鸡写活了，写出了母鸡的那种责任感，也写出了小鸡的幼小，需要母鸡的照顾。
再如，写公鸡的“大踏步地走来走去”公鸡那种骄傲跃然纸上。
第4自然段写养鸭，“游戏水中”，即在水中游戏之意，把鸭子的悠闲自在表现出来。
“它们也从不吃惊”中的“从不吃惊”，表现出动物与人、自然与人的和谐。
第5自然段写得是傍晚吃饭的情景，“天高地阔地吃起来”，天空成乡下人家餐厅的天花板，大地成了乡下人家餐厅的地板，乡下人家与自然溶于了一体。
第6自然段写乡村的夜景，主要写了纺织娘的声音，作者用了“唱起歌来”、“那歌声真好听”、“赛过催眠曲”把纺织娘的鸣声比作了很美的音乐。
同时又很自然地带出了“辛苦一天的人们”在这美好的“音乐”中进入了梦乡。
29赞·1,101浏览2019-09-25乡下人家教材分析《乡下人家》教学反思 《乡下人家》教学反思 本次赛讲课，我非常认真地备课。
教学设计多次修改，力图突破原有的固定模式。
我认为一篇写景的文章，要让学生入情入境地品味文字、体会情感，必须引导他们抓住主要线索，抠住关键词句仔细读，慢慢品，并展开想象，感受文字所描绘的美。
由此设计了让学生看图片——品文字——说风景——细想象——谈感受——课外补充的步骤进行教学。
我认为自己做的比较好的有： 一、抓住一条主线，使教学结构清晰。
在教学中，我始终围绕一条主线：“乡下人家，不论什么时候，不论什么季节，都有一道独特、迷人的风景。
”来进行教学。
让学生多读课文，抓住能体现乡下人家独特、迷人风景的句子，有感情地读一读，在头脑中想一想作者描绘的画面，然后交流品味。
这样就使整个教学结构清晰、合理，教学过程流畅。
二、在“读”中感知、感悟。
新课标强调要引导学生在“读”中感知，在“读”中感悟，在“读”中培养语感，在“读”中受到熏陶。
为了让学生能更好地感受到乡村生活的诗情画意，我加强了朗读的指导，安排了多层次的朗读。
开头的齐读课文，学生读得整齐，有感情。
指名读，自读品味，精读感悟，把读贯穿于整个教学的始终，加深学生对乡下人家那朴实、自然和谐、充满诗意的乡村生活的理解，让学生与文章、作者的思想感情产生共鸣。
三、适时进行想象，发展学生的思维。
爱因斯坦认为“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象才概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。
” 在教学中我给了学生广泛的想象空间，让学生想象自己坐在瓜架下，想干什么
想象那花儿们依着时令，顺序开放是什样的情景
春笋探出头来又是怎样的一幅景象
晚霞中在院子里晚餐的情景又是怎样的
在我们乡下仅仅只有这些画面吗
还会有怎样的画面呢……学生的想象力与创造力都得到了发挥，从而也对乡下独特迷人的景色有了更深的了解。
四、 过渡语设计较精细，整篇课文教学语言流畅自然。
五、形式多样品课文 在教学中，设计了多样的环节引导学生品味文字。
如：让学生分角色朗读课文中的鸡、鸭。
孩子们读完后能用自己的感受说自己读的是什么样的鸡，什么样的鸭。
城里人和乡下人比比谁的家乡美。
让学生在读完课文后，用自己的话总结表达。
避免了单一的读、品、说，是课堂学习不再单调乏味。
不足之处： 一、 教学预设中，对时间的规划不够细致。
造成课堂前松后紧。
学生的发言没有都敞开说。
课堂时间延长了一点。
二、开头的导入不够灵活。
总想快速把学生引入到教学的轨迹上来。
结果，学生的思维有偏差时，有些急躁。
后来为了显示教学设计的完整性，又把一些重要的词句处理，显得有些急切。
三、 教学时放手尺度还可以更大些。
在引导学生理解了课文某些段落后，可以放手让学生说。
让学生多拿课文文字跟城市风景的对比，我学生对乡下人家那独特迷人风景的感受可能更加深刻。
总之，感谢备课组老师的指点，我还要继续努力，谢10赞·2,368浏览2016-11-25乡下人家的主要内容乡下人家的主要内容：真实地展现了向下人家的普普通通的田园生活，说明乡下人家不论什么时候，不论什么季节，都 有一道独特、迷人的风景。
赞美了乡村生活的美好，表达了作者对乡村生活的喜爱之情。
410赞·3,676浏览2017-05-07期货的交易技巧 老师详解期货的交易技巧 专业老师授课，紧扣期货重点，全程指导，全面剖析期货知识..bh1.rongwei04.cn广告 期货交易 ，中信建投期货，免费开户国有全牌照期货公司，全面结算会员，CTP交易系统，极速...cfc108.com广告 为什么说73岁和84岁是老人的两道坎，有什么根据吗
俗语曰：“七十三，八十四，阎王不请自己去。
”意思是在这两个年龄段去世的老年人比较多。
但奇妙的是，确实551条回答·154,191人在看文章的背景到底有多吓人，为什么说他的背景无人能敌
说到文章，大家应该都很熟悉，打从文章和马伊琍离婚之后，他们两个人的事业依然处在大家对他们的争议之中，20条回答·158,949人在看旧牙刷千万不要扔，用打火机烧一烧，奇迹出现了
牙刷一般都是2至3个月换一次 那些替换下来的旧牙刷 你一般是怎么处理的呢
教大家几招物尽其用 让旧牙刷变废为宝
清 洁 篇 清洁杯子 很多朋友都会拿旧牙刷来刷洗杯子，杯壁方便刷洗，杯3,633,260人在看·22,707赞00:36社保没缴满15年，退休后就领不到养老金了吗
二姐聊保险28,906播放离婚前挤走杨幂的艺人，私下接戏给姚笛的文章，离婚早有预谋
婚姻中最令人痛心的就是出轨这一事件，无论是出于什么原因，出轨都是没有理由让另一方去原谅自己的，因为出10条回答·738人在看评论
谁知道《雷雨》中三次雷雨对剧情推动作用是什么
雷赏析 《雷雨》的主题 《雷雨四幕悲剧(初版本有“”和“尾声”)。
它通过周、鲁两个家庭，8个人物， 前后30年间复杂的纠葛，写出旧家庭的悲剧和罪恶。
在作者看来，这场悲剧和罪恶的制造者正 是那些威严体面、道貌岸然的封建阶级和资产阶级。
当时作者虽还不能从理论上清楚认识他的 人物的阶级属性和特性，但具体描写上，已经接触到了现实阶级关系的某些本质方面。
周朴园 与侍萍的矛盾分明带有阶级对立的性质，周朴园与鲁大海的冲突，更可看出社会阶级斗争对作 者的直接影响。
剧本虽然从性爱血缘关系的角度写了一出家庭的悲剧，但客观上也反映出中国 半封建半殖民地社会的某些侧面。
充满不义和邪恶的旧家庭正是整个旧社会旧制度的缩影。
《雷雨》在艺术上达到了很高的成就。
作者对旧家庭的生活非常熟悉，对所塑造的人物有着深 切的了解，对人物性格的把握相当准确。
周朴园的专横伪善，繁漪的乖戾不驯，都给人以鲜明 的印象。
《雷雨》接受了希腊命运悲剧的影响，洋溢着一种不可名状的悲剧气氛。
作者善于把 众多的人物纳入统一的情节结构之中，制造出一个又一个紧张的场面和强烈的戏剧冲突，再加 上语言的活泼和生动，使《雷雨》获得空前的成功。
1935年4月《雷雨》首次在日本东京演出， 同年秋在国内上演；从此，《雷雨》成了最受群众欢迎的话剧之一，一直保持旺盛的艺术生命 力。
《雷雨》的人物和戏剧冲突 曹禺在《雷雨》中，描写五四以后一个带有封建性的资产阶级家庭的黑暗生活，以封建家 长和资本家的周朴园为中心，展开了他所直接和间接造成的各种复杂尖锐的矛盾冲突，揭露了 旧中国的家庭和社会的罪恶。
30年前，周朴园还是一个“大少爷”的时候，曾经勾引使女梅侍萍，后来为了要娶“一位 有钱有门第的小姐”，将她和新生的第二个儿子赶出门去。
18年前，他又娶了繁漪。
繁漪不堪 忍受他像“阎王”似的压迫和“监狱”似的家庭生活，3年前就和他的长子周萍发生恋爱。
但 是周萍像他父亲一样，不久就厌弃了她，又去勾引使女鲁四凤。
同时，繁漪的儿子周冲也在爱 着四凤。
周朴园继续压迫繁漪，她就只好抓住周萍不放，而周萍却竭力逃避。
繁漪就叫四凤的 母亲来带走四凤，以此向周萍报复。
梅侍萍后来嫁给鲁贵，生了四凤。
因此，周萍和四凤原是 异父同母兄妹，这种乱伦关系一经发现，家庭悲剧就无可避免地发生了。
《雷雨》以周朴园和妇女尤其是劳动妇女的矛盾为主要矛盾，同时还表现了资本家和工人 之间的阶级矛盾。
周朴园一贯剥削工人，“发的是绝子绝孙的昧心财”。
他曾经命令矿警打死 了30多个矿工，罢工工人鲁大海前来和他交涉，他后来虽然知道鲁大海就是他的第二个儿子， 但他终究毫不留情地镇压工潮，并将鲁大海开除。
曹禺所要表现的这种生活过程，历时30年，而且关系如此复杂，斗争如此尖锐，那么他怎 样将这些内容组织在一篇四幕剧中去，正如狄德罗所说，他怎样“由主题的中心直入，仔细分 辨剧情开始的时机”呢? 从舞台形象的塑造上说，近代话剧在时间和空间上比我国传统戏曲受到更大的限制。
传统 戏曲的演出，不需要近代话剧舞台上所应用的布景和幕，即使应用，总是带有虚拟性质，因此 剧作家可以较自由地来处理他的内容，大致按照矛盾冲突的发展的自然程序，从头到尾表现出 来。
例如元代杂剧作家纪君祥在《赵氏孤儿》的楔子和五折戏中，从头至尾表现了历时20年的 屠岸贾迫害赵盾祖孙三代以及赵氏孤儿为家族报仇的故事。
曹禺当然不能再用这种结构，必须 根据话剧舞台的条件采用新的方法，更紧凑更集中地来组织戏剧动作。
他在《雷雨》中，将前 后30年的旧中国家庭和社会的许多矛盾冲突集中在“一个初夏的上午”到“当夜两点钟的光景” 的一天之内以及基本上在周朴园家的客厅来展开，他的这种苦心经营的结构艺术，主要是从欧 洲的一些剧作家那里得到借鉴的。
希腊悲剧作家，由于当时特殊的演出条件以及取材于观众早 已熟知的神话传说，一般都从戏剧冲突的发展过程的中间或者将近结尾之处着笔，并不从头演 起，而将过去情节由歌队歌唱出来。
其后，易卜生继承并发展了希腊悲剧的结构特征，形成他 那特殊的“回顾方法”，将过去的情节和现在的情节交织起来，以“过去的戏剧”来推动“现 在的戏剧”，甚至在舞台上演出的戏剧只是过去的戏剧的结果。
在《玩偶之家》中是如此，而 在《群鬼》中尤为突出：集中在从上午到次日黎明的时间内所表现在舞台画面中的戏剧动作， 不过是将近20年前所发生的事件的结果，“父亲造的孽要在儿女身上遭报应”，等到剧中人阿 尔文太太说明她丈夫生前的许多荒唐行为并且指出正要结婚的欧士华和吕嘉纳原来是同父异母 的兄妹之后，悲剧就立刻发生了。
曹禺的《雷雨》在某些方面曾受到易卜生的《群鬼》的影响。
但是我们应该看到，《雷 雨》和《群鬼》的结构上的某些相似之处，并不是曹禺任意仿效易卜生，而主要取决于他自己 的创作意图。
曹禺所以要从30年前的矛盾着眼，而从一天之内的冲突落笔，我们应该从《雷雨》 的主题思想来找到解释。
在他看来，一切剥削阶级的罪恶，都有历史根源，而且愈来愈严重， 因此只有从历史的发展过程中，才能彻底揭露旧中国家庭和社会制度的弊害，才能充分表现受 害者的悲惨命运。
这样描写，对于小说家来说并不算太困难，但是舞台的容量却有限度，因此 对于曹禺来说，什么是《雷雨》剧情开始的最好时机，从30年前周朴园勾引和遗弃梅侍萍开始， 还是从3年前周萍和繁漪发生不正常的恋爱开始，或者从现在开始，这是首先必须解决的问题。
现在，他以“现在的戏剧”为主，而将“过去的戏剧”穿插其间以便产生推动作用，这个“剧 情开始的时机”显然是十分有利于主题思想的表现的。
可是这种结构方法却给剧作家带来一些 困难，他一方面既要揭开现在的矛盾，另一方面又有许多前情必须逐步交代，因此他就必须苦 心经营，巧作安排。
曹禺先交代3年前的事，到第二幕才揭开30年前的帷幕，这样不但有条不 紊，而且使矛盾冲突得到合理的发展。
《雷雨》中的戏剧冲突所以如此尖锐复杂，原因在于剧中人物之间有阶级的对立和思想的 分歧。
曹禺非常熟悉这些人物的性格特征，并选择最好的时机从矛盾冲突中来表现人物性格。
在开幕的那“一个初夏的上午”以前，所有人物像在生活中一样，都有各自的贯串动作。
周朴 园在3天前刚从矿上回来，正在设法镇压工人罢工运动。
像父亲一样自私虚伪的周萍，为了摆 脱繁漪，正想离家到矿上去。
繁漪不甘忍受封建压迫，可是找不到出路因而采取个人主义的报 复手段，为了破坏周萍和四凤的关系，早已通知四凤的母亲到周家来。
那个天真幼稚而曾受到 “五四”民主思想影响的周冲，正在爱着四凤。
四凤两年没有看见母亲，听说她要来很高兴， 可是想起自己和周萍的事又很着急。
她父亲鲁贵是个卑鄙恶俗的奴才，想从女儿身上捞一笔钱。
而在周家的门房里，工人代表鲁大海等着要见煤矿公司董事长周朴园。
至于那个30年来含垢忍 辱而善良正直的侍萍，本在济南一个学校里做女工，现在正坐火车赶来，她唯一的人生理想便 是希望女儿不再蹈她的覆辙。
我们从曹禺所设想的各个人物的贯串动作中可以看到，只有当剧 作家对于开幕以前的人物的活动和经历等胸有成竹时，那么开幕以后的戏剧动作才能迅速展开。
而所谓“剧情的开始”，并不如亚里斯多德所理解的那样，“指事之不必然上承他事，但自然 引起他事发生者”亚里斯多德《诗学》第七章，人民文学出版社。
。
因为生活本身就是一个不 断发展的过程，剧作家所描写的不过是有着普遍联系而又自成首尾的某一片段而已。
开幕之后，我们看到“在周宅的客厅里”，四凤在“滤药”，鲁贵在“擦着矮几上的银烟 具”。
这一场很长，其中穿插着鲁大海的上场和周冲的过场。
作者在这第一场中，并不平铺直 叙，而是通过鲁贵用威吓哄骗的手段向四凤要钱这一动作，表现了鲜明的父女两人的不同性格， 而从性格的矛盾中，生动地交代了许多幕前情节。
他在交代这些幕前情节时，没有脱离人物的 性格，而将叙述和动作结合起来，这就使人不会感到沉闷，而在不知不觉中被逐步引导到戏剧 冲突的中心。
这一场很容易使我们想起易卜生的《群鬼》的第一幕第一场。
易卜生在那一场中，通过阿 尔文家使女吕嘉纳和她那庸俗的后父安格斯川的矛盾进行了某些必要的交代。
而鲁贵所讲周萍 和繁漪“闹鬼”的事，也会叫人忆起阿尔文太太的话：“我听见吕嘉纳和欧士华在饭厅里说话 的时候，我眼前好像就有一群鬼”(第二幕)。
但是，曹禺在《雷雨》第一场中并非没有独创之 处。
四凤所“滤”的“药”一直贯串在第一幕中，到第一幕快要结束时，曹禺通过周朴园强迫 繁漪吃药这一生活细节，揭露了夫妻之间的深刻矛盾，表现了两个互相对立的性格。
此外，正 当鲁贵恬不知耻逼着四凤承认她和周萍的关系时，鲁大海突然上场，这一穿插在结构上具有重 要意义。
从另一方面说，鲁大海的上场可以使得父女两人那个场面富于变化因而更加紧张，而 更重要的一方面是在于揭露了资本家周朴园和工人之间的阶级矛盾，展现了这个“体面”家庭 的阶级实质和周萍的腐朽的精神面貌。
至于周冲的过场，给他以后向母亲说明他爱四凤作了准 备。
但是鲁贵父女这个场面很长，占第一幕三分之一的篇幅，因此难免露出一些雕琢的痕迹— —例如鲁贵过于唠叨，一再拦阻四凤送药上楼，曹禺自己后来甚至嫌它“写得嗦，不好”张葆 华《曹禺同志谈剧作》，《文艺报》1957年第2期。
。
但是由于其中交代前情相当生动，各种 矛盾的线索已开始交织起来，这一场戏颇能引人入胜。
曹禺在这以后的几个场面中，一方面迅速发展矛盾冲突，一方面继续交代前情。
《雷雨》 既以描写这个带有封建性的资产阶级家庭生活为主，作者就首先要着重表现四凤和繁漪、繁漪 和周萍以及周朴园和繁漪之间的矛盾。
周萍明天要离家到矿上去做事，这就使得早已存在的复 杂矛盾更加尖锐化和表面化，而四凤和繁漪的命运，也将因此发生新的变化。
周萍的这个决定， 自然会使我们联想到许多问题：他为什么要走?那么四凤怎么办?繁漪的态度怎样? 关于周萍明天要走这一情节，曹禺并不用简单的方法随便加以叙述，而是在四凤和繁漪的 场面中结合人物的内心活动交代出来的，这就增强了戏剧的效果。
繁漪是主妇而四凤是使女， 但是两人都爱周萍，繁漪分明怀着敌意可又不便露出声色，因此吞吞吐吐地追问，而四凤却兢 兢业业地故意回避，这是一场充满内心动作的戏，十分耐人寻味。
繁漪和周萍过去的乱伦关系，系由周朴园间接所造成，而在现在的家庭生活中，他们之间 的矛盾表现得很突出。
因此，曹禺在第一幕中有必要描写这两个人的场面。
一般剧作家，可能 开门见山直接表现两人相见的场面，但是曹禺先写周冲向繁漪说明他爱四凤，然后再让周萍上 场，因为有周冲在一起，两人谈话表面上装模作样，实际上皮里阳秋，而繁漪所说的“我怕你 是胆小吧”和“这屋子里曾经闹过鬼”，已经是锋芒毕露，砭人肌骨。
剧作家处理矛盾冲突的 发展，应该根据生活逻辑，既要放得开，又能收得住。
繁漪在名义上是周萍的母亲，这种暧昧 关系当然不能随便公开，而她对于周萍的追求和周朴园对她的压迫，在程度上成正比例，只有 当她继续受到压迫时，她才会一步紧一步抓住周萍不放。
同时，曹禺在第一幕中所着重表现的 是周朴园这个反面典型，因此，繁漪、周冲和周萍那个场面，从某方面说来，只是一个引子。
周朴园以一个封建家长和资本家的姿态，出现在舞台上。
曹禺从侧面描写他忙着会客，暗 示他正在设法对付工潮，所以等他上场以后，就谈到矿上已经复工，鲁大海已被开除。
他会见 家里人，一点没有情感，而且看着表说，“十分钟后我还有一个客来，”催着儿子说话，俨然 一副从德国学来的资产阶级讲生意经的神气。
他一见繁漪的面就说她有病，强迫她吃药，很冷 峻地说：“当了母亲的人，处处应当替孩子着想，就是自己不保重身体，也应当替孩子做个服 从的榜样。
”在这里就出现了第一幕的高潮。
高潮是矛盾冲突发展的顶点，在每一阶段中都有 一个顶点，每一幕的高潮再逐步上升，最后形成全剧的高潮而至解决。
曹禺在这一高潮中，从 正面和侧面揭露了周朴园对家庭的专制统治和对工人的残酷手段，因而使得戏剧动作更进一步 地向前发展。
戏剧动作在第二幕迅速发展。
在侍萍上场以前，作者先写周萍和四凤之间以及周萍和繁漪 之间的关系，这样可以使她在更加紧张的气氛中出现，形成一触即发之势。
而侍萍的出现，使 矛盾冲突更加尖锐复杂。
在“现在的戏剧”开幕之后，通过侍萍揭开了“过去的戏剧”的帷幕， 两者交织起来，戏剧动作于是逐步推向总的高潮。
在这过程中，周朴园的罪恶彻底被揭发，我 们还看到了由于他的罪恶，侍萍和四凤无辜遭受了悲惨的命运。
曹禺在穿插侍萍这条线索时， 在结构上显然是采用了希腊悲剧家所惯用的形式——“发现”和“突转”。
亚里斯多德根据他 对希腊悲剧的研究，指出“‘突转’与‘发现’是情节的两个成分”。
他说：“‘发现’，如 字义所表示，指从不知到知的转变，使那些处于顺境或逆境的人物发现他们和对方有亲属关系 或仇敌关系。
‘发现’如与‘突转’同时出现(例如《俄狄浦斯王》剧中的‘发现’)，为最好 的‘发现’。
”亚里斯多德《诗学》第十一章。
在易卜生的《玩偶之家》和《群鬼》的情节结 构中，也有这两个成分。
曹禺的《雷雨》中，有几重“发现”，侍萍发现周朴园，继而发现四 凤的事，周萍和四凤发现兄妹关系，繁漪发现鲁妈就是侍萍，然后急转直下产生悲剧。
侍萍自从30年前受到周家“大少爷”的欺侮之后，唯恐女儿再受到同样的不幸，所以一向 不肯叫女儿到“大公馆”去当使女。
假如她一到周家就听到繁漪劝她带走四凤的话，按照她的 性格，她一定会带走女儿，避之唯恐不及。
她这一走，也就不会有所“发现”。
因此，曹禺在 她上场之前，事先作了这样安排：鲁贵上来告诉繁漪“鲁妈来了好半天啦”，同时又传周朴园 的话要她去找“老爷的旧雨衣”。
作者就这样将繁漪支出去，让侍萍上场有所“发现”之后， 她再拿着雨衣进来，而这雨衣又成为侍萍和周朴园相会的一条线索。
曹禺这种安排虽则未免过 于纤巧，但是用心之细于此可见一斑。
侍萍来到周家客厅，等候繁漪下楼，这样她就有余暇来注意那关闭的窗户和古老的家具， 使她疑心“这屋子我像是在哪儿见过似的”。
曹禺描写她低头沉思，双手冰凉，以显示她的心 理过程和生理反应。
她先断定“我来过”，再注视着“那个柜”，听说这一家姓周，最后看到 “周家第一个太太的相片”，终于“惊愕得说不出话来”。
她最后叫四凤出去给她倒水，一个 人自言自语地说：“哦，天底下地方大得很，怎么经过这几十年，偏偏又把我这可怜的孩子， 放回到他——他的家里?哦，天哪!”到这里，她已开始有所“发现”。
她想带着女儿就走，繁 漪却叫四凤帮着去找“老爷的雨衣”去了。
繁漪所以要叫鲁妈来带女儿走，是因为嫉妒四凤，但她却以周冲为借口，说得冠冕堂皇。
这位周太太，虽然身受压迫，有反封建的精神，但是在她的资产阶级民主思想中却隐藏着虚伪 自私的个人主义因素。
曹禺在繁漪和侍萍这一场中，又以鲁贵屡次上场催她去看病作为穿插。
这个穿插，具有多方面的作用：一方面和第一幕中周朴园强迫繁漪吃药那件事相联系，进一步 展开夫妻间的矛盾；一方面又给周朴园的上场和繁漪的下场作好准备，以便周朴园“发现”侍 萍。
侍萍和周朴园相会这段情节很富于传奇性，但是作者却通过这一情节更突出地表现了周朴园的 丑恶灵魂。
周朴园认为侍萍早已死去，多年来保存了那些旧家具和旧习惯，自觉心安理得，足 以“弥补我的罪过”。
所以他最初曾以主人对待一般“下人”的态度，和侍萍谈及“雨衣”和 “窗户”，然后看模样听口音，开始觉得有些奇怪，于是提起30年前的那件事来。
周朴园先后 两次问侍萍“你……你贵姓?”“你姓什么?”而她的回答是“我姓鲁”“我是这儿四凤的妈”； 在这紧张和松弛相交替的过程中，我们特别觉到紧张。
最后，曹禺借用了希腊悲剧和我国戏曲 中的所谓“表记”，让周朴园因此“发现”侍萍。
周朴园叫侍萍“下去”，顺便要四凤去找 “樟木箱子里的那件旧雨衣”和“几件旧衬衣”，侍萍就谈起“那种绸衬衣……一共有五件”， 有一件绸衬衣上“用丝线织成一朵梅花……旁边还绣着一个萍字。
”这才使得周朴园不得不承 认：“哦，侍萍!(低声)是你?” 当周朴园一旦“发现”面前的“下人”是侍萍之后，他过去为了所谓“弥补我的罪过”而 装扮出来的虚伪面貌，在现实面前立刻现出了原形：为了维持他的名誉和地位，他想用钱来封 住侍萍的嘴，并且决定立刻辞退鲁贵和四凤。
周朴园的卑鄙和狠毒，正好和侍萍的高贵和善良 成对照。
在这一场里，不仅有性格描写，而且戏剧纠葛愈扣愈紧。
侍萍要求“见见我的萍儿”，周朴园以不准当场认子为条件答应了她。
观众自然等着要看 侍萍如何会见周萍，这是一个必不可少的场面。
假如曹禺接着就写母子相会的情形，比方说周 萍见了生母非但当作路人，甚至像他父亲一样将她当“新来的下人”，甚至责难她“你不知道 这间房子底下人不准随便进来么?”或者摆出“大少爷”架子骂她一顿，这就足够显示阶级之 间的对立状态了。
但是曹禺不以此为满足，为了更深一层地揭露资产阶级的凶恶面貌和表现侍 萍的痛苦心情，为了更进一步激起观众的强烈的憎恨和同情，他将周朴园和鲁大海的斗争穿插 进来，使母子和父子同时相会，这就比单写母子或父子相会，具有更高的思想性和艺术性。
鲁 大海早在第一幕中就等着要见周朴园，这也是一个必不可少的场面。
曹禺写周朴园会见鲁大海 时早已知道他就是自己的儿子，但是毫无父子之情，有的只是阶级仇恨，照样将他开除，这就 比一般的揭露更加深刻。
更重要的，曹禺将父子之间的阶级斗争放在侍萍面前展开，而且让她 亲眼看到打她儿子鲁大海的不是别人，而是她所要见的儿子周萍，这就使她终于“大哭”，喊 道“这真是一群强盗!”这一场是第二幕的高潮，从这里又引出了新的动作。
鲁贵和四凤被辞 退，周萍决定当晚去会四凤，并向繁漪当面承认他爱四凤。
繁漪就警告他：“你不要把一个失 望的女人逼得太狠了，她是什么事都做得出来的。
”我们在第二幕结尾就预感到，“风暴就要 起来了!” 戏剧冲突在第三幕中逐渐发展，而且愈来愈激烈。
周冲到鲁大海家来找四凤，一方面是奉 母命送钱——其实繁漪是要他来监视周萍，一方面是来诉说爱情。
这就引起侍萍的疑心，逼着 四凤在雷声中起誓，永远“不见周家的人”。
这位相信命运的善良女人，认为这样就可以逃避 不幸的命运，但是接着由于周萍的闯入和繁漪的阻挠，使她又“发现”了一件比她所想象的更 可怕的事情——子女乱伦关系。
在这一场中，每个人物都具有强烈的动作，展开了激烈的斗 争：自私的周萍追求着四凤的爱情；绝望的繁漪开始作“困兽之斗”；侍萍发现四凤被勾引以 及乱伦关系之后就竭力要挽救这可怕的命运；四凤处在对周萍和对母亲的爱的尖锐矛盾中，由 于不能抗拒周萍而违反了自己的誓言，并且终于被母亲所发现，最后只得出走；而鲁大海看到 周萍，仇恨当然更深，但是碍于母命，只得暂时放过敌人。
第三幕的高潮是以前的高潮尤其是 第二幕高潮的发展，每一个人到此已经欲罢不能，悲剧的结局已经是无可避免。
曹禺在表现全剧高潮逐步形成的时候，结合人物性格，既是层次分明，而又极尽曲折之能 事。
而所有这一切，又和周朴园直接或间接相联系。
曹禺从一个带有封建性的资产阶级家庭中 来揭示这一悲剧的社会根源，因而第四幕中的戏剧动作又在周家展开。
戏剧冲突是由不同阶级 或不同思想的人所形成，在冲突过程中，人的性格不仅得到表现，而且发生变化。
曹禺在写全 剧高潮出现之前，先写周朴园的性格的某些变化。
这位封建家长和资本家，一贯剥削人压迫人， 在表面上似乎颇有声势，但是经过繁漪的反抗、侍萍的控诉以及鲁大海的斗争，逐渐感到他的 统治地位不像以前那样稳如泰山。
在半夜两点钟光景，外面下着雨，除了自己，“屋子里一个 人也没有”，他后来只好对着周冲谈起自己的没落情绪，他“有点觉得老了”，而且还想到 “死”。
这和第一幕中他和家人见面那一场相比，前后恰成对照。
非常明显，他已预感到他所 代表的社会力量似乎开始有些动摇了。
繁漪从鲁家回来，精神有些变态，周朴园将她看做“疯子”，因此两人的矛盾更加尖锐。
这种精神上的迫害，逼着她向周萍作“最后一次”请求：“我现在求你，你先不要走……即使 你要走，你带我也离开这儿。
”而周萍却像他父亲一样，对她说：“你现在不像明白人”。
当 他听说她曾经到过鲁家去，他就骂她“你真是一个疯子”，甚至“狠恶地”说：“我要你死!” 她一个人在客厅里，“沉静地立起来，踱了两步”，自言自语：“奇怪，我要干什么?”这个遭 受周家父子两代欺侮的女人，在遇到最后一次打击之后，正在酝酿最后一次个人主义的反抗报 复。
她这时候的沉静的心境，像夏天郁闷而凝固的空气一样，正预示着狂风暴雨即将来临。
接着鲁家的人先后又都赶到周家。
周萍本来打算当夜一个人溜到矿上去，后来经过鲁大海 的质问和四凤的要求，才勉强决定，“我们现在就走”。
(这里应该指出，由于曹禺当时对于工 人阶级认识不足，他描写鲁大海对于周萍和四凤的关系所表示的态度，并不能充分揭示这个工人 的性格。
我们从鲁大海以前的表现看来，他在第四幕中的言行并不符合他性格的逻辑发展。
在解 放后，曹禺曾经将这一点进行几次修改。
在1959年的版本中，指出鲁大海决心要回到矿上去继 续斗争，又删去了周萍向鲁大海吐露他和繁漪的隐情，鲁大海拿出手枪要打周萍，最后又承认 周萍和四凤的关系等几段，并增加了他劝母亲“带着四凤先回去”这句话。
这次删改虽则较前略 胜一筹，然而仍旧不能完全补救原来的缺陷。
)四凤跟这个虚伪自私的“大少爷”一起出走，将 来未必能够得到幸福，但就目前的情形来看，这似乎是她唯一的出路。
戏剧冲突发展到了这个阶 段，就以四凤跟周萍走作为问题的关键。
然而，四凤无论如何无法逃避她的悲剧，正像她的母亲无法逃避她的悲剧一样。
因为在周朴园所 代表的统治势力没有崩溃以前，当时劳动妇女的悲剧是必然会发生的。
四凤跟着周萍正要出走，她母亲却找来了。
曹禺在这一场中深刻细致地描写了侍萍的无可告人的 痛苦心情。
她首先坚决表示：“你们不能够在一块儿!”当她看到四凤晕倒，并且听说四凤已经 怀孕之后，她低声说：“啊，天知道谁犯了罪，谁造的这种孽；——他们都是可怜的孩子，不知 道自己做的是什么。
如果要罚，也罚在我一个人身上。
”她终于为了儿女而“担待”一切罪过， 允许他们“一块儿走”，并且宣布“今天离开，你们无论生死，就永远不要见我”。
曹禺在这里 描绘了一个善良的旧时代劳动妇女的灵魂深处的波涛，让我们清楚地看到了旧社会旧家庭的罪恶 给予她的伤害。
她在当时虽然还不明白是谁犯的罪、谁造的孽，甚至认为“罪孽是我造的，苦也 应当我一个人尝”，但是观众看得却很分明，对她深表同情和悲悯，因而更加憎恨造成这种苦难 的社会根源。
当周萍和四凤第二次准备走的时候，繁漪带着周冲又来阻挠他们了。
这位绝望的女人以前正 在怀疑“我要干什么”，现在显然已经决定要干什么了。
她现在是一不做二不休，先叫周冲来破 坏周萍和四凤的关系，但是当那天真的孩子表示“忽然发现我好像并不真爱四凤”的时候，她毫 无顾忌地当众宣布她和周萍的隐情，并且控诉周萍“是你才欺骗了你的弟弟，是你欺骗了我，是 你欺骗了你的父亲!”她想尽一切办法不让他们出走，她将“大门锁了”，并且喊出了周朴园。
周朴园一上场，全剧的高潮就出现了。
他喊出侍萍的名字，命令周萍跪下去认他的生母。
这个伪 君子想再来“弥补”他的罪过，反而促使悲剧立刻发生。
四凤跑出去触电而死，使侍萍感到了真 正的幻灭。
这种结局当然不是出于繁漪的狠毒，归根到底还是周朴园的“罪孽”所必然产生的恶 果。
周冲的惨死，也从侧面表现了这个主题思想。
侍萍经过又一次事实的教训，不可能没有些新 的认识。
当仆人提到鲁大海还在周家门口时，周朴园要叫他进来。
曹禺在1959年戏剧出版社出版 的新版本中，接着这样描写侍萍： 鲁侍萍(阻止)不用了。
(立起，向中门走去，至门口，返身，向周朴园)他不会来的，他恨你! (昂首返身走出。
) 经过这番修改，全剧的结局显得比较有力，作者这样暗示我们，悲剧虽然已经发生，冲突暂时告 一段落，但是由于鲁大海和侍萍对周朴园的仇恨愈来愈深，斗争还将继续发展
描写故宫的语句
环境描写： （1）北平的洋车夫有许多派：年轻力壮，腿脚灵利的，讲究赁漂亮的车，拉“整天儿”，爱什么时候出车与收车都有自由；拉出车来，在固定的“车口”或宅门一放，专等坐快车的主儿；弄好了，也许一下子弄个一块两块的；碰巧了，也许白耗一天，连“车份儿”也没着落，但也不在乎。
（2）这些人，生命最鲜壮的时期已经卖掉，现在再把窝窝头变成的血汗滴在马路上。
没有力气，没有经验，没有朋友，就是在同行的当中也得不到好气儿。
他们拉最破的车，皮带不定一天泄多少次气；一边拉着人还得一边儿央求人家原谅，虽然十五个大铜子儿已经算是甜买卖。
（3）这可绝不是件容易的事。
一年，二年，至少有三四年；一滴汗，两滴汗，不知道多少万滴汗，才挣出那辆车。
从风里雨里的咬牙，从饭里茶里的自苦，才赚出那辆车。
那辆车是他的一切挣扎与困苦的总结果与报酬，象身经百战的武士的一颗徽章。
（4）他没有什么模样，使他可爱的是脸上的精神。
头不很大，圆眼，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮。
腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边儿粗；脸上永远红扑扑的，特别亮的是颧骨与右耳之间一块不小的疤——小时候在树下睡觉，被驴啃了一口。
（5）翠鸟象箭似的由水面上擦过去，小鱼大鱼都不见了，水上只剩下浮萍。
祥子呆呆的看着这些，似乎看见，又似乎没看见，无心中的拾起块小石，投在水里，溅起些水花，击散了许多浮萍，他猛的一惊，吓得又要立起来。
（6）他的头有些发晕，身上潮渌渌的难过，头发里发痒，两脚发酸，口中又干又涩。
他想不起别的，只想可怜自己。
可是，连自己的事也不大能详细的想了，他的头是那么虚空昏胀，仿佛刚想起自己，就又把自己忘记了，象将要灭的蜡烛，连自己也不能照明白了似的。
（7）灰天上透出些红色，地与远树显着更黑了；红色渐渐的与灰色融调起来，有的地方成为灰紫的，有的地方特别的红，而大部分的天色是葡萄灰的。
又待了一会儿，红中透出明亮的金黄来，各种颜色都露出些光；忽然，一切东西都非常的清楚了。
跟着，东方的早霞变成一片深红，头上的天显出蓝色。
（8）她上身穿着件浅绿的绸子小夹袄，下面一条青洋绉肥腿的单裤。
绿袄在电灯下闪出些柔软而微带凄惨的丝光，因为短小，还露出一点点白裤腰来，使绿色更加明显素净。
下面的肥黑裤被小风吹得微动，象一些什么阴森的气儿，想要摆脱开那贼亮的灯光，而与黑夜联成一气。
（9）下到池子里去，热水把全身烫得有些发木，他闭上了眼，身上麻麻酥酥的仿佛往外放射着一些积存的污浊。
他几乎不敢去摸自己，心中空空的，头上流下大汗珠来。
一直到呼吸已有些急促，他才懒懒的爬上来，混身通红，象个初生下来的婴儿。
（10）她已把红袄脱去，又穿上平日的棉裤棉袄，头上可是戴着一小朵绒作的红花，花上还有个小金纸的元宝。
祥子看了她一眼，她不象个新妇。
她的一举一动都象个多年的媳妇，麻利，老到，还带着点自得的劲儿。
1 风吹弯了路旁的树木，撕碎了店户的布幌，揭净了墙上的报单，遮昏了太阳，唱着，叫着，吼着，回荡着；忽然直弛，像惊狂了的大精灵，扯天扯地的疾走；忽然慌乱，四面八方的乱卷，像不知怎好而决定乱撞的恶魔；忽然横扫，乘其不备的袭击着地上的一切，扭折了树枝，吹掀了屋瓦，撞断了电线；可是，祥子在那里看着；他刚从风里出来，风并没能把他怎样了
人物描写： 【祥子】 他的身量与筋肉都发展到年岁前边去；二十来的岁，他已经很大很高，虽然肢体还没被年月铸成一定的格局，可是已经像个成人了——一个脸上身上都带出天真淘气的样子的大人。
看着那高等的车夫，他计划着怎样杀进他的腰①（注释：①〔杀进腰〕把腰部勒得细一些。
）去，好更显出他的铁扇面似的胸，与直硬的背；扭头看看自己的肩，多么宽，多么威严!杀好了腰，再穿上肥腿的白裤，裤脚用鸡肠子带儿系住，露出那对“出号”的大脚!是的，他无疑的可以成为最出色的车夫；傻子似的他自己笑了。
他没有什么模样，使他可爱的是脸上的精神。
头不很大，圆眼，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮。
腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边儿②（注释：②〔一边儿〕即同样的。
）粗；脸上永远红扑扑的，特别亮的是颧骨与右耳之间一块不小的疤——小时候在树下睡觉，被驴啃了一口。
他不甚注意他的模样，他爱自己的脸正如同他爱自己的身体，都那么结实硬棒；他把脸仿佛算在四肢之内，只要硬棒就好。
是的，到城里以后，他还能头朝下，倒着立半天。
这样立着，他觉得，他就很像一棵树，上下没有一个地方不挺脱的。
【从以上的描写中可以看出 祥子：（起初）老实、坚韧、自尊好强、吃苦耐劳 ，本是一个对生活充满希望的人 曾经是那么要强的头等车夫，他热爱生活，热爱北平，他善良淳朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神】 【这一段人物描写，从装束、体态、身段，到靠力气吃饭的人所引以自豪的体能、体力以及品性人格都写得很精彩，把一个活生生的祥子呈现在我们面前。
作者大声地赞美他——他的健壮、朴实、充满生气，让我们与作者一同欣赏这个旧中国的北京人力车夫吧! 】 【虎妞】 虎妞脸上的神情很复杂：眼中带出些渴望看到他的光儿；嘴可是张着点，露出点儿冷笑；鼻子纵起些纹缕，折叠着些不屑与急切；眉棱棱着，在一脸的怪粉上显出妖媚而霸道。
看见祥子出来，她的嘴唇撇了几撇，脸上的各种神情一时找不到个适当的归束。
她咽了口吐沫，把复杂的神气与情感似乎镇压下去，拿出点由刘四爷得来的外场劲儿，半恼半笑，假装不甚在乎的样子打了句哈哈：“你可倒好
肉包子打狗，一去不回头啊
”她的嗓门很高，和平日在车厂与车夫们吵嘴时一样。
说出这两句来，她脸上的笑意一点也没有了，忽然的仿佛感到一种羞愧与下贱，她咬上了嘴唇。
【虎妞在小说中兼有双重身份：车厂主刘四的女儿，人力车夫祥子的妻子。
1、这似乎是矛盾的两面兼于一身，使虎妞的性格呈现出二重性：一方面，她沾染了剥削阶级家庭传给她的好逸恶劳，善玩心计和市侩习气，她缺乏教养，粗俗刁泼；另一方面，她被父亲出于私心而延宕了青春，心中颇有结怨。
她对爱情与幸福的追求长期被压抑，身受封建剥削家庭的损害，心理也因之变态，虎妞是刘四的另一种压迫对象和牺牲品。
在她有祥子的婚姻问题上，她并不是真的甘心做一辈子车夫的老婆，而是在很大程度上企图把祥子也拉上她生活理想的轨道。
】 刘四爷——旧社会的袍哥人物，改良办起了车场，为人耿直，性格刚强，从不肯在外场失面子。
这辈子最大的遗憾是没有一个儿子来接自己的班，女儿虽能干但毕竟是女儿。
由于女儿中年了还未出嫁，觉着对不起她，平日里也挺让着她，但却不愿自己辛辛苦苦挣得的家产遂着女儿一起给了别人。
于是断绝了与女儿的关系，最后连女儿的坟也不知道在哪儿。
封建的思想使他忘记了亲情，当他醒悟过来是已为时过晚，相信当祥子将他赶下车，一个人久久的立在那儿的时候，他真正感到了孤独，真正感到了自己除了钱以外什么也没有了，甚至连女儿的坟也不能看上一眼。
亲情是可贵的，希望我们不要在失去它以后才懂得珍惜. 情节：一天夜里，远处响起了炮声，军营一遍混乱，祥子趁势混出了军营，并且顺手牵走了部队丢下的3匹骆驼。
天亮时，他来到一个村子，仅以35元大洋就把3匹骆驼卖给了一个老头儿。
一次，祥子突然病倒了，在一家小店里躺了3天，在说梦话或胡话时道出了他与3匹骆驼的关系，从此，他得了“骆驼祥子”的绰号。
祥子病好以后，刻不容缓地想去打扮打扮。
他剃了头，换了衣服鞋子，吃了一顿饱饭，便进城向原来租车的人和车厂走去。
人和车厂的老板刘四爷是快70岁的人了。
他在年轻的时候当过库兵，开过赌场，买卖过人口，放过阎王债；前清时候打过群架，抢过良家妇女，跪过铁索；民国以后，开了这个车厂子。
他这儿的车的租金比别人贵，但拉他车的光棍可以住在这儿。
刘四爷只有一个三十七八岁的女儿叫虎妞。
她长得虎头虎脑，虽然帮助父亲办事是把好手，可是没人敢娶她作太太。
刘四爷很喜欢祥子的勤快，虎妞更喜爱这个傻大个儿的憨厚可靠。
祥子回到人和车厂以后，受到了虎妞的热情款待。
祥子把30元钱交给刘四爷保管，希望攒满后再买车。
祥子没有轻易忘记自己的车被抢的事。
一想起这事，他心中就觉得发怵。
他恨不得马上就能买上一辆新车。
为此，他更加拼命地挣钱，甚至不惜去抢别人的生意。
祥子在杨先生家拉包月，受了气，只待了四天就离开了杨家。
心事忡忡的祥子回到车厂已经是晚上11点多。
刘四爷离开家走亲戚去了。
涂脂抹粉，带着几分媚态的虎妞看见祥子，忙招呼他到自己的屋里去。
桌上摆着酒菜。
虎妞热情地劝祥子喝酒。
三盅酒下肚，迷迷糊糊的祥子突然觉得这时的虎妞真漂亮，不知咋地，便和她睡在一起了。
醒后的祥子感到疑惑、羞愧、难过，并且觉得有点危险。
他决定离开人和车厂，跟刘四爷一刀两断。
-------------------------------------------------------------------------------- 《骆驼祥子》是中国现代文学史上一部非常优秀的现实主义作品。
小说通过对20年代北洋军阀统治时期一个人力车夫悲惨遭遇和命运的描写，深刻地揭露了旧社会剥削阶级对下层劳动者的残酷剥削和压迫，同时提出了城市劳动人民如何争取解放的重要问题。
祥子是小说着力塑造的主人公。
他原是破产农民，进城后当了人力车夫。
那时他勤劳、不屈、好强，有着执著的生活理想。
初到北京城时，尽管祥子已经经历了生活的打击，但他没有对生活失去信心，他“坚壮，沉默，而又有生气”。
做了人力车夫以后，他最大的愿望就是希望拥有一辆属于自己的洋车，因为他天真地幻想：“有了自己的车就有了一切”，就可以不受车主剥削，就能过上“独立”、“自由”的生活。
为了这个希望，他风里来，雨里去，拼命拉车，省吃俭用，终于用自己的汗水换来了一辆属于自己的车。
然而，好景不长，军阀混战，夺去了他的车，毁了他的理想。
经受了这次生活打击之后，祥子没有灰心，为了能再度买车，他又开始“像一只饿疯的野兽”，早出晚归，多拉快跑。
但祥子依旧没有料到，在旧社会黑暗势力的包围下，下层小人物总是被敲诈、被捉弄。
就在祥子没日没夜地再次向着自己的理想冲击的时候，又因进步的曹先生受到政治迫害，牵连了他，反动政府的侦探趁机上门敲诈，拿走了他打算买车的全部积蓄。
这次打击，使祥子精神上受到了不小的挫伤，“他好像是死了心，什么也不想”；但很快，祥子还是挣扎着又重新站了起来。
后来，他在虎妞的资助下，有了一辆自己的车，尽管因为这车是祥子用牺牲自己的独立人格和尊严换来的，他拉着它心里很不舒坦；但祥子毕竟还是有了自己的车，他总算是圆了自己的买车梦。
然而，祥子依旧还是没有想到，自己即使是这样屈辱地生活着，社会还是不容他。
不久，虎妞因难产而死，祥子不得不卖掉车，为虎妞料理后事。
这次打击，祥子的心灵再次受到严重摧残，他开始抱怨生活，觉得他的生活愿望总“像个鬼影，永远抓不牢。
而空受那些辛苦与委屈”。
后来，他心爱的小福子也因生活所迫上吊自杀了。
这最后的打击使祥子万念俱灰。
从此，他失去了对生活的任何企望和信心，彻底地从先前热爱拉车，到讨厌拉车，到最后拉不动车；从先前忠实义气，变得厚颜无耻；从先前矢志不移，到自暴自弃，自甘堕落，最后完全蜕变成了一个麻木不仁、没有了魂灵的行尸走肉。
作品通过祥子的悲剧，概括了旧中国城市人力车夫的血泪生活和共同命运，表达了对下层劳动者苦难命运的深切同情。
祥子最后堕落了，由人变成了“鬼”。
“鬼”的形象固然是丑陋的。
那么，到底是什么使祥子这样一个曾经有生气、纯朴、有理想的青年堕落成“鬼”的呢?作品深刻的思想性在于：它不仅让人通过祥子的悲剧看到千千万万下层人民的苦难命运，更让人们透过祥子由人变成鬼的悲剧去思索造成祥子悲剧的根源。
造成祥子悲剧的根源首先是吃人的旧社会。
祥子从农村来到城市，原本是希望依靠自己的勤奋、顽强去求得独立的生存地位的，但他却不断受到摧残，这其中既有抢他车的大兵，又有不给仆人饭吃的杨太太；既有欺骗、压迫他的虎妞，又有愚弄他的陈二奶奶，以及诱惑他的夏太太等。
正是这些兵匪特务，社会渣滓，组成了一个庞大的网，不断地盘剥祥子，压迫祥子，最后，毁了他的理想，吞噬了他的灵魂，摧残了他健壮的身体，使他蜕变成了一头走兽。
作品在表现祥子由人变成鬼的悲剧的同时，笔锋所向始终是黑暗的社会。
这就使人们在看到祥子悲剧的同时，进一步看到了吞噬祥子灵魂、将他逼入堕落深渊的社会制度的不合理性以及它吃人的本质。
应该说，这是作品最有思想价值的地方。
祥子之所以堕落，除了与社会压迫、打击、摧残有关外，还与祥子自身有一定的关系。
祥子从前确实有理想，他对理想的追求、也曾经相当执著、顽强。
但是，可悲的是，祥子的目光太短浅，他企望的仅仅是想拉上属于自己的车。
也就是说，他追求的仅仅是个人幸福。
这样，祥子的挣扎、反抗，便都是孤立无援的个人奋斗。
由于是个人奋斗，就使得他一方面不能清醒地看清周围的环境，看清自己，犹如盲人在黑暗中摸索，以致到处碰壁；另一方面，由于他是孤单的，而他面对的黑暗势力却是强大的，当然很容易会被黑暗势力吞噬。
正如作品中的老马在茶馆中对祥子说的：“干苦活儿的打算独自一个人混好，比登天还难。
一个人能有什么蹦儿?看见过蚂蚱吧?独自一个儿也蹦得怪远的，可是教个小孩子逮住，用线儿拴上，连飞也飞不起来。
赶到成了群打成阵，哼，一阵就把整顷的庄稼吃净，谁也没法儿治它们!”作品通过祥子的悲剧，不仅抨击了吃人的旧社会，而且深刻地说明，像祥子这样的劳动者，要改变自己的命运，仅仅靠个人奋斗是根本行不通的。
《骆驼祥子》在艺术上也独具魅力。
首先，从塑造人物形象需要出发，成功地运用了通过细腻的心理描写来刻画人物的方法。
由于祥子性格内向，他的奋斗之路又是仅靠个人的孤军奋战，因此，在整部作品中，祥子常常沉默寡言。
于是，通过对人物心理的挖掘与描写来塑造人物，就成了作品塑造人物的重要手段之一。
如作品前两章对祥子买新车时的激动心情描写得细致入微：他“手哆嗦得更厉害了，……拉起车，几乎要哭出来”，他把车拉到僻静地方，仔细端详，“就是那不尽合自己理想的地方也都可以原谅了，因为已经是自己的车了”。
这段描写细腻传神，它准确地传达出祥子这样一位纯朴老实的年青人对车的异常喜爱以及买到车后按捺不住的兴奋心情，使读者可以看到祥子曾经是怎样一个对理想有着强烈渴望与追求的人。
祥子第一次丢车后，为了多挣些钱，不肯失去一次生意，于是开始和别人抢着拉车。
这时，原本善良的祥子内心是相当矛盾的：“……有许多次，他抢上买卖就跑，背后跟着一片骂声。
他决不回口，低着头飞跑，心里说：‘我要不是为买车，决不能这么不要脸!’”这些笔墨，极生动地写出了一位良心尚未完全泯灭的年轻人，因为生活所迫，不得不出卖善良时的痛苦与矛盾的心境。
它使读者既看到了祥子原本纯朴、善良的本性，又看到了他在黑暗的重压下，是怎样一点点开始滑向蜕变的。
另外，作品对祥子受虎妞诱骗后内心的种种痛苦以及他在重重生活打击面前，由失望转至重新燃起希望，最终又陷入麻木的复杂内心都描写得逼真细致，使读者看到了祥子心灵变化的历程。
其次，语言很有特色。
其中最突出的特点是无论是人物语言或叙述语言，都新鲜活泼，而且许多是经过提炼加工的北京口语，它使作品富有了浓郁的生活气息和北京地方特色。
如祥子这样的语言：“你慢慢说，我听!”不仅简而短，而且是直愣愣的。
它一是准确地表现出了祥子的个性，二是突出了北京下层人口语的特点。
再如虎妞的话：“祥子!你让狼叼了去，还是上非洲挖金矿去了?”“不喝就滚出去，好心好意，不领情是怎么着?你个傻骆驼!”这些话既符合虎妞泼辣、粗野的个性，也极有口语特点，京味实足。
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西游记 石猴出世
14*猴王出世 一、教材说明 这篇略读课文节选自我国古典神话小说《西游记》第一回。
课文主要写了花果山上一块仙石孕育了一只石猴，这石猴与群猴玩耍时，因敢于第一个跳进水帘洞，被群猴拜为猴王，表现了石猴活泼可爱、敢作敢为的特点。
课文按事情发展的顺序，可分为三个部分。
第一部分讲石猴出世及他的生活情况。
第二部分讲石猴和群猴一起寻找山涧源头，来到瀑布旁，石猴第一个跳进瀑布，竟发现了水帘洞。
第三部分写群猴进入水帘洞，拜石猴为王。
课文是古代白话文，有些词语与现代语言有区别，因此，读懂课文是教学的重点。
二、学习目标 1.正确、流利、有感情地朗读课文。
2.了解课文内容，体会石猴敢作敢为的特点。
三、教学建议 1.这篇略读课文，内容比较浅显，要放手让学生通过自学读好课文，理解课文内容。
在学生充分读的基础上，让学生讲讲石猴是怎样出世的，又是怎样成为猴王的，检查他们对内容的掌握情况。
2.在学生基本理解课文内容后，可组织学生分组交流讨论不懂的问题。
对于不理解的词句，可引导学生通过多读课文和查字典解决。
值得注意的是，课文中有些词句，要想全部弄懂不大可能，也没有必要。
如“盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意”一句，使学生大概知道“这块石头自从盘古开天辟地时就有了，日久天长，有了灵气”这个意思就行了。
3.课文比较短，语言精练，节奏感强。
要让学生充分朗读。
教师还应在关键之处加以引导，使学生在读懂文章的基础上，感受祖国文化之灿烂，语言之丰富优美。
如课文中的“伸头缩颈”“抓耳挠腮”“大声叫喊”的动作描写突出了胆小猴子丰富而又复杂的个性；“抢盆夺碗”“占灶争床”“搬”“移”，把众猴找到了“安身之处”的欣喜若狂的心情和“顽劣”的“猴性”，活生生地展现在读者的眼前，使读者有身临其境之感。
4.对于“西游记”故事，学生大多并不陌生。
这部带有童话色彩的神话小说，塑造了孙悟空、猪八戒、沙和尚等非常鲜明的人物形象，备受儿童喜欢。
学完课文后，可开展语文活动，让学生把从书中读到的、电影、电视剧中看到的西游记故事，讲给大家听。
在进一步体会孙悟空英雄形象的同时，激发学生课外读好书、读成本的书的兴趣。
5.下面的词语解释，供教师备课时参考。
名曰：名字叫做。
曰，叫做。
围圆：文中指仙石的周长，围一圈的长度。
灵通：文中指仙石有了灵气，通了人性。
耍子：玩。
石碣：石碑。
碣，石碑。
瞑目：闭上眼睛。
造化：福气；运气。
天造地设：自然形成的。
序齿：同在一起的人，按年龄长幼来排列顺序。
四、参考资料 西游记一部规模宏伟、结构完整、用幻想形式来反映社会矛盾的巨著，作者是明代的吴承恩。
全书共一百回，分为三部分：一至七回写孙悟空花果山称王和大闹天宫；八至十二回写取经的缘由和唐僧的身世；十三至一百回，写唐僧师徒在取经途中所经历的八十一难。
这部带有童话色彩的神话小说，重点塑造了孙悟空这个大胆的、富有反抗性的神话英雄形象，他敢于反抗天宫、地府的统治者，能上天入地、呼风唤雨。
他的言行符合人民群众的愿望，寄托了古代人民征服自然的理想。
鲁迅散文诗集<<野草>>被人们称什么?
成功的符合你条件的隐者有：庄子 庄子（约前369年—前286年），名周，字子休，战国时代宋国蒙（今安徽蒙城）人。
著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。
后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
《史记》用寥寥几行字介绍了庄子，说他著书十余万言，大抵都是寓言，如其中的《渔父》、《盗跖》、《胠箧》等篇，都是用来攻击孔子的学说，从而辨明老子的主张的。
《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。
庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，约比孟轲的年龄略小，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、质直，有相当棱角和锋芒的人。
虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。
正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。
庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。
正因为爱得热烈，所以他才恨得彻底，他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。
庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。
庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观；庄子认为是道给了我们的形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。
他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。
他超越了任何知识体系和意识形态的限制，站在天道的环中和人生边上来反思人生，他的哲学是一种生命的哲学，他的思考也具有终极的意义。
“仁义”二字被视为儒家思想的标志，“道德”一词却是道家思想的精华。
庄子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人为的残生伤性的。
在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。
“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。
庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。
顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。
在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。
既然如此，还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导
这些宣传、教化、劝导，庄子认为都是人性中的“伪”，所以要摒弃它。
作为道家学派始祖的老庄哲学是在中国的哲学思想中唯一能与儒家和后来的佛家学说分庭抗礼的古代最伟大的学说。
它在中国思想发展史上占有的地位绝不低于儒家和佛家。
在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学是最为适应创造力的需要，最贴合他们内心深处隐微的部分的。
它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲严峻之间，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，而反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了最大的心力。
庄子在中国哲学史上既是一位有着鲜明特色的伟大哲学家，又富于诗人的气质，在他的著作中，用生动形象而幽默诡异的寓言故事来阐述自己的思想，这种寓言的方式使庄子的思想和想象具有着水一般的整体性。
庄子的文章结构，很奇特。
看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。
句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之辞汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。
庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，可以说，《庄子》代表了先秦散文的最高成就。
后人在思想、文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响的，可以开出很长的名单，即以第一流作家而论，就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等，由此可见其影响之大。
后世道教继承道家学说，经魏晋南北朝的演变，老庄学说成为道家思想的核心内容。
庄子其人并被神化，奉为神灵。
唐玄宗天宝元年（724）二月封“南华真人”。
所著书《庄子》，诏称《南华真经》。
宋徽宗时封“微妙元通真君”。
庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。
这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非；玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。
因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。
无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。
范蠡 我自己的话语：我在人物中最佩服的人物之一就是范蠡,他那种激流勇退，智者看清局势的眼光特别敏锐
知道自己什么时候隐退，这种人物是值得所有人来借鉴的
可历史的长河里面又有几人能做到呢
范蠡：生于楚平王十二年（公元前517年）字少伯，春秋战国末期，楚国宛（今河南南阳）人，是历史上早期著名的政治家、军事家和经济学家。
（我囯长达五千余年的封建传统，均以“士、农、工、商”为列，士为首，商为末，直至宋朝，尚有商人穿鞋必须着一黑一白之劣规，故范蠡一生虽有辉煌业绩，然终因弃官经商的经历使他无缘与历史名人共同载入史册。
） 他出身贫寒，但聪敏睿智、胸藏韬略，年青时，就学富五车，上晓天文、下识地理，满腹经纶，文韬武略，无所不精。
然纵有圣人之资，在当时贵胄专权、政治紊乱的楚国，范蠡却不为世人所识。
周景王二十四年（公元前496年），吴国和越国发生了槜李之战（今浙江嘉兴），吴王阖闾阵亡，因此两国结怨，连年战乱不休，周景王二十六年（公元前494年），阖闾之子夫差为报父仇与越国在夫椒（今江苏太湖中洞庭山）决战，越王勾践大败，仅剩5000兵卒逃入会嵇山。
范蠡遂于勾践穷途末路之际投奔越国，“人待期时，忍其辱，乘其败……”“持满而不溢，则于天同道，上天会佑之；地能万物，人应该节用，这样则获地之赐；扶危定倾，谦卑事之，则与人同道，人可动之。
” 他向勾践慨述“越必兴、吴必败”之断言，进谏：“屈身以事吴王，徐图转机。
”。
被拜为上大夫后，他陪同勾践夫妇在吴国为奴三年，“忍以持志，因而砺坚，君后勿悲，臣与共勉
” 三年后归国，他与文种拟定兴越灭吴九术，是越国“十年生聚，十年教训”的策划者和组织者。
为了实施灭吴战略，也是九术之一的“美人计”，范蠡亲自跋山涉水，终于在苎萝山浣纱河访到德才貌兼备的巾帼奇女——西施，在历史上谱写了西施深明大义献身吴王，里应外合兴越灭吴的传奇篇章。
范蠡事越王勾践二十余年，苦身戮力，卒于灭吴，成就越王霸业，被尊为上将军。
“吴王亡身余杭山，越王摆宴姑苏台。
”在举国欢庆之时，范蠡急流勇退，遂与西施隐姓埋名、泛舟五湖。
后来，他辗转来到齐国，变姓名为鸱夷子皮，带领儿子和门徒在海边结庐而居。
戮力垦荒耕作，兼营副业并经商，没有几年，就积累了数千万家产。
他仗义疏财，施善乡梓，范蠡的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。
他喟然感叹：“居官致于卿相，治家能致千金；对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。
久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。
”于是，才三年，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。
一身布衣，范蠡第三次迁徙至陶（今山东定陶西北），在这个居于“天下之中”（陶地东邻齐、鲁；西接秦、郑；北通晋、燕；南连楚、越。
）的最佳经商之地，操计然之术（根据时节、气候、民情、风俗等，人弃我取、人取我与，顺其自然、待机而动。
）以治产，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，乃我国道德经商——儒商之鼻祖。
史学家司马迁称：“范蠡三迁皆有荣名。
”；史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人”；世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。
范蠡的军事宗旨：强则戒骄逸，处安有备；弱则暗图强，待机而动；用兵善乘虚蹈隙，出奇制胜。
为后世称道并沿用。
范蠡著名的经济思想：“劝农桑，务积谷”、“农末兼营”、“务完物、无息币”、“平粜各物，关市不乏，治国之道也。
”、“夏则资皮、冬则资絺、旱则资舟、水则资车，以待乏也。
” 等至今对现代的经济建设也有积极的现实意义。
著作有《计然篇》；在《国语·越语下》《史记·货殖列传》中均有记载；《汉书·艺文志》记有范蠡兵法二篇，但皆已流失。
严光，本姓庄，史家因避汉明帝刘庄讳改姓严，一名遵，字子陵，东汉会稽余姚人，流寓于桐庐。
严光少有高名，王莽天凤中（14~19），严光在长安遇到刘秀，于是两人同受业尚书，结成好友。
当时刘秀尚微贱，得与严光交友常引以为荣。
刘秀起兵反莽，严光积极拥护。
新地皇四年(23)王莽被杀，新朝灭亡，刘秀何时登位做皇帝还在犹豫中。
前将军耿纯说：“天下士大夫，捐亲戚，弃土壤，依大王于矢石之间者，其计因望攀龙附凤、附凤翼，以成其所志也。
”就是说，跟随刘秀打天下的人，是为了做官，荣宗耀祖。
严光对“攀龙附凤”甚不感兴趣。
更始三年（25）六月，刘秀登基做皇帝，定都洛阳，严光干脆易名改姓，隐身不见了。
刘秀登基后，仍十分怀念严光，令海内各处寻找严光下落，并使画工绘成肖像，到处张贴。
建武五年（29），有人奏报，有一男子身披羊裘垂钓泽中，刘秀知是严光，忙命有司备了马车，带了礼物，将他请到洛阳。
严光旧友大司徒侯霸遣使奉书问候。
因侯霸在王莽朝初任过淮平大尹，现在又居显要，严光看不起他，只给侯霸送了一个口信，说：“君房（侯霸的字）足下，位至鼎足，甚善，怀仁辅义天下说，阿谀顺旨腰领绝。
”意思是说臣子辅助君主以仁义治国家，则天下悦服；如果只知阿谀奉承，对君主的错误主张也一味曲从，就难免会受到腰斩颈断的极刑。
刘秀亲自去看望严光，严光高卧如故。
刘秀到床前问道：“子陵，你何故不肯相助我呀
”严光回答：“从前唐尧是有道明君，想请巢父帮助他治理国家，巢父听说要他做官司，认为耳朵都被弄脏，忙用水洗耳。
人各有志，岂能相迫
”刘秀将严光请入宫内，叙起旧事，当面封严光为谏议大夫，严光并不称谢，亦不辞行，回到桐庐富春山中，过着垂钓生涯。
严光不事王侯，耕钓富春山，在当时被视为清高，北宋政治家范仲淹对他赞赏备至。
在范仲俺们看来，在群彦攀龙附凤、热衷争名夺利的世风下，严子陵功成不居的高风亮节，确能收到使“贪夫廉，懦夫立”的功效。
所以他在知睦州时，修筑严子陵祠，并撰《严重重祠堂记》，歌曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。
”严光告诫侯霸的“怀仁辅义天下说，阿谀顺旨腰领绝”的两句话，在当时确是辅君治国要诀。
可见他的心中装着国事、装着人民，后人对他“不事王侯”的高风亮节这样赞赏也就可以理解了。
陶渊明 陶渊明（365—427），字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。
东晋浔阳柴桑人（今江西九江市）人。
陶渊明出身于破落仕宦家庭。
曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。
祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守 年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。
孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。
孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。
好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。
”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。
”（逮钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。
外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。
时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。
陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。
当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归“。
（《晋书陶潜传》）他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也辞谢了。
安帝隆安四年（400），他到荆州，投入桓玄门下作属吏。
这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。
他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。
”（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。
“久游恋所生，如何淹在滋
”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。
隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。
元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。
元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。
他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。
顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。
“表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。
元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。
桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。
他离家投入刘裕幕下任镇军参军。
（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。
当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。
他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。
千里虽遥，孰敢不至
”（《荣木》第四章）刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象。
经过刘裕的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改“。
其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。
但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。
并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。
这些黑暗现象，使他感到失望。
在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。
紧接着就辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。
三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。
刘敬宣离职后，他也随着去职了。
同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。
”他叹道：“我岂能为五十斗米向乡里小几折腰。
”遂授印去职。
陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。
这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。
最后、赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。
陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。
夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。
归田之初，生活尚可。
“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。
”渊明爱菊，宅边遍植菊花。
“采菊东篱下，悠然见南山”（《从杂诗》）至今脍灸人口。
他性嗜酒，饮必醉。
朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。
他先醉。
便对客人说：“我醉欲眠卿可去。
”义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子温泉栗里陶村），生活较为困难。
如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。
如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。
义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖。
一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。
”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。
纤辔（回车）诚可学，违已讵非迷
且共欢此饮，吾驾不可回。
”（《饮酒》）用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。
他的晚年，生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他。
有时，他也不免上门请求借贷。
他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。
临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。
不过，他之求贷或接受周济，是有原则的。
宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。
这时，他又病又饿好些天，起不了床。
檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。
今子（你）生文明之世，奈何自苦如此
”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。
”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。
他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。
元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。
陶渊明的作品感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实，乐天知命的老庄思想，有“田园诗人”之称。
张三丰 张三丰。
生卒年不祥。
名通，又名全一，字君宝，又字君宝，号三丰，丰又作峰。
较为可考的说法，张三丰约活动于元延佑(公元1314 ——1320)到明永乐十五年(公元1417)间。
为辽东懿州 (今辽宁 )人，后人以他为隐仙派。
或说张三丰是宋或元甚至金时人，其籍贯，亦有“平阳”、“猗氏”、“宝鸡”说。
明英宗天顺三年(公元1459)封为“通微显化真人”。
宪宗于成化二十二年(公元1486)封其为“韬光尚志真仙”。
天启三年(公元1623)熹宗称三丰降坛显灵，封其为“飞龙显化宏仁济世真君”。
传奇与史实： 张三丰“姿态魁伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。
寒暑唯衲一蓑。
所啖升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。
”读书经目不忘，博学多才，能诗书。
洒脱不羁，颇具神仙风度。
他不修边幅，又名“张邋遢”。
张三丰有颇多传说 ：传说宋末宋徽宗曾召之，故“或言三丰金时人”；三丰武功惊人，传说曾单拳击杀贼百人；修为有成，传说他能辟谷神行，死而复生。
据其自述，曾任县令，后弃官出家为全真道士。
曾于终南山遇火龙真人传以丹诀。
张三丰游武当山，与其徒在该山“去荆榛、群瓦砾”，创草庐以修道。
预言 “此山异日必大兴”，嘱其弟子“善守香火”。
不久离开武当山，云游至四川，在青城山和鹤鸣山访真揽胜。
首创太极拳注以为修道健身之用，今日大行于世。
张三丰号称“隐仙”。
一生不慕荣利，遁世清修。
遨游四海，行踪莫测。
洪武二十四年(1391)，朱元璋派四十三代天师张宇初到处寻访他，竟毫无踪影。
此后明成祖永乐年间又多次遣张宇初及其他人寻访，亦未得见，遂大修武当山宫观， 使三丰“异日必大兴”的预言应验。
明代诸帝的慕求与褒封，和张三丰高深莫测的道行,以及张三丰本身“神龙见首不见尾”的飘忽行踪，令张三丰的神仙传说历久不衰，一直到清代，甚至近代现在，仍有遇张三丰传道的事迹流传道门、民间 。
著述及思想： 张三丰高倡三教同源一致。
认为自古道法分正邪，道儒释皆为正教，三教虽创始人不同，但都「修己利人，其趋一也。
」因此，「牟尼、孔、老皆名曰道」。
他在《大道论》说：「儒也者行道济世者也，佛也者悟道觉世者也，仙也者藏道度人也。
」他主张修道就是修「阴、阳、性命」之道，「三教圣人皆本此道而立其教也。
」他主张「玄学以功德为体，金丹为用、而后可以成仙」。
其着作较多， 清代高道李西月编辑有《张三丰先生全集》，收入《道藏辑要》。
