描写樱花形态，样子的句子。
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总分总形式的。
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清晨，我家房前的花园里的花开了。
牵牛花吹起了紫色的小喇叭迎春花吹响了春的号角。
月季花绽开了黄色的笑脸娇艳的如同睡美人般的月季，抖开了华丽的衣裙，仰着脸接受着阳光和雨露的洗礼。
迎春花害羞地绽放黄色的薄纱，月季花展开绚丽多彩的长裙。
用总分总的方法描写一种花
我爱太阳花 虽然太阳花只是夏天里常见的一种极普通的花，但我十分喜爱它。
太阳花的茎有红色的，有绿色的。
那茎很嫩，似乎用手一掐，就会冒出水来。
太阳花的叶子很特别，小而厚。
叶的表面像涂了一层薄薄的蜡，光洁、碧绿。
太阳花的花朵颜色特别鲜艳，有的洁白如玉，有的鲜红如火，有的深黄若金，而那粉红的就像涂了一层淡的胭脂。
花朵并不大，多层的花瓣自然娇艳，单层的花瓣更俏丽，真讨人喜欢。
我喜欢太阳花，不只在于它颜色鲜艳，更因为它有顽强的生命力。
它不怕日晒、风吹、雨打，那样子总是蓬蓬勃勃的。
只要掐下一枝小小的茎，插在泥土里，不久就会生根、开花。
你看，太阳花是不是十分可爱呢
我爱太阳花。
描写茉莉花，按照总分总的结构形式，写一个段落
无锡，物富，风景秀丽是个人见人爱的好，大家一定知道在我锡有许多特产，其中有太湖“三白”的白鱼、白虾、银鱼。
这太湖“三白”所生活的水域，正是鼎鼎大名的太湖：太湖美，美就美在太湖水，这优美的水质，哺育着太湖岸边的人民。
春天，阳光明媚，一阵阵清风吹来，湖面上泛起了片片涟漪，在清澈见底的湖水中有一条条小鱼，有的在悠闲自得的嬉戏玩耍；有的张着那好奇的大眼睛望着外面那美丽的景色；有的听着划船人优美而又动听的曲子，都被陶醉了。
夏天，烈日当空，骄阳似火，知了在树上叫着：“热死了
热死了
”这时，到太湖边去走走，散散步是你的最佳选择，一阵阵清凉的风迎面吹来，使人感到心情舒畅，不在受夏天地折磨，再吃一支棒冰，那真是绝妙的享受。
到了“金秋十月，丹桂飘香”的秋天，在硕大的太湖旁的一棵棵桂花树都开花了，你划着小船闻到从岸边飘来的淡淡的清香，使人感到心旷神怡，好似来到了人间仙境神奇无比。
这时，也是我们太湖“三白”的出产期，我们又可以大饱口福了。
冬天，下起了鹅毛大雪，在太湖旁点燃一堆篝火，大家围坐在一起，一边烧烤食物，一边狂歌劲舞真是其乐融融，感受到了大自然赐给人类的温暖。
无锡真不愧被称谓“鱼米之乡”，太湖更是名不虚传
用总分总形式写一篇关于植物的四百字作文
她，就像春天里绽放的花朵的笑，就像冬天里和煦的阳光，她的每一举动，都让我们感到敬佩。
她就是我们小学同学——翟涵影。
是的，她不是一个普通的人，她是一个聋哑人，只能借助助听器才能听到细微的声音。
但是，她并没有因为她是一个聋哑人而感到自卑，她，很坚强。
小学时，我们不懂事，经常骂她是聋子，哑巴。
她与我们交流时也很困难，她伤心过，她绝望过，恐怕没有人能体会她的这种痛苦。
但伤心之后，她仿佛又变了一个人，虽然她说话吐字不清，但她喜欢与别人交谈，一边用手比划着一边说话，她对每一个人都特别好，有好吃的都分给我们，不管干什么都让着我们，就像大姐姐一般。
一般音乐考试，她不唱老师也会给她得高分。
有一次考试，老师为了锻炼她，硬要她唱，她很不清楚地对老师说：“老师，我不会唱。
”在老师的劝解下，她终于肯唱了，但也是吚吚呀呀听不清的话语，但她很认真，用尽全力的唱，唱完后，全班想起雷鸣般地掌声。
我被感动了，她是需要多大的勇气才能在全班面前唱歌啊，着让我无法想象。
以前，她和我一起上舞蹈课，她看到同学一个个像只蝴蝶翩翩起舞，很是羡慕，可自己的动作总是比别人慢半拍，老师也说她：“你根本不适合学舞蹈。
”但是她坚强地说：“别人能做的，我为什么不能做，我只是听不见而已，这不影响我。
” 别人能做的，我为什么不能做。
这句话一直浮现在我的脑海里，多么坚强的孩子啊，她就是一朵永不凋零、绽放着的花朵，永远开在我的心里。
写一段话描写汗族的特点,用总分的形式
汉族是世界上最大的一个古老民族，由于其历史悠久，文化发达，所以风土人情多姿多彩，丰富异常。
尚农务本汉族是一个古老的农业民族，自古以来农业人口一直占总人口的百分之八九十以上，尚农风俗源远流长。
从远古起，汉族就视农业为本业。
早在战国时期韩非就提出了“以农业为本”的主张。
他说：“仓禀之所以实者，耕农之本务也。
”《韩非子·诡使篇》。
在尚农思想的影响下，汉族社会形成了“男耕而食，妇织而衣”《商君书·画策篇》。
“男耕女织”可说是一幅典型的汉族社会风土人情画。
只是到了现代，特别是解放后才有了较大的变化。
二十四节气是汉族农历特有的重要部分，它的形成和创立与汉族古代劳动人民的农业生产习俗密切相关。
随着一年四季气候的变换，农事和农活的内容也随着变化。
二十四节气名称本身的含义，都明显地反映了这一点。
至今汉族农民仍习惯按节气进行农事，安排农活。
与尚农风俗相关的是汉族对土地神的崇拜。
《白虎通义》云：“地载万物者，释地所以得神之由也。
”土地神崇拜的形式是“社祀”，土地神称为社神或社主，祭土地神的地方称社。
《礼记·郊特牲》云：“壮、祭土，而主阴气也……壮，所以神地之道也。
”发展到后来，汉族社会层层都有社祭。
民间对土地神的信仰十分广泛，解放前土地庙几乎到处可见。
尊祖敬老尊祖敬老是汉族的千古遗风。
尊祖即是对祖先的崇拜。
商代时即信上帝与祖先合一的一元神，周代则信上帝与祖先分开的二元神，而崇拜祖先神是更为重要的传统。
汉族的祖先崇拜主要是祭有功绩的远祖和血缘关系密切的近祖。
崇祖习俗直到近、现代。
民间尊祖的祭祀活动仍十分隆重，有时祭、堂祭、节祭、岁祭、房祭、祠祭等，逢年过节有的还要瞻仰历代祖宗遗容面像，以表不忘祖宗，并与祖宗共享喜庆或求祖宗赐福保佑。
汉族供奉祖先的地方叫祖庙或宗庙，祖庙、宗祠遍布各地。
与尊祖习俗相关，在封建宗法制的长期影响下，汉族喜聚族而居，定期纂修宗谱。
由于聚族而居，汉族自古多三世同堂，及至五世同堂，有的累世同居长达几百年，真是“长幼济济，风礼著闻”。
这种世代同居共财的宗族，俗称“义居”或“义门”。
明代时浙江省浦江县郑氏甚至九世同居，明太祖就曾诏旨特敕建造郑义门给予旌表。
如今家庭形式虽趋向小型，但三代同堂的家庭乃较普遍。
从尊祖延伸而来的敬老习俗在汉族中根深蒂固。
《诗经·大雅·既醉》云：“孝不匮，永赐尔类。
”意即孝子敬老的孝意无穷无尽，势必经常感化影响整个家庭，乃至整个民族。
汉族民间敬老习俗，相沿至今，是值得发扬光大的优良传统。
姓氏及名字最初，汉族的姓、氏是有区别的。
原始的姓是母系氏族公社的族号。
“姓”字就是由“女”和“生”字合成。
许多古姓都有“女”旁，如姜、姚、姬等。
氏是姓的分支。
由于子孙繁衍，一族分成若干支，散居各地，每一支都有一个特殊的记号作为标志，这就是氏。
后来，姓和氏就没有多少差别了。
写一句用总分写法写描写一处景物
我们的校园很美丽刚进大门，便看到两边各有一条长廊。
长廊外缠绕着绿绿的藤蔓，散发出的气味淡雅清香的。
早晨，我来到学校，树叶上挂着晶莹的露珠，在太阳的照耀下，像一颗颗光芒四射的珍珠。
走进去，享受着书香与清香，让你感觉无比的惬意。
中午，太阳高照，走进去，让你感到无比的凉爽。
周围一片浓郁的绿色，更让人沉醉其中。
傍晚，只留下艳丽的夕阳。
余光洒在长廊上，玫瑰红的颜色，十分柔和。
连里面的画也变成了红色。
这就是我们美丽的校园。
写一篇日记是总分总的形式并有一个中心句急
生活中发生了许许多多的事都让我难以忘怀，特别小时候父亲带我爬山的事让我印象犹为深刻。
记得那一天，正是风和日丽，父亲带着我兴致勃勃地去爬玉皇山。
望着高高耸入云彩的大山，我有点胆怯，有点发颤。
但是父亲却在身边鼓励我要加油啊。
我于是咬紧牙关，使出吃奶的力气向山顶爬去。
突然，一不小心，我被路边的藤蔓绊了一下，重重地摔了一交，疼得屁股似乎也裂开来了。
我忍不住哇哇大哭起来：“我不爬了，我要回家
”父亲见了，语重心长地对我说：“孩子啊，生活中遇到困难是难免的，你怎么能遇到问题就退缩呢
”听了父亲的话，我羞愧地低下了头。
最后在父亲的鼓励下，我终于靠自己的力量爬上了山顶，欣赏到了美丽的风景。
虽然这件事情已经过去很久了，但是这种遇到困难要克服的信念却一直留在我的脑海里。
