描写永远的句子
有关永远的经典句子1、生命太过神秘莫测，人永远不会预测到下一秒会发生什么。
这也是生命的唯美之处。
确实，我们应该善待、珍惜，不论对自己，亦或对他人。
2、最美好的永远是不去珍惜的，值得回念的永远是失去的。
没有值得与不值得，只有愿意与不愿意。
我们的心是最真实的，它不会欺骗，不会隐瞒。
3、在这个世界里，没有谁会是谁的永远，只有自己永远属于自己，好好对待自己。
也跟自己说声“对不起，亲爱的”，因为曾经为了别人而伤害了自己。
4、因为心累了，所以想让心休息一下，最好永远不要醒过来，永远沉睡……没有太多理由，没有太多解释，只因为累了，不是人累，而是心累，真的好累……5、说好永远的，不知怎么就散了。
最后自己想来想去，竟然也搞不清楚当初是什么原因把彼此分开的。
然后，你忽然醒悟，感情原来是这么脆弱的。
经得起风雨，却经不起平凡……6、得不到的永远是最好的，每个人心中都有属于自己的秘密，每个人都有自己的小私心，得到了，就想要更多，贪得无厌。
是我自己破坏了那个平衡，造成如今的局面是我自食其果了，怨谁
呵呵，可是，心依旧不甘。
7、在我的世界里，你永远是我最安全的依赖，在我爱的精神领域，你永远是那棵青葱的参天的大树。
今生，你许给我的一个宽厚的肩膀，那就是我爱的天堂，你一颗勇敢承担爱情的心，是我永远不能错过的美丽。
8、明知道有些理想永远无法实现，有些问题永远没有答案，有些故事永远没有结局，有些人永远只是熟悉的陌生人，可还是会在苦苦地追求着，等待着，幻想着。
9、有些人的心灵我们是永远无法企及的，因为他所经历的沧桑是我们无法想象的；他们经历的种种痛苦是我们无法体会的因为我们没有经历过他们那种刻骨铭心的痛；所以我们在看每个人每件事，都不能去轻易的否定。
因为每一份辛劳与汗水都是值得尊重的。
10、无论你觉得自己多么的了不起，也永远有人比你更强；无论你觉得自己多么的不幸，永远有人比你更加不幸……11、【幽默语言】1、永远不要和父母吵架，因为你吵不赢的时候只有挨骂，当你吵得赢的时候只有挨打。
2、现在拨打110，还可以赢得看守所七日游，有精美手铐、时尚囚服赠送，还有警车免费接送，前10名免费剃头。
12、人在路上，总得要学着坚强。
没有永远晴朗的天空，没有永远平坦的路途。
一路上总有一些悲喜要品尝，总有一些苦乐要咽下。
想哭的时候，咬紧牙关，45度的仰望天空，绝对不让眼泪流淌；心碎的时候，自己粘合，然后，挺起胸膛，笑出灿烂的模样。
看淡了，悲悲喜喜不过是生命中的闹剧，看开了，苦苦乐乐不过是人生中的插曲。
13、缘不会随意而来，因为相吸；份不会永远无期，故要呵护。
没有无缘无故的好，也没有平白无故的爱，别把别人的付出踩在脚下，没有谁本该如此；别以一副高高在上的姿态看以得到的情，人与人是平等的。
感情需要平等，还要懂得尊重，不懂得尊重的人，也不会得到真心的情。
善待每一个遇见，珍惜每一份情缘。
中国古代囚犯们穿的囚服是平常穿的最里一层白色的衣服吗
他们的囚服换洗不
他们只能穿囚服吗
穿内裤吗
报任安书 原文—— 太史公牛马走司马迁再拜言。
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。
意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。
仆非敢如是也。
请略陈固陋。
阙然久不报，幸勿为过。
仆之先人，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。
假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异
而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。
何也
素所自树立使然。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被棰楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣
传曰：“刑不上大夫。
”此言士节不可不勉励也。
猛虎处深山，百兽震恐，及在穽槛之中，摇尾而求食，积威约之渐也。
故士有画地为牢，势不入；削木为吏，议不对，定计于鲜也。
今交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中。
当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。
何者
积威约之势也。
及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎
且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南向称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。
此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也
此言之，勇怯，势也；强弱，形也。
审矣，何足怪乎
且人不能早自裁绳墨之外，已稍陵迟，至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎
古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。
夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。
今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉
且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉
仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺累绁之辱哉
且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎
所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪。
上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。
亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。
仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。
则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉
然此可为智者道，难为俗人言也。
且负下未易居，下流多谤议。
仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎
虽累百世，垢弥甚耳
是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。
每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。
身直为闺合之臣，宁得自引深藏于岩穴邪
故且从俗浮沉，与时俯仰，通其狂惑。
今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎
今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。
要之死日，然后是非乃定。
书不能悉意，略陈固陋。
谨再拜。
译文-- 太史公、愿为您效犬马之劳的司马迁谨向您再拜致意。
少卿足下：往日承蒙您写信给我，教导我务必慎重地待人接物，并推荐贤能之士。
情意十分诚恳，似乎是抱怨我没有照你说的那样去做，而附和俗人的看法。
我并非如此。
请允许我谈谈自己固塞而鄙陋的想法。
长时间没有答复你，希望你不要责怪。
我的先人，没有获得丹书、铁券那样的特大功勋，所从事的是起草文书、编写史料、记录天象、制定律历的工作，（其职位）接近于占卜之官和太祝之间，本来就是皇上所戏弄，当成乐师、优伶一样畜养的人，为流俗所轻视。
假使我受到法律制裁被处死刑，就像九头牛身上失去一根毛一样，跟蝼蚁（之死）有什么不同
而世人又不会将我与能死节的人同等看待，只认为我智力穷尽，罪过极大，不能自己解脱，终于去死而已。
为什么呢
这是自己平素所从事的职务所处的地位促成的。
人总有一死，有的人（死得）比泰山还重，有的人（死得）比鸿毛还要轻，这是由于应用死节的地方不同的缘故。
最上一等是不辱没先人，其次是不辱没自己，其次是颜面上不受辱，其次是辞令上不受辱，其次是被囚系受辱，其次是换上囚服受辱，其次是戴上刑具、挨打受辱，其次是剃掉头发、以铁索束颈受辱，其次是毁伤肌肤、断残肢体受辱，最下一等是遭腐刑，到极点了!《礼记》中说：“对大夫不能用刑。
”这是说士人不可不保持（自己的）节操。
猛虎在深山（的时候），所有的野兽都非常害怕它；待到被关进笼子里或落入陷阱之中，（却）摇尾（向人）讨吃的，这是（人）以威力逐步制服了它的结果。
所以，对士人来说，（即使是）在地上画一座牢狱，那情势也叫人不敢进去；（即使是）一个木制的狱吏，也不敢跟它对质，必须在遇刑前自杀（以免受辱）。
现在手和脚都被刑具束缚起来，脱掉衣服，接受杖责，关闭在四面墙壁之中。
在这个时候，看见狱吏就以头碰地，看到狱卒就胆战心惊。
为什么呢
这（也）是以威力制约逐步发展的结果啊。
待到已经到了这一步，还说不受辱，不过是所谓“脸皮厚”罢了，哪里说得上尊贵呢
再说，西伯是一方诸侯之长，（却）被囚禁在里；李斯是丞相，备受五刑的处置；淮阴侯韩信是王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖都曾高坐在王位上称孤道寡，（后来）又都被捕入狱；绛侯周勃诛杀吕氏党羽，权力之大超过了春秋时期的五位霸主，后来被囚禁在特设的监狱“请室”之中；魏其侯窦婴曾任大将，后来也穿上了罪人衣服，手、脚、脖子上都加了刑具；项羽的大将季布，后来剃光了头，以铁圈束颈当了朱家的奴隶；灌夫曾在拘留室里受到侮辱。
这些人都身居王侯将相的地位，邻近国家都知道他们的名声，一旦有罪受到法律制裁，而不能自杀。
落入微尘一般轻贱的境地，从古至今都是如此，怎能不受侮辱呢
由此说来，勇敢或怯懦，坚强或软弱，都是由形势决定的。
明白了这个道理，还有什么值得奇怪的呢
一个人不能早在遇刑前就自杀，因而渐渐志气衰微，待到受杖刑，这才想到要死于名节，离名节不是太远了吗
古人之所以对大夫施刑很慎重，大概是由于这个缘故啊。
就人的本性而言，没有不贪生厌死的，（难免要）怀念父母和妻子儿女；至于为正义和公理所激奋的人，则不是这样，那是因为有所不得已的缘故。
现在我不幸，早年失去了父母，（又）没有亲兄弟，独自一人，至于对妻子儿女怎么样，少卿是看得出来的吧
况且勇士不一定死于名节，而怯懦的人仰慕道义，则随时随地都可以勉励自己不受辱。
我虽然怯懦，想苟全性命，却很懂得舍生取义的道理，何至于甘心接受绳捆索绑的侮辱呢!再说，奴婢侍妾一类人，尚且能自杀（而不受辱），何况我是不得已啊
我之所以含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中，是因为我的心愿尚未完全实现，耻于默默无闻而死，而文采不能显露给后世的人们。
古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。
文王被拘禁在里时推演了《周易》；孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》；屈原被流放后创作了《离骚》；左丘明失明后写出了《国语》；孙膑被砍去了膝盖骨，编著了《兵法》；吕不韦被贬放到蜀地，有《吕氏春秋》流传世上；韩非被囚禁在秦国，写下了《说难》《孤愤》；（至于）《诗经》三百篇，也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。
所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，他们的思想观念不被当时的人们接受，所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。
例如左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不能为世所用，（于是）回家著书，抒发心中的郁愤，想留下文字来表现自己的思想。
我不自量力，近来将自己的心愿寄托在无用的言辞上，搜集世上散失的文献，粗略地考证历史人物的所作所为，统观他们由始至终的过程，考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律，上起轩辕黄帝，下到如今，写成表十篇，本纪十二篇，书八章，世家三十篇，列传七十篇，共计一百三十篇。
也想用来探究天道和人事的规律，弄清从古至今的历史发展过程，成就一家的学说。
（此书）已经起草，尚未完成，就碰上这桩祸事，惋惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而没有怨怒的表情。
我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，使它流行于大都会，这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢!可是，这番话只能说给有见识的人听，对俗人就难说了。
况且，在负罪的情况下不容易处世，身处卑贱，受到的非议和指责也就很多。
我因为（对皇帝）说话（不谨慎）而遭到这桩祸事，深深地被邻里同乡所耻笑，以致先人蒙受污辱，还有什么颜面再为父母扫墓呢
即使再过一百代，也只是耻辱更甚而已!因此我心思重重，极为痛苦，在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，出外时又不知要到什么地方去。
每想到这桩奇耻大辱，没有一次不是汗流浃背，将衣湿透!我现在身为皇宫里的小臣，怎么能离开皇宫去过山居穴处的隐士生活呢
所以，我只好随波逐流，按照时代的风气行事，用来抒发内心的悲愤。
如今少卿却教导我推荐贤能之士，这岂不跟我私下的愿望相违背吗
尽管我（也）想打扮自己，用美妙的言辞粉饰自己，可这对世俗没有好处，不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱罢了。
总之，到死的那一天，然后是非才会有个定论。
这封信不能详尽地表达我的意思，（只能）简略地说说一些固塞而鄙陋的想法。
谨再次致意。
描写道路的成语有哪些
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驿路并没有传说中的那么险不可及，它是山腰一条用巨斧劈开的甬路，却更像洪荒巨蟒滑过的痕迹了。
家乡曲而窄的林间小路，调皮地闪躲于草丛之中，宛若十二三岁的小姑娘羞涩而
描写道路的词语有哪些
词语有：七高、坎坷不平、必由之路往开来、羊肠小道。
1、七高八低 [ qī gāo bā dī ]解释：形容道路不。
出自：清·曾朴《孽海花》第二十三回：“独自一个，在这七高八低的小路上，一脚绊一脚的望前走去。
”2、坎坷不平 [ kǎn kě bù píng ]解释：坎坷：道路坑坑洼洼。
道路坑坑洼洼不平坦。
形容前进道路上有许多困难民，不是一帆风顺的。
出自：近代 姚雪垠《李自成》第一卷第三章：它跑得那么平稳，使骑马的人仿佛觉得它不是在～的路上跑，而是走在极其柔软的地毯上。
3、必由之路 [ bì yóu zhī lù ]解释：由：经由。
必定要经过的道路。
泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。
出自：明·吴承恩《西游记》第五十九回：那山离此有六十里远，正是西方必由之路，却有八百里火焰，四周围寸草不生。
4、继往开来 [ jì wǎng kāi lái ]解释：继：继承；开：开辟。
继承前人的事业，开辟未来的道路。
出自：清·李宝嘉《官场现形记》第一回：将来昌明圣教，继往开来，舍我其谁
5、羊肠小道 [ yáng cháng xiǎo dào ]解释：曲折而极窄的道路（多指山路）。
出自：清·李汝珍《镜花缘》第四十九回：前面弯弯曲曲，尽是～，岔路甚多，甚难分辨。
监狱里干什么活
绣衣 绣：用丝茸或丝线在布上刺成花纹图案喻富贵后还乡，向乡夸耀 白衣 苍：苍白。
浮云像白衣，瞬间变得像苍狗。
比喻世事变化无常 布衣黔首 布衣：称呼平民；黔首：战国及秦代称呼百姓。
古代指一般百姓 布衣蔬食 蔬食：蔬菜和谷类食物。
穿布衣，吃粗粮。
形容生活俭朴 苍狗白衣 同白衣苍狗，比喻世事变化无常 草衣木食 木：树。
编草为衣，以树木果实为食。
形容衣食简单，生活清苦 黜衣缩食 节衣缩食，指在生活上省穿省吃，力求节约 鹑衣百结 鹑衣：比喻破烂衣服；百结：补丁叠补丁的衣服。
形容衣服破烂不堪 粗衣粝食 粗：粗劣；衣：衣服；粝：差的；食：事物。
形容生活清苦 丰衣足食 指衣食充足，生活富裕 缝衣浅带 宽袖大带是古代儒者的服饰，借指儒者 旰食宵衣 天色很晚才吃饭，天不亮就穿衣起来。
形容勤于政事 解衣衣人 脱下衣服给别人穿 绿衣使者 原指鹦鹉，近代称邮递员 靡衣偷食 靡：华丽；偷：苟且。
美衣甘食，苟且偷生 白日衣绣 衣：穿；绣：五彩制绣的官服。
白天身着华贵官服，使人看见。
旧时比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀。
白衣公卿 古时指进士。
唐代人极看重进士，宰相多由进士出身，故推重进士为白衣卿相，是说虽是白衣之士，但享有卿相的资望。
白衣卿相 古时指进士。
唐代人极看重进士，宰相多由进士出身，故推重进士为白衣卿相，是说虽是白衣之士，但享有卿相的资望。
白衣秀士 指未曾获得功名的书生。
百衣百随 什么都依从。
形容一切都顺从别人。
褒衣博带 褒、博：形容宽大。
着宽袍，系阔带。
指古代儒生的装束。
褒衣危冠 褒衣：宽大的衣服。
危冠：高帽子。
古代儒生的装束。
指宽袍高帽。
饱食暖衣 饱食：吃得饱；暖衣：穿得暖。
形容生活宽裕，衣食丰足。
布衣韦带 原是古代贫民的服装，后指没有做官的读书人。
布衣之交 布衣：平民。
旧指贫寒老友。
彩衣娱亲 传说春秋时有个老菜子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。
后作为孝顺父母的典故。
称体载衣 称：适合。
按照身材剪载衣服。
比喻根据实际情况办事。
乘肥衣轻 肥：肥壮的马。
衣：穿。
轻：轻暖的裘衣。
驾驭肥壮的马，穿着贵重的衣服。
形容生活奢侈豪华。
颠倒衣裳 颠倒：上下倒置；衣裳：古时上为衣，下为裳。
形容匆忙而乱了顺序。
短衣匹马 短衣：短装。
古代为平民、士兵等服装。
穿着短衣，骑一匹骏马。
形容士兵英姿矫健的样子。
恶衣恶食 恶：粗劣的。
指粗劣的衣服和食物。
恶衣粝食 粝：糙米。
穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。
形容生活俭朴。
饭囊衣架 囊：口袋。
装饭的口袋，挂衣的架子。
比喻无用之人。
菲食薄衣 菲：微薄。
微薄的衣服，粗劣的食物。
形容生活十分俭朴。
佛是金妆，人是衣妆 指佛靠金子装点，人靠衣饰打扮。
比喻人内里不足，要靠外表。
好女不穿嫁时衣 比喻自食其力，不依靠父母或祖上遗产生活。
褐衣不完 褐：粗布衣服。
连粗布衣服也穿不周全。
形容生活困苦。
褐衣蔬食 褐衣：粗布衣服；蔬食：粗糙的饭食。
穿的是粗布衣服，吃的是粗茶淡饭。
形容生活困苦。
和衣而卧 和：连着；卧：躺下。
穿着衣服躺下睡觉。
节衣缩食 省吃省穿。
形容节约。
锦衣行昼 富贵了须回归故里。
解衣推食 把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。
形容对人热情关怀。
解衣卸甲 解：脱衣。
卸：卸掉。
脱下战衣，卸掉灰甲。
比喻不再作战。
锦衣玉食 精美的衣食。
形容豪华奢侈的生活。
粝食粗衣 粝：粗米。
粗布衣服，粗劣的食品。
比喻生活清苦。
量体裁衣 按照身材裁剪衣服。
比喻按照实际情况办事。
绿衣黄里 绿、黄：古时以黄色为正色，绿为闲色。
以绿色为衣，用黄色为里。
旧喻尊卑反置，贵贱颠倒。
靡衣媮食 靡：华丽；媮：苟且。
身穿丽服，苟且而食。
形容富贵的人苟且偷生。
牛衣对泣 睡在牛衣里，相对哭泣。
形容夫妻共同过着穷困的生活。
暖衣饱食 形容生活宽裕，衣食丰足。
七次量衣一次裁 比喻事先的调查研究工作做得十分充足。
食租衣税 依靠百姓缴纳的租税生活。
如不胜衣 胜：能承受，能承担。
身体不能承受衣服的重量。
形容身体瘦弱。
也形容谦退的样子。
糖衣炮弹 糖衣：包在药物外面的一层甜味的薄膜。
用糖衣裹着的炮弹。
比喻经过巧妙伪装使人乐于接受的进攻性手段。
天衣无缝 神话传说，仙女的衣服没有衣缝。
比喻事物周密完善，找不出什么毛病。
宵衣旰食 宵：夜间；衣：穿衣；旰：天已晚。
天不亮就穿起衣来，时间晚了才吃饭。
形容为处理国事而辛勤地工作。
鲜衣美食 鲜：有光彩的。
穿的是华丽的衣服，吃的是美味的食品。
形容生活优裕。
腰金衣紫 腰中挂着金印，身上穿着紫袍。
指做了大官。
行不胜衣 衣服都禁受不起，比喻体力衰弱。
衣轻乘肥 衣：穿。
轻：轻暖的裘衣；肥：肥壮的马。
穿着贵重的衣服，驾驭肥壮的马。
形容生活奢侈豪华。
衣单食薄 衣裳单薄，食物很少。
形容生活困苦。
衣不完采 衣服不全是彩色的。
比喻衣着朴素。
衣食父母 指生活所依赖的人。
衣租食税 租、税：田赋和各种税款的总称。
依靠百姓缴纳的租税生活。
衣来伸手，饭来张口 形容懒惰成性，坐享别人劳动成果的人。
衣冠楚楚 楚楚：鲜明、整洁的样子。
衣帽穿戴得很整齐，很漂亮。
衣锦还乡 旧指富贵以后回到故乡。
含有向乡里夸耀的意思。
衣钵相传 中国禅宗师徒间道法传授，常常举行授与衣钵的仪式。
比喻技术、学术的师徒相传。
衣衫蓝缕 衣服破烂。
衣锦夜行 锦：有彩色花纹的丝织品。
夜里穿着锦绣衣服走路。
比喻不能在人前显示荣华富贵。
衣不解带 解带：解开衣带，指脱衣。
因事过度操劳，以致不能脱衣安睡。
也形容看护病人十分辛劳（多指对长辈）。
衣绣昼行 昼：白天。
穿了锦绣衣服在白昼行走。
比喻在本乡作官，或富贵后回到故乡。
一衣带水 一条衣带那样狭窄的水。
指虽有江河湖海相隔，但距离不远，不足以成为交往的阻碍。
衣不蔽体 蔽：遮。
衣服破烂，连身子都遮盖不住。
形容生活贫苦。
衣架饭囊 装饭的口袋，挂衣的架子。
比喻没有能力，干不了什么事的人。
衣冠枭獍 相传枭是吃母的恶鸟，獍是吃父的恶兽。
旧时比喻不孝的人。
衣食不周 周：齐备。
形容衣食缺乏，生活困窘。
朱衣点头 旧称被考试官看中。
优孟衣冠 优孟：春秋时楚国著名的的演杂戏的人，擅长滑稽讽谏。
比喻假扮古人或模仿他人。
也指登场演戏。
赭衣塞路 穿囚服的人挤满了道路。
形容罪犯很多。
只重衣衫不重人 指人势力，看人只重衣着。
椎髻布衣 椎形发髻，布制衣服。
指妇女朴素的服饰。
作嫁衣裳 指白白替别人操劳，自己却一无所得。
衣衫褴褛 褴褛：破烂。
衣服破破烂烂。
足衣足食 衣食丰足。
指生活富裕。
班衣戏采 相传老莱子七十岁时穿彩衣作儿戏以娱亲。
后以“班衣戏采”为老养父母的孝亲典故。
班衣戏彩 指身穿彩衣，作婴儿戏耍以娱父母。
后以之为老养父母的孝亲典故。
斑衣戏彩 指身穿彩衣，作婴儿戏耍以娱父母。
后以之为老养父母的孝亲典故。
暴衣露盖 日晒衣裳，露湿车盖。
形容奔波劳碌。
暴衣露冠 日晒衣裳，露湿冠冕。
形容奔波劳碌。
敝衣粝食 破衣粗食。
形容生活困顿。
弊衣疏食 破旧的衣着，粗粝的饭食。
指生活清苦。
弊衣蔬食 破旧的衣服和粗粝的饭食。
指生活俭朴。
亦作“弊衣箪食”。
敝衣枵腹 衣破肚饥。
形容生活困顿。
布衣粝食 见“布衣蔬食”。
朝衣东市 谓大臣就戮。
典出《史记·袁盎晁错列传》：“上令错衣朝衣斩东市。
” 侈衣美食 侈衣，华美的衣服；美食，鲜美的食物。
言衣食俱精。
鹑衣鹄面 破烂的衣服，瘦削的面形。
形容穷苦落魄之状。
鹑衣鷇食 谓衣不蔽体，食不果腹。
形容生活极端贫困。
粗衣淡饭 粗：粗糙、简单；淡饭：指饭菜简单。
形容饮食简单，生活简朴。
粗衣恶食 粗劣的衣食。
形容生活俭朴。
弹冠振衣 整洁衣冠。
语本《楚辞·渔父》：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
”后多以喻将欲出仕。
颠衣到裳 同“颠倒衣裳”。
到，通“倒”。
东市朝衣 汉景帝时，御史大夫晁错被谗，“衣朝衣斩东市。
”事见《史记·吴王濞列传》、《汉书·晁错传》。
后因以“东市朝衣”为朝臣被杀之典。
恶衣菲食 粗劣的衣食。
形容生活俭朴。
恶衣蔬食 同“恶衣菲食”。
佛是金装，人是衣装 意为佛像的光彩要靠涂金，人样的俊俏要靠衣饰。
比喻人内里不足，要靠 黼衣方领 华贵的服饰。
借指王公显贵。
汗流洽衣 汗出甚多，湿透衣服。
形容极其惶恐羞愧。
鸿衣羽裳 以羽毛为衣裳。
指神仙的衣着。
解衣般礴 脱衣箕坐。
指神闲意定，不拘形迹。
后亦指行为随便，不受拘束。
解衣抱火 见“解衣包火”。
解衣包火 比喻不解决问题，只招致危险。
解衣盘礴 同“解衣般礴”。
解衣盘磅 同“解衣般礴”。
解衣磅礴 同“解衣般礴”。
锦衣肉食 见“锦衣玉食”。
裂裳衣疮 撕下自己的衣服，裹扎农民的疮伤。
靡衣玉食 美衣美食。
沐猴衣冠 同“沐猴而冠”。
牛衣病卧 形容贫病交迫。
牛衣岁月 谓贫困的生活。
牛衣夜哭 见“牛衣对泣”。
牵衣投辖 谓拉住客人衣裳，投其车辖于井。
形容殷勤留客。
辖，古代车上固定车轮的零件。
牵衣肘见 谓牵动一下衣襟，就露出臂肘。
形容衣不蔽体。
语本《庄子·让王》：“曾子居卫……三日不举火，十年不制衣，正冠而绝缨，捉襟而肘见，纳屦而踵决。
” 缺衣少食 衣食不足。
指贫穷。
亦作“缺食无衣”。
弱不胜衣 形容人瘦弱得连衣服的重量都承受不起。
杀衣缩食 “杀”念shài。
犹节衣缩食。
明·宁濂《故丽水叶府君墓铭》：“家虽贫，杀衣缩食，葬宗党十余。
” 圣主垂衣 形容天下太平，无为而治。
豕食丐衣 吃猪狗之食，穿乞丐之衣。
比喻极其贫困。
缩衣节食 省吃省穿。
泛指生活节俭。
推食解衣 推：让。
把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。
形容对人热情关怀。
未明求衣 天没有亮就穿衣起床。
形容勤于政事。
无缝天衣 神话谓仙女穿的天衣，不用针线缝合，没有缝儿。
常以比喻诗文等事物没有一点瑕疵。
乌衣门第 指世家望族。
无衣之赋 春秋末，吴破楚，楚大夫申包胥乞师秦廷，倚庭墙而哭，七日勺饮不入。
秦哀公乃赋《无衣》诗，并出兵救楚。
事见《左传·定公四年》。
后以“无衣之赋”。
为出师相援、同仇敌忾之典。
乌衣之游 《宋书·谢弘微传》：“混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、矅、弘微并以文酒赏会。
尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游，混五言诗所云‘昔为乌衣游，戚戚皆亲侄’者也。
”后因谓亲属间文酒赏会为“乌衣之游”。
乌衣子弟 指出身贵族的年轻人。
鲜衣良马 见“鲜衣怒马”。
鲜衣怒马 美服壮马。
谓服饰豪奢。
衣被群生 衣被：给人衣穿，比喻加惠于人；群生：众生。
比喻恩惠广施。
衣冠礼乐 指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。
指封建社会中各种典章礼仪。
衣冠禽兽 衣：穿衣；冠：戴帽。
穿戴着衣帽的禽兽。
指品德极坏，行为像禽兽一样卑劣的人。
衣锦荣归 衣：穿；锦：有彩色花纹的丝织品；归：回故乡。
指富贵以后回到故乡。
衣裳之会 与兵车之会相对而言，指春秋时代诸国之间和好的会议。
衣食住行 泛指穿衣、吃饭、住房、行路等生活上的基本需要。
衣香鬓影 形容妇女仪态娴雅，服饰艳丽。
衣绣夜行 衣：穿。
绣：锦绣。
穿着精美鲜艳的锦绣衣服夜间上街行走。
比喻人富贵以后不为人知。
亦作“衣锦夜游”、“衣锦夜行”。
玉食锦衣 锦衣：鲜艳华美的衣服；玉食：珍美的食品。
精美的衣食。
形容豪华奢侈的生活。
昃食宵衣 入夜才吃晚饭，天不亮就穿衣起床。
指勤于政务。
振衣濯足 濯足：洗脚。
抖掉衣服上的灰尘，洗去脚上的污垢。
形容放弃世俗生活的荣华富贵，立志在山中隐居。
整衣敛容 整理衣裳，端正仪容。
朱衣使者 指科举考试官。
足食丰衣 丰衣足食。
形容生活富裕。
白衣宰相 〖解释〗指宰相家属中身无名位而仗势擅权的人。
弊衣箪食 〖解释〗破旧的衣服和粗粝的饭食。
指生活清苦。
解衣槃磅 〖解释〗指神闲意定，不拘形迹。
后亦指行为随便，不受拘束。
同“解衣般礴”。
看菜吃饭，量体裁衣 〖解释〗量体：用尺量身材的大小长短。
裁：裁剪。
比喻根据具体情况办事。
缺食无衣 〖解释〗缺少吃的和穿的。
形容饥寒交迫的生活。
若不胜衣 〖解释〗形容身体羸弱，好像连衣服的重量都不能承担。
缩衣节口 〖解释〗指省吃省穿，生活节俭。
缩衣啬食 〖解释〗指省吃省穿，生活节俭。
衣锦过乡 〖解释〗旧指富贵以后回到故乡。
含有向乡里夸耀的意思。
衣锦褧衣 〖解释〗锦衣外面再加上麻纱单罩衣，以掩盖其华丽。
比喻不炫耀于人。
衣锦食肉 〖解释〗穿锦绣衣裳，吃肉食。
形容生活富足。
亦借指居官食禄。
衣锦夜游 〖解释〗穿了锦绣衣裳在夜间出行。
比喻虽居官位，却不能使人看到自己的荣耀显贵。
同“衣绣夜行”。
衣锦昼行 〖解释〗穿了锦绣衣裳在白天出行。
旧时形容在本乡做官，或在外地做官告老回乡，荣耀异常。
同“衣绣昼行”。
衣锦昼游 〖解释〗衣：穿。
白天身着华贵官服，使人看见。
旧时比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀。
衣马轻肥 〖解释〗穿着轻暖的皮袍，坐着由肥马驾的车。
形容生活的豪华。
衣冠土枭 〖解释〗犹衣冠禽兽。
指品德极坏，行为卑劣的人。
衣宽带松 〖解释〗形容人消瘦。
衣食税租 〖解释〗指居官食禄。
同“衣租食税”。
衣宵食旰 〖解释〗指天未明就穿衣起身，天黑了才进食。
常用以称谀帝王勤于政事。
衣绣夜游 〖解释〗比喻虽居官位，却不能使人看到自己的荣耀显贵。
同“衣绣夜行”。
生活的美好在于与人相处300字作文
的美好在于与往 生活，是美好的。
因为在生活中有友亲情陪伴着你，予你温暖励。
但如果在生活中失去了友情与亲情，生活会成为一团乱麻，便失去了它应有的意义。
假如你一个人在家，你或许会感到孤独，但你要是跟同学打一个电话，或出去走走，邀请同学到家来，孤独感就会瞬间消失。
要是你的父母都要去出差，即使他们已经给您留下了足够的现金，但是你未必不会感到无助，如果你向他们写一封信或打一通电话，你就会感到无比温暖。
可见，在生活中与人交往的重要性。
闻名世界的南非总统曼德拉，在成为总统前曾为南非人民的解放坐了27年牢。
起初，他拒绝穿上象征屈辱的短裤囚服，而穿上非洲人的长裤。
他也为此付出了代价，狱警把曼德拉关进了一个只有他一个人的牢房。
开始，他没觉得有什么大不了的，然而，往后的日子里，孤独与寂寞无时无刻不在折磨着他。
“关押我的囚室没有自然光，一只灯泡在头顶上一天24小时地亮着。
我没有手表，常常把傍晚当成了夜半三更。
我没有书看，没有书写用品，也没有人跟我说话。
我的心开始与外界隔绝，但很想感受一下外面的事物，以集中自己的注意力。
我觉得，宁愿挨一顿打也不愿意被单独关押了。
被单独关押了一段时间之后，哪怕是与囚室内的虫子在一起也感到高兴。
”几周后，他决定屈服，穿上了 短裤。
可见，生活中的孤独是多么可怕。
40岁的意大利探险家蒙塔尔，1996年7月29日只身进入一个2000多米深的地下溶洞，进行一项与世隔绝的独居生活实验。
一年后，蒙塔尔重返地面，身体素质严重下降。
面对记者，他走出洞口只说了一句话：“这场试验使我明白了一个人生奥秘——生活的美好在于与人相处。
” “生活的美好在于与人相处”这句话描写的多么贴切
友情会使你感到充实与温馨，亲情会是你感到幸福与美满。
人生的美好就像风中的花粉，在相互传播着的同时，带给了别人一缕愉悦，你自己也暗香盈袖。
尘世中的我们不要埋怨生活的孤寂，善待自己，善待别人，应当珍惜生活的快乐。
