描写结拜的诗句有哪些
一、唐朝诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
二。
晋·潘岳《金谷集作诗》春荣谁不慕，岁寒良独希；投分寄石友，白首同所归.三、唐朝诗人高适的《别董大》千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君
四、唐朝诗人王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友若相问，一片冰心在玉壶。
五、唐朝诗人杜甫的《江南逢李龟年》岐王宅里寻常见，崔九堂前几回闻。
正是江南好风景，落花时节又见君。
还有一些，1、骨肉能几人，年大自疏隔。
性情谁免此，与我不相易。
2、齿我子侄行，情如兄弟亲。
不嫌同幕辩，要作一州春。
3、塞上风雨思，城中兄弟情。
北随鹓立位，南送雁来声。
4、墨以传万古文章之印，歌以写一家兄弟之情。
5、兄弟可存半，空为亡者惜。
冥冥无再期，哀哀望松柏。
6、四海皆兄弟，谁为行路人。
7、小来落托复迍邅，一辱君知二十年，舍去形骸容傲慢，引随兄弟共团圆。
8、景文兄弟情，亩异禾同颖。
日边多便驿，频书来越岭。
9、寂寂花舞多，嘤嘤鸟言频。
心悲兄弟远，愿见相似人。
10、大圭白璧男儿事，小酌青灯兄弟情。
倚阁烟云生另浦，高林风月满疏棂。
11、打虎亲兄弟，上阵父子兵。
12、此生一何苦，前事安可忘。
兄弟先我没，孤幼盈我傍。
13、傧尔笾豆，饮酒之饫，兄弟既具，和乐且孺。
14、别怀亦云恶，况此兄弟情。
春风酿寒雨，十日未肯晴。
15、十年离乱后，长大一邂逅。
16、丧乱既平，既安且宁，虽有兄弟，不如友生。
17、三叠阳关声堕泪，写平时兄弟情长久。
离别事，古来有。
十年骨肉情何厚。
18、清秋淮上多诗句，白首篱边近酒樽。
杜舅高情笃兄弟，先君至性厚闺门。
19、妻子好合，如鼓琴瑟，兄弟既翕，和乐且湛。
20、孟氏好兄弟，养亲唯小园。
承颜胝手足，坐客强盘飧。
21、门闾冰似清，谯女复苏甥。
幸有室家乐，宁无兄弟情。
22、怡怡兄弟情，亹亹仆驭力。
岂为诧游观，肝肠孝思激。
23、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
24、宴笑友朋多，患难知交寡。
25、兄弟阋于墙，外御其务，每有良朋，烝也无戎。
26、四十年来兄弟情，渠渠天理境中行。
形如鹤瘦困书癖，志不蝇营守笔耕。
27、衰门少兄弟，兄弟唯两人。
饥寒各流浪，感念伤我神。
关于结拜的诗句有哪些
义结金兰，这个说法来自《世说新语·贤媛》“山公与嵇、阮一面，契若金兰”，而这个说法大概来自于：《易·系辞上》，“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
”什么意思呢，就是说朋友交情深厚，后来，根据这些个典故，朋友间情投意合，进而结为异生兄弟或姐妹，称结金兰（契若金兰）。
以前的规矩，义结金兰后，要交换谱贴，叫金兰谱或叫兰谱，因此还有一个说法叫做“换贴”，也是两个人拜把子结金兰的意思。
按照习惯，结拜的时候按人数各用一沓红纸写出每人姓名、生日、时辰、籍贯及父母、祖及曾祖三代姓名的《金兰谱》，然后摆上天地牌位，根据年龄的大小，依次焚香叩拜，一起读誓词。
比如武侠小说经常看见的“黄天在上，今日某某和某某结为异姓兄弟，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”之类的。
著名典故：桃园三结义 桃园三结义是《三国演义》中的第一个故事。
刘备、关羽张飞在涿郡张飞庄后花开正盛的桃园，备下乌牛白马，祭告天地，焚香再拜，结为异姓兄弟。
《三国演义》原文： 次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。
不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。
皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮
”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。
义结金兰需要什么东西
古代。
结拜，雅称义结，俗称结换帖等，是民间同年人结弟般关系的一种形式。
它源于三国时代的“桃园三结义”，刘备、关羽、张飞三人结为生死与共兄弟的故事。
后来，人们崇拜之、继而仿效之，即志趣、性格等相近、互相投缘的人，通过一定的形式，结为兄弟般的关系，生活上互相关心、支持帮助，遇事互相照应。
久而久之，遂演变成一种具有人文色彩的礼仪习俗。
这是友情的升华与社会关系的一种定格，贯穿着儒家“义”的思想，填充于亲情与友情之间，是一种特殊的社会人际关系。
烧黄纸是祭神，结义有规范性的礼仪程序，即以自愿为基础，通过协商、同意，选择吉日良辰，在一个大家都认为较适宜的地方，如祠堂等，上挂关公等神像，下摆三牲祭品，即猪肉、鱼、蛋（按人数计算，每人一粒），以及一只活鸡（男结拜为公鸡，女结拜为雌鸡），一碗红酒和“金兰谱”（也称立誓言，内容附后）。
“金兰谱”每人一份，按年龄大小为序写上各人名字，并按手印。
仪式开始后，每人拿一炷香和“金兰谱”。
然后，把鸡宰 了，鸡血滴入红酒中，每人左手中指（女人右手）用针尖刺破，把血也滴入红酒中，搅拌均匀，先洒三滴于地上，最后以年龄大小为序，每人喝一口，剩下的放在关公神像前。
这种形式，有的也叫“歃血立盟”。
结义者不分男女老少，人数无限定，但必须是奇数，同年人同性结拜，男的称兄弟，女的称姐妹，一般 青少年时期进行，多为志趣相投，或同病相怜或是各有所求。
旧社会结拜礼节习俗较多：是宗亲者不结拜；是姻亲者不结拜；有辈份差别者不结拜；八字不合者不结拜；破族规者不结拜（以前族内如与别宗族结怨，立誓定规不与某族结好、婚娶等的族规）；没通过盟誓仪式者不算正式结拜等等。
随着社会进步和文明程度提高，人们认为只要彼此好相处，不必拘泥于某种形式。
当然现实中尚有部分结拜的青年人，对旧时礼节相对淡薄，仪式一般从简，多以口头盟誓为主，隆重者则在关公神像、“祖师公庙”或其它神明面前按礼仪习俗举行盟誓。
要结为盟友的青年人在结拜前一般须经各方家长同意，因为长辈阅历较丰富，比较慎重。
结拜仪式后，参与结拜人之间即以兄弟称呼，有的在称呼前加“契”“兰”、“谊”等字，也有俗称为老大、老二、老三……意味着生死与共，有福同享，有难同当。
凡遇婚丧喜庆、过年过节等，均以兄弟关系来往。
这种原为互相关爱、支持、帮助的结义形式，随着时间、社会环境和人们思想等因素的变化，其形式、内容、作用也大为不同，构成人与人之间密切而复杂的社会关系。
行善者，则可成为一个团结向上、对社会进步有益的团体，如1944年中共福建省委隐蔽驻扎在水口坂里时，党和游击队领导人与坂里的革命群众歃血为盟。
在特殊年代通过这种结义形式，密切党及其游击队同群众的关系，达到团结一致、同心同德、共同抗击日寇和反对国民党反动派的目的，其意义显而易见。
结义的盟誓是人们实现人生理想的良好初衷，但其最后的结果不是谁人都能预期得到的，因为人的感情也会因环境条件变化而变化，或淡若平常，甚至反目为仇。
一旦到了这种地步，结拜的盟誓也就受到破坏，结盟者常常不欢而散。
一般情况要终结当时结义之盟，需要以结义时的形式了结。
现在，人与人之间是获得双赢、共同发展的关系，以朋友间的相处为最佳境界，一般不提倡这种结拜形式。
附：“金兰谱” 男用款式：盖闻室满琴书，乐知心之交集；床联风雨，常把臂以言欢。
是以席地班荆，衷肠宜吐，他山攻玉，声气相通，每观有序之雁行，时切附光于骥尾。
某某等编开砚北，烛剪窗西，或笔下纵横，或理窥堂奥。
青年握手，雷陈之高谊共钦；白水旌心，管鲍之芳尘宜步。
停云落月，隔河山而不爽斯盟，旧雨春风，历岁月而各坚其志。
毋以名利相倾轧，毋以才德而骄矜。
义结金兰，在今日既神明对誓，辉生竹林，愿他年当休戚相关。
谨序。
女用款式：盖闻诗歌伐木，足征求友之殷；易卜断金，早见知交之笃。
是以璇闺绣闼，既 声气之互通；蠹间鸡窗，亦观摩之相得。
爰联芝谊，籍订兰交，执牛耳之同盟，效雁门而有序。
某某等风前待月，花里闭门，或咏絮吟诗，才夸夫道韫；或辑书著史，技擅于班昭。
铜钵敲余，话到更阑之候；玉杯对影，邀来明月之辉。
气凛风霜，勿效桃花之轻薄；床联风雨，宜矢松柏之坚贞。
不以才相先，不以貌相傲，不以形迹之疏而狐疑莫释，不以声名之异而鹤怨频来。
数株之栀子同心，九畹之芝兰结契，对神明而永誓，愿休戚之相关。
谨序。
注：金兰：指牢固而融洽的友情，源于《易经·系辞》“二人同心，其利断金，同心之言，其臭（Xiù,气味的意思）如兰”。
后来用于结拜兄弟姐妹的代称。
结拜节: 壮族民间传统节日。
每年农历五月十三日举行。
按旧时习惯，男子年满十二岁便有结拜弟兄的权利。
届时，有结交的好友两人，便请老人主持结拜仪式，双方互报年龄，喝生鸡血，禀报祖先，对天发誓。
仪式之后便成好兄弟。
