古代描写太监外貌的句子，段落。
不要词语。
之窗030600.NET提醒您：【头上戴着束发嵌宝紫，齐眉勒着抢珠金抹额，穿二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。
面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。
虽怒时而若笑，即视而有情。
肌肤上隐隐有光泽流动，眼睛里闪动着一千种琉璃的光芒。
容貌如画，漂亮得根本就不似真人，这种容貌，这种风仪，根本就已经超越了一切人类的美丽。
就算是随便穿件袍子，觉得就算是仙人，也绝对不会比他更美。
这种超越的男女，超越了世俗的美态，竟是已不能用言词来形容。
】【俊美绝伦，脸如雕刻般五官分明，有棱有角的脸俊美异常。
外表看起来好象放荡不拘，但眼里不经意流露出的精光让人不敢小看。
一头乌黑茂密的头发被金冠高高挽起，一双剑眉下却是一对细长的桃花眼，充满了多情，让人一不小心就会沦陷进去。
高挺的鼻子，厚薄适中的红唇这时却漾着另人目眩的笑容。
】【早早散了朝，退下龙袍换上了洁净而明朗的白色锦服，内松外紧十分合身，发丝用上好的无暇玉冠了起来。
眼睛很漂亮，深邃幽蓝如深夜的大海，冰冷寒冽也应该如深夜的大海。
鼻若悬梁，唇若涂丹，肤如凝脂。
】【都道是烟暖杏园，花正发，雪飘香，江草绿，柳丝长。
这些日子以来封妃之事闹得我着实头痛，批完了折子，便着了小路子陪我去御花园散散心，初春时节，柳絮飘飞，黑底绣金龙的绸袍上亦沾了几朵，随手拂去]（江南的雨季又不约而至了，一如那江南的女子般，温柔而多情。
负手立于船头，一袭月白色绣金龙的袍子倒也衬得人有了点诗意，小路子于身后为我打伞，耳畔依稀飘来袅袅的歌声，闻言转头，微微挑眉）这歌声……（略略沉思）走，去看看
古代太监应穿什么色的衣服呢?
宦官的衣服颜色有灰色、蓝色、红色、茶色、驼色五种，春天是蓝灰色，夏天是茶驼色，秋天和冬天是蓝灰色，生日穿红紫色，忌讳青紫色。
得到官吏位阶的宦官都戴着各种帽子：二品是红帽，三品是蓝色，四品是深蓝，五品是白色，六品是灰色
古代太监穿什么颜色的衣服
看朝代而定，有蓝颜色的，权利大的可以穿绣东西的。
古代掌管皇帝服装穿着的叫什么官职
首先你的这个问题有歧义，到底是管衣服的宦官还是制定穿衣规矩的大臣。
我就两者都说说吧：明以前宦官部门制度不明确，所以管皇帝服装穿着的宦官不一定：明朝出现完善的太监管理体制，分十二监。
管衣服的叫尚衣监：明宦官官署名。
十二监之一，有掌印太监主管，下设管理、佥书、掌司、监工等员。
掌皇帝所用冠冕、袍服及履舄、靴袜。
清顺治时十三衙门亦有尚衣监，康熙即位后裁撤。
清朝延续明朝的制度，但康熙后归纳尚衣监入内务府，而内务府中的广储司中的衣库则负责衣服：广储司，设总办郎中、郎中、主事、委署主事、笔帖式、书吏，掌内府库藏，领银、皮、瓷、缎、衣、茶六库。
至于制定穿衣规矩，或者规范穿衣规矩的大臣，隋代以后就是礼部来管理：礼部：尚书一人，正二品；侍郎一人，从二品。
郎中四人，员外郎四人，主事若干人。
掌礼仪、祭享、贡举之政。
其属有四：一曰礼部，二曰祠部，三曰膳部，四曰主客。
主管朝廷中的礼仪、祭祀、宴餐、贡举的大臣。
而隋代以前秦朝之后的九卿中的奉常则在掌管礼仪的同时也掌管穿着。
奉常：官名。
秦置。
为九卿之一，掌宗庙礼仪。
周朝至秦则叫司服：官名。
《周礼》谓春官所属有司服，设中士二人及府、史、胥、徒等人员。
掌管王之吉凶衣服，辨别其名号物色与用途。
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古代不同地位等级的人，穿衣服都有哪些规矩
一、质地明贵贱在棉入我国之前，古人的只有丝织品和织品。
丝织品总称为“帛”，分，种类多，如绫、罗、绸、缎、锦、纨、绡、绢、缟、素、缣、绮等，这些只有统治者才能穿。
因此，宋代诗人张俞在《蚕妇》中写道：“遍身罗绮者，不是养蚕人”。
一般平民百姓只能穿麻布和葛布衣，所以“布衣”就成了平民庶人的代称。
后来一般读书人在没有入仕之前，也称为“布衣”。
如诸葛亮在《出师表》中自称“臣本布衣”。
二、长短显身份李商隐在《杂纂》中说：“仆子著鞋袜，衣裳宽长，失仆子样。
”因为“衣裳宽长”是有身份的人的服装，仆人是最下层的苦力，是不能宽衣博带的，只能一身短打扮。
这正如后来哪怕到了民国，咸亨酒店里的下等人还是一身短打扮，站着喝酒。
上等人、读书人是穿长衫坐着慢慢喝酒的。
三、服色分地位古代服装的颜色与一个人的地位密切相关。
一般说来，金黄红紫等艳丽之色，多属于达官贵人；青蓝黑白，则属于平民。
按中国的阴阳五行说，黄色具有象征意义，代表着土地的颜色，着黄色意味着占有土地，是天下的统治者。
所以古代只有帝王才能着黄衣，于是黄衣就成了帝王的代称。
皇帝所用之物也常着以“黄”字，如皇帝的龙袍叫黄袍，皇帝颁发的文告叫黄榜。
唐朝较为特殊，宫廷里品位高的宦官也可以穿黄衣，所以“黄衣”有时是宦官的代称。
如白居易在《卖炭翁》中提到的“黄衣使者”。
官吏的服色以“品”而定，一般而言，三品以上的官员着紫衣，四品着深红色衣，五品浅红，六品深绿，七品浅绿，八品深青，九品浅青。
汉代曾有“散民不敢服杂彩” (董仲舒《春秋繁露》)的规定，可见古代平民的服装是不能施彩的，未仕者皆穿白衣，故“白衣”成为没有功名的平民的代称。
古诗文中还常见以下关于衣着的名词：朱衣，古代帝王夏季的服装。
朱紫，因四品、五品的官服都是绯红和紫色，故以朱紫代表封建官僚。
乌衣，三国时士兵穿的黑色服装。
赫衣，封建社会里囚犯的服装。
古代让犯有死罪的人穿上没有领子、不镶边的赫色衣服来代替死刑，以后，赫衣就成了囚衣。
锦衣，是瑰丽多彩、花纹精致古雅的丝织品服装。
在古代只有高官厚禄的人才能穿上，所以“锦衣”常指做了大官。
“衣锦还乡”是说做了大官回乡炫耀。
其实我们从历代所用的“苍头”、“白丁”、“皂隶”、“黄袍”、“红顶戴”这些带着颜色的称呼上以及“大红大紫”等词语的用法上，就可以看出服色的等级意义了。
四、纹饰别等级上古时期，衣裳就有“十二章”之制，即十二种纹饰。
十二种纹样为日、月、星、辰、山、龙、华虫(即雉)、宗彝、藻(水草)、火、粉米、黼(斧形)、黻(亚形)。
十二种纹样各有特定的象征意义，如日、月、星，取其照临光明，如三光之耀；龙，象征王权、人君的应机布教而善于变化；山，象征王者镇重安静四方；华虫(雉)，取其有文彩，表示王者有文章之德；宗彝，表示有深浅之知、威猛之德；藻，象征冰清玉洁；火，取其向上；粉米，代表食禄丰厚；黼为斧形，象征决断；黻作两已相背，象征善恶分明，等等。
纹样不同，所属官阶不一样。
天子之服，十二章全用，诸侯只能用龙以下八种，卿用藻以下六种，大夫用藻、米、粉米四种图案，士用藻火两种图案，界限分明，不可僭越。
在等级社会中，服饰是一个人地位身份的外在标志。
各阶层的成员，从衣食住行到穿衣戴帽，都有严格的等级规定，不可随便逾越。
描写人物服饰的四字词语或成语
在中国古代唐宋，对穿什么颜色的衣服没有明定；唐宋之后，皇衣服为黄色。
据《礼记》记载，西周、东周时期“天子着青衣”。
春秋时期，各诸侯国纷争，袍服更是五花八门。
进入封建社会后，皇帝所穿的“龙袍”也并非都是黄色的。
第一位皇帝秦始皇，穿的就是黑色袍服。
因为秦始皇对阴阳五行学说的理论深信不疑，认为夏是木德, 殷是金德,周是火德,殷取代夏是金克木,周取代殷商为火克金, 而秦取代周王朝，理所当然是水克火了。
根据阴阳五行学说，东方为木,色青;南方为火,色赤;西方为金,色白；北方为水,色黑；中央为土,色黄。
因此,秦代的“衣服旄旌节旗皆尚黑。
”西汉龙袍主要是沿袭秦朝龙袍的特点：“以水德居，服黑色。
”到汉文帝刘恒时，开始弃用黑色，“汉文帝十五年，服黄色；十六年，服红色。
”据《史记·孝文帝本纪》记载，这是缘于刘恒认为大汉王朝应“协于火德”。
晋代时，转而崇尚金德，以赤色为贵，所以晋代的皇袍采用的都是大红色。
“黄袍”的流行始于隋唐时期，由于当时崇尚“以黄为贵”，“黄袍”成为帝王的专用衣着。
据《唐六典》记载：“隋文帝着柘黄袍,巾带听朝。
”柘黄,是用柘木汁染成的赤黄色,也就是杏黄色，但在当时还未禁民间穿着黄色服饰。
唐承隋制，《旧唐书·舆服志》记载,此后的天子穿赤黄色的袍衫,而臣民“仍许通着黄”。
真正在民间禁用黄色是在唐高祖武德年间，皇帝不愿意和一般人同着黄袍，于是下诏“禁士庶不得以赤黄为衣服”。
据宋代王楙所撰的《野客丛书·禁用黄》记载：“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄袍，遂禁止庶不得服，而服黄有禁自此始。
”据《新唐书》卷二十四《车服志》记载：“至唐高祖，以赭黄袍、中带为常服……禁臣民服。
”并规定了其他官员袍子的颜色：三品以上为紫，四品五品为朱，六品七品为绿，八品九品为青。
唐高宗李治更于总章年间颁诏强调“一切不许着黄”。
“黄袍”正式成为皇权的象征，则始于宋太祖赵匡胤“黄袍加身”的陈桥兵变。
公元959年，周世宗柴荣崩，8岁的周恭帝柴宗训即位。
殿前都点检、归德节度使赵匡胤等掌握了军权。
公元960年正月初一，传闻契丹兵将南下攻周，赵匡胤统率诸军北上御敌。
行至陈桥驿，赵匡胤手下众将便将事先准备好的黄袍披在他的身上，跪拜在地山呼万岁，拥立他为皇帝。
到宋仁宗赵祯时，还规定一般人士衣着不许以黄袍为底或配制花样。
自此，不仅黄袍为皇帝所独有，黄色亦为皇帝专用。
黄袍又因袍上绣有龙形图案，索性被叫成了“龙袍”。
