离骚(二)赏析
宋代著名史学家、宋祁说：“《离骚》为词祖，为之，如至方不能加至圆不能过规。
”这就是说，《离骚》不仅开辟了一个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。
《离骚》作于楚怀王二十四、五年(前305、前304)屈原被放汉北后的两三年中。
汉北其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面，现今天门、应城、京山、云梦县地，即汉北云梦。
怀王十六年屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦，被内外反对力量合伙陷害，而去左徒之职。
后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将屈原招回朝廷，任命其出使齐国。
至怀王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黄棘，秦归还楚国上庸之地，屈原被放汉北。
汉北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不远。
《离骚》当是屈原到鄢郢拜谒了先王之庙及公卿祠堂后所写。
诗开头追述楚之远祖及屈氏太祖，末尾言“临睨旧乡”而不忍离去，中间又写到灵氛占卜、巫咸降神等情节，都和这个特定的创作环境有关。
《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。
诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。
后悔遁而有他。
……伤灵修之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。
但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”(刘师培《论文杂记》)。
而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。
由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩汤汤，不见端绪。
但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。
从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。
这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。
在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。
这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。
只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《离骚》中则是自由来往于天地之间。
这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。
诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。
诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。
其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。
特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。
《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。
我国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。
《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。
在人间为马，一升空即为龙。
本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。
诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。
诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。
然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
从外部结构言之，全诗分三大部分和一个礼辞。
第一部分从开头至“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，自叙生平，并回顾了诗人在为现实崇高的政治理想不断自我完善、不断同环境斗争的心灵历程，以及惨遭失败后的情绪变化。
这是他的思想处于最激烈的动荡之时的真实流露。
从“女媭之婵嫒兮，申申其詈予”至“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古”为第二部分。
其中写女媭对他的指责说明连亲人也不理解他，他的孤独是无与伦比的。
由此引发出向重华陈辞的情节。
这是由现实社会向幻想世界的一个过渡(重华为已死一千余年的古圣贤，故向他陈辞便显得“虚”；但诗人又设想是在其葬处苍梧之地，故又有些“实”)。
然后是巡行天上。
入天宫而不能，便上下求女，表现了诗人在政治上的努力挣扎与不断追求的顽强精神。
从“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”为第三部分，表现了诗人在去留问题上的思想斗争，表现了对祖国的深厚感情，读之令人悲怆!末尾一小节为礼辞。
“既莫足以为美政兮，吾将从彭咸之所居”，虽文字不多，但表明诗人的爱国之情是与他的美政理想联系在一起的。
这是全诗到高潮之后的画龙点睛之笔，用以收束全诗，使诗的主题进一步深化，使诗中表现的如长江大河的奔涌情感，显示出更为明确的流向。
诗的第一部分用接近于现实主义的手法展现了诗人所处的环境和自己的历程。
而后两部分则以色彩缤纷、波谲云诡的描写把读者带入一个幻想的境界。
常常展现出无比广阔、无比神奇的场面。
如果只有第一部分，虽然不能不说是一首饱含血泪的杰作，但还不能成为像目前这样的浪漫主义的不朽之作；而如只有后两部分而没有第一部分，那么诗的政治思想的底蕴就会薄一些，其主题之表现也不会像现在这样既含蓄，又明确；既朦胧，又深刻。
《离骚》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。
首先，他有着突出的外部形象的特征。
“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
”“长顑颔亦何伤。
”很多屈原的画像即使不写上“届原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。
其次，他具有鲜明的思想性格。
第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治(“循绳墨而不颇”)，主张举贤授能。
第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利(陈辞一段可见)。
第三，他追求真理，坚强不屈 (“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”)。
这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。
《离骚》的语言是相当美的。
首先，大量运用了比喻象征的手法。
如以采摘香草喻加强自身修养，佩带香草喻保持修洁等。
但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。
如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
”第四句中的 “芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而来，是照应前二句的，但它又是用来形容“情”的。
所以虽然没有用“如”、“似”、“若”之类字眼，也未加说明，却喻意自明。
其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。
再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。
最后，运用了对偶的修辞手法，如“夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘”；“苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳”；“惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹”等，将 “兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。
回答者：俄木果果0408 - 助理 二级 4-10 21:27屈原是诗国的一颗巨星，远在众星之前，它出现在我国诗歌史上，成为无数后继者所仰慕的风范。
他的不朽之作——《离骚》，震古烁今，千百年来深深地震撼着人们的心灵，成为我国诗歌史以至世界诗史上，最为激动人心而具有“永久的魅力”的篇章。
伟大、优秀的艺术，自有其永恒的生命力，自是美的无尽藏。
歌德说：“优秀的作品无论你怎样探测它，都是探不到底的。
”是的，多少年来人们读《离骚》，人们认识它，分析它，开掘它，只要是一个态度严肃者，真正的渴求者，似乎都不曾空手而返过。
它给人以“真”的启迪，“善”的激励，“美”的享受。
它是那样完美而丰富，古老而常新，“逸响伟辞，卓绝一世”，“衣被词人，非一代也。
”“离骚者，犹离忧也”，这是司马迁对《离骚》题义的解释。
“屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
”这是他对诗篇创作动力的说明，也是对长诗《离骚》感情基调的诠释。
屈原为了振兴邦国，实行“美政”，“竭忠尽智，以事其君”，但却“信而见疑，忠而被谤”，遭谗远逝。
他满怀“存君兴国”之志，却唤不醒昏庸之主，眼看楚国兵挫地削，危亡无日，自己却竟被疏失位，救国无门。
这对于一位忧国忧民的爱国志士来说，能无怨乎
诗中有云：“余既不难夫离别兮，伤灵修之数化”，又云：“曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当；揽茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪”，最后说：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”《离骚》正是诗人蕴藏着满腔爱国激情，饱含着血泪写成的一首悲伤怨愤之歌，读之令人摧肝裂胆，撼人心魄。
《离骚》一诗素称难读，这除了南楚的方言、历史、神话、风物带来的某些理解上的障碍之外，主要由于全诗感情回环激荡，反反复复，脉络不易掌握。
诚然，《离骚》是一首规模宏伟的长诗，凡二千四百七十七言，三百七十三句(从洪氏说删去“曰黄昏以为期，恙中道而改路”二句)，它既是一首自叙传性的长篇政治抒情诗，而又带有某些神话色彩和事件叙写以及情节因素。
因此，对于《离骚》一诗，我们只有首先从整体上进行把握，才有可能深入到它的思想、艺术深处，发掘出它深邃的思想和伟大的艺术创造。
长诗《离骚》，叙写了诗人自己的某些生平经历，从而说它带有自叙传的性质，但它又具有大量的超现实的描写，在自我形象中渗入了浓重的神话因素。
诗中的构思，具有某些情节性，但也并非是客观的、真实生活经历的叙写，而完全是主观想像的飞腾。
这一切都说明长诗《离骚》是一篇浪漫主义的抒情之作，而不像有人所理解的那样是一篇自传体的叙事诗。
也就是说我们读长诗《离骚》，特别应该把握的是它的“情”，是诗人内心世界活动的起伏，以至由此而展开的全部丰富性和贯穿于全诗的艺术特质。
贯穿于《离骚》长诗中的“情”，即司马迁所说的“怨”情，更确切地说就是一股忠怨之情。
诗人身处战国时期新旧交替的激烈变化时代，他的父母之邦，他所热爱的祖国，原本是一个强大富庶的国家，在群雄并峙之中，曾居于盟主地位，有着统一天下的诸多条件。
但自楚悼王变法失败以后，国政受旧贵族的把持，日非一日。
至屈原所生活的怀王时期，由于内政不修，外有强秦压境，已处于岌岌可危的地步。
屈原是一位“博闻强志，明于治乱”的政治家，是一位有理想、有远见和刚正不阿的爱国志士。
他出于对祖国命运的担忧，满怀忠贞之志，企图革新政治，振兴楚国。
但他的一片赤忠之心，却得不到理解。
最初他曾一度受到楚王的信任，担任左徒要职，推行新政；谁料正当他忠心耿耿，报效祖国之际，却因为触犯了旧贵族的利益，而谣诼蜂起。
“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。
群小逞技，而楚王不察，竟遭谗见疏。
他怨忿楚王之“数化”，“不寤”；怨忿“党人”之“贪婪”、“工巧”，怨忿“众芳”之“芜秽”、变节、堕落。
最使他感到哀伤怨忿的，是他目睹祖国的日趋危亡，而自己却被剥夺了报效祖国的机会，“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，“闺中既已邃远兮，哲王又不寤”。
做为一个“忠而被谤”，爱国获罪，眼看祖国濒临险境而又“救国无门”的人，该是有怎样的一种激怨之情啊!于是诗人的感情犹如火山爆发，迸射而出，铸就这篇积忿幽深、摧人肝胆的长篇诗作——《离骚》。
忠怨之情是长诗《离骚》的一条主线，而从全诗结构上看，则可以分为两大层次，即从开篇到“岂余心之可惩”，可以视为诗篇的前半部分，这一部分主要写诗人矢志报国，高洁自守所遇到的矛盾和不公正的待遇，充分表现了抒情主人公与楚国黑暗现实的冲突；从女媭的责难至篇末，则主要写诗人遭到迫害以后，继续求索的精神和所引动起来的内心冲突，以至于最后的抉择。
从艺术手法来说，前半部分虽然也有艺术夸张，并运用了许多象征手法，但基本上是诗人现实生活的经历，是实写；而后半部分，则主要把炽烈的感情化为超现实的想像，表现了诗人的心路历程，表现了一个苦闷的灵魂，上天下地的求索精神，是虚写。
掌握了长诗《离骚》这一结构层次，我们再来具体分析一下它的内在逻辑，亦即诗篇中抒情主人公的思想感情轨迹，以及起伏于全诗中的细微的心理描写。
长诗《离骚》的开端就是很奇特的。
诗人首先以十分庄重而自矜的口吻，自叙了高贵的出身，奇异的生日，以及由于父亲对自己莫大期望而赐予的“美名”。
前人分析说：“首溯其本及始生之月日而命名命字，郑重之体也。
”(清顾天成《离骚解》)诚然，开篇起始的八句，感情是很肃穆的，含蕴是深邃的。
他强调自己与楚王同宗共祖(“帝高阳之苗裔”)，意在表明自己对楚国的兴亡负有义不容辞的责任，同时也为他的至死不能去国埋下了伏线。
他自道奇异的生辰，美好的名字，也正是在表现他的尊贵不凡和具有崇高的理想。
“名余曰正则兮，字余曰灵均”。
正则，正道直行，严于律己；灵均，禀赋良善，公平均一。
这是亲人对他的期望，也是他一生所恪守的信条。
总之，这起始的八句，就为他一生的自尊自重自爱(“忽驰骛以追逐兮，非余心之所急”，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”，“民生各有所乐兮，余独好修以为常”)定下了基调。
接着诗人表白了自己的品德、才能和理想，并以万分急迫的心情表达了自己献身君国的愿望。
“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
”这是对自己的。
他担心时光飞逝，自己为国家做不成事业。
因此他不满足于先天的“内美”，还“重之以修能”，朝夕充实、提高自己，以便奉献于祖国。
“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
”这是对楚王(“美人”)。
他担心楚王不能及时奋进，耽误了楚国的前途。
两个“恐”字，充分表达了诗人对国事的危机感，特别是诗人为祖国的前途而焦虑，为祖国的命运而担忧的急迫心情。
他寄希望于楚王，他劝导楚王“抚壮而弃秽”，愿为楚王“导夫先路”，希望日益衰败的楚国，重新振兴，恢复到开国盛世的那种局面：“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
”但诗人的这一片赤忠之心，却并没有得到应有的理解和支持。
相反的却因触犯了守旧贵族的利益，而招来了重重的打击和迫害。
诗篇展现了楚国社会的一片令人窒息，令人愤慨的图景。
楚王昏庸不察，信谗多变(“荃不察余之中情兮，反信谗而怒”，“初既与余成言兮，后悔遁而有他”)；“群芳”(培植的人才)随风转舵，堕落变质(“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”)；朝廷群小“贪婪”、“嫉妒”，蔽美称恶，无所不为。
黑暗的现实构成了“历史的必然要求”与诗人的爱国理想“不可能实现”的悲剧性的冲突。
诗人于是感到苦闷、孤独、愤懑，以至强烈的失望。
但诗人是坚决不屈服的，在诗篇中他反复申说了对自己的理想、信念和人格操守至死而不悔的决心：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”，“民生各有所乐兮，余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。
诗人是要誓死坚持自己的理想和信仰，誓死保持自己人格的清白的。
但长诗并未就此结束，黑暗的现实，巨大的苦闷，迫使诗人由现实进入幻境。
“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，从而全诗转入了第二部分。
坚贞的灵魂需要战胜诱惑。
与常人一样，在失败的极端痛苦中，诗人的内心矛盾也是激烈的。
在自己的理想不被理解，而且惨遭迫害的情况下，还应不应该坚持自己的原则和永无反悔的态度
在不被自己的祖国所容的情况下，应不应出走远逝，到他国寻求知音，展示自己的才能抱负
诗人通过女媭、巫咸、灵氛这些虚构的人物，以及他们的劝说，把自己的内心冲突和抉择形象化了，从而向我们展示出了一颗经过炼狱的考验，而更加洁白无疵的伟大的灵魂。
女媭用“婞直以亡身”的历史悲剧来规劝他，劝他放弃执守，与世浮沉。
这与诗人“依前圣以执中”的坚持真理的态度是矛盾的，实际也是对诗人既往斗争生活的否定。
这一内心冲突是激烈的。
这个矛盾怎样解决呢
他需要历史的反思，需要公平的仲裁。
于是他借“就重华而陈词”，重温了夏、商、周历代的兴亡史，并以壮烈的心情回顾了前朝那些为正义而斗争者的命运。
这种再认识不仅增强了他原有的信仰和信念，同时更激发起他继续奋斗的勇气和宁死不悔的壮烈胸怀：“瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮，孰非善而可服
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
”战胜了世俗的诱惑，他的内心世界得到了暂时的平衡。
于是他在新的认识的基础上，满怀激情地进行了新的“求索”。
这样，诗篇又展现了一个再生的灵魂为实现理想而顽强追求的动人情境。
诗中写他不顾天高路远，驾飞龙，历昆仑，渡白水，登阆风，游春宫，上叩天门，下求佚女，他在求索什么呢
他要唤醒楚王，他要挽救国运，他要寻求再次能有献身于祖国事业的机会。
但楚国的现实太黑暗了，他遭到了冷遇，受到了戏弄，结果以困顿、失望而告终：“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既已邃远兮，哲王又不寤。
”诗人完全陷入到绝望的悲哀之中：“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古!”诗人本是把自己的命运完全与祖国贴在一起的，他赤忠为国，但却“方正而不容”，那么他还有什么出路呢
出路是有的，那就是去国远逝，去求得自身安全和前途。
这无论从当时“楚材晋用”的风习上看，还是从诗人主观的才能和现实处境上看，似乎都是可以理解的了。
于是出现了第二、第三个诱惑。
“索藑茅以筳兮，命灵氛为余占之”。
占之的结果是告诉他在楚国已无出路可言，劝他离开是非颠倒的楚国，去寻求自己的前途。
“思九州之博大兮，岂唯是其有女
曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇”
但做出这样抉择对诗人来说毕竟是太重大了，使他“欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑”。
于是又出现了巫咸的劝说，巫咸不但同样劝他出走，而且还以历史上贤才得遇明主的事例，启发他趁年华未晚而急于成行：“及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈之先鸣兮，使夫百草为之不芳!”女媭的忠告，灵氛的劝说，巫咸的敦促，既代表了当时的世俗人情之见，无疑也是诗人在极度彷徨苦闷中内心冲突的外现，也就是坚定或动摇两种思想斗争的形象化。
屈原要把自己思想感情考验得更坚定，就得通过这种种诱惑。
于是在诗中诗人假设自己姑且听从灵氛的劝告，“吾将远逝以自疏”，决心去国远游。
可是正当他驾飞龙，乘瑶车，奏《九歌》、舞《韶》舞，在天空翱翔行进的时候，忽然看到了自己的故乡楚国。
也就是看来一切矛盾、冲突行将结束的时候，一切又都重新开始：是就此远离开这黑暗的已无希望的祖国呢，抑是仍无希望地留下来
诗人深沉的爱国情志再次占了上风，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，诗人终于还是留了下来。
他明知道楚国的现实是那么黑暗，政治风浪是那么险恶，实际上他也吃尽了苦头，但他不能离开他灾难深重的祖国，哪怕是出于幻想也不能离开。
这样，诗人又从幻想被逼入现实，悲剧性的冲突不可逆转地引导出悲剧性的结局。
他热爱楚国，但楚王误解他，不能用他，楚国的群小又凶狠地迫害他；他想离开楚国，这又与他深厚的爱国感情不能相容。
最后，只能用死来殉他的理想了：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。
”体现着“历史的必然要求”的光辉理想被扼杀了，这是诗人屈原个人的悲剧，也是时代的悲剧。
屈原是在我国文学史上出现的第一个伟大的爱国者，他用自己生命所谱写的诗篇，如日月经天，光照后世，成为我们民族的伟大精神财富而万世永存。
我们前面已经说过，伟大的艺术是一个美的无尽藏，长诗《离骚》更确乎如此。
我们读长诗《离骚》是感到那样的惊心动魄，那样的仰之弥高，它有着怎样的美的内含呢
首先，就是它具有由庄严而伟大的思想带来的无比光辉的崇高美。
进步的政治理想，深厚的爱国主义激情，庄严的历史使命感，以及悲壮的献身精神，这就构成了诗人无比崇高的美的人格，光辉耀目的美的形象。
正如车尔尼雪夫斯基所说：“要是一个人的全部人格，全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人身上就看到崇高的善。
”是的，我们在长诗《离骚》中正是可以看到这种完美而崇高的形象，他的高尚的追求，洁白的人格，坚贞的操守，使围绕在他周围的那些贪婪、偏私、庸俗，以致邪恶的人群，显得是那么渺小而又卑琐，而诗人的人格和形象却是峻洁而高大的：“矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然；何方圜之能周兮，夫孰异道而相安。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳!高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，惟昭质其犹未亏。
”诗人是孤独的、甚至是寂寞的。
但他是圣洁的、高贵的，也是傲岸的。
长诗《离骚》正为我们创造了这样一个人格美的崇高典型形象。
“余读《离骚》……悲其志”，“推此志也，虽与日月争光可也。
”(司马迁)“不有屈原，岂见《离骚》
惊才风逸，壮志烟高。
”(刘勰)“逸响伟辞，卓绝一世”(鲁迅)，对于屈原《离骚》一诗所具有的崇高美这一特色，古今人正有着不二之词，同一感受。
其次，慷慨激昂的悲壮之美，是长诗《离骚》的另一鲜明美学特色。
屈原的一生是悲剧的一生。
他既有“存君兴国”之志，又有治国理乱之能。
他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，胸怀“美政”理想，企图改善楚国的处境，振国兴邦。
但却为黑暗势力所围困，从而引发出悲剧性的冲突。
而最为感人的是，屈原始终是自己悲剧命运的自觉承担者。
所谓自觉地承担，是指他对坚持斗争下去的个人后果本有足够的估计，但他义无反顾，仍去自觉承担：“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也!虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩!”明知坚持下去会惨遭不幸，但他为了深刻的原则性，仍然选择了斗争以及把斗争坚持到底的道路，从而忍受了极大痛苦，罹得了人生的极大悲剧。
“悲剧是人底伟大的痛苦或伟大人物的灭亡”(车尔尼雪夫斯基)。
诗人屈原高标着“美政”的理想，怀着“九死不悔”的壮烈献身精神，经受着严酷的政治斗争和自我斗争的磨练。
屈原的一生是极其不幸的，他蒙冤受屈，赴告无门，而最终以自沉结束了生命。
但洋溢在长诗《离骚》中的整个感情却不是悲观，甚至也不单纯是悲哀。
它表现的是正义压倒邪恶，庄严压倒恐怖，美压倒丑；它所表现的是“伏清白以死直”，“九死而不悔”的刚毅不屈精神；是探索，是苦苦地追求。
我们读着《离骚》中那些发自肺腑的昂扬诗句，就会感受到一股不能自已的激越、崇高的感情和悲壮的英雄气概，这也正是长诗《离骚》的又一鲜明的美学特征。
与长诗《离骚》上述美学特征相联系的，是它的高超的、独创性的艺术表现手段。
诗人艾青在其《诗论》中说：“一首诗必须具有一种造型美，一首诗是一个心灵的活的雕塑。
”长诗《离骚》是通过怎样的艺术手段来完成其抒情主体的造型美和雕塑出一颗美的心灵的呢
诗人把炽烈的感情与奇丽的超现实想像相结合，把对现实的批判与历史的反思相结合，熔宇宙大自然、社会现实、人生经历、神话传说和历史故事为一炉，结构出一个无比恢宏壮丽的抒情体系，这是诗人屈原在中国诗史上的奇异贡献，是对中国古代诗歌园地的伟大开拓。
鲁迅在《汉文学史纲要》中曾把它与古老的“诗三百篇”相比较，并对于它的特点与贡献做了这样的评论：“较之于《诗》，则其言甚长，甚思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度……其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。
”屈原的创作，特别是长诗《离骚》为我国文学开辟了一个新的传统，成为我国古代积极浪漫主义文学创作的典范。
这是就长诗《离骚》总的创作方法和宏观结构而言的。
而就其诸多的具体表现手法来看，长诗《离骚》也有着多方面的新颖创造。
如他发展了《诗经》以来的“比兴之义”，以香花美草作为抒情主人公的情志节操的象征，令读者如睹其崇高圣洁之姿，如闻其道德之芳香。
长诗《离骚》是一首政治抒情诗，但诗人却不时借用男女情爱的心理来表达自己的希望与失望，坚贞与被嫉，苦恋与追求。
屈原的悲剧是政治悲剧，但他对君国的忠诚哀怨眷恋之情，用爱情来比喻，用爱情心理来刻画，就更为曲折尽致，深微动人。
诗人抓住香花异草、佳木美林、男女情爱本身所具有的丰富美学内涵，来美化抒情主体的形象和性格，从而也使全诗的风格更为绚美奇丽，光彩照人了。
赞美革命烈士的句子有哪些
俯首甘为孺子牛 任劳任怨 老黄牛 比喻勤勤恳恳 在中国文化中，牛是吃苦的符号、高尚的象征、任劳任怨的代名词。
牛以勤勤恳恳、任劳任怨、埋头苦干的精神为世人所喜爱与赞赏。
历代文人墨客留下了许多歌颂牛的诗篇，许多仁人志士和贤达伟人也每每以牛自喻。
有不少咏牛的名篇佳句，特别是描写农村风光的诗篇，牛成了不可缺少的点缀。
牛 唐·李峤 齐歌初入相，燕阵早横功。
欲向桃林下，先过梓树下。
在吴频喘月，奔梦屡惊风。
不用五丁士，如何九折通。
牛赋 唐·柳宗元 若知牛乎
牛之为物，魁形巨首，垂耳抱角，毛革疏厚，牟然而鸣，黄钟满觞，抵触隆曦，日耕百亩，往来修直，植乃禾黍。
自种自敛，服箱以走，输入官仓，已不适口。
富穷饱饥，功用不有；陷泥蹶块，常在草野。
人不惭愧，利满天下。
皮角见用，肩尻莫保；或穿缄滕，或实俎豆，由是观之，物无逾者。
不如羸驴，服逐驽马；曲意随势，不择处所，不耕不驾，藿菽自与；腾踏康庄，出入轻举。
喜则齐鼻，怒则奋踯；当道长鸣，闻者惊辟，善识门户，终身不惕。
牛虽有功，于已何益
命有好丑，非若能力；慎勿怨尤，以受多福
牧牛歌 唐·陆归蒙 耸肩抵尾乍依偎，横去斜奔忽分散。
荒坡断堑无端入，背上时时孤岛立。
禾熟 宋·孔平仲 百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。
老牛还了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。
病牛 南宋·李纲 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤
但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
小重山·喻牛子 元·王哲 堪叹犊儿不唤牛。
性如湍水急，碧波流。
只知甘乳做膏油。
长随母，摆尾囗摇头。
渐渐骋无休。
奔驰山谷路，入溪沟。
未从缰绊恣因由。
贪香草。
怎晓虎狼忧。
北原牧唱 明·李东阳 北原草青牛正肥，牧儿唱歌牛载归。
儿家在原牛在坂，歌声渐低人更远。
山苍茫，水清浅。
登雨花台 清·魏禧 生平四十老柴荆，此日麻鞋拜故京。
谁使山河全破碎
可堪翦伐到园陵
牛羊践履多新草，冠盖雍容半旧卿。
歌泣不成天已暮，悲风日夜起江声。
老黄牛 现代诗人·臧克家 块块荒田水和泥，深耕细作走东西。
老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。
现代写牛的诗文就更多了，鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的名句已家喻户晓。
郭沫若的《水牛歌》中写道：“花有国花，人有国手，你是中国国兽，兽中泰斗”。
李可染在他的牛画中写道：“给予人者多，取与人者寡，其为牛乎
” 正因为牛具有勤劳、淳朴的美德和自我牺牲的精神，人们才赞美牛喜欢牛。
真可谓：牛年话牛意不尽。
【标题】：牛 【年代】：唐 【作者】：李峤 【体裁】：五律 【内容】：-------------------- 齐歌初入相，燕阵早横功。
欲向桃林下，先过梓树下。
在吴频喘月，奔梦屡惊风。
不用五丁士，如何九折通。
【标题】：小重山 喻牛子 【年代】：元 【作者】：王哲 【体裁】：词 【内容】：-------------------- 堪叹犊儿不唤牛。
性如湍水急，碧波流。
只知甘乳做膏油。
长随母，摆尾囗摇头。
渐渐骋无休。
奔驰山谷路，入溪沟。
未从缰绊恣因由。
贪香草。
怎晓虎狼忧。
【标题】：五歌·放牛 【年代】：唐 【作者】：陆龟蒙 【内容】：-------------------- 江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。
邻肩抵尾乍依隈， 横去斜奔忽分散。
荒陂断堑无端入，背上时时孤鸟立。
日暮相将带雨归，田家烟火微茫湿。
【标题】：画牧牛赞 【年代】：北宋 【作者】：黄庭坚 【内容】：-------------------- 鼻之柔也，以绳牧之。
心之柔也，以道牧之。
纵而不蹊人之田，其谁早服之。
【标题】：咏牛应制 【年代】：唐 【作者】：许圉师 【体裁】：五绝 【类别】：动物 【内容】：-------------------- 逸足还同骥，奇毛自偶麟。
欲知花迹远，云影入天津。
【标题】：饮牛歌 【年代】：南宋 【作者】：陆游 【内容】：-------------------- 门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。
溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。
舍东土瘦多瓦砾，父子勤劳艺黍稷。
勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。
牛能生犊我有孙，世世相从老故园。
【标题】：病牛 【年代】：宋 【作者】：李纲 【体裁】：七绝 【内容】：-------------------- 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤
但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
人生得饱万事足，拾牛相齐何足言
【九牛一毛】比喻价值极渺小轻微。
【九牛二虎】喻极大的力量。
【牛刀小试】形容有才能的人，略显才能。
【牛耳之盟】古代歃血为盟。
【牛衣对泣】比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。
【牛山濯濯】(1)形容山区林木被砍伐殆尽。
(2)转化其义，形容一个人头顶光秃秃的样子。
【牛角挂书】形容勤奋向学。
与“悬梁刺股”、“囊萤夜读”、“凿壁借光”意同。
【牛鬼蛇神】（1）形容一个人面貌丑陋吓人。
（2） 比喻行事荒诞凶恶之人。
【牛头马面】（1）形容一个人面貌丑陋吓人。
（2） 比喻行事荒诞凶恶之人。
【牛马风尘】形容人奔走于道途，风尘仆仆，非常劳累。
【牛溲马勃】比喻低贱之人或物。
【牛鼎烹鸡】比喻大材小用。
【牛头不对马嘴】比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。
【汗牛充栋】喻书籍很多。
【泥牛入海】喻一去不复返，毫无踪迹。
【疤丁解牛】比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。
【对牛弹琴】喻不解风情。
【钻牛角尖】比喻思想固执，自困于绝境。
【初生之犊】以刚出生的小牛什么都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。
【舐犊情深】形容父母爱子女之情。
【黎牛之子】比喻父恶子贤。
【风马牛不相及】比喻毫不相干。
【一牛吼地】比喻较短的距离。
【九牛一毛】比喻微不足道。
亦作牛之一毛。
【九牛二虎】比喻极大的力气。
【丙吉问牛】称誉官吏关心民间疾苦或借指居丞相之要职。
亦有借以反讽官吏本末倒置。
【休牛放马】比喻天下升平，不再动用干戈。
亦作休牛归马、休牛散马。
【做牛做马】比喻工作勤奋劳苦。
【偷渡黄牛】专门从事非法偷渡勾当的仲介人。
【亡羊得牛】比喻损失小而获益大。
【床下牛斗】比喻神经过敏。
【庖丁解牛】比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。
【如牛负重】比喻负担沉重。
【呼牛作马】比喻是非本无一定的标准，毁誉随人而定，不加计较。
亦作呼牛呼马。
【吴牛喘月】比喻见到曾受其害的类似事物而过分害怕惊惧，或形容天气酷热。
【问牛知马】比喻从旁推敲以得知事实真相。
亦作问羊知马。
【大吹牛皮】形容言语夸张不实。
【放牛吃草】比喻自由行动。
【放牛归马】比喻休兵不战，一片太平气象。
【多如牛毛】形容非常多。
【土牛木马】比喻有其名而无实用。
【壮气吞牛】形容气势雄壮远大。
【甯戚饭牛】泛指自我推荐而获重用。
亦作甯戚扣角。
【带牛佩犊】比喻弃武务农。
【屠牛朝歌】比喻贤德之士尚未被赏识任用。
亦作朝哥鼓刀。
【对牛弹琴】比喻对不懂道理的人讲道理或讲话不看对象。
【敲牛宰马】宰杀牲口。
【版筑饭牛】形容成功者发迹前低微的时期。
【童牛角马】比喻事物不伦不类，违背常理。
【木牛流马】三国时代，诸葛亮所制造运输兵粮的工具，有机关可以自动。
【椎牛飨士】杀牛犒赏军士。
指慰劳作战军士。
【汗牛充栋】形容书籍极多。
【泥牛入海】比喻一去不复返。
【扯牛尾巴】跟在牛后面干活。
指务农耕田。
【目无全牛】比喻技艺纯熟高超。
亦作目牛无全、目牛游刃。
【牛刀小试】比喻有大才能，先在小事上施展一下。
【牛刀割鸡】比喻大材小用。
【牛女佳期】牛郎、织女相见的日子。
【牛山下涕】比喻不知满足，自寻烦恼。
【牛山濯濯】本指山上无树木。
今多用以戏喻人秃顶无发。
【牛心古怪】比喻脾气固执，性情古怪。
亦作牛心左性。
【牛回磨转】形容人心情焦急不安，手足无措的样子。
【牛衣对泣】比喻夫妻共度贫困的生活。
【牛皮大王】戏称喜欢说大话的人。
【牛耳之盟】古代歃血为盟。
【牛郎织女】比喻分离两地，难以会面的夫妻或情侣。
【牛表牛觔】农村中有财势和好事少年的通称。
亦作牛金牛表。
【牛头马面】神话传说地狱中的鬼卒。
【牛鬼蛇神】(1)泛指各种奇形怪状的鬼神，或赞美诗意境虚幻怪诞，神奇莫测。
(2)比喻内容荒诞不经的作品。
(3)比喻形形色色的坏人。
或作牛神蛇鬼、蛇神牛鬼。
【牛马之衣】比喻穷人所穿的衣服。
【牛马不如】比喻生活困难，日子过得比牛、马还不如。
【牛马风尘】形容人奔走於道途，风尘仆仆，非常劳累。
【牛肠马肚】牛、马体大，食量惊人，比喻人的食量很大。
【牛角挂书】比喻勤勉读书。
【牛角书生】比喻勤勉的读书人。
【牛黄狗宝】比喻难得的物品。
亦用以比喻邪心眼、鬼念头。
【牛蹄中鱼】比喻濒临死亡之境。
【牛筋牛降】形容固执、不开通的脾气。
【牛鼎烹鸡】比喻大器小用。
【牛童马走】比喻地位卑贱的人。
【牛鼻道人】讽剌专门帮人乱出主意的狗头军师。
【牛膣马膦】形容牛、马的生殖器甚大，引申比喻洋人的生殖器。
【牛骥同皂】比喻贤愚不分。
亦作牛骥共牢。
【牧牛放马】放饲牲畜。
【犁牛之子】比喻父贱而子贤。
【牵牛拔桩】比喻无妄之灾或所有倒楣、牵连的事。
【犀牛照角】形容男女眉目传情之状，另有怒目相视之喻。
【犀牛望月】比喻为长久盼望。
【瘠牛偾豚】比喻大国虽实力衰弱，然如凌压小国，则小国必亡。
【气力如牛】形容力气很大。
【气吞牛斗】形容气魄很大。
亦作气克斗牛。
【气冲斗牛】形容气势极盛，上冲天空。
亦作气冲牛斗、志冲斗牛。
【气喘如牛】形容呼吸急促，像牛一般大声喘气。
【蚊动牛斗】形容病重虚幻的情况。
【羞以牛后】比喻不愿屈居於从属的地位，受人摆布。
【茧丝牛毛】形容精细周密。
【卖剑买牛】比喻弃盗归农。
亦作卖刀买牛。
【隔山打牛】比喻间接使劲，未能切中目标。
【钻牛角尖】比喻人固执而不知变通，费力的研究无用或无法解决的问题。
【钻牛犄角】比喻思想固执，自陷於困苦的境地。
【蹊田夺牛】比喻惩罚过重。
【老牛破车】比喻做事慢吞吞，没效率。
【老牛箝嘴】比喻吞没别人的财物。
亦作老牛箍嘴。
【老牛舐犊】比喻人私爱子女。
【青牛紫气】神仙般的隐逸生活，或指吉祥降临，运势转好。
【马勃牛溲】比喻微贱的东西。
【马牛襟裾】比喻人行事像禽兽一般。
【骑牛觅牛】比喻事物、道理就在身边，反而舍近求远，向外追寻。
亦作骑驴觅驴。
【鸡口牛后】比喻宁愿做小团体的领袖，而不做大团体中不重要的分子。
【齐王舍牛】比喻在上位者悲悯爱护天下百姓。
【九牛拉不转】比喻意志极为坚决，任何人都无法动摇。
【蚊虻走牛羊】比喻小能制大。
【黑牛生白犊】比喻吉祥的预兆。
【剪牡丹喂牛】比喻暴殄天物。
【九牛二虎之力】比喻极大的力量。
【九牛去得一毛】比喻损失极微。
【牛头不对马嘴】比喻答非所问或事情两不相符。
【吹牛不打草稿】信口开河，胡乱吹捧。
【风马牛不相及】比喻事物之间毫不相干。
【肚肠驶得牛车】度量宏大。
【杀鸡焉用牛刀】比喻处理小事，毋需大才。
【牛不喝水强按头】比喻强迫他人做不愿做的事。
【按牛头吃不得草】用强硬胁迫的手段是达不到目的的。
【莫与儿孙作马牛】谚语)比喻父母不必为儿女操心太多。
【耕牛为主遭鞭杖】引申为恩遭仇报。
【九牛身上拔一根毛】比喻微不足道。
【九头牛也拽不出去】比喻事情非常棘手，很难处理。
【虎豹驹有食牛之气】比喻少年英才。
【一朵鲜花插在牛粪上】比喻才貌出众的女子嫁给才干平庸或相貌丑陋的丈夫。
【宁为鸡口，无为牛后】比喻人宁可在小场面中自主，也不要在大场面为人所支配。
【一字入公门，九牛拔不出】(谚语)比喻诉状或供词进了衙门，就无法撤出或更改。
【牛鬼蛇神】(1)形容一个人面貌丑陋吓人。
(2)比喻行事荒诞凶恶之人。
【牛头马面】(1)形容一个人面貌丑陋吓人。
(2)比喻行事荒诞凶恶之人。
【牛马风尘】形容人奔走於道途，风尘仆仆，非常劳累。
【牛溲马勃】比喻低贱之人或物。
【牛鼎烹鸡】比喻大材小用。
【牛头不对马嘴】比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。
【汗牛充栋】喻书籍很多。
【泥牛入海】喻一去不复返，毫无踪迹。
【疤丁解牛】比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。
【对牛弹琴】喻不解风情。
【钻牛角尖】比喻思想固执，自困於绝境。
【初生之犊】以刚出生的小牛什麼都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。
执牛耳：古代诸侯歃血为盟，主持盟会者割牛耳取血，放在盘内，让参与盟会者分尝。
因此称执盘者为“执牛耳”。
后泛指在某一方面居领导地位。
羞以牛后：牛后：牛的肛门，比喻从属的地位。
指不愿处在从属地位，为人牵制。
亡羊得牛：亡：丢失。
丢失了羊，得到了牛。
比喻损失的少，得到的多。
庖丁解牛：庖：厨师。
解：解剖。
比喻掌握了解事物客观规律的人技术纯熟神妙，做事得心应手。
亦作“庖丁解牛，游刃有余”。
牛头不对马嘴：比喻两不相合。
亦作“驴头不对马嘴”、“驴唇不对马嘴 宁为鸡口，无为牛后：牛后：指牛肛门。
比喻宁愿在小范围内独立自主，发挥才能，不愿在大范围内受人支配。
悬牛头，卖马脯:此成语的详细解释是：挂着招揽生意的是牛头，而实际上卖的是马肉。
比喻用假货色骗人，名不副实。
亦作“悬羊头，卖狗肉”、“卖狗悬羊”、“挂羊头，卖狗肉”、“羊头狗肉”。
犀牛望月:犀牛的角长在鼻子上，以致视野不开阔。
比喻对事物的观察不周全。
牛郎织女:两个星座名。
传说织女是天帝的孙女，织造云锦。
因私嫁牛郎触怒天帝，责罚两人分离，隔在银河两侧，每年农历七月七日夜才得一会。
比喻夫妻长期分离。
老牛舐犊:舐：舔。
犊：小牛。
老牛舔小牛。
比喻父母对儿女的慈爱。
九牛二虎之力:比喻非常大的力气 汗牛充栋:汗牛：使牛出汗。
充：装满。
栋：房屋的脊檩，借指房屋。
用牛运书，牛累得出汗；用屋子放书，要放满整个屋子。
形容藏书或著述极多。
亦作“充栋汗牛”、“栋充牛汗”、“汗牛塞屋”。
风马牛不相及:风：畜类两性相追逐。
及：碰到。
两方距离很远，马、牛不同类，两性相诱也到不了一起。
比喻事物毫无相干。
亦作“风马不接”、“风马牛”、“风马无关”、“马牛风”。
对牛弹琴：比喻说话不看对象，对不懂道理的人讲道理，对外行人说内行话。
也讥笑听话的人听不出所以。
常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。
卖剑买牛：卖掉刀剑去买耕牛。
指改业从事农耕。
九牛一毛：从许多头牛身上拔下一根毛。
比喻极为轻微渺小，不值一提。
亦作“九牛一毫”。
从许多头牛身上拔下一根毛。
比喻极为轻微渺小，不值一提。
亦作“九牛一毫”。
呼牛呼马：把我叫作牛，我就当牛；把我叫作马，我就当马。
本为道家的一种消极的处世态度。
后比喻不论人说好说坏，自己绝不斤斤计较。
亦作“呼马呼牛”、“呼牛作马”、“呼牛也可，呼马也可”。
割鸡焉用牛刀：焉：怎么，哪里。
杀鸡何必用宰牛的刀。
比喻小事不必用大的力量去做。
亦作“焉用牛刀”、“杀鸡焉用牛刀”。
诗词： 1.归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。
烛底凤钗明，钗头人胜轻。
角声催晓漏，曙色回牛斗。
春意看花难，西风留旧寒。
2.九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
3.陇头已断人不行，胡骑夜入凉州城。
汉家处处格斗死，一朝尽没陇西地。
驱我边人胡中去，散放牛羊食禾黍。
去年中国养子孙，今著毡裘学胡语。
谁能更使李轻车，收取凉州属汉家
中华魂作文
1祖国是生命的摇篮，是我们世世代代生活的地方。
它，是一个有着五千年悠久历史，光辉灿烂的文明古国，是多么的伟大啊
“线儿长，针儿密，含着热泪绣红旗，绣呀绣红旗……”你们听过这首歌吗
这首歌说的是我们党的女儿——江竹筠。
接下来就让我给大家讲讲江姐的故事吧
在解放战争时期有一位女共产党员，名叫江竹筠，大家都叫她江姐。
在1947年，江姐受党组织的任务，在川东一带领导革命武装斗争。
1948年6月4日，由于叛徒的出卖，不幸被逮捕到重庆“渣滓洞”监狱。
在狱中，那些国民党特务不停地折磨她，甚至残酷地将竹签插进她的十指，可江姐始终不向敌人透露半点党组织的秘密。
江姐还对难友说：“我们一定要有顽强的精神，毒刑拷打算不了什么，竹签是用竹子做的，我们共产党的心是用钢铁铸成的，我们要坚强的活下去
”1949年11月14日，在重庆解放前夕，江姐被特务杀害，当时才29岁。
江姐在狱中与敌人进行不屈斗争的英雄事迹深深感动了我，我们也要学习江姐这种顽强的精神。
这就是我们的国魂，这就是我们不屈的国魂，我们千年不衰的国魂国魂2、从文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”到于谦的“一片丹心图报国，两行清泪为忠家”；从曹植的“捐躯赴国难，视死忽如归”到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；从屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”到陆游的“位卑未敢忘忧国”；从李商隐的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”到周恩来的“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”。
无不淋漓尽致的表现了浓浓的爱国之情。
跨越历史的长河，我们可以看见屈原满怀悲愤的跳入汨罗江；我们可以看见巴蔓子将军刎首留城；我们可以看见岳飞誓死抗金；我们可以看见林则徐虎门销烟；我们可以看见詹天佑修通京张铁路；我们可以看见中华儿女用鲜血击退了日本侵略者。
一个个感人肺腑，惊心动魄的故事。
浓浓的爱国情，深深的中华魂啊!美丽的中华，积有5000年的灿烂历为了她，无数的中华儿女化作了茫茫大海中的一滴水而消逝……如今，一个泱泱大国正在东方崛起，这是华夏儿女智慧和鲜血的结晶。
中国，她是拥有几十个省和13亿子女的高贵母亲。
我爱她，爱她那秀丽的河，崇高的山，我爱她那神圣的古迹和不朽的历史，我爱她那历史的光荣和国土的完美。
我爱她的全部——辽阔的内蒙古大草原，富饶的江南水乡，神奇的西双版纳，阳光灿烂的拉萨，煤海似的黄土高原，繁荣的上海，美丽的重庆，肥沃的东北平原，阡陌纵横的华北平原，富饶的新建，文化古都北京以……平均的敬意爱水波粼粼的西湖，古老的长城，金碧辉煌的故宫，气势磅礴的秦岭兵马俑，碧波万顷的青海湖，地貌奇特的张家界，雄奇壮丽的三峡，高不可攀的珠穆朗玛峰一……幅幅如诗如画的卷面，演绎着一个个妙不可言的故事。
中国，我们伟大的母亲，我们爱她。
今年，我们满怀喜悦，迎来中华建国60周年的纪念，让我们为我们伟大的中国而尽情高歌吧
让那只栖息在你心中的鹰，展翅高飞，掠过市井的硝烟，超越你曾有过的脆弱与迷茫，向着理想升腾的高地，向着火红的太阳，向着蔚蓝的高空，向着我们主宰的明日无悔翱翔
夕阳下，我们默默祝福，默默祝福我们伟大的中国，明日更美好，愿每个人的心里都有中华魂。
3、民族精神是中华民族的脊梁，是中华儿女的灵魂。
民族精神包含了太多的内容，谦让和自我牺牲精神就是其中的一部分。
那么，什么又是谦让和自我牺牲呢
谦让就是谦虚、礼貌地推辞。
我个人对谦让的理解是在荣誉和利益面前，总会让别人优先，自己排在最后。
《孔融让梨》就是最好的例子：当一大盘梨摆上桌的时候，年龄最小的孔融能够克制大梨的诱惑，待年纪比自己大的兄长们都拿完后，自己捡了一个最小的。
而且当哥哥们津津有味地吃梨时，他一点也不后悔自己的选择。
我深深地被他的举止打动了，一个那么小的孩子，在利益面前就懂得谦让，难道我们不应该向他学习吗
那么自我牺牲精神又是什么呢
自我牺牲精神就是指为达到正义的目的，不惜将自己的生死置之度外。
我认为是为维护正义而舍弃自己的生命。
在抗日战争时期，有多少仁人志士为了战争的最后胜利，不惜抛头颅、撒热血。
董存瑞就是他们当中的一名。
在一次战役中，由于前面建在桥上的堡垒不断向我军扫射，致使伤亡惨重。
就在这危急关头，董存瑞带上两名战士在身后部队的掩护下想要冲上去炸掉堡垒，然而敌人的炮火太猛了，两位战士先后都牺牲了，董存瑞也身上多处中弹。
怎么办
在生死关头，董存瑞想到的是部队的胜利，是全中国的解放，他忍着疼痛，艰难地爬到桥下，猛地举起炸药包，高喊到：“打倒日本帝国主义，中国共产党万岁
，“轰”的一声，堡垒炸了，董存瑞也光荣的牺牲了，这是多么感人的画面啊
他为新中国而奋斗；为新中国而牺牲；为新中国流尽了最后一滴血。
这些只是我们传承了几千年的民族精神的一个缩影，我们要让这种精神在我们当中延续，让这种不朽的民族精神融入我们年青的血液，注入我们的灵魂。
这就是我们不朽的中华魂
4、 五千年悠久历史，光辉灿烂的文明古国，雄狮一样屹立在世界的东方，我们伟大的中华民族
站在地球仪前，一眼望到的是那东方的明珠，亚洲腾飞的巨龙——中国。
它孕育了五千年的文明，发扬了璀璨的传统文化，然而，最重要的是那一股正气永存的魂魄
一股中华民族的不屈之魂
自古以来，在这大地上，仁人志士层出不穷。
岳飞的“精忠报国”，霍去病的“匈奴未灭，何以为家”，还有文天祥的“留取丹心照汗青”……这些不正是中华民族精神最好的写照吗
打开泛黄的历史篇章，裸露着白骨的华夏大地，曾经被侵略者任意践踏。
他们似豺狼虎豹吞噬着中国的土地，欺压着中国的百姓。
圆明园的那把大火，南京大屠杀的屠刀……这段屈辱的历史永远不会在记忆中磨灭，每一个有良知的中国人都不会忘记。
然而，中华人民是不会屈服的。
在这动荡的年代，涌现出一个又一个的爱国身影。
王凤阁将军在日本鬼子的威逼利诱下誓死不屈，在柳条沟门刑场大义凛然，英勇就义。
董存瑞舍身炸碉堡，黄继光用胸口堵住敌人的枪口等等。
捐躯赴国难，视死忽如归。
头可断，血可流，但决不低头，这就是中华民族的本色。
抛头颅，洒热血，渴饮刀头血，睡卧马鞍心，这就是顽强不屈的精神。
长城、秦始皇兵马俑令世人赞叹
奥运会、神七令世界瞩目
翻开崭新的一页，如今的中国早已不是那“东亚病夫”，如今的中国巍然屹立在世界的东方
经历了汶川地震、玉树地震和王家岭矿难，中国没有倒下。
那些救援队员们和全国人民上下一致，谱写了一首首大爱的史诗，创造了一个个生命的奇迹，他们的精神和古代爱国英雄、伟大的先烈们一样激励着我们。
我们作为新一代的青少年，为自己的民族而骄傲，为自己的祖国而自豪。
我们要继承下去，继承这千年悠悠中华魂。
我们要好好学习，长大建设祖国，做一个有用的人才。
最后，让我们敲响那古老的编钟，让着浑厚的声音带我们穿过中华五千年的历史，让那伟大的中华魂在心中荡漾，在心中永存
希望可以帮到你
谁能帮我整理一下初中，语文，数学。
（入伍考试）
初中语文共六册，内容很多，从何处下手复习呢
建议你先做如下试题，发现自己欠缺后再针对问题一一补上，这样才能事半功倍
2012年中考语文模拟试卷 2012.5一、积累与运用 (共15分)1.下列各组词语中读音和书写有错误的一项是（ ）（3分）A.狼藉 （jí） 心无旁骛 （wù） B.明眸善睐 （móu） 繁衍 （ yǎn ）C.姿睢 （zì） 嶙峋 （líng） D. 静谧（ mì） 跌宕起伏 （ dàng ）2．下列标点符号使用正确的一项是：（ ）（2分）A．季羡林先生的饮食十分简单：早餐一杯牛奶、一块面包、一把炒花生米；午餐和晚餐则多以素菜为主。
B．清华大学迎来百年校庆，校长顾秉林表示，正在努力“百尺竿头更进一步，”有望在10年间完成全面跻身世界一流学府的跨越。
C．大家都知道赫赫有名的“非诚勿扰”，但你知道它的男一号是谁演的吗
D．哪一种办法省时间
我们能一眼看出第一种办法好，后两种办法都“窝了工”。
3．下面文段中加点词的解释有错误的一项是（3分）卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。
又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。
”卒皆夜惊恐。
旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
A. 书：写有字的布条 B. 以：“已”，已经C. 怪：奇怪 D. 往往：到处4．下列各句中，没有语病的一句是（2分）A. 在生活和工作中，他用自己的行动塑造了巨大的人格力量，感动和引导着周围的人们。
B. 政府不断加大财政投入，以解决农村义务教育经费短缺问题。
C. 从这些小事，往往反映出一个人的精神世界。
D. 互联网凭借顶尖的技术，全面呈现圣火传递的盛况十分精彩。
5. 下面对文学名著点评不正确的一项是（3分）A．《格列佛游记》是一部杰出的讽刺小说，作者用虚构情节和幻想的手法，揭露了当时英国统治阶层的腐败和罪恶。
B．罗曼·罗兰《名人传》中的三大名人分别是贝多芬、米开朗基罗和托尔斯泰。
C．《西游记》中，唐僧在五行山下收孙悟空，在流沙河收猪八戒，路经高老庄收沙僧为徒。
从此，师徒四人开始了西天取经的漫漫旅程。
D．《水浒》中的英雄性格各不相同，但在“义”这一点上却是共同的：晁盖劫取生辰纲是“义”，宋江私放晁盖是“义”，鲁提辖拳打镇关西也是“义”。
6．将①～④句重新排序，顺序最恰当的是 (2分) ①对世界无限、人生有限的认识越深刻，也就越能感到自己做的那点事微不足道②在我看来，谦虚其实更多的是一种人生的自省③一个人越是知识渊博、才华出众、成就非凡，他的眼界往往越高④因此，在我们看来已经是非常谦虚的行为，在当事者卡那里，自己不过是说了真话A.④②①③ B. ①③②④ C.②④①③ D.②③①④二、阅读与赏析(共49分)（一）(12分)剑泉深不可测，飞岩如削。
千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞①客。
但过午则日光射人，不堪久坐耳。
文昌阁亦佳，晚树尤可观。
面北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望。
堂废已久，余与江进之②谋所以③复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中；而病寻作，余既乞归，恐进之亦兴阑矣。
山川兴废，信有时哉
吏吴两载，登虎丘者六 。
（选自袁宏道《虎丘记》） 【注】① 觞：宴请 ②江进之：人名③所以：凭借……方法7、下列句中的“于”与“欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中”中的“于”的意义和用法相同的一项是（3分）A、兴复汉室，还于旧都 B、贤于材人远矣C、 信义著于四海 D、舜发于畎亩之中8、对文段内容的理解和欣赏不正确的一项是（3分）A、本文作者袁宏道是明代文学家，他与其兄袁宗道、弟袁中道都有文学成就，被称为“公安三袁”。
B、这段文字抓住虎丘上几处景物的特点，作了细致具体的描写。
本节主要写了虎丘的四个景点：剑泉、千顷云、文昌阁、平远堂。
抓住了剑泉之“深”，千顷云之“高”“秀”，文昌阁之“佳”，平远堂之“旷”的特点来描写，抒发了钟情山水之情。
C、古人常用号来称谓人物。
如文中的白乐天就是指唐代著名诗人白居易。
D、文言文中常常有词类活用的现象。
如“欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中”中的“祠”就活用做动词。
9、解释下列句子中加点的词。
（4分）①不堪久坐耳 ②面北为平远堂旧址③而病寻作 ④吏吴两载，登虎丘者六10、翻译下列句子。
（2分）千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。
________________________________________________________________（二）（4分）客 至舍①南舍北皆春水②，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，篷门③今始为君开。
盘飧④市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
【注释】这首诗是杜甫五十岁时，在成都草堂所作。
①“舍”，这里指成都浣花溪畔的草堂。
②“春水”，指流经草堂的浣花溪。
③“蓬门”，茅屋的门。
④飧：sūn，这里泛指菜。
11. 阅读上面的一首诗，回答问题。
（1）“舍南舍北皆春水“中一个“皆”字写得很妙，请赏析。
（2分）答： ___________________________________________________________ （2）全诗表达作者怎样的情感
（2分）答:____________________________________________________________（三）（4分）迷雾探踪（1）雾是一种常见的天气现象。
当接近地面的大气中的水汽达到饱和状态时，大量的微小水滴或冰晶微粒悬浮在空中，形成雾茫茫的天气，使视野模糊不清，气象学上把这种天气现象称为雾。
雾有轻重之分。
当水平能见度在1——10千米时称为轻雾，水平能见度低于1千米时称为大雾，水平能见度在500米以下的称为浓雾、平流雾、蒸汽雾、上坡雾、锋面雾等几种。
（2）雾到底是怎样形成的呢
让我们来看看生活中的一个现象：在做饭时，大家总能看到锅的上方有雾气产生，雾的形成和它形成的原理相同，只是形成的范围大，维持的时间长而已。
空气中能容纳一定量的水汽。
白昼的温度一般比较高，空气中可容纳较多的水汽；但是到了夜晚，地面热量的散失，使地面温度下降，同时影响接近地面的空气层，使空气的温度也降低，当温度低到空气不能容纳原先所有的水汽时，过剩的水汽便凝结成小水滴或小冰晶，浮游在近地面的大气中，雾就形成了。
凌晨时分空气温度低，所以大雾经常出现在早晨。
太阳升起后，由于温度的升高，小水滴或小冰晶又变成水汽或降落到地面，雾又渐渐消散了。
（3）大雾天气不仅对交通影响很大，而且还危害农业。
如果连续几天大雾，将使农作物缺乏光照，进而影响作物生长，诱使病害发生。
如小麦抽穗时遇上3天以上大雾，就容易引起赤霉病。
（4）专家提醒说，雾对人体健康的危害有很大的隐蔽性。
据测定，雾滴中含有各种酸、碱、盐、胺、酚、尘埃、病原微生物等有害物质的比例，比通常的大气水滴高出几十倍。
人们如果在雾中锻炼或散步，随着活动量的增加呼吸会加深、加快，这样就会更多地吸收到雾中的有害物质，极易诱发或加重气管炎、咽喉炎、结膜炎等诸多疾病。
所以，在有雾的天气里，人们应当停止一些户外活动，尤其是一些剧烈的运动。
（5）既然大雾能给人们带来危害，那么人们能不能消除迷雾呢
回答是肯定的，可以进行人工消雾。
所谓人工消雾，就是指用人工影响的方式消除局部区域内的雾以提高能见度的行为。
雾可分为雾区温度高于0℃的暖雾和低于0℃的过冷雾。
目前一般有三种消暖雾 的方法：一、加热法。
对小范围雾区采取一定的措施，加热空气使雾滴蒸发而消失。
二、吸湿法。
播撒盐、尿素等吸湿物质作为催化剂，产生大量凝结核，水汽附着在凝结核上成为大水滴。
三、人工搅动混合法。
用直升飞机在雾区顶部缓慢飞行，把雾顶以上干燥空气驱赶下来与雾中空气混合，促使雾滴蒸发消失。
12．第（1）段划线句主要运用了哪种说明方法
有什么作用
（ 3分）13、文章在说明雾的危害时，略写了对交通的影响，详写了对人的危害。
这样处理详略的理由是什么
（2分）（ 四） （4分）善待挫折①漫漫人生,茫茫人海,生活道路上无不充满坎坷。
如生活困难,高考落榜,升职无望,体质不佳,办事受阻,无端受控等等。
不管你喜欢不喜欢,不管你愿意不愿意, 挫折随时都可能降临。
②应该怎样看待挫折,怎样去面对挫折呢? ③历史上许许多多仁人志士在与挫折斗争中做出了不平凡的业绩。
司马迁在遭受宫刑之后,发愤著书,写出了被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”的名著《史记》。
音乐家贝多芬,一生遭遇的挫折是难以形容的。
他17岁失去母亲,26岁耳聋,接着又陷入了失恋的痛苦之中。
对一个音乐家来说,这打击是多么的大啊! 可贝多芬不消沉, 不气馁,他在一封信中写道:“我要扼住命运的咽喉,它妄想使我屈服,这绝对办不到。
”他始终顽强地生活,艰难地创作,成为世界不朽的音乐家。
④挫折虽给人带来痛苦,但它往往可以磨练人的意志,激发人的斗志；可以使人学会思考,调整行动,以更佳的方式去实现自己的目的,成就辉煌的事业。
科学家贝佛里奇说:“人们最出色的工作往往是处于逆境的情况下做出的。
”可以说,挫折是造就人才的一种特殊环境。
⑤当然,挫折并不能自发地造就人才,也不是所有经历挫折的人都能有所作为。
法国作家巴尔扎克说:“挫折就像一块石头,对于弱者来说是绊脚石,让你却步不前；而对于强者来说却是垫脚石,使你站得更高。
” 只有抱着崇高的生活目的,树立崇高的人生理想,并自觉地在挫折中磨练,在挫折中奋起,在挫折中追求的人,才有希望成为生活的强者。
( 有删改 )14. 第③自然段主要运用了什么论证方法? 有什么作用? (2分) 答:______________________________________________________________ 15. 文章第⑤段加点的“绊脚石” 和“垫脚石” 的含义分别是什么?(2分)答: 绊脚石:____________________________________________________ 垫脚石:___________________________________________________ （五）（15分）生命的一抹 ①少年时，总喜欢站在山上听风响，躺在原野上看云飞，日子过得轻轻忽忽的，像梦，一切都令人陶醉，一切都美。
②什么叫做美呢?那时还说不出来。
生活在北国的原野上，只觉得天地无限辽阔。
早春，在潮润润的泥土上，踏着刚出芽的青草，心头便充盈着颤栗的喜悦，要是在田间找到一朵初绽的小花，更能呆呆地凝视老半天，仿佛怕亵渎了生命的神圣，想采摘却又不敢采摘。
秋天的时候，那莽莽的大平原真使人惊奇!从天上到地下，缤纷的色彩每天都有不同的变化，尽够眼睛忙的。
等到西风渐紧，黄叶辞枝，我总有无端的喟叹。
③那些稚气的举动，其实只是在朦朦胧胧中一种粗浅的感受罢了!稍稍成长，我便流离在连天的烽火里。
可怪的是：我竟没觉得有多少颠沛的痛苦，却暗暗欣喜能趁此饱赏山河的景色。
④摄许多美丽的影像于心版上：石头城苍凉的落日，西子湖柔美的夜月，扬子江滚滚的长流……更难忘的是那一次，我徘徊在湘江的岸边，一泓秋水，蓝得像镜子似的明澈；对岸的山峰，红叶已灿烂成一片云霞。
在澄亮的秋光里，孤村隐约，渔歌悠缓。
这岂非神仙境界?于是，便发下了心愿：将来要偕同二三知己，归隐于此。
数亩田、几架书、一卷诗，生活像舒卷自如的云彩……那时候，年轻的梦太年轻，美丽的幻想太美!人们谁没有过年轻呢?谁没有过美丽的梦想呢?但谁又像我这样沉迷在梦幻中而永不清醒呢?说我像那只在屋角上缀网的蜘蛛，不如说那只缀网的蜘蛛像我!把生命局促在一个小角落里，而后千丝万缕织成一个孤寂的世界。
就这样，我独坐在文学天地中，微笑着面对这七彩的人生。
任关注我的人叹息，任懂得我的人沉默，任嫉妒我的人讥讽。
⑤这是无可奈何的事。
我就是我，在人海中打滚了三十多年，依然那么天真或者说依然那么痴傻啊!在需要勒紧腰带的日子里，仍不相信金钱的权力；在儿女成行的年纪，还要去崇拜诗，去迷信美；让许多繁华的机运从指缝间漏过而毫不动容，却常常对于掠过心灵的感受费尽心神去捕捉。
有人说：“入世深些，年龄大些，思想就会成熟。
”这句话的真实性使我怀疑，为什么历尽沧桑，我的心灵仍像孩童一样拙稚呢? ⑥少年时那种登高山、穷幽谷的劲儿，到现在还是兴趣不减。
而且，只要有一片静美的土地，我也能欣赏老半天。
每天走过的小径，常年招展的椰影，一缕明丽的阳光，一刻恬然的宁静，一朵飞花，一叶新绿……这些都散发着沁人的香味，在平淡中自有醇厚的情趣在。
少年时，我喜欢攀登历史的雕像，去倾听巨人心灵的跃动。
现在，我觉得一声寒夜的叫卖，一句村野的俚语，都给我不少的认识。
生活于尘俗里，我常发现许多事物每一天都有新的意义，有时在绝对的静寂中，往往有和谐的天籁洋洋盈耳。
说是现实也好幻想也好，我总觉得这缤纷的世界，永远在启示我，充实我，美化我。
⑦可是，美是什么?年轻时我说不出来，现在更不会说。
有人说美是真理，美是永恒。
但是，真理像一种金色的蜥蜴，有时会改变颜色，而永恒是玄妙的，有时和刹那没有分别，这些都是我无法了解的问题。
不过，我愿我的生命，如同那蓝天中的一缕云，尽管是那么淡淡的、淡淡的一抹，于我，已经足够。
16．第②段中划线句子描写生动传神，请你结合语境作简要的赏析。
(3分)答： 17．作者说“我就是我，在人海中打滚了三十多年，依然那么天真或者说依然那么痴傻啊”，结合第⑤段内容，你如何理解这里的“天真”与“痴傻”
(3分)答： 18．阅读第③段文字，联系上下文，说说作者为什么“流离在连天的烽火里”，“竟没觉得有多少颠沛的痛苦”。
(2分)答： 19．阅读第④段文字，“年轻的梦”、“美丽的幻想”具体指什么?体现了作者怎样的人生追求?(3分)答： 20．本文是一篇富有人生哲理的散文，通读全文，谈谈文章题目“生命的一抹”的含义。
（4分）答： （六）（10分）21．根据课文默写。
①晴川历历汉阳树，_________________ 。
（崔颢《黄鹤楼》）②春蚕到死丝方尽，______________。
（李商隐《无题》） ③_______________，往来无白丁。
（刘禹锡《陋室铭》） ④_______________，白露为霜。
（《诗经》）⑤了却君王天下事，_____________ 。
（辛弃疾 《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》）⑥ _____________ ，甲光向日金鳞开。
（李贺 《雁门太守行》）⑦ ，风正一帆悬。
(王湾《次北固山下》)⑧ ，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
（吴均《与朱元思书》）⑨大漠孤烟直，___________________。
（王维《 使至塞上 》）⑩忽如一夜春风来， 。
（岑参《白雪歌送武判官归京》）三、表达与交流。
（66分）(一)(6分)22、中国古代儒学大家孟子说：“无恻隐之心，非人也。
”所谓“恻隐之心”说是同情之心。
周国平说：“中国和西方的哲学家都非常重视‘同情’这个本能，认为它是人性中固有的因素，是人区别于动物的起点，而且把同情视为道德的基础。
”根据你对“同情”的理解，就同情在道德成长中的作用，写一段议论性的话，表达你的思想。
字数70字左右。
（二）作文（60分）23、阅读下面的文字，根据要求作文。
（60分）总有一种力量让我们泪流满面，总有一种力量让我们抖擞精神，总有一种力量它驱使我们不断寻求“正义、爱心、良知”。
这种力量来源于你，来自于你们中间的每一个人。
请以“面对 ，我流泪了”为题，写一篇不少于600字的文章。
先补全空缺处的词语，再完成全文。
要求：①文体自选(诗歌除外)；②不少于600字，不出现真实校名、人名；书写工整规范。
