桃花源记
屋舍俨然。
有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。
描写花的比喻句(排比句）
描写花的比喻句如下：1、喇叭花的叶子碧绿碧绿的，稠密得很，远远看去，就像一匹绿布挂在空中。
2、杜鹃花在夕阳的辉映下，远远看去就像一团燃烧的火焰，红彤彤的。
3、鸡冠花，远远看去红得像一团火。
走近一看，嗬，朵朵都像大公鸡头上的红冠子。
4、一朵朵牵牛花像一个个会讲故事的小喇叭。
5、水仙花就像一朵朵可爱的小雪花。
6、一树洁白的花朵，像雪，像玉，像云，像飞迸的浪花。
7、美人蕉那宽大的叶子，像一把绿色的芭蕉扇。
8、蒲公英就像一个小小的降落伞。
描写花的排比句如下：1、桃花像一只闹钟， 它唤醒沉睡的小草， 给大自然增添一份色彩。
桃花像一幅画，它收集大自然的色彩， 让花儿们在画中争芳斗艳。
桃花像一个魔术师，它变来了飞翔的小鸟，给天空当做礼物。
2、那荷花，清纯不染;那桃花，姹紫嫣红；那牡丹，雍容华丽；那玉兰，淡淡幽香；那樱花，幽幽如歌。
3、彼岸花是引魂之花，彼岸花是恶魔之花，彼岸花是温柔之花。
4、花朵有的含苞待放，像一支支白蜡烛；有的争芳斗艳，花骨朵中散发着浓郁的香味；有的倒挂枝头；有的好像是一对情人在一旁窃窃私语；有的像白蝴蝶面对蓝天振翅欲飞。
5、菊，是一种淡泊，一种“深丛隐孤芳，犹得车清觞”的淡泊。
菊，是一种坚强，一种“本性能耐寒，风霜其奈何”的坚强。
菊，是一种境界，一种“极知时好异，似与岁寒俱”的境界。
6、白色的花像一闪一闪的小星星，红色的花像小小的红豆，紫色的花像一把可爱的小花伞，蓝色的花像从天空中洗过的圆盘是千姿百态，五颜六色。
7、牡丹花像胭脂一样粉。
桂花像月亮一样黄。
兰花像纸巾一样白。
凤仙像红领巾一样红。
8、红色的菊花，像一个红红的火球。
粉红的菊花，像小孩微笑着的脸；白色的菊花，像洁白的雪球；紫色的菊花，像小帽子，这些菊花都十分美丽可爱。
12、有的菊花像一个害羞的小姑娘，把花瓣一个个的向里卷；有的菊花像一个被惊吓的人，把花瓣一个个竖起来；有的菊花像一个穿着一条连衣裙的小姑娘，把花瓣一个个向下伸展……13、粉红的桃花长在赤褐色的枝干上，五朵花瓣围着像蜗牛触角的花蕊。
两三朵花瓣的桃花像一个美丽的小姑娘；那些四五朵花瓣的桃花，像一个个花季少女。
14、洁白的花，像一片片白色的棉花；像一块块扯碎了的棉絮；像一片片雪白的羽毛；还像一个个披着白纱的少女在空中翩翩起舞。
15、全开的荷花像娇羞而漂亮的小女孩，露出羞涩的笑脸；半开的荷花像手掌有大又有小；没开的花骨朵儿像画家的画笔，等待着画出一幅美丽的荷花图。
描写花海的句子
一眼无际的花海,仿若人间仙境,彩蝶纷飞,蜜蜂起舞,一个个忙碌而又欢快的精灵,在花丛间穿梭往来,处处充满了一种奔放、自由令人沉醉神往的勃勃生机!一阵阵的幽香环绕着你的身周,挑逗你的味蕾,直至沁人心脾!
桃花源记中最能体现桃花源人和外人心境不同的一个词语是什么
怡然自乐原因：桃源的人们与世隔绝，他们安居乐业，和谐幸福，自由快乐的生活着，没有剥削，没有压迫，没有战乱。
求一首赞美金昌的诗
沁园春·金昌秋色类别：古词风韵 作者：北国雪 发表日期：2010-9-11 20:48:06编者按：文笔流畅自然，气韵生动连贯，意境优美之作
九月河西，画意诗情，百不厌游。
看长天寥廓，微风送爽；云如棉朵，几许轻柔。
南北山高，东西川迥，跃起双龙抱绿洲。
但遥望，雁字犹未过，此处堪留。
镍都自是风流，有万户争先创更优。
爱园林城市，嫣红姹紫；微霜金菊，芳韵幽幽。
五谷飘香，牛羊肥壮，硕果盈盈坠树稠。
心期许，祝故乡昌盛，更上层楼。
依苏轼《沁园春•孤馆灯青》体，《词林正韵》。
《约客》
《约客》课堂实录师：同学们，诗词是我国古典文化的瑰宝，大量的阅读可以陶冶情操，培养语感，增多积累。
今天我们学习的是南宋诗人赵师秀的《约客》。
师：有人说三分诗七分读，诗歌的朗读很重要，对于这首诗老师已经让同学课前先预习，背诵。
所以会背的背，不会背的齐读诗文。
生：齐读诗文。
师：很好，下面我们听录音，欣赏别人有感情的朗读。
（放录音） 师：听完录音，相信同学们都有不同的感想，现在我把时间交回给大家，我们一起来初步感知，疏通全诗。
师：请一位同学向大家介绍你所了解的作者。
生：赵师秀（1170——1219），字紫芝、灵芝，号灵秀，又号天乐，永嘉（今浙江温州）人，他同徐照、徐玑和翁卷并称“永嘉四灵”，人称“鬼才”。
有《赵师秀集》二卷、《天乐堂集》一卷，已佚。
仅有《清苑斋集》传世。
我的回答完毕，谢谢。
（鼓掌） 师：好，这位同学介绍的很到位，我们都应该向他学习，做好课前预习。
师：有人说读一首诗只读懂字面上的意思只是浅层次的阅读，真正会读诗之人不仅会背会写还要读懂文字背后的千山万水，今天我们这堂课就想让同学们以《约客》为例举一反三，做一个真正会读诗之人。
师： 前二句交待当时的环境和时令，营造了怎样的气氛
这样写的目的是什么
请同学们再细细读读课文，看看诗文后两句主要写了些什么
有谁能发表自己的意见觉得作者的心情在漫长的等待中有着怎样的变化
“
描写公园一年四季(时间顺序)的景色的作文，300字左右，谁的答案最好，给谁采纳、好评，谢谢啦
我家附近有一个风景如画的公园，那里一年四季景观不同，是人们放松休闲的好去处。
春天，公园里长出了绿茵茵的小草，好像给大地穿上了一件绿色的衣衫。
各种树木也发出了嫩芽，野花随着春风跳起欢快的舞蹈。
夏天是公园最美的季节，公园绿树成荫，处处鸟语花香。
放鸟的爷爷把鸟笼挂在大树上，他们去锻炼，小鸟就在笼子里叽叽喳喳地唱起歌来。
还有那些叔叔阿姨们有的跳健身舞，有的唱歌，还有得练乐器，还有小朋友们玩的跳跳床，骑木马，过山车等等应有竟有是人们的生活丰富多彩。
秋天，花园里变成了金色的海洋，杨树、柳树的叶子越来越黄，被秋风吹得在天空跳起了舞，仿佛下起了金色的雨。
冬天，大雪风飞，只有在公园中间的那棵老松树还是枝叶青翠。
雪天成了孩子们的乐园，洁白的雪把公园的椅子、树全都盖上了，孩子们有的堆雪人、有的打雪仗，还有的把雪堆成高高的“雪山”。
一年四季，这个公园带给我们无穷的乐趣，是我最喜欢的一个地方
道教的人生观念是什么
我们知道，所谓即对人生的看法，也就是对于人类生存的价值和意义的看法。
人生观是由世界观（宇宙观）决定的。
不同的人有着不同的人生观。
\ （一）道教对于生命价值的看法\ 道教认为，道是宇宙的本源，道生?，?生万物。
神仙和人是由各自不同的?所化生。
阴阳五行、精气神组成而有形体和生命。
人的质性是实在的，不是空幻的。
认为能生活在现世界是一件乐事--人生难得；认为死亡才是最可怕最痛苦的 所以，道教在理论上强调仙道贵生，无量度人在思想上，不信命由天定，相信我命在我，不属天地，人生命的存亡，寿命的长短，决定于自我，不是取决于天命。
鼓励人们不屈服于天命，要循道修炼性命，争取长生成仙、与道合一。
为此，道教提出了一系列的道功和道术，如服食、行气、吐纳、导引、守一、外丹、内丹以及斋醮、符篆、守庚申，等等。
因此，道教以乐生、贵生，追求长生成仙为根本教义。
这也是道教最根本的人生观。
这一人生观,反映了道教悦生恶死和对生命价值的高度重视。
由此可知，道教是一个非常重视生命价值的宗教。
（二）道教对于人类价值的看法\ 人类在宇宙中的地位如何，有无价值?对于人在宇宙中地位的看法，太上老子强调，人有卓越的地位。
他说：故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
认为人是宇宙中四人之一，且高于万物之上。
道教还通过神、人、鬼的宇宙生命系统来显示人在宇宙中的地位。
道教认为，宇宙空间是由天庭、仙境、人间，地府构成的。
神居于至高无上的地位，在人间之上。
鬼在人下可入鬼魂的中间地位。
因此，道教劝人行善，提倡凭心地行时时之方便，作种种之阴功，劝诫人们诸恶莫作，众善奉行。
同时，也主张修长生之道，行善积德，认为功圆果满，则神仙可冀。
道教还明确强调万物之中，人最为贵。
认为人为万物之灵，通过修道，便可长生成仙。
\ 总之，人在宇宙中有一定地位，人生很有价值。
(三)道教对子人格价值的看法\ 在人格价值的问题上，道教从群体出发，崇尚大同、人类平等、和平共处。
道教所理想的社会是一个和平、无争、平等、自由，没有压迫，没有剥削，人人劳动，有难共济，有福同享，人人都能安居乐业，竟其天年的极大公平极大和平的大同社会。
在早期道教经典《太平经》中讲得很清楚。
该经之所以以太平命名，其目的在于实现理想的太平世界。
对于道教所崇尚的人类平等、和平共处，施之于社会上人与人之间，没有血统种族之分与地位卑贱之别，有着很大的积极意义。
道教的这一人生观，无疑是伟大的。
\ 道教所理想的人际关系是齐同慈爱，异骨成亲。
齐同慈爱即对于物我和彼我同等慈爱，物我兼容。
道教认为，宇宙、天地、人及万物皆由道所化生。
是故，道教主张不杀生。
异骨成亲，即对于并无血缘关系的人视同血亲。
为做到异骨成亲，道教要求人们咸行香心，不杀不害，不嫉不妒，不淫不盗，不贪不欲、不憎不女自，言无华绮，口无恶声。
如此，则可国安民丰、欣乐太平。
因此，道教把太上(老子)三宝(慈、俭、不为天下先)中的慈作为处理人际关系的基本原则。
\ 总而言之，对于个人在社会中的价值问题，道教崇尚众生平等，提倡慈爱和善。
（四）道教对于理想价值的看法\ 理想即奋斗的目标。
理想价值是指奋斗目标的最高价值。
道教所与其它宗教一样，亦有自己的理想境地与追求。
道教所主张和追求的理想境地是双重的。
第一是在世俗的、现实的世界上，按照道教教义建立一个和平、无争、平等、自由的太平社会。
道教早期经典《大平经》中多处描写了这种理想的社会面貌。
后世道教徒在实践这项太平教义时，即在人世作为方面，表现为利世、济人。
因此，利世济人便成为道教徒人世方面的奋斗目标。
道教所追求的另一种理想境地是仙境。
那里不竞不争、不骄不忌、不媒不聘、不耕不嫁、不织不衣、不病不死，整天相携歌唱，自由自在，非常快乐。
人通过修炼，得道成仙便可以到仙境中去过仙人的生活。
因此，得道成仙便成为道教徒人世方面的奋斗目标。
要达到这个目标，就要修炼道功道术，性命双修，安神固形。
道教所行的道术很多，如存思、胎息、外丹、内丹、吐纳、服气、辟谷、斋醮等等，其中，内丹学就是所行道术中调理想的修炼方法。
\ 在中华大地，自黄帝问道于广成子(太上老君所化)并修道开始，数千年来，或潜岩下，或人茅庵，或就庐舍，或住宫观，恪守精研苦志修炼者不可胜举。
\ 古往今来，人们无不渴望和追求健康长寿和得道成仙，从这，个意义上讲，道教无论其形态发生何种改变，而她的精华?养生?将伴随人类永远存在，并永远造福于人类。
二道教对待社会人生的处世态度和基本原则，也是道教人生观的重要内容。
这些均源于太上老子《道德经》。
下面，择要介绍。
(一)自然无为\ 1．自然。
《老子》提出自然的观念来解释道和德。
道性自然，人应法道而行，并把自然作为对待社会人生的处世态度和基本原则。
《老子》二十五章说：人法地，地法天，天法道，道法自然。
意即道生万物及天地人的活动过程都应以自然无为为法。
所谓自然，自己如此，自然而然。
《老子》五十一章又说：道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
认为宇宙的一切都是自然而然的，人应当顺其本来的自然，不可有意作为。
\ 我们常听到顺乎自然或顺其自然，顺应自然就是源于《老子》的思想。
道教徒遵循道祖老子顺乎自然的教诲而行，并以此作为处世的准则。
\ 2．无为。
《道德经》三十七章说：道常无为而不为。
认为道是产生字宙万物的本体，从产生的过程看，是自然而然的，没有任何外在强加的力量，所以说道是无为；但从其产生万物的结果看，一切都由道所生，因此又可说道是无不为。
\ 圣人是老子所著力刻划的理想人格形态，其人格要素之一便是圣人无为。
(此外还有圣人不争，圣人慈善待人，圣人主重静而弃轻躁。
)《道德经》中反复阐述了这一圣人人格最基本的特点：圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生有弗有，为而弗持，功成而弗居。
圣人云：我无为而民白化，我好静而民正静，我无事而民自富，我无欲而人自朴。
圣人为人不恃，功成而不处，其不欲见贤。
这些话都表明了道法自法、道常无为的特性鲜明地体现在圣人人格中。
\ 值得指出的是，圣人无为，只是一种手段，其目的仍在于有为。
二者的统一表现在无为而无不为。
如果圣人只有无为，也就失去了意义。
\ 总之，无为是要求个人以道为法，顺应自然，不随意妄为。
(二)柔弱不争\ 1．柔弱是太上老子主张的人生态度。
在《道德经》中，有位细心的人曾作过统计：除了柔弱二字在三个篇章中有五处连用外，柔字还在六个章节中出现了六次，弱字还在五个章节中共出现五次。
因此，有老聃贵柔之说；《汉书，艺文志?诸子略》中还认为老子的人生观是清虚以自守，卑弱以自持。
\ 老子认为，在自然界，新生之物总是柔弱的，而柔弱的新生 之物又是充满生机充满活力的，所以柔弱是生的自然法则。
老子教人守柔处弱，保持一种虚静的状态。
有人认为这是一种懦弱的表现，其实不然。
因为，老子主张守柔处弱并不是为守柔而守柔，为处弱而处弱，而是为了以柔弱胜刚强。
太上老子以水为例来证实柔弱胜刚强的道理，说天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之(七十八章)。
人若明此理，则不会去做鸡蛋碰石头的蠢事，当会以退为进，以柔克刚。
\ 道教十分崇尚柔弱。
《老君二十七戒》中以行无为，行柔弱，行守雌勿先动为最上三行；《道教五戒十善》中以忍性容非为十善之一；《老君崇百药》中以体弱性柔为一药。
相反地，道教以刚强为戒。
《化胡绎十二戒》中说，戒之勿刚强，当可自屈折，强者必先摧，刚者必先屈。
《老君说百病》中认为，以力胜人，语欲胜人都是病。
\ 总之，柔弱是道教立身处世的一种人生态度，也是一种可贵的人生观。
\ 2.不争与无为一样，也是老子所刻划的圣人人格的一个要素。
《老子》中有多处提到不争。
第七章中说：圣人后其身而身先，外其身而身存。
第二十章中说：圣人抱一为天下式，不自\ 见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
第六十六章中说：圣人处上而民不重，处前而民不害。
第七十二章中说：圣人自知不自见，自爱不自贵。
正是因为圣人具有这样的不争之德，反而能够获得天下莫能与之争的效果。
圣人不争也包括不争物质享受，故《老子》中说：圣人去甚、去奢、去泰，圣人欲不欲，木贵难得之货，圣人不积。
\ 值得指出的是，道教所讲求的不争并不是束手徒置，万事无所作为，而是不与世人争俗世的功名利禄、荣华富贵等，对于合乎天道自然运行法则的事，则要尽力而行，以彰显天理。
例如：道教相信通过修炼(修道)，不仅精神可以升华，生理生命亦可长生久视，所以它打破定律，改变法则，战胜困难，与无情的命运相抗争，为此，并提出了我命由我，不属天地的口号。
这就是道教的争，也是道教最大的争。
除此，便是去争做功德。
\ 总而言之，老子教人不争是要求人们为人处世要顺乎天理而不强求。
不争是道教的一种人生态度，也是一种崇高的人生观。
\ 此外，还有虚怀若谷、至公无私、为而不有，等等，在此难以一一详述。
\ 道教的人生观，涉及面广，博大精深，这里仅就主要内容作一介绍。
通过道教的人生观，我们可以看出，道教是一个热爱生命，热爱生活，热爱和平，热爱众生的宗教。
求略带古风的描写九寨沟景色的句子（山，水，池，瀑布，总体的九寨沟都可以）万分感谢•﹏•
>>>>描寨沟的诗歌摘要 （1）金九寨，红叶胜。
碧海泛五彩雪舞剑岩。
四顾皆仙界，一步一徘徊。
挥手暂相别，相约又重来。
（2）瑶池本是在人间，堪笑凡夫安学仙。
有路天堂通九寨，此中仙境任盘旋。
蜀山自古称峨眉，峨眉哪比九寨奇
碧湖相连群瀑叠，水光山色仙境开。
（3）细数珍珠百十潭，流云在水近茅庵。
一沟浓烈松林翠，满眼清幽宝石蓝。
幸好山深无佛诵，适逢客众有诗谈。
境佳本属文人辈，留取华章赚点颔。
神奇九寨画中天，掠魄牵魂人欲仙。
翠海流馨萌幻境，彩林展媚郁迷涎。
凌空飞瀑传佳乐，绝壁腾松绘妙篇。
刚叹秋光如梦醉，又惊瑞雪漫山旋。
（4）蜀山自古称峨眉，峨眉哪比九寨奇
碧湖相连群瀑叠，水光山色仙境开。
（5）四面山峦回峰映一潭碧水狭口流。
>>>>描写九寨沟的各景点句子 （1）九寨沟的山 九寨的山，峭不如泰山，险不如黄山，奇不如桂林，但它连绵起伏，层峦叠嶂。
山中古木参天，巨树耸立。
走进原始森林，满眼是葱郁挺立的树木，铁杉、冷杉、云杉、红桦等树种，一棵棵比赛似的，往高里长。
斑驳的树皮裹覆着青苔，见证它们从远古而来的坚强。
（2）九寨沟的水 九寨沟，更因水而美，因水而活，因水而神秀。
水是九寨沟的主角，是九寨沟舞动的精灵，不论是静静流淌的小溪，还是汩汩流动的涌泉，不论是平静如镜的海子，还是热情奔放的飞瀑，都让人惊叹，让人欣喜。
（3）九寨沟的景点 ●火花海，一个波平如镜的海子，像一块晶莹剔透的翡翠，在阳光的折射下，星星点点，跳跃闪动。
●犀牛海，清澈幽深、水面宽阔，异常的贤淑宁静，仿佛慈祥的母亲，守候游子的归来。
芦苇海，犹如一条长长的绿绸，在芦苇丛中蜿蜒而行。
●长海，群海中最长最深的海子，因为海拔高，显得那样的圣洁与高雅，犹如一位旷世美人，丰姿绰约，清丽得没有一丝一毫的脂粉气。
在它的身边站着一棵古松，像一位历尽沧桑的独臂老人看护着这蓝得透明的长龙。
●盆景滩，许多造型各异的水中植物站立在一个连着一个的水潭中，或婀娜多姿、或苍劲挺拔，凹凸有致，一景一境。
珍珠滩，滩面湍急的水流激起浪花无数，折射着太阳的光辉，宛若滚动的珍珠。
●五彩池，就像一块五彩的宝石，幽绿中透着蓝，蓝中泛着橙、橙中映着赤、赤中蕴着黄，斑斓耀眼，摄人心魄。
静静注视着她，群山、绿树、蓝天、白云的倒影与真正横卧于水底的老树交相辉映，真是妙不可言。
●老虎海，因下边的瀑布声传来似呼啸而得名。
她是深邃恬静的，藏于青山绿树中，伏于深林密草内，但沉默中蕴蓄着暴烈，安谧中隐藏着桀骜。
●五花海，湖底有一丛丛灿烂的珊瑚，还有许多自由嬉戏的鲤鱼，在阳光的照射下，五光十色，异常迷人。
站在不同的角度看五花海，忽的发现，同一水域，却有不同的颜色，鹅黄、墨绿、深蓝、藏青，色彩缤纷，斑驳迷离；如若跃上五花海最高点老虎石上俯视，它又俨然一只羽毛丰满的开屏孔雀。
●熊猫海，群峰静立，投入水中，在某一个视角，恰到好处地形成了憨态可掬的熊猫模样。
●卧龙海，水草茂盛、清澈见底。
大大小小的海子，犹如一位位款款而来的妇女，举手投足间显示出超凡脱俗的美，一颦一笑令人产生无尽之幽思。
●箭竹海，湖面开阔，水清碧蓝，偶尔看见几只野鸭摇摇摆摆，怡然而惬意；一群水鸟形影相随，嬉戏舞蹈。
●箭竹海瀑布，一股股细流潺潺流淌，宛若江南婉约女子清亮的嗓音，干净得不带任何杂质。
●树正瀑布从古树丛林中神采飞扬，奔腾而来，飞荡在山谷林间，跳跃于褐石之上。
●珍珠滩瀑布，宽阔的水帘如银河泻地，直落九天，跌宕在翠谷中，涌起飞卷的浪花，抛起层层水雾，那惊天动地的水声，演奏着充满激情与活力的大自然交响曲，令人荡气回肠；那倾泻而下的飞流，变幻着不计其数的珍珠碎玉、浪花珠线，动人心魄
