上文中描写曾皙神情动作的句子是
《子路、曾皙、冉有、公侍西华坐》（《论语》）描写曾皙神情动作的句子是：鼓瑟希，铿尔，（曾皙）舍瑟而作。
（这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说。
）其余涉及曾皙的神情动作语言的句子有： 1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
（子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。
）2、鼓瑟希，铿尔，（曾皙）舍瑟而作。
（曾皙）对曰：“异乎三子者之撰。
”（这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀!”）3、（曾皙）曰：“莫春者，春服既成。
冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”（曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。
我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。
”）4、三子者出，曾皙后。
曾皙曰：”夫三子者之言何如
“（子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。
曾皙问：“他们三位的话怎么样
”）5、（曾皙）曰：“夫子何哂由也
”（曾皙说：“您为什么笑仲由呢
”）【原文】子路、曾皙、冉有、公侍西华坐《论语》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：’不吾知也
‘如或知尔，则何以哉
”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求
尔何如
”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
」”“赤
尔何如
”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点
尔何如
”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。
对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：“何伤乎
亦各言其志也。
”曰：“莫春者，春服既成。
冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：”吾与点也
“三子者出，曾皙后。
曾皙曰：”夫三子者之言何如
“子曰：“亦各言其志也已矣。
”曰：“夫子何哂由也
”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
唯求则非邦也与[22]
安见方六七十如五六十而非邦也者
唯赤则非邦也与
宗庙会同，非诸侯而何
赤也为之小，孰能为之大
”
子路曾皙冉有公西华侍坐描写曾哲神情动作的句子
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作
我想知道大家对曾皙这句话的理解
子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。
曾皙：懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。
冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
公西华：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令。
请把曾皙描述的暮春咏归图用一段2、3百字的散文描写出来
描写的春木咏归图，用散文描写
子路曾皙冉有公西华侍坐中曾皙说的话描绘了一幅怎样
最重要的是礼的 思想,治国为人都要以礼行之 关于“吾与点也”（详见后第三问） 孔子为什么说“吾与点也”,对这个问题,历来是有争议的.对曾皙说的那段话（“暮春”至“咏而归”）,有的是从积极方面理解的,认为曾皙是主张以礼治国,他说的是礼治的结果,是太平盛世的图景,与孔子的“仁政”“礼治”“教化”的政治主张相符,因此孔子说“吾与点也”（教材采用这种理解）.（另一种是从消极方面理解的,认为曾皙是主张消极避世,符合孔子“道不行,乘桴浮于海”的主张,因此孔子说“吾与点也”.） 孔子的有关思想主张 1．孔子主张礼治,反对法治. 2．在经济方面,他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度. 3．孔子主张维护等级制度的正名思想. 4．孔子主张克己复礼. 5．在伦理思想方面,孔子主张仁. 6．在哲学上,孔子主张天命观. 7．在教育上,孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神. 8．在品德方面,他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等. 局部思想内容的理解及评价 问：子路、冉有、公西华三个学生的言志,那些不同,那些相同?孔子是怎样表示态度的? 答：三个人的志向各有侧重,子路直爽,敢作敢为,其理想侧重于强国（有勇知方）；冉有其理想侧重于经济生活,富民（可使足民）；公西华侧重于礼乐教化,以礼治邦（宗庙会同）但都愿意在仕途上创一番事业.对三个学生言志的内容,孔子当场都未置可否. 问：写曽皙答话时的动作为什么比较详细?曽皙的答话跟子路等三人有什么不同? 答：写曽皙答话时的动作比较详细,子路等三人回答问题表述志向时,曽皙正在鼓瑟,表现他志向高洁,淡泊功名,突出他与子路等三人相异之处,为写曽皙的特殊志向、引起孔子的感叹和赞赏张本.子路等三人虽然讲法不同,但都讲为政；而曽皙认为在乱世中不能推行正道,因此要洁身自好.曽皙所说的时间、地点、同游的人物,描写的是一幅太平盛世的和乐景象图,人们潇洒自得,乐趣天然,天下太平,人民生活美好,人与自然和谐. 问：曽皙言志后,“夫子喟然叹曰：‘吾与点也.’”为什么孔子表示赞同? 答：曽皙的言志与其他人不一样,他没有直接用理性的语言述说自己的志向,而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象,在这充满诗意的理想蓝图中,人们潇洒自得,乐趣天然,家国安宁,人民生活美好,人与自然和谐.这种表述深深打动了孔子,他“喟然叹曰：‘吾与点也.’” 或 曽皙言的志,抒发的是春风沂水的情怀,实际上是人生的一种艺术审美境界,是人际和谐、人与自然和谐的一种美好理想的充分展示和流露.它既符合儒家的理想,又符合孔子晚年的心态.“夫子喟然叹曰：‘吾与点也.’”既赞许曽皙言的志,又表达了自己对这理想境界的向往. 或 曽皙言志后,“夫子喟然叹曰：‘吾与点也.’”表现孔子具有热爱自然,陶醉自然的乐天态度.也反映出他对自己的理想得不到实现的怅惘.
