鲁迅 的故乡为什么要描写宏儿和水生这一组人物
鲁迅大人很多文章涉及到对代表着希望的“孩子”们的期冀，无论多么现实残酷，只要希望还在，就一定会有出路。
水生到宏儿到宏儿的孩子的孩子的孩子，这代表对希望不灭的残存的乐观
鲁迅作品中的描写人物心理活动的段子
《社戏》在刻画人物上注意了心理描写，特别是对于儿童的心理描写更是细致入微，这样会使人物形象更加鲜明生动，突出了人物的性格特征。
如对讯哥儿的心理描写，是比较集中在看“社戏”这一活动上，先写了去赵庄时渴望看戏的心理活动。
由于无船被阻，心情失望沮丧，这时写了“我”的想象活动：“我们似乎听到了锣鼓的声音，而且知道他们在台下买豆浆喝”。
写出了十分羡慕和向往的心情。
“这一天我不钓虾，东西也少吃……只有我不开口……”写出内心的郁闷和懊丧。
在写去赵庄顿时高兴的心情时，写了“我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大”。
表现出内心充满了解脱的欢乐。
接着又通过对比的方法写“我”的急切心情：两岸的景物“都远远的向船尾跑去了，但我却还以为船慢”。
然后写看戏时未看到的欢喜场面，而且表现了对老旦的厌恶之情：“然而老旦终于出台了……”小旦、小生和老旦这都是孩子不感性趣的，豆浆又喝不到，自然是非常扫兴。
尽管如此，在孩子的心里，这看社戏仍然是十分快意的事，所以，才有印象中的“一直到现在……也不曾看到那夜似的好戏了。
”从这一系列心理活动描写中，讯哥儿的心情和性格解释的更清楚，表现出一个生在城里的孩子向往农村自由天地，厌倦死读经书，追求新奇与欢乐的特点，使这一形象更真实，更感人。
写农村少年双喜、桂生、阿发时，也是抓住了他们的心理活动。
比如写偷罗汉豆，是桂生想的主意：“说是罗汉豆正旺相，柴火又现成，我们可以偷一点，煮吃的。
”这个主意表明孩子的天真和淘气。
阿发建议偷他自己家的，因为“我们的大的多呢”。
以及双喜他们考虑怎样才能不挨骂，怎样来对付八公公等细节，都反映了孩子们健康活泼的心理性格。
写出这些可爱的小伙伴，就更加表现出农村生活的可爱和如何值得向往和怀恋。
我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。
这一天我不钓虾，东西也少吃。
母亲很为难，没有法子想。
那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。
故乡：我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。
我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。
他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。
我想到希望，忽然害怕起来了。
闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。
现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么
只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。
我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。
这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
故乡,20年后的水生和宏儿见面时的场景(要有人物描写)
双喜是《社戏》中的一个平桥村的同龄孩子，聪明机灵，带鲁迅去看社戏水生出自鲁迅的《故乡》，是闰土的第五个孩子，同鲁迅的侄子交好丁举人出自鲁迅的《孔乙己》，毒打孔乙己，凶狠残暴的统治阶级的代表
要一段鲁迅名著里描写人物心里活动的段落 150字
我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。
我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。
他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。
我想到希望，忽然害怕起来了。
闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。
现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么
只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。
我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。
这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
鲁迅故乡对闰土描写赏析赏析
外貌描写：紫色的，头戴一毡帽，颈上套一个明晃晃的银前）“先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像父亲一样，周围都肿得通红”；“头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；“那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了”。
表现闰土受尽生活折磨，命运悲惨（经济生活的艰难和精神负担的沉重）。
动作、对话描写：说话后的神态是“只是摇头，脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般”。
表现闰土迟疑麻木、痛苦难言。
恭敬地叫“老爷”，要水生“给老爷磕头”，认为少年时的“哥弟称呼”是“不懂事”，不成“规矩”。
表明他被封建礼教牢牢束缚。
拣了“一副香炉和烛台”。
中年闰土将希望寄托于神灵。
鲁迅 故乡景物描写的句子
赏析实例：鲁迅《故乡》 “苍黄的田地下，远近横着几个萧瑟的荒村，没有一些活气。
” 作者写在船上远望之景物，只寥寥几笔就渲染出故乡沉寂荒凉的气氛，几衬托了我悲凉的心境，也暗示了当时的社会状况。
分析鲁迅《故乡》中的环境描写
关于小说《故乡》的写作背景短篇小说《故乡》的素材，是鲁迅1919年从北京回故乡的见闻，但它深刻地概括了1921年前三十年内，特别是辛亥革命后十年间中国农村经济凋敝、农民生活日益贫困的历史，反映了那个时代的社会风貌。
1919年12月，鲁迅从北京回到故乡绍兴，与同族十多户人家共同卖掉新台门故宅，带着母亲、三弟及家属来到北京。
这次回到乡间，幼年的伙伴、农民章闰水特地从海边农村进城来探望鲁迅。
章闰水年纪刚过三十，已是满脸皱纹，形容憔悴，讲述了“农村做人总是难，一点东西拿出去总是要捐三四回”的悲惨处境，引起了鲁迅深切的同情。
后来，鲁迅将这次回乡的经历，艺术地再现于小说《故乡》之中，并以章闰水为原型，塑造了闰土这个深刻隽永的人物形象。
小说是用第一人称写的，里面“我”的思想感情真实地反映了鲁迅的思想感情，但这是文学作品，经过虚构、想象，所以不能说“我”就是鲁迅。
课文是小说中的一段插叙，题目《少年闰土》是编者加的，节选出来的章节所表现出来的中心思想与《故乡》整篇小说的主题是有差异的。
介绍写作背景： 辛亥革命后，封建王朝的专制政权是被推翻了，但代之而起的是地主阶级的军阀官僚的统治。
帝国主义不但操纵了中国的财政和经济的命脉，而且操纵了中国的政治和军事力量。
由于这双重的压迫，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的和毫无政治权利的生活。
小说写于1921年1月，后有作者编入他的小说集《呐喊》，它的故事情节和主要人物，大多取材于真正的现实生活。
1919年12月初，鲁迅从北京回故乡绍兴接母亲，亲眼看到故乡的破旧不堪和农民生活的贫困，百感交集，思绪万千，一年后就以这次经历为素材，创作了小说《故乡》。
小说着重刻画了一个受尽当时社会摧残剥削的劳苦农民闰土的形象。
通过对闰土悲惨遭遇的描述，生动地反映了当时的社会面貌，深刻揭露旧社会对农民从肉体到精神的重重残害，表达了作者改造旧社会、创造新生活的强烈愿望和坚定信念。
讨论课文段落： 小说以时间为序,以我回故乡的所见所闻为线索展开故事情节,全文可按 “渐近故乡——在故乡——离开故乡”三个方面分为三个部分。
开头到“搬家到我在谋食的异地去”：“我”渐近故乡时见到的一片破败 萧索的景象及当时的感触，交代了时间、地点、回家原因及心情；从“第二日清早晨”到“已经一扫而光了”：“我”在故乡期间的见闻和感受，着重刻画了闰土、杨二嫂等人物形象，揭示农村破产、农民生活贫困的社会根源，是小说的主干部分。
第一层（到“顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了”）写“我”到家时的情况。
对少年闰土的回忆——天真无畏、深厚友谊；对杨二嫂的比照——小市民习性更厉害第二层（到“他就领了水生回去了”）写“我”和中年闰土见面的情况。
（全文重点）闰土外貌到精神的巨大变化（社会根源）第三层（到“已经一扫而空了”） 写“我”告别闰土与故乡。
从“我们的船向前走”到结束：“我”离开故乡时种种感触和矛盾心情，抒发了作者对现实社会极大的愤懑，表现了作者改造旧社会、创造新生活的强烈愿望和坚定信心。
分析闰土人物形象：（朗读第12自然段—30自然段；第55自然段）《故乡》写闰土着重的是前后对照的方法。
作品从哪几方面进行对照
通过对照突出了什么
明确：（1）外貌对照：少年闰土：“一个十一二岁的少年”，“紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈”——淳朴天真、可亲可爱；中年闰土：“先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像父亲一样，周围都肿得通红”，“头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着”，“那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了”。
——受尽生活折磨，命运悲惨（经济生活的艰难和精神负担的沉重）。
（2）动作、对话对照：少年闰土：雪地捕鸟，月夜刺猹，“心里有无穷无尽的希奇的事”——聪明勇敢、活泼开朗；4个省略号（5处对话）说明闰土心里有无穷无尽的希奇的事，说也说不完。
中年闰土：说话前的神态是欢喜――凄凉――恭敬；他说了七句话，前六句用断断续续的话表达自己的心情和谦恭，最后一句还是用断断续续的话诉说自己的苦状；说话后的神态是“只是摇头，脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般”。
——迟疑麻木、痛苦难言。
9个省略号（5处对话）说明闰土心里有说不尽、道不明的苦处。
“迅哥儿”改称“老爷”，写出闰土不仅为饥寒所苦，而且深受封建等级观念思想的束缚。
“厚障壁”就是所谓“身份”、“地位”所形成的人与人之间的精神隔阂。
（3）闰土对“我”、对生活的态度前后对照：对我：少年闰土：“只是不怕我”，“不到半日，我们便熟识了”。
——情真意切，亲密无间；中年闰土：恭敬地叫“老爷”，要水生“给老爷磕头”，认为少年时的“哥弟称呼”是“不懂事”，不成“规矩”。
——被封建礼教牢牢束缚。
对生活：少年闰土：捕鸟、看瓜、刺猹、拾贝、观潮……——天真活泼、对生活充满热情和希望。
中年闰土：拣了“一副香炉和烛台小结： 残酷的阶级压迫和民族压迫，多子、饥荒、税、兵、匪、官、绅，把一个活泼的少年折磨成凄惨的苦人儿。
鲁迅在这个人物的前后对比中，不仅从经济上、政治上刻画了闰土的痛苦，而且十分深刻地从精神上揭示了闰土的痛苦。
封建思想意识给他加上精神枷锁，尊卑观念愚弄淳朴的农民。
见“我”时，强自按熄霎时间闪现出来的真挚友谊的火光；见面时一系列精神变化细致入微地刻画了尊卑观念给闰土心灵深处留下的创伤。
对香炉和烛台细节的描写，进一步揭示内心世界，他虔诚地渴望神灵的赐福，摆脱贫困与苦难，这样描写，可清楚地看到：闰土对苦难根源有直觉，但不理解；希望改变现状，却又无可奈何；他憧憬未来，却寄希望于渺茫的神佛保佑。
在鲜明的对比中，揭示了闰土们在半殖民地半封建的黑暗制度下，遭受经济上的剥削，政治上的压迫，精神上的摧残，也揭示了闰土们悲惨命运的深刻的社会原因是多子、饥荒、税、兵、匪、官、绅。
是旧中国贫苦农民的典型。
感想：吃人的封建礼教麻痹人的神经，让人自闭从而相信那些可笑而又看不到摸不到的希望。
看着自己的同胞日渐消瘦的脸庞和刻薄的语言只是冷漠的讥讽。
封建礼教教人的并不是“以礼待人”而是用阶级的眼光去看待人，把人分成三六九等，人得不到应有的尊严便变得尤为卑微了。
半殖民半封建的社会致使民不聊生，“故乡”失去“活气”，那些被日渐破落的农民如闰土、杨二嫂之类也就变得让“故人”认不出来了
认不出的不仅仅是他们表象，更是他们从骨子里透露出的一种卑微和迂腐。
可悲可叹
由此反思我们如今的生活，真是再幸福不过
要珍惜生活，珍惜生命
这样才能做到尊重生命
