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上海为什么叫申城
申城 开放分类： 地名、直辖市、上海、沪、申 1.申城一词来源于:上海春秋时属吴，战国时先属越后属楚。
楚孝王封楚相黄歇为春申君，上海就是他的封地。
他就是战国时期名满天下的四公子之――春申君黄歇
就是他，最早“治水入江，导流入海”，为纪念他治水的功绩，就将他率先治理拓浚的河道称作“黄歇浦”，后因吴淞江淤积严重，河道日小，而“黄歇浦”则逐渐演变成太湖入海的主要通道，明朝以后，黄歇浦也就易名为黄浦江。
这就是上海简称“申”的来历。
所以上海又名申城。
2007年，随着上海进入世博会建设期，申城开始高调宣传世博会，“春申君”的名字频繁进入国人视野。
2002年9月，在上海申博成功的欢庆晚会上，演员们唱的第一首歌，就是。
那么，春申君和上海有着什么样的渊源呢
2300年前，一个名叫黄歇、被封为春申君的楚国人站在东海之滨，凝望着脚下自己刚刚带人开凿疏浚的黄浦江，满意地笑了。
这个出生在历史上曾经叫做黄国、现在被称为河南省潢川县的人，当时身居楚国相位，名列“”之一。
按现在的户籍概念，他算是地地道道的河南老乡了。
“在我看来，他请封江东、开拓上海周边封地的原始动机，不过是广积粮、多挣钱，好维持他养活3000门客的日用。
”信阳市文联副主席陈峻峰说。
为创作，陈峻峰对楚国晚期历史曾潜心研究。
这个河南人的举手之劳，奠定了今日上海的基础。
如果他能看到2006年出版的，一定很惊讶：沧海桑田。
原来我呕心沥血开垦的地方，在2300年之后，已经成为上海市的远郊城区。
当年的黄浦江入海口，被滚滚长江水挟裹来的泥沙冲积，向东偏移了几十公里。
在他疏通的黄浦江的两岸，摩天大厦鳞次栉比，现代化气息扑面而来。
对中外文明兼容并蓄的上海，铭记着自己的发家史。
等记载：上海简称“申”，这一简称，源自战国时期受封于这里的楚国贵族黄歇。
黄歇，号春申君，与齐国的孟尝君、魏国的信陵君、赵国的平原君齐名，人称“”。
黄歇受封之时，黄浦江还是一条无名之河，河中由于泥沙淤积，河床过高，常常泛滥。
黄歇带领百姓进行开浚，疏通了河道，筑起了堤坝，使这条河造福于百姓。
人们为了怀念他，不仅为他建了庙宇，还将这条河改称为春申江，简称申江。
后来，人们便以“申”代称上海。
在上海，黄浦江、申江、春申江、黄浦区、春申路、春申村等，均为纪念这位开“申”之祖。
的上海，只是战火纷飞的“国际”社会里被楚国征服的江东地区一个无名入海口。
公元前473年，卧薪尝胆的越王勾践一举灭掉吴国，并吞吴地。
公元前333年，楚又灭越，吴越之地尽数归楚。
85年后的公元前248年，身为楚令尹（相国）、执掌楚国军政大权的黄歇来到这里，成为当地有史记载的第一个政治、经济、文化名人。
不仅仅是上海，当时整个楚国的命运，其实都掌握在春申君手里。
黄歇执相25年，在信阳楚王城（今信阳市）里韬光养晦，积累资本，蓄势待发；在淮阳陈城（今周口市淮阳县）执掌相位，走入楚国权力中心；在黄国故里信阳潢川中兴黄氏家族，后迁都安徽寿春，最终被门客、赵人李园买凶斩首。
他在楚国政坛的30年间，这个现代意义上的河南人，叱咤风云，“虽名相国，实楚王也”，其足迹遍布沪鲁苏杭及鄂豫皖等，遗风流布，楚文化进一步和中原文化、吴越文化碰撞交流。
连日来，记者辗转奔波，一路追寻春申君2300年前的踪迹，试图还原这个在历史上留下浓墨重彩的人物的心路历程。
开“申”之作从治理黄浦江起 2300年后的2007年3月4日，记者从曾为楚国腹地的河南省信阳市（信阳市古为申国，现在也简称申，世人称上海为“大申城”、信阳为“小申城”）出发，前往上海一路追寻这个河南老乡的踪迹。
正是农历正月十五，中国传统的元宵佳节，位于上海市静安区方滨中路上的，人海如潮。
这个与毗邻的豫园同样名扬天下的道观，是上海市重要的民俗文化街，也是大型小商品、土特产、特色商品市场，来自全国各地的游人和当地的市民纷至沓来，休闲观光，祭神礼佛。
这里曾是金山神庙，明朝永乐年间被改为城隍庙，供奉着土地神和春申君。
以后，这里开始主祀道教。
现在，关公和观音菩萨也跻身其间，众神和平共处，分享俗世顶礼膜拜的飨饷。
主殿里，道士们宽服高帽，在道教音乐声中焚香唱颂。
记者转遍整个庙宇，找不到春申君的神位。
一位年长的道士告诉记者：日军占领上海时，春申君的神像被毁了。
上海人没有重塑春申君的神像，他们改用另一种方式来纪念这位先贤。
在松江区新桥镇春申村，村委会负责人领着记者，找到了松江区于2003年重新扩建的春申君祠堂。
一组巨大的铜浮雕，栩栩如生地再现了当年黄歇领着当地居民治理、疏通黄浦江的情景。
浮雕两端的纪念碑上，雕刻着松江区在纪念松江置县1250年时献给黄歇的颂诗：春申治水，黄浦滔滔。
陆逊封侯，华亭昭昭…… 重建的祠堂占地500平方米，为仿古民居建筑。
室内陈列着春申君的相关史料及松江古迹、历史名人名作。
祠堂里的匾额，分别为著名松江籍学者和书法家施蛰存、程十发、郑为题写。
祠堂西面的大型铜雕照壁，主题叫做“上海之根”。
祠堂掩映在一片竹林中，南边一条小河环绕，河边三五个人正在垂钓。
和市中心的喧嚣相比，这里很安静。
春申村的老人说，这个祠堂的历史很悠久，这个村子，就是黄歇当年住过的村子；祠堂边的春申塘，就是当年春申君黄歇带人修建的。
，是一部与水斗争的历史。
在争取生存和发展的种种举措中，治水是各个朝代、众多贤达喜欢干的事情。
楚国的宰相们有这个光荣的传统，黄歇的前任们给他做出过榜样，其中最有名的就是他的现河南老乡、当时的潘国（今河南固始）人孙叔敖。
黄歇来到江东后，以苏州为基地，大兴土木为自己修建豪宅的同时，为发展农业、使苏州等城邑免受水患，开始兴修水利，主持疏浚东江、娄江、吴淞江“三江”，开浚黄歇浦（黄浦江），惠泽当时尚无正式名称的上海。
黄浦江连通太湖和淀山湖，是太湖最重要的排水出海通道。
江水有一定的含沙量，涨潮时江水挟带泥沙进入沿河两岸其他河港，退潮时流速减慢，导致泥沙沉积，使河床不断淤高。
黄歇来到这里时，这条小江严重淤塞，两岸丰水期内涝成灾，淀山湖至东海之滨的广袤原野即今天的上海市域，一片沼泽。
当地人烟稀少，满目荒凉。
这条小江，被当地百姓咒为“断头河”。
巡视自己的领地后，黄歇一眼看出了这片土地的价值，他要把这块泽国变成千里沃野，变成他的粮仓。
尽管无数军国大事还在等着这位“令尹”决断，但刚刚获得江东的黄歇还是忙里偷闲，大规模组织人力，疏浚这条浅水，将其江面拓展到300米至700米，深挖至十数米，与东海、黄海之间的长江出海口连通。
两千多年过去了，后人继承春申君的传统，不断深挖疏浚，至今，黄浦江仍然江阔水深，可通行3000～10000吨级船只，属一级航道。
“嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，爷娘去开黄浦江，回来又开春申塘，领头的爷爷叫春申君，住在伲村头黄泥浜。
” 春申君祠堂北侧一座假山前，几个七八岁的孩子在太湖石垒成的假山前嬉戏玩耍，嘴里唱着这首古老的童谣。
看守祠堂的一个老人说：“这首儿歌在当地传唱不知多少代了。
老人们说我们这个春申村，就是春申君黄歇开挖黄浦江时的‘指挥所’，这首儿歌，就是这段历史的见证。
” 黄浦江疏浚后，当地水系分明起来，泽国变成良田，经济长足发展，地位日彰。
隋代，当地开始设镇，名曰华亭镇。
唐时开始设县。
北宋淳化年间（990年～994年），这里开始称上海，为上海镇。
到了明代，，这里日益兴盛。
1553年，朝廷为抵抗倭寇，筑上海城，当地经济进一步发展，逐渐成为全国最大的棉纺中心。
清代，上海属松江府。
1843年，上海被迫开埠，成为外国列强在华的租界，使上海逐渐由一个东南名邑变成一个半殖民地半封建性质的城市。
同时，上海也成为中国重要的国际通商口岸之一。
民国时期，上海属江苏省。
1928年，政府设上海特别市。
后，上海成为直辖市。
黄浦江之于上海的意义，无异于黄河、长江对中国的意义。
这条江，由此成为上海市的母亲河。
至今，黄浦江仍是上海市主要生活用水及工业用水的水源，并承担着航运、排洪、灌溉、渔业、旅游、调节气候等重要作用。
另一个彰显春申君丰功伟绩的地方，叫做黄渡。
这是上海市嘉定区南部靠近上海中心、南临黄浦江重要支流吴淞江的一个小镇。
小镇以一个花园为中心。
尽管是冬末春初，这里的树木已经显露出一片生机。
花园尽头的绿苑路上，一块石碑赫然标示“黄渡”。
关于黄渡，有两种说法。
第一种说法是，，楚国黄歇受命伐秦，在此率军渡江而得名。
另一种说法是：黄歇驻上海时，有一次率领部下出巡吴淞江，随后从陆皎浦摆渡过江，其摆渡处，被后人称“黄歇渡”或“横渡”，后渐渐变为现在的黄渡。
春申君渡过吴淞江的地方，叫做“黄渡”；人们为了迎候他的到来，特地建造了一座华丽的凉亭，古上海地区因此叫做“华亭”，在中国历史上开始有了自己的名字。
经对史料的考证，黄歇伐秦是在其受封江东之前十几年，时光上相差甚远；第二种说法更接近事实。
也许正因如此，上海虽为中国最大的城市、贵为亚洲金融中心，却一直对春申君念念不忘。
2002年9月，上海申博成功的欢庆晚会上，演员们引吭高歌的第一首歌，就是。
“海派文化”春申君是其“始祖” 上海一向以“海派文化”著称，“海派”一词肇始于晚清时期中国画中的“海上画派”。
鸦片战争后，上海出现了“华洋杂处”的租界，当时一大批画家来到上海，受新风气的影响，他们在中国画的传统基础之上，借鉴西洋画的技法，逐渐形成了贯通古今、融合中外的画派，“海派”只是这种“海上画派”的简称。
这种兼容并蓄、多元互补、不拘一格、灵活而创新的文化风格，逐渐由画坛扩展到戏曲、电影、小说乃至社会风尚、生活方式等方面，“海派文化”的概念由此产生。
上海学者张汝皋认为，“海上画派”只是“海派文化”的起端，而非源，黄歇应为“海派文化”的“开山鼻祖”，因为“海派文化”的地域由他而起。
他的提法，被上海部分学者认可。
作为一种新的文化现象，“海派文化”的精神特质是多元文化熔于一炉，在包容一切中创造一切。
而这一切，并不是上海在晚清以来所独有的，之前的上海就有这种特征的文化。
从历史学上追溯“海派文化”，也大多追溯至春申君时期，因为这时上海的文化身份开始形成。
春申君开发上海，带来楚文化和吴越文化的融合，这是不争的事实。
历史文献的局限，通过考古的发现，也得到一些补充。
上海金山戚家墩、青浦重固、嘉定外冈，都发现有一批战国时期的墓葬，青浦重固、嘉定外冈是楚人之墓，属于楚文化传统，随葬品以泥质灰陶为主，多为长方形土坑竖穴墓，其陶器的基本组合为鼎、壶、盒等。
但在这典型的楚墓中，却出土了一部分具有本地文化色彩、吴越风格的器物。
而在具有浓郁的本地文化色彩、属于吴越文化传统的金山戚家墩之中，也发现有相当数量的楚文化传统遗物。
上海大学历史系教授张童心、吕建昌先生说：“战国时期的上海，传统的吴越文化和外来的楚文化是并存的，这两种文化的混合情形与我们现在一般概念中的‘海派文化’是极其相似的。
” 兼容并蓄能使文化多元化，能使文化丰富多彩。
战国与清代不同的仅是，清朝末年是帝国主义入侵、西方文化渗透，中西文化的碰撞进而形成“海派文化”，而二千多年前，则是楚国的征服、楚文化的进入。
战国时期应该是为“海派文化”发展奠定了深厚基础的重要时期，张童心教授认为，“我们现在研究‘海派文化’是没有理由忽视它的”。
“海派文化”之于上海，重要性不言而喻。
正因“海纳百川”的“海派文化”影响，上海才成为东亚最重要的国际都市之一。
在经济和文化的意义上，上海人对春申君的纪念，将是世世代代持续的事情。
2300年前，名列“战国四公子”之一的楚人春申君请封江东。
在这里，他带领百姓疏通河道，修筑堤坝，使黄浦江造福于百姓。
为了怀念他，人们不仅为他建了庙宇，还将这条河改称为春申江。
后来，人们又以“申”代称上海。
图为位于上海市松江区春申村的春申君祠堂。
2.信阳市是河南省最南部的一个城市，位于大别山、桐柏山结合部，豫鄂两省交界处，南襟全楚，北屏中原，扼楚豫之咽，被称为河南省的南大门。
信阳市历史悠久，有文字记载的历史已有2800多年。
公元前872年，西周晚期，周宣王封姜方伯为申伯侯于此地，故信阳市又称“申城”。
春秋战国时属楚，秦时地隶南阳郡，为义阳乡，曹魏时设置义阳郡。
晋、南北朝改设司州、义州、申州。
隋唐又复义阳郡。
北宋始称信阳。
元初改为府，后改称信阳州，明清仍沿例设州，后改信阳县，1949年4月1日信阳解放，即置市。
市境内古文化遗址众多，如市郊“南山嘴”裴李岗文化、三里店鲍家山商周文化、仰韶文化和龙山文化、长台关的楚王城遗址等。
我国第一颗人造地球卫星播放的《东方红》乐曲，即为长台关楚墓出土的编钟所奏。
历史典故“亡羊补牢”即出于长台关楚王城。
形容中山陵的句子
一、景色宜人，风光秀丽二、南京明城墙我的家在南京，南京是一个到处被明城墙包裹着的十朝古都，所有在南京长大的人对明城墙都有种说不出的情感......不管是中山陵还是玄武湖还是光华门，到处都有明城墙高大雄伟的身姿,我们从你的身上看到了历史的遗迹，时代的变迁，虽然已经过了几百年，可你依旧挺立着，把南京围在中间。
如今你已不再是洪武年间的防御工具，现在的你成了进行爱国主义教育的基地和学校与社会教育的第二课堂.让我们回顾一下历史，你是建于公元十四世纪中的南京城墙，是明太祖朱元璋定都南京之后用于保卫京师的重要防御工程，你东连石头城，南贯秦淮区，北带玄武湖，是中国筑城史上成熟时期的杰作，你的建成非常不容易，当时所归划的城区周边，冈丘连绵，山水环绕，有龙居虎踞之称，对当时的城墙建造者提出了很高的要求，你的奥妙反映在建筑思想、建筑材料、建筑工艺等诸多方面。
你的建筑结构及特点与南京地形地貌有很大关系，是在传统筑城技术基础上又有创新并与南京实地完买结合的产物------ 现在，你已是南京人的骄傲了，你的周长达 33.676公里，比首都北京的古城墙还长出0.776公里，而你的外廓城则为60公里。
论你的观赏价值、考古价值以及建筑设计、规模、功能等诸多方面，国内外城墙都无法与之相比拟，可谓是继我国秦长城之后又一历史奇观，而且你的每一块砖不仅有一定规格。
而且有一套科学严谨的管理方法。
每块城墙砖长为40至45厘米、宽20厘米、厚约10厘米，重为10至 20公斤，这些砖块是出自明朝下属的一部、三卫、 200余县负责烧制的。
为了保证城墙砖的质量，他们还层层建立了质量责任制，要求制砖各地生产的城墙砖上烧制出府、州、县、总甲、甲首、小甲、制砖人夫、窑匠等5至6级责任人的名字，这在全国同类城墙砖上极为罕见。
更令人惊奇的是在明城墙的墙砖上还发现了当时明代字典上查不到的简化字如“邓”、 “刘”等。
你知道自己有多少城门吗
简单的说里 13外18，总计31座城门。
着一切的一切怎么会不使南京人视你为骄傲呢
暑假,我最爱去的地方便是城墙脚下,去瞻仰你在阳光下的雄姿,去抚摩你那因历史的流逝而留下的伤疤,我爱在城墙脚下玩耍,爱在城墙脚下看书,爱在城墙脚下采集植物做标本,爱在城墙脚下捉蝴蝶,爱在城墙脚下......在我的印象中,因我爷爷家靠近中山陵,所以每逢放假,我和小伙伴们总是爱在城墙边奔跑做游戏,有时我们还会比赛谁先爬到城墙顶上,有时我们会在城墙顶上捉迷藏,不过我们更爱做的是在城墙脚下那长满植物的土地上捉蟋蟀,抓小虫,有些男生过于兴奋还会在地上打滚,翻侧滚翻,当我们都玩累了,便在地上铺一张报纸靠着城墙坐下休息,这时雄伟的城墙成了一个巨大的遮阳伞,帮我们遮住烈日,给我们送去一片阴凉.每当这时候,我总觉得城墙像一位久经沧桑的老人,无时无刻不在向我们倾诉着历史和那些显为人知的故事.如今经过几年的抢救性修复，可以断言，在不久的将来，一批依托南京明城墙而建起的文化休闲广场、环城公路、绿地，以及高大雄伟的现代化建筑、街心花园等，将把古城金陵装扮得更加妖娆。
三、明城墙参观记明城墙是南京著名的旅游景点，它始建于1386年，是古代人民用来防御外来侵略的防御工事，我早就听说了有关它的故事了。
这不，今天我就和爸爸一起去领略一下它的军事价值。
我怀着激动的心情来到中华门城门口，只见明城墙十分雄伟壮观，城门足有十层楼那么高。
走进明城墙内，我们顺着弯弯曲曲的石阶往上走，来到城墙上面。
爸爸向我介绍说：“从这儿向下看，当敌军攻击时，我们先把敌人引进来，再把城门关上，这时，我们就从上面向下射弓箭，他们无处可逃，只好束手待毙了，这就是‘瓮中捉鳖’的战术。
”“原来‘瓮中捉鳖’是这么一回事呀
”我边说边向下张望着。
沿着栏杆向前走，只见前面一排足有七个拱形圆洞。
我心想：这应该就是传说中的“藏兵洞”吧。
我边走边拉着爸爸走进了第一个藏兵洞。
里面摆放着藏兵洞的简介，据说，一个藏兵洞能藏700多个人。
走进第二个藏兵洞，里面整齐地排列着字迹比较清晰的旧砖块。
后面的几个藏兵洞，有的放着一枚大的铜钱，有的放着一个聚宝盆，还有的…… 看完藏兵洞，接着向前走，我们还参观了植物盆景，练兵场等。
原来那一支支精锐的军队就是从这个练兵场训练出来的。
通过今天的参观，我才知道原来名城墙不仅雄伟壮观，还有那么多的故事和它的军事价值。
有什么关于深圳的古诗词
贝加尔湖俄语名称：“О́зеро Байка́л”，英语译名为“Lake Baikal”，是世界上容量最大，最深的淡水湖。
“贝加尔湖”是英文“baykal”一词的音译，俄语称之为“baukaji”源出蒙古语，是由“saii”（富饶的）加“kyji”（湖泊）转化而来，意为“富饶的湖泊”，因湖中盛产多种鱼类而得名。
根据布里亚特人的传说，贝加尔湖称为“贝加尔达拉伊”意为“自然的海”。
论面积，贝加尔湖在世界湖泊中只占第八位，不如非洲的维多利亚湖和美洲大湖；但若论湖水之深、之洁净，贝加尔湖则无与伦比。
俄语拉丁字母转写作Baykalskoye Ozero或Ozero Baykal，亦作Ozero Bajkal。
在东西伯利亚南部，位于布里亚特(Buryatiya)共和国和伊尔库次克(Irkutsk)州境内。
世界最深湖泊，最深处达1,620公尺(5,314呎)。
长636公里(395哩)，平均宽48公里(30哩)，面积31,500平方公里(12,200平方哩)。
湖水容量23,000立方公里(5,500立方哩)，约占地球表面淡水总容量的1\\\/5。
有336条大小溪河注入，最大的是色楞格(Selenga)河、巴尔古津(Barguzin)河、上安加拉(Upper Angara)河、图尔卡(Turka)河和斯涅日纳雅(Snezhnaya)河。
贝加尔湖湖型狭长弯曲，宛如一弯新月，所以又有“月亮湖”之称。
它长636千米，平均宽48千米，最宽79.4千米，面积3.15万平方千米，平均深度744米，最深点1680米，湖面海拔456米。
贝加尔湖湖水澄澈清冽，且稳定透明（透明度达40.8m），为世界第二。
其总蓄水量23600立方千米，相当于北美洲五大湖蓄水量的总和，约占地表不冻淡水资源总量的1\\\/5。
假设贝加尔湖是世界上唯一的水源，其水量也够50亿人用半个世纪。
贝加尔湖容积巨大的秘密在于深度，该湖平均水深730米，最深1620米，两侧还有1000~2000米的悬崖峭壁包围着。
如果在这个湖底最深点把世界上4幢最高的建筑物一幢一幢地叠起来，第4幢屋顶上的电视天线杆仍然在湖面以下58米,如果我们把高大的泰山放入湖中的最深处，山顶距水面还有100米。
湖面海拔456米。
在贝加尔湖周围，总共有大小336条河流注入湖中，最大的是色楞格河，而从湖中流出的则仅有安加拉河，年均流量仅为1870立方米／秒。
湖水注入安加拉河的地方，宽约1000米以上，白浪滔天。
湖呈长椭圆形，似一镰弯月镶嵌在西伯利亚南缘，景色奇丽，令人流连忘返。
俄国大作家契诃夫曾描写道：“湖水清澈透明，透过水面就像透过空气一样，一切都历历在目，温柔碧绿的水色令人赏心悦目……” 贝加尔湖在众多的俄罗斯自然景观中第一批被列入联合国教科文组织世界文化遗产名单。
1996年被列入世界文化遗产名录。
贝加尔湖独特的自然景观以及它如画的风景为发展从生态旅游到极致旅游提供了独特的可能性。
贝加尔湖沿岸分布着130个旅游基地和休养基地，客容量可达到12000人。
贝加尔湖上最大的岛屿是奥利洪达岛（长71.7千米，最宽15千米，面积约为730平方千米）。
贝加尔湖大量的温水海湾和异域风情的奥利洪岛吸引大量游客到这里来旅游参观。
再加上这里相对适宜的气候、美丽的风景、大量的自然和考古古迹、不同种类的生物群、清新的空气、原生态环境以及独特的休闲资源使得贝加尔湖拥有超高的旅游休闲潜力。
奥利洪岛是6-10世纪古文化的最大文化中心，被认为是萨满教的宗教中心。
这里的民族传统、习俗以及独特的民族特征都被完整的保存了下来。
贝加尔湖是大自然安放在俄罗斯东南部伊尔库茨克州的一颗璀璨的明珠。
贝加尔湖是亚欧大陆最大的淡水湖。
长640千米，平均宽50千米，是世界上第七大湖泊和世界上最深的湖泊。
它容纳了地球全部淡水（应该指河湖的淡水）的五分之一。
相当于北美洲五大湖的总水量。
湖上风景秀美、景观奇特，湖内物种丰富，是一座集丰富自然资源于一身的宝库。
湖中的动植物比世界上任何一个淡水湖里的都多，其中1083种还是世界上独一无二的特有品种。
最令科学家感兴趣的是生物的古老性，其中有很多西伯利亚其它淡水湖已绝迹的物种。
该湖还是俄罗斯的主要渔场之一。
贝加尔湖的形状像一弯新月，所以又有“月亮湖”之称。
它平均宽约48千米，南北长约636千米，周长2000千米，总面积大约为3.15万平方千米。
贝加尔湖就其面积而言只居全球第九位，却是世界上最古老的湖泊之一（据考其历史已有2500万年）。
据说，贝加尔湖的淡水够人类喝100年。
贝加尔湖位於一很深的构造山谷地带，四周高山围绕，有的高出湖面2,000公尺(6,560呎)。
湖底沉积层厚达6,100公尺(20,000呎)。
岸边有死火山遗址。
地壳运动尚在继续，偶尔发生强烈地震；1862年的一次地震淹没了色楞格河三角洲北部约200平方公里(77平方哩)土地，贝加尔湖出现了一个称为普罗瓦尔(Proval)的新湾。
地壳断裂处不断有新的热矿泉产生。
湖底谷地两岸地形不对称，西岸为陡坡，东岸坡势较缓。
8％的湖底很浅，只有50公尺(160呎)深。
曲折的湖岸线总长2,100公里(1,300哩)，在巴尔古津湾、奇维尔库斯基(Chivyrkuysky)湾和普罗瓦尔湾，以及阿亚亚(Ayaya)小港和弗罗里哈(Frolikha)小港等处有很大的凹入处。
东岸有一半岛伸入湖中，名圣角(Svyatoy Nos)。
湖中有27个岛屿，最大的是奥尔洪(Olkhon)岛，面积725平方公里(280平方哩)，和大乌什卡尼(Bolshoy Ushkany)岛，面积8平方公里(3平方哩)。
湖水基本由各河流入，主要是色楞格河。
湖水大部分由叶尼塞(Yenisey)河的支流安加拉河排出。
气候比周围地区温和得多。
1∼2月平均气温-19℃(-2°F)，8月平均11℃(52°F)。
湖面1月结冰，5月解冻。
表面水温在8月约为13℃(55°F)，在湖水浅处达20℃(68°F)。
浪可高达4.6公尺(15呎)。
湖水清冽，水深40公尺(130呎)处犹清晰可见，矿质和盐分含量很少。
湖里动植物数量和品种都很多，在不同深度共有1,200多种动物，在水面或接近水面有约600种植物。
其中约3\\\/4是贝加尔湖特有的品种。
约有50种鱼，分属7科；最多的是杜父鱼科(Cottidae)的25种杜父鱼。
大麻哈鱼捕获量很大；茴鱼、鲱型白鲑和鲟鱼也很多。
唯一的哺乳动物是贝加尔海豹。
有一种贝加尔特产湖鱼，名胎生贝湖鱼(golomyanka)，属胎生贝湖鱼科(Comephoridae)，由母鱼直接产下仔鱼。
贝加尔湖区有320多种鸟。
湖畔有采矿(云母和大理石)、纤维加工、造纸、造船、捕鱼和木材等工业。
有许多矿泉，游客常到戈里亚钦斯克(Goryachinsk)和哈库西(Khakusy)等地，因该地矿泉水有医疗性能。
1966年在贝加尔湖南岸修建一座纸浆造纸厂，因其废水污染湖水环境，引起苏联科学家和作家的强烈抗议。
1971年苏联政府通过并实施一项保护湖水不受污染的法令。
科学院西伯利亚分院湖沼研究所和贝加尔疗养院位於利斯特维扬卡(Listvyanka)镇，伊尔库次克州立大学流体生物研究站在大科蒂(Bolshiye Koty)。
布封(1707～1788)又译布丰，十八世纪法国博物学家、作家。
生于孟巴尔城一个律师家庭，原名乔治·路易·勒克来克，因继承关系，改姓德·布封。
少年时期就爱好自然科学，特别是数学。
1728年大学法律本科毕业后，又学了两年医学。
1730年，结识一位年轻的英国公爵，一起游历了法国南方、瑞士和意大利。
在这位公爵的家庭教师、德国学者辛克曼的影响下，刻苦研究博物学。
1733年，进法国科学院任助理研究员，曾发表过有关森林学的报告，还翻译了英国学者的植物学论著和牛顿的《微积分术》。
1739年，当上了副研究员，并被任命为皇家御花园和御书房总管，直到逝世。
布封任总管后，除了扩建御花园外，还建立了“法国御花园及博物研究室通讯员”的组织，吸引了国内外许多著名专家、学者和旅行家，收集了大量的动、植、矿物样品和标本。
布封利用这种优越的条件，毕生从事博物学的研究，每天埋头著述，四十年如一日，终于写出三十六册的巨著《自然史》。
这是一部博物志，包括地球史、人类史、动物史、鸟类史和矿物史等几大部分，综合了无数的事实材料，对自然界作了精确、详细、科学的描述和解释，提出许多有价值的创见。
破除各种宗教迷信和无知妄说，把上帝从宇宙的解释中驱逐出去，这是布封对现代科学的一大贡献。
他坚持以唯物主义观点解释地球的形成和人类的起源，指出地球与太阳有许多相似之处，地球是冷却的小太阳；地球上的物质演变产生了植物和动物，最后有了人类；人类的进化不是如圣经《创世纪》所说的，人类的祖先亚当、夏娃偷吃了禁果才有了智慧，而是在社会实践中获得了知识，增长了才干。
布封观察、研究大地、山脉、河川和海洋，寻求地面变迁的根源，开了现代地质学的先河。
尤其在物种起源方面，他倡导生物转变论，指出物种因环境、气候、营养的影响而变异，对后来的进化论有直接的影响。
达尔文称他“是现代以科学 眼光对待这个问题的第一人”（《物种起源》导言）。
《自然史》的文学价值也很高，其中关于动物活动形态的描绘尤富于艺术性。
作者以科学的观察为基础，用形象的语言勾画出各种动物的一幅幅肖像，还通过拟人化的手法，在一定程度上反映了反封建的民主思想倾向。
1749年，《自然史》的头三册一出版，就轰动了欧洲的学术界。
由于它用唯物主义的观点解释了世界的起源，被神学堡垒的巴黎大学神学院指控为“离经叛道”，要求给以“宗教制裁”。
布封被迫写信给神学院声明自己“无意‘反驳’圣经”，并保证将来出版《自然史》第四册时把这封信刊在卷首。
后来他在《自然史》中，为了掩蔽神学家的耳目，经常抬出上帝的名字。
但又悄悄地对人说：“只要把这名字换掉，摆上自然力就成了”。
实际上仍旧坚持他的唯物主义立场。
《自然史》各册的陆续出版，不断给布封带来更大的声誉。
1753年，他当选为法兰西学院院士。
入院时发表的著名演说《论风格》，是一篇经典的文论。
他针对当时文坛上那种追求绮丽纤巧的风尚，呼吁文章要言之有物、平易近人，提出“风格即人”的名言，强调思想内容对艺术形式的决定作用。
1777年，法国政府在御花园里给他建立了一座铜像，座上用拉丁文写着：“献给和大自然一样伟大的天才”。
这是布封生前获得的最高荣誉。
布封的主要著作《自然史》是一部博物志，包括《地球形成史》《动物史》《人类史》《鸟类史》《爬虫类史》《自然的分期》等几大部分，对自然界作了唯物主义的解释。
他根据大量的实物标本作推论，反对“权威”的臆说，提出了许多有价值的创见，为后来的科学家引路。
经他解释的宇宙里没有上帝的位置，宇宙的主人不是上帝而是人。
人是自然界的中心，决定他周围的一切。
作为科学家，布封颇受诋毁，作为文学家，却受到普遍的颂扬。
他写的《自然史》，笔锋富于感情，其中《自然的分期》是一部史诗，他对狮、虎、豹、狼、狗、狐狸的猎食，海狸的筑堤，用形象的语言，作拟人的描写，生动活泼，至今仍为人们所喜爱。
布封在法兰西学院入院仪式上的讲演《风格论》中提出，一个作家必须将自己的思想载入不朽的文字，始能不为他人所掠夺，而垂于久远。
思想是公物，而文笔（即风格）则属于作家自己，科学在不断进步，科学论点肯定要被新的研究成果超过，而文章风格却是后人无法代替的。
法语中一般所说的“文如其人”或“文即其人”，就是从布封的名言“风格是属于个人的”中引申而来的 《法国文学史》对布封的评价布封以卷帙浩繁的《自然史》而闻名。
资产阶级文学史家根据气质、性格等次要原因，把布封视为与启蒙运动作家“截然不同”“游离于18世纪之外”的作家。
但是，从布封所宣传的唯物宇宙观、重思想内容的文艺思想，以及属于人文主义传统的社会政治理想来说，他与18世纪的启蒙运动是完全合拍的。
他虽然在自然科学方面以他自己的方式进行工作，但他的贡献汇入了启蒙思潮这一时代精神的主流。
他的《自然史》，以其基本的唯物主义思想和巨大的规模，和狄德罗主编的《百科全书》有某些相似，当然，其战斗性远远不能和《百科全书》相比。
他这样热情洋溢地唱着人的颂歌：凭着他的智慧，许多动物被驯养，被驾驭，被制服，被迫着永远服从他了；凭着他的劳动，沼泽被疏干，江河被防治，险滩急流被消灭，森林被开发，荒原被耕作；凭着他的思考，时间被计算出来，空间被测量出来，天体运行被识破；凭着他的由科学产生出来的技术，海洋被横渡，高山被跨越，各地人民之间的距离缩短了，一个个新大陆被发现，千千万万孤立的陆地都置于他的掌握之中；总之，今天大地的全部面目都打上了人力的印记……大自然之所以能够全面发展，之所以能逐步达到我们今天所看到的这样完善，这样辉煌，都完全是借助于我们的双手。
这种热烈的赞颂，反映了当时新兴资产阶级积极进取的精神面貌。
《自然史》中有文学价值和较高的艺术性的，是对动物的描绘。
布封不是用完全客观主义的态度去介绍这些动物，而是带着亲切的感情，用形象的语言替它们画像，因而描写生动具体、饶有兴味。
在他笔下，小松鼠善良可爱，大象温和憨厚，鸽子夫妇相亲相爱。
布封还往往把动物拟人化，赋予它们以某种人格，马像英勇忠烈的战士，狗是忠心耿耿的义仆，都受到布封的赞扬；啄木鸟像苦工一样辛勤劳动，得到作者的同情；海狸和平共处、毫无争斗，引起他的向往；他把狼比喻为凶残而又怯懦、“浑身一无是处”的暴君，他把天鹅描绘为和平的、开明的君主。
布封通过资产阶级人性论的眼光，将动物拟人化，反映了他的社会政治观点，表现了他对封建专制主义政治的不满，寄托了他对“开明君主”的历史唯心主义的理想。
他的动物肖像具有寓言的含义，而其中的寓意又渗透了资产阶级的立场和观点。
布丰的《天鹅》 在任何社会里，不管是禽兽的或人类的社会，从前都是暴力造成霸主，现在却是仁德造成贤君。
地上的狮、虎，空中的鹰、鸷，都只以善战称雄，以逞强行凶统治群众；而天鹅就不是这样，它在水上为王，是凭着一切足以缔造太平世界的美德，如高尚、尊严、仁厚等等。
它有威势，有力量，有勇气，但又有不滥用权威的意志、非自卫不用武力的决心；它能战斗，能取胜，却从不攻击别人。
作为水禽界里爱好和平的君主，它敢于与空中的霸主对抗；它等待着鹰来袭击，不招惹它，却也不惧怕它。
它的强劲的翅膀就是它的盾牌，它以羽毛的坚韧、翅膀的频繁扑击对付着鹰的嘴爪，打退鹰的进攻。
它奋力的结果常常是获得胜利。
而且，它也只有这一个骄傲的敌人，其他善战的禽类没一个不尊敬它，它与整个的自然界都是和平共处的：在那些种类繁多的水禽中，它与其说是以君主的身份监临着，毋宁说是以朋友的身份看待着，而那些水禽仿佛个个都俯首贴耳地归顺它。
它只是一个太平共和国的领袖，是一个太平共和国的首席居民，它赋予别人多少，也就只向别人要求多少，它所希冀的只是宁静与自由。
对这样的一个元首，全国公民自然是无可畏惧的了。
天鹅的面目优雅，形状妍美，与它那种温和的天性正好相称。
它叫谁看了都顺眼。
凡是它所到之处，它都成了这地方的点缀品，使这地方美化；人人喜爱它，人人欢迎它，人人欣赏它。
任何禽类都不配这样地受人钟爱；原来大自然对于任何禽类都没有赋予这样多的高贵而柔和的优美，使我们意识到它创造物类竟能达到这样妍丽的程度。
俊秀的身段，圆润的形貌，优美的线条，皎洁的白色，婉转的、传神的动作，忽而兴致勃发，忽而悠然忘形的姿态，总之，天鹅身上的一切都散布着我们欣赏优雅与妍美时所感到的那种舒畅、那种陶醉，一切都使人觉得它不同凡俗，一切都描绘出它是爱情之鸟；古代神话把这个媚人的鸟说成为天下第一美女的父亲，一切都证明这个富有才情与风趣的神话是很有根据的。
我们看见它那种雍容自在的样子，看见它在水上活动得那么轻便、那么自由，就不能不承认它不但是羽族里第一名善航者，并且是大自然提供给我们的航行术的最美的模型。
可不是么，它的颈子高高的，胸脯挺挺的，圆圆的，仿佛是破浪前进的船头；它的宽广的腹部就像船底；它的身子为了便于疾驶，向前倾着，愈向后就愈挺起，最后翘得高高的就像船舳；尾巴是地道的舵；脚就是宽阔的桨；它的一对大翅膀在风前半张着，微微地鼓起来，这就是帆，它们推着这艘活的船舶，连船带驾驶者一起推着跑。
天鹅知道自己高贵，所以很自豪，知道自己很美丽，所以自好。
它仿佛故意摆出它的全部优点；它那样儿就像是要博得人家的赞美，引起人注目。
而事实上它也真是令人百看不厌的，不管是我们从远处看它成群地在浩瀚的烟波中，和有翅的船队一般，自由自在地游着，或者是它应着召唤的信号，独自离开船队，游近岸旁，以种种柔和、婉转、妍媚的动作，显出它的美色，施出它的娇态，供人们仔细欣赏。
天鹅既有天生的美质，又有自由的美德；它不在我们所强制或幽禁的那些奴隶之列。
它无拘无束地生活在我们的池沼里，如果它不能享受到足够的独立，使它毫无奴役俘囚之感，它就不会逗留在那里，不会在那里安顿下去。
它要任意地在水上遍处遨游，或到岸旁着陆，或离岸游到水中央，或者沿着水边，来到岸脚下栖息，藏到灯芯草丛中，钻到最偏僻的湾汊里，然后又离开它的幽居，回到有人的地方，享受着与人相处的乐趣——它似乎是很喜欢和暴君。
天鹅在一切方面都高于家鹅一家，家鹅只以野草和籽料为生，天鹅却会找到一种比较精美的，不平凡的食料；它不断地用妙计捕捉鱼类；它做出无数的不同姿态以求捕捉的成功，并尽量利用它的灵巧与气力。
它会避开或抵抗它的敌人：一只老天鹅在水里，连一匹最强大的狗它也不怕；它用翅膀一击，连人腿都能打断，其迅疾、猛烈可想而知。
总之，天鹅似乎是不怕任何暗算、任何攻击的，因为它的勇敢程度不亚于它的灵巧与气力。
驯天鹅的惯常叫声与其说是响亮的，毋宁说是浑浊的：那是一种哮喘声，十分像俗语所谓的“猫咒天”，古罗马人用一个谐音字“独楞散”表示出来。
听着那种音调，就觉得它仿佛是在恫吓，或是在愤怒；古人之能描写出那些和鸣铿锵的天鹅，使它们那么受人赞美，显然不是拿一些像我们驯养的这种几乎暗哑的天鹅做蓝本的。
我们觉得野天鹅曾较好地保持着它的天赋美质，它有充分自由的感觉，同时也有充分自由的音调。
可不是么，我们在它的鸣叫里，或者宁可说在它的嘹唳里，可以听得出一种有节奏有曲折的歌声，有如军号的响亮，不过这种尖锐的、少变换的音调运抵不上我们的鸣禽的那种温柔的和声与悠扬朗润的变化罢了。
此外，古人不仅把天鹅说成为一个神奇的歌手，他们还认为，在一切临终时有所感触的生物中，只有天好会在弥留时歌唱，用和谐的声音作为它最后叹息的前奏。
据他们说，天鹅发出这样柔和、这样动人的声调，是在它将要断气的时候，它是要对生命作一个哀痛而深情的告别；这种声调，如怨如诉，低沉地、悲伤地、凄黯地构成它自己的丧歌。
他们又说，人们可以听到这种歌声，是在朝暾初上，风浪既平的时候；甚至于有人还看到许多天鹅唱着自己的挽歌，在音乐声中气绝了。
在自然史上没有一个杜撰的故事、在古代社会里没有一则寓言比这个传说更被人赞美、更被人重述、更被人相信的了；它控制了古希腊人的活泼而敏感的想像力：诗人也好，演说家也好乃至哲学家，都接受着这个传说，认为这事实实在太美了，根本不愿意怀疑它。
我们应该原谅他们社撰这种寓言；这些寓言真是可爱，也真是动人，其价值远在那些可悲的、枯燥的史实之上；对于敏感的心灵来说，这都是些慰藉的比喻。
无疑地，天鹅并不歌唱自己的死亡；但是，每逢谈到一个大天才临终前所作的最后一次飞扬、最后一次辉煌表现的时候，人们总是无限感慨地想到这样一句动人的成语：“这是天鹅之歌
” [欣赏] 布丰简介（1707～1788），法国科学家、作家。
作者笔下的动物往往被赋予人的性格，寄托着某种政治理想。
《天鹅》一文即是代表作之一。
这篇散文笔法优美，作者借对美丽天鹅的赞美，表现了对和平、目由等美好理想的赞美。
这也正是这篇作品成为传世之作的奥秘。
天鹅的LOVE 有一位老伯，在湖边看了30多年的天鹅。
他喜欢这些美丽的大鸟，甚至，对它们近乎崇拜。
每年冬天来临，天鹅要迁徙的时候，他都会默默地站在湖边，为它们送行。
第二年春天，它们陆续地飞来，伯父总是要撒许多的食物，庆贺它们完好无损地归来。
尤其是两只原本单飞的天鹅，终于并肩飞翔的时候，他比自己结婚还要兴奋，常会拉了老伴，一起为它们的结合祝福。
问他为什么如此喜爱这些与他毫无利益可言的天鹅，他便笑，说，比人还要忠诚执著的动物，怎么会不让人喜欢且敬仰呢
我不解，伯父便细细给我讲起他用了30年，终于发现了在爱情上，几乎所有的天鹅都会遵循的一个信念。
当两只天鹅开始相爱，它们的眼里，便再没有了任何别的天鹅。
它们不会像人类一样，在许多优秀的人选面前，摇摆不定，甚至将不多的爱，同时分给许多个人。
它们一旦确定了要开始一段爱情，那么，这爱情的路上，便只允许两个人同行。
每年的迁徙季节来临的时候，它们的爱情，便也开始一段重要的考验期。
它们无法确定，对方是不是一生厮守的爱人，于是它们选择用时间来考验这段爱情。
它们放弃掉日日厮守的温情，只不过是为了更长时间的厮守和相爱。
于是它们便跟着各自的队伍，义无反顾地转身飞走。
在这样的分离里，它们要摆脱掉寂寞与思念的折磨，还可能面临生死的考验，和其他天鹅发出的爱的信号。
但是，所有这一切，都因为远隔天涯的另一半，而变得微不足道。
人类可以在两地的时候，借助方便的通讯，保持密切的联系；但它们什么也没有，除了心底埋藏的爱与温柔，忠贞与执著。
但这些远比人类发达的通讯工具，更具持久性和永恒性。
来年的春天，如果其中一只没有发生意外，它们会继续这段爱情，在水草丰美的湖面上翩翩飞舞。
这样的考验，要经过漫长的三年。
在这三年里，它们始终只爱着这一只，它们的心里，也始终只保留这一段爱情。
当三年的考验期结束，如果两只天鹅觉得无法将爱情继续下去，它们便会友好地分手。
但是如果它们依然彼此爱恋，其中的一只，便会毅然地，与自己跟随了许多年的队伍，分开，转而飞向另一半的行列。
而且，自此，一直到彼此死去，再不分离或是背叛。
老伯所记得的每一对天鹅，几乎都经过了这样漫长的考验，它们认定，唯有如此得来的爱情，才会值得珍惜和拥有。
伯父说，相比于常会因琐事，而冷漠分手的人类，难道天鹅在爱情上，不是达到一种至高的境界了吗
这样的忠诚和信念，又岂是自称为最具情感的人类，所能相比的
想起我所认识的许多女子，在被一份爱情环拥着的时候，都不满足。
她们总是拿自己的一半，与别人的一半比较，比出来的结果，只有失望。
因为，永远有一个比自己男友有钱帅气温柔体贴的男士，出现在爱情的路上。
她们挑挑拣拣，最后，常常发现，最初丢掉的那一个，才是自己的最爱。
即便是彼此结合，当初认定要天长地久的那份爱情，也常常会因为琐事、工作、性格而分离，最终变得千疮百孔，无法收拾。
因此我们常常抱怨爱情太过于脆弱，岂不知，真正脆弱的，其实是我们自己。
我们的心，像那易碎的瓷器，在爱情的路途上，稍有磕碰，便会碎裂。
而那养在瓷器中的爱情的植物，亦会因此，枯萎死去。
所以我们要将爱情，养在坚实的大地上。
只有土地，最能让那爱情的根须，努力地向下，再向下。
任我们相距怎样的遥远，任时间怎样的漫长无依，那爱情的根须，都永远是生机勃勃，坚韧执著。
能历经时间的，才是那最值得我们一生厮守的永恒的爱情。
微山湖的景色特点是什么
微山湖湖光山色相映，景色秀丽，集自然风光、人文景观于一体。
微山湖环境优美，景色宜人，具有多种自然风光景区。
湖东泰沂山脉绵延起伏，湖西辽阔的平原。
微山岛突兀水面，山水相依;更有京杭运河主航道从中纵贯，两厢既有多种水上花卉，又有各类珍禽异鸟。
大运河穿湖而过，纵贯微山湖南北，在山东运河中有着极其重要的位置。
微山县境内700多年的运河发展史，留下了众多珍贵的文化遗产，形成了南北交汇相融的渔乡风情。
更因孕育了微山湖，造就了独特的北方水乡风光。
景以水润，境以山幽。
微山境内湖光、山色、岛屿、森林、 荷花荡、芦苇荡等自然景观资源丰富、独特。
微山湖面积1200平方公里，为我国北方最大的淡水湖泊。
微山湖的美，是一种天然的、综合了野趣与柔情的美。
每年四、五月份芳草遍地、各种野花争相开放，六、七、八、九月份，湖中万顷野生荷花连片盛开，蔚为壮观，得到游客“黄山归来不看岳，微山归来不赏荷”之广泛赞誉，可谓神州第一荷花荡。
万顷芦苇荡莽莽苍苍，广袤壮美景象。
大运河穿湖而过，纵贯南北，构成特有的“湖中运河”景观。
湖中微山岛水乡泽国，独俱渔乡风情。
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微山历史悠久，古迹众多。
京杭大运河流经全县130公里，有着丰厚的运河文化底蕴，留传着许多动人的传说、传奇故事。
南阳古镇风貌风韵尤存，穿镇而过的古运河尚在。
微山岛上殷微子墓、春秋目夷墓、汉张良墓为省级重点文物保护单位。
微山是文物大县，存有大量的庙宇亭台、古碑刻石、汉 画像石等古迹，两城汉墓群、水下古留城遗址蕴藏着大量的古文化秘密，有着较高的考古和观赏价值。
微山湖是著名的现代革命斗争纪念地。
抗日战争时期，以微山湖为根据地的“微湖大队”、“运河支队”、“铁道游击队”等革命武装，出没在千顷芦苇荡里，活跃于津浦铁路线上，创造了许多可歌可泣的英雄业绩。
抗日战争时期著名的“湖上交通线”，曾安全护送刘少奇、陈毅、罗荣桓、肖华、朱瑞等重要领导干部往返于华东与延安。
1995年，在微山岛建成了铁道游击队纪念碑，已成为重要的人文景观和革命传统教育基地。
清代著名诗人赵执信诗赞微山湖“疑是桃花源，参差出人家”。
清代诗人沈德潜过夏镇(时称夏阳)分别留下:“一片飞云护夏阳，人传帝子大风乡”、“夏阳全城日，城阙半临河”、“舟泊一湾分两省，楼高百尺记三层”的传世佳句。
乾隆多次沿运河下江南，为微山湖及运河风光所陶醉，写下了《韩庄观湖》等多首律诗。
陈毅元帅过微山湖，写下了“横越江淮七百里，微山湖色慰征途。
鲁南峰影嵯峨甚，残月扁舟入画图”的壮丽诗篇。
微山湖山水自灵长，风情别具。
