清朝的客栈是甚么样的
屋内有什么摆设
房间有多大
“四点金”建筑风格的古宅，在潮州城里并不少见，然而大多数却破落不堪，有的杂居着多户人家，有的被一把锁头紧锁，无人居住。
近日，牌坊街旅游区一家名为大夫第的宅院经过重修后正式以民居客栈的形象亮相，这意味着，老市区第一家具有清代风格的民居客栈终于诞生了，这是真正意义上的潮州古民居的再现。
清代风格古民居再现 牌坊街北段，一串古色古香的灯笼悬挂于载阳巷口，灯笼上写着“大夫第客栈”五个繁体大红字。
步入载阳巷，客栈的八卦金漆木门和屋檐下的金漆花鸟木雕首先映入眼帘。
木门额匾上镶金的“大夫第”透露出儒雅之气。
客栈依照原先古民居的“四点金”建筑风格进行改造，所有的建筑格局保持不变。
第一落的屏风上见有门神，左右两侧有两厢房间；绕过屏风，见金鱼嬉戏于天井中央的水缸中；走过天井即到中厅，一厅两房，厅中摆放两套酸枝木椅和茶几，非常大气；往内又是天井，以清水砖铺设两侧墙壁，墙壁中央开有古钱窗；再往内则为两层楼房。
一名来访的珠三角游客告诉记者，第一次真实地体验潮州风格的民居客栈，很兴奋，早上还和客栈老板一同喝粥，吃完饭后到牌坊街散步，很惬意。
他告诉记者，曾经住过凤凰、丽江、平遥等地方的民居客栈，感觉都很不错。
但潮州的民居客栈就坐落在热闹的居民区中，一出门就能看到上学的孩子，上班的市民，沿街的小摊贩，充满了生活气息。
对比其他古城规划出来的客栈，潮州显得更为真实。
不少本地街坊参观后，惊叹地说，“原先只是充满期待，踏入这座民居客栈后明显感觉到主人花了很多心思，注入了真感情。
” 曾想改造成潮州民间特色餐厅 客栈主人叫廖奕铭，据他介绍，“破四旧”时期，这座大夫第曾遭到一定程度的破坏，此次邀请了曾修复孙中山故居的古文物建筑队进场修复，整体建筑中的大部分工艺装饰均能被复原，着实令人感到欣喜。
记者看到，如今厅堂金碧辉煌，屋脊、梁架、墙头、檐下等地方无处不显示出清朝时期潮州的文化韵味。
谈及这座宅子的历史，廖奕铭称是其旅居泰国的爷爷廖振祥在解放后从他人手中购得，其他情况知道得不多。
廖奕铭称，起初曾想把旧宅子改造成潮州民间特色餐厅，好让游客品尝家常菜，但考虑到这样对古建筑的破坏性较大，于是作罢。
最终，他决定将宅子改造为民居客栈。
在得到长辈的同意和支持下，斥资近百万，从去年4月份开始，廖奕铭聘请了古文物建筑队研究修复方案，自己也深入潮州城里的其他大户宅子调查，力求每一处都恢复清朝时期的风格。
修复用了近9个月的时间。
修古宅不为眼前收益 如此大手笔的投入，多久才能回收投入资金
廖奕铭称，如果拿这笔钱去做其他生意的话，可能很快会看到收益，但用来将古宅子修建成民居客栈，收回成本可能遥遥无期。
他告诉记者，目前在潮州古城里，清代风格的古宅子数量不少，特别是“义、兴、甲”等古巷，“大夫第”、“资政第”、“儒林第”云集，但尴尬的是，这些宅院中，要不只剩下老人留守，要不锁门举家迁往新城区。
而这些古宅子的主人大多数或是没有能力进行重修；或是房头太多大家不齐心；或者有心重修却不知道如何修复。
廖奕铭认为，通过重修自家的宅子，向其他古宅子的主人提供一种参考，让潮州城里活跃出更多的民居客栈，搞活牌坊街的文化氛围，为潮州文化的传承贡献力量。
据了解，从本月试业至今，闻讯来到大夫第客栈的街坊络绎不绝。
一名街坊参观后激动地对廖奕铭说，原来古宅子可以修复得如此具有文化底蕴，回去肯定要着手规划一下修复方案。
然而，廖奕铭对古宅客栈有着更深的理解，他说，“要了解潮州文化，绝对不是走马观花游潮州城，建一个客栈，更重要的是能让游客体会潮州的风土人情和生活习俗。
”他还有很多的设想：传统节日时和客人一起做“红桃粿”；在中厅开设文化小沙龙，邀请本地文化人士参观，交流潮州清代古宅文化，增强大家对古宅的保护意识…… 望采纳
关于古代室内的装饰
1．上古至秦汉时期 上古至秦汉时期是中国建筑逐步形成和发展的阶段。
从远古的穴居、巢居开始，人们就开始有目的地营造自己的生存空间，直至公元前21世纪出现了中国历史上第一个朝代——夏代开始，又经过商、周、春秋、战国至秦汉，中国古代建筑作为—个独特的体系，已基本上形成。
根据墓葬出土的画像石、画像砖，汉代的住宅已比较成熟和完善。
一般规模较小的住宅，平面为方形或长方形，屋门开在当中或偏在一旁。
有的住宅规模稍大，有三合式与日字形平面的住宅，布局常常是前堂后寝，左右对称，主房高大。
贵族居住的住宅更大，合院内以前堂为主，堂后以墙、门分隔内外，门内有居住的房屋，但也有在前堂之后再建饮食歌乐的后堂。
从这里可以看出，中国住宅的合院布局已经形成，这种主次分明，位序井然，充分反映出中国家庭中上下尊卑的思想观念。
住宅内部中的陈设也是随着建筑的发展以及起居习惯的演化而决定的。
由于跪坐是当时主要的起居方式，因而席和床榻是当时室内的主要家具陈设，尤其是汉代的床用途最广泛。
人们在床上睡眠、用餐、会客。
汉朝的门、窗常常置帘与帷幕，地位较高的人或长者往往也在床上加帐幔，逐渐成为必需的设施，夏天可避蚊虫，冬天又避风寒，同时也起到装饰居室的作用。
2．三国、两晋、南北朝和隋唐时期 从东汉末年到三国鼎立，再到两晋和南北朝近300年的对峙，一直到公元581年隋文帝统一中国，这段时期是中国历史上长期处于分裂的状态，是最不稳定的一个阶段，直至唐朝才成为一个长治久安的国家。
这个时期的建筑，在继承秦汉以来成就的基础上，并吸收融合外来文化的影响，逐渐形成一个成熟完整的建筑体系。
这一时期宫殿、住宅继续高度发展。
宫殿建筑由于年代久远没有现存，而室内情况因为留传下来的绘画、墓葬明器以及文字资料相对更丰富，从住宅建筑的变迁上反映的更充分一些。
这一时期的住宅总体上还是继续传统的院落式木构建筑形式。
到隋唐时期住宅有明文规定的宅第制度，贵族的宅院在两座主要房屋之间用具有直棂窗的回廊连接为四合院，布局的方法多是有明显的轴线和左右对称。
从三国到隋代统一，朝代不断更迭，无疑也促进了民族大融合，室内装饰与陈设也发生了很多变化。
席地而坐的习惯虽未完全改变，但传统家具有了不少新发展，如床已增高，人们既可以坐在床上，又可以垂足坐于床沿。
东汉末年西北民族进入中原以后，逐渐传人了各种形式的高坐具，如椅子、圆凳等，尤其是进入隋唐时期，上层贵族逐渐形成垂足而坐的习惯，长凳、扶手椅、靠背椅以及与椅凳相适应的长桌、方桌也陆续出现，直至唐末后期的各种家具类型已基本齐备。
家具的式样简明、朴素大方，线条也柔和流畅。
室内的屏风一般附有木座，通常置于室内后部的中央，成为人们起居活动和家具布置的背景，进而使室内空间处理和各种装饰开始发生变化，与早年席地而坐的方式已迥然不同了。
齐生设计教育 自汉代开始传人佛教以来，佛教建筑也逐渐成为一个主要的建筑类型。
到了隋唐时期，佛寺遍布中国各地，但大多都已被毁坏，流传下来的唐代佛寺殿堂较为完整的只有两处，即山西五台山的南禅寺( NanchanTemple)正殿和佛光寺(Foguang Temple)正殿。
这两座大殿的内部空间设计同外观形象一样，其风格虽有汉代的痕迹，但却透出一种圆熟的古朴和凝重，而不是单纯的粗放，既富有大气又不乏细腻。
如图2--20所示。
3．宋、辽、金元和明清时期 唐朝结束又经过五代十国战乱之后，进入北宋与辽，南宋与金、元对峙的时期，接着于1368年建立了明朝。
后来满族贵族夺取了政权，于1661年灭了明朝统一了中国。
从北宋开始，中国建筑形成又一个新的发展阶段，取得了不少成就。
明清时期又在传统的基础上不断进行丰富和发展，成为中国古代建筑史上的最后一个高峰。
进入宋朝以后，除佛寺外，祠庙也是宗教建筑的一个主要类型。
祠庙是古代宗族祭祠祖先的地方，有宗祠、家祠、先贤祠等。
被视为宋式建筑代表作的山西太原晋祠(Tai YuanJinci)，就是现存规模最大的一座，晋祠的主殿圣母殿建成于1032年，位于晋祠中轴线上，坐西朝东，殿面阔七间，进深六间，平面近方形。
殿内梁架用减柱做法，所以内部空间宽敞。
齐生教育 明清时期中国古代建筑的木构架体系更加成熟和完善，但也趋向程式化和装饰化，北京故宫也称紫禁城(Forbidden City)，是现存规模最大，保存最完好的古建筑群。
而且室内装修与设计也是其他任何朝代都无法比拟的，太和殿的内部装修就是其中最辉煌的一个，明清两代皇帝即位、大婚、朝会、命将出征等都在这里举行。
殿内设七层台阶的御座，环以白石栏杆，上置皇帝雕龙金漆宝座，座后为七扇金屏风，左右有宝像、仙鹤。
殿中矗立6根蟠龙金漆柱，殿顶正中下悬金漆蟠龙吊珠藻井。
整个大殿的装修金碧辉煌，同时又不失庄重严肃，给人一种很强的威慑力。
如图2-21所示。
内廷中的乾清官是皇帝的寝官，也是清朝皇帝举行内廷典礼、召见官员、接见外国使臣的地方，其内部布置接近太和殿，芷前方也是一个雕龙宝座，后设五扇龙饰屏风，左右安置香炉、香筒、仙鹤等陈设。
屏风上置“正大光明”匾额，是大殿中最引人注目的焦点。
宋朝的住宅，一般外建门屋，内部仍采取四合院形式。
贵族的住宅继续沿用汉以来前堂后寝的传统原则，但在接待宾客和日常起居的厅堂与后部卧室之间，用穿廊连成丁字形、工字形或王字形平面。
至明清时期，这种四合院组合形式更加成熟稳定，成为中国古建筑的基本形式，也是住宅的主要形式。
北方住宅以北京的四合院住宅为代表，它的内外设计更符合中国古代社会家族制的伦理需要。
四合院内部根据空间划分的需要，用各种形式的罩、隔栅、博古架进行界定和装饰。
山东的曲阜孔府(Kong Family Mansion，qufu)是北方现存最完整的一座大型府邸，其室内装饰与布置充分反映出明清较成熟的住宅府邸基本形式。
qsedu.net 南方的住宅也有许多合院式的住宅，最常见的就是“天井院”。
它是一种露天的院落，只是面积较小，其基本单元是以横长方形天井为核心，三面或四面围以楼房。
正房朝向天井并且完全敞开，以便采光与通风，各个房间都向天井院中排水，称为“四水归堂”。
正房一般为三开间，一层的中央开间称为堂屋，也是家人聚会、待客，祭神拜祖的地方。
堂屋后壁称为太师壁，太师壁上往往悬挂植物山水书画，壁两侧的门可通至后堂。
太师壁前置放一张几案，上边常常供奉祖先牌位、烛台及香炉等，也摆设花瓶和镜子，以取“平平静静”的寓意。
几案前放一张八仙桌和左右两把太师椅，堂屋两侧沿墙也各放一对太师椅和茶几。
堂屋两边为主人的卧室。
安徽黟县宏村月塘民居内部设计就是其中典型的一例。
到宋朝时，终于完全改变了商周以来的跪坐习惯及其有关家具。
桌椅等家具在民间已十分普遍，同时还衍化出诸如圆或方形的高几、琴桌、小炕桌等新品种。
随着起坐方式的改变，家具的尺度也相应地增高了。
至明清时期家具已相当成熟，品种类型也相当齐全，而且选材合理，既发挥了材料性能，又充分利用材料本身色泽与纹理，达到结构和造型的统一。
另外室内设计发展到明清的时候，出现了很多灵活多变的陈设，诸如书画、挂屏、文玩、器皿、盆景、陶瓷、楹联、灯烛、帐幔等等，都成为中国传统室内设计中不可分割的组成部分。
自明、清代以来，室内的木装修同外檐装修一样成为建筑内外装饰设计的一个重要特征。
内装修内容和形式都十分丰富，室内的隔断，除板壁之外，还采用落地罩、花罩、栏杆罩以及博古架、书架、帷幔等不同的方式进行空间划分。
内装修的材料，多采用紫檀、花梨、楠木制作。
结构均为榫卯结构，造型洗练，工艺精致。
室内的木装修已成为中国传统室内设计的主要内容。
农历七月半是什么节日，都有什么习俗
农历七是叫“盂兰盆节”（佛教）,也称“中元（道教）,地方“鬼节”,“施孤”,又称“亡人节“，或者就称”七月半“。
这一节日已经僧道俗三流合一。
这一天主要是祭祖、祭奠亡人、上坟、点荷灯为亡者照回家之路；放焰口，设有道场，放馒头给孤魂野鬼吃；设斋供僧;佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”；道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。
虽然各地风俗不一，但大同小异。
节日来历：一，盂兰盆节：早在佛陀时代，印度就有兴办盂兰盆会的活动。
《佛说盂兰盆经》中记载，佛陀的大弟子目犍连尊者证得神通之后，看到其母堕于饿鬼道之中，用神通力送食物给母亲吃。
不料，其母由于受恶业之果报，饭食未入口皆化为火炭。
佛陀告诉目犍连，由于母亲业报太深，不是目犍连一人的能力可以救度，必须在七月十五众僧结夏安居圆满的日子，用百味饮食供养十方僧众，依仗十方众僧修行的力量，以及供养僧宝的功德，即能救拔现世父母、七世父母、六亲眷属，出三途之苦。
目犍连尊者照着佛的指示，果然使其母得脱饿鬼道之苦。
此即我国木连救母故事。
梁武帝首次根据《佛说盂兰盆经》的仪式，创设盂兰盆会，由于梁武帝大力提倡，民间各阶层人士无不效法遵行。
到唐代时，民间不但重视盂兰盆会，而且场面盛大。
二，中元节:道教全年的盛会分三次（合称为“三元”），认为“三元”就是天官大帝、地官大帝及水官大帝“三官大帝”的别称，正月十五、七月十五以及十月十五为三官大帝的诞辰。
七月十五日称为“中元”——地官生日，用以赦免亡魂的罪。
（中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。
）相传七月地狱大门开放一个月，所有的无主孤魂全从阴间出来，到阳间接受人民的供养，因此各地方都纷纷在这一个月举行“普度”布施的祭祀仪式。
后来，演变为七月十五这一天（据说每天布施引起孤魂野鬼的酗酒、殴斗事件，后来有些地方普渡便统一在中元正日七月十五举行。
）。
由于这一月是地狱开放，众鬼游历阳间，所以民间有很多禁忌，有人总结出数十条之多，在此就不列举了。
家里摆放什么镇宅
镇宅之宝1住宅风水化煞工具——鱼缸“山，水主财”，鱼缸强的催用。
但任何事情都有两面性，水也是双刃剑，如用之不当，不但不能旺财，而且会损财损丁。
因此摆放鱼缸一定要请明师量度方位。
2、住宅风水化煞工具——五帝钱五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱，可挡煞、避邪。
把五帝钱放在门槛内，可挡尖角冲射、飞刃煞、枪煞、反弓煞、开口煞；放在身上可以避邪，不被邪灵骚扰，或用利是封包装着，或用绳穿着挂在颈上，可增加自己的运气，颜色可用喜用神的颜色。
3、住宅风水化煞工具——运财童子此物放在浴室最为有效，因水为财也。
将之放在床头亦可，但女士避用。
此法器只能摆放一年，时间过后法力消失，切记。
4、住宅风水化煞工具——貔貅此瑞兽身无鳞，脚无毛，神态威武，为上佳风水摆设，但只适合于偏财或推销行业(推销员)选用，凡收入浮动者皆有神效。
摆放时只需头向门或向窗外，有利偏财，正财欠奉，除非加上龙神座一对则可接受。
5、住宅风水化煞工具——铜葫芦葫芦化病，人所共知，但铜葫芦可添夫妻情分则甚少人知道。
若夫妻缘薄，可摆放一只铜葫芦在床头，增加夫妻恩爱。
另外，凡家中有病人，可摆放此法器，对健康有利，家有小孩及长者更应选用。
此物在一定程度亦可化煞挡灾，用途广泛。
6、住宅风水化煞工具——水晶顾名思义为运财之物，若全屋皆为未婚男士更为有效。
此物忌已婚人士选用。
7、住宅风水化煞工具——金元宝以生财旺财为主，多以一对并用，用法有二:一、将一对金元宝放在全屋最大之窗口上或窗台，左右角各放一只，目的为把窗外之财吸纳进来，窗口越大财气越旺。
二、放在大门入屋斜角之角落，此处地方藏风聚气，亦是财位，放上一对金元宝以加强招财进宝之气。
8、住宅风水化煞工具——石狮子凡是以口维生之行业，如:律师、艺员等，可在办公室内摆放一对振声威，有助于生财。
瑞兽一种，能解除多种形煞，亦加强官威或屋主之阳气，过去不少大户人家均摆放一对在门口。
如果窗口见到不利之冲克，可放一对石狮子面向窗口可以化煞，且有生权之意。
9、住宅风水化煞工具——铜狮子其性质为化煞挡灾，一般放在面向大门的位置。
凡是有路相冲或开门见灯柱者可用。
铜为金属，可克制木的刑克，遇窗户的对面可见大树者适用。
如宅内有属水之人，放此铜狮更佳，因金能生水，可旺财。
10、住宅风水化煞工具——文昌塔元朗屏山就建有此类风水塔，据闻该村常出秀才及大官。
小孩子可将此器放在床头，成人则可将之放在台上，学者将它放在书柜中，有利于文思敏捷，考试名列前茅
古代皇帝的床是东西摆向还是南北摆向
东西摆向,床头朝东.在故宫和承德避暑山庄看到的.当时很诧异,东西的睡觉方位不符合现代养生的观点.
清朝嫔妃在屋内一般靠在哪里，那个家具叫什么
你说的很对，那就是炕，入关后带来了很多东北习俗，炕也被带入了宫廷。
上至皇帝、皇后，下至宫*女、tai泰监，凡是居室，都有炕床，炕下有火道，结构与今北方农村中的炕床差不多。
树小房新画不古 此人必是内务府是什么意思
时形容暴发户的谚语。
内务府是管理皇家事务构水很足，可以一夜致富。
可算有钱了，盖的房子再豪华，树是刚种的，没有遒劲的风霜感；墙是新刷的，没有斑驳的历史感；而书画作品，作者全还活着所有的东西都新得晃眼，与文化格格不入。
过门石下五帝钱摆放的问题
以古宅拆发现，及师承所绶。
事主室内，面朝门外。
从右至左治、康熙、、乾隆、嘉庆。
顺序摆放。
字面朝上。
以雍正摆于门栏中间，各铜钱等分间距。
哦，对了，各边需留20公分。
以门框对下计，左边留20公分摆上嘉庆，右边留20公分摆上顺治。
两者居中摆雍正。
雍正与顺治居中摆康熙。
雍正与嘉庆居中摆乾隆。
｛成串的肯定要拆开。
古宅有发现铜钱下垫有整条的黄绢，也有垫有金银丝的。
还有摆有五谷的。
那是毫宅。
大部分并没有见金银的。
多见有黄绢或五谷。
大多什么都没有只有五帝钱。
）目前通用只摆五帝钱，没有付属品。
