《桃花源记》 ①文中描绘桃花林中草美花繁的语句是：____________,_____________.②文中
夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。
桃花源记中描绘桃花林奇异景象的语句是桃花源记中描绘桃花林中草美花繁（桃花林奇异景象）的语句是哪一句?桃花源记中描写了桃花源美好的自然环境的句子是哪一句?桃花源记中描写了桃花源记中描绘桃花林奇异景象的语句是1、桃花源记中描绘桃花林中草美花繁（桃花林奇异景象）的语句是哪一句?2、桃花源记中描写了桃花源美好的自然环境的句子是哪一句?3、桃花源记中描写了桃花源人民安居乐业、和平幸福的句子是哪一句?4、桃花源记中最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的两个句子是什么?答案：1、夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,2、山有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻.3、黄发垂髫,并怡然自乐.4、便要还家,设酒杀鸡作食,村中闻有此人,咸来问讯.
部编版八下第三单元古文理解性默写带答案
第三单元古文理解性默写【部编版八年级下册】班级： 姓名： 9．桃花源记\\\/陶渊明10．小石潭记\\\/柳宗元11．核舟记／魏学洢9、《桃花源记》陶渊明①、描写桃花林草美花繁的句子：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
②、从环境的角度写桃花源美的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
③、描写桃花源人生活、精神状态的句子：黄发垂髫，并怡然自乐。
④、桃花源人“遂与外人间隔”的原因：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
⑤、表明桃花源与外界间隔之久的句子是：乃不知有汉，无论魏晋。
⑥、表明桃花有人甘愿过隐居生活，不希望被外界打扰的句子是：不足为外人道也。
⑦、表现社会环境平静的句子是：阡陌交通，鸡犬相闻。
⑧、描写桃花源人热情好客，民风纯朴的句子是：便要还家，设酒杀鸡作食。
余人各复延至其家，皆出酒食。
⑨、表现桃花源人安居乐业的句子是：其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。
10、《小石潭记》柳宗元 ①、文中侧面描写水清澈透明的语句:皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。
②、写潭中游鱼动静相宜、灵活有趣的语句:怡然不动，俶尔远逝。
③、小石潭流水淙淙，树蔓青翠，鱼儿在清澈的潭水中畅游，面对如此美景，遭贬而游历于此处的柳宗元却感到:凄神寒骨，悄怆幽邃 。
11、《核舟记》／魏学洢①、说明核舟大小的句子是：舟首尾长
翠鸟课文
喜欢停在水边的苇秆上，一双红色的小爪子紧紧地抓秆。
它的颜色非常鲜艳。
头羽毛像榄色的头巾，绣满了翠绿色的花纹。
背上的羽毛像浅绿色的外衣。
腹部的羽毛像赤褐色的衬衫。
它小巧玲珑，一双透亮灵活的眼睛下面，长着一双又尖又长的嘴。
翠鸟鸣声清脆，爱贴着水面疾飞，一眨眼，又轻轻地停在苇秆上了。
它一动不动地注视着泛着微波的水面，等待游到水面上来的小鱼。
小鱼悄悄地把头露出水面，吹了个小泡泡。
尽管它这样机灵，还是难以逃脱翠鸟锐利的眼睛。
翠鸟蹬开苇秆，像箭一样飞过去，叼起小鱼，贴着水面往远处飞起了。
只有苇秆还在摇晃，水波还在荡漾。
我们真想捉一只翠鸟来饲养。
老渔翁跟我们说：“孩子们，你人知道翠鸟的家在哪里
沿着小溪上去，在那陡峭的石壁上。
洞口很小，里面很深。
逮它很不容易呀
”我们只好打消了这个想法。
在翠鸟飞来的时候，我们远远地看着它那美丽的羽毛，希望它在苇秆上多停一会儿。
怎么描写凤凰
凤凰，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工，演化而来的。
神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。
如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。
凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。
凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。
它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。
自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。
【凤凰外形】 据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。
“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。
”《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。
” 【凤鸣】 据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。
凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。
凤凰崇拜的起源与演变 凤凰的起源约在新石器时代，原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形，距今约6700年的浙江余姚河姆渡文化出土，在象牙骨器上就有双鸟纹的雕刻形象，这双鸟纹应是古代凤凰的最早记载。
根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。
世界上许多民族都有自己特别珍爱的动物。
在历史上，早期人类文明中似乎普遍地盛行过对某些动物的崇拜。
例如，欧洲和亚洲的许多民族都喜爱狮子与鹰，以之为徽记——因为它们是力量和敏捷的象征。
在古华夏，中国人所崇拜的动物是龙与凤。
然而千百年来，龙与凤的真相却一直是个谜。
关于龙的问题，我已经作过一组专题性的研究。
在本文中，我想进一步研讨关于凤的问题，以求解开古动物学与考古文学中的这又一个谜。
今日所见关于凤的最早记录，可能是在《尚书·益稷》篇中。
书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。
由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。
最后，一凤凰也来了——“萧韶九成，凤皇来仪。
”孔传：“灵鸟也，雄曰为凤，雌曰皇。
”郑玄注：“仪，言其相乘匹。
”我们注意的是，在这里，凤凰被古代住家视作一种象征吉庆的神鸟。
所谓“来仪’，郑玄释作“乘匹”。
[注：“仪”古音“俄”，与“偶”音近通。
所以，郑玄释仪为“偶”，即所谓“成（乘）匹”，也就是成双成对的意思。
但是，根据《尚书》文义，我却以为，这个“仪”字实当读作“舞”字（仪、舞古音亦相通。
）凤凰来仪，即凤凰来跳舞。
故下文中夔高兴地说：“于
予击石搏石，百兽率舞
”] 实际上，凤凰在较早的先秦文献中，正是作为一种祥瑞和一位舞神出现的。
《山海经·南山经》：“有鸟焉，其形如鹤……名曰凤凰。
……是鸟也，自饮自食，自歌自舞，见则天下安宁。
”“鸾鸟自歌，凤鸟自舞。
”（大荒西经）“五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。
”（大荒西经）《诗·卷阿》：“凤凰于飞，口口其羽（此为古体字，又“口”符代替。
），亦傅于天。
……凤凰鸣矣，于彼高岗。
梧桐生矣，于彼朝阳。
”毛传：“口口（此为古体字，又“口”符代替。
），羽声也。
亦，与众鸟也。
众鸟慕凤皇而来。
传凤皇至众多，是凤与群飞。
《白虎通》云：黄帝之时，凤凰蔽日而至，是来必众多也。
” 现在我们面临的问题是，关于凤凰的这种种传说，究竟只是一种神话，还是一种可能的历史真实
换句话说也就是，凤凰，在历史中是否确曾有过一种真实的动物原形
对这个问题，正如对于龙的问题一样，学术界过去的观点多倾向于否定。
但是我们却不能注意到，在商代甲骨文中曾发现过如下一条记载： “甲寅卜，呼鸣网，获凤。
丙辰，获五。
”（甲3112）。
（释文参看于省吾《甲骨文字释林》第324页） 据于省吾说，这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟，于丙辰这天捕了五只凤。
“由于系用网埔之，故所获自是生凤。
” 由此看来，在商代，中国确曾有过凤鸟。
那么这条甲骨文是否只是一刚孤证呢
否。
在早期金文《中鼎》铭辞中，我们还可以读到如下一则记载： “……归生凤于王。
” 文中所提到的“生凤”一词，郭沫若亦曾断定正是指活凤凰（《两周金文辞大系图录考释》，“中鼎”）。
据此，则无论甲骨文、金文、都有材料确切无误地表明，直到商周之际，凤凰还是一种虽然稀见、但却并非不存在的鸟类。
战国秦汉以后，凤凰方完全被神化成一种灵异之鸟。
但值得注意的是，秦汉史籍中，关于凤凰出现的记载却仍然时有所见。
例如《左传昭17年》： “我商祖少吴挚之立地，凤鸟适至，故纪于鸟师而鸟名。
” 又据《汉书》记，汉时凤凰数至，鸟身“高五、六尺”。
《后汉书·光武纪》记：建武十七年，有五凤皇见于颖川之陕县。
注引《东观汉记》曰：“凤高八尺”。
而据《京房易传》：“凤皇高丈二。
” 两汉是谶纬迷信盛行的时代，史籍中所记许多祥瑞奇异之事往往不足征信。
但恐怕我们也不能认为，其中完全不会有某些可信成分。
至少秦汉人所描绘的形体特征，有一个极可注意的共同之处，这就是凤凰体型的奇大——由身高五、六尺直到一丈以上。
我们再来更全面地考察一下古代关于凤凰形态的记载。
《尔雅·释鸟》：“凤，其雌皇。
”郭璞注：“凤，瑞应鸟。
鸡头，蛇颈，燕颌，龟背，五彩色，其高六尺许。
” 《说文》：“凤，神鸟也。
天老曰：凤之象也，鸿前、鳞后、蛇颈、鱼尾、鹳嗓鸳思，龙纹、龟背、燕颌、鸡喙。
五色备举，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。
从鸟，凡声。
凤群鸟从以万数，故以为朋党字。
”《尔雅翼》解释：“鸿前者，轩也。
麟后者，丰也。
蛇颈者，宛也。
鱼尾者，岐也。
鹳嗓声，椎也。
鸳思者，张也。
龙纹者，文也。
龟背者，隆也。
燕颌者，方也。
” 《韩诗外传》：“凤鸣雄曰即即，雌曰足足。
昏鸣曰固常，晨鸣曰发鸣，昼鸣曰保章，举鸣曰上翔，集鸣曰归昌。
”（《太平御览》引） 汉李陵诗：“凤凰鸣高冈，有翼不好飞”。
《瑞应图》：“凤不啄生虫，不折生草。
” 《韩诗外传》中还记录了关于凤凰的这样一个传说： “黄帝即位施惠。
承天一道，修德，唯仁是纡，宇内和平，未见凤皇。
唯思其象，夙 昧晨兴，乃招天老而问之曰：‘凤象如何
’天老对曰： ‘夫凤，鸿前，鳞后，蛇颈而鱼尾，龙纹而龟身。
燕颌而鸡喙。
戴德、负仁、抱忠、挟义，小音金，大音鼓。
延颈、奋翼、五彩备举，鸣动八风，气应时雨。
食有质，饮有仪。
往即文始，来即嘉成。
唯凤为能通天祉、应地灵，律五音、览九德。
天下有道，得凤象之一则凤过之。
得凤象之二则凤翔之，得凤象之三则凤集之。
得凤象之四则凤春秋下之。
得凤象之五，则凤没身居之。
黄帝曰：‘于戏，允哉
朕何敢与焉
’于是黄帝乃服黄衣、戴黄冕，致斋于宫，凤乃蔽日而至。
黄帝降于东阶，西面，再拜，稽首曰：‘皇天降祉，不敢不承命。
’凤乃止帝东园，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。
” 这个传说中显然有不少荒诞成分。
但可注意的是天老所描绘的凤凰形态，与《说文》所引述的“天老说”显然同出一源。
关于凤凰所谓“戴德、负仁、报忠、挟义”之说，乍看颇令人不解（然而此说在古代流传颇广）。
对此，《抱朴子》中却有一种解释： “夫木行为仁，为青。
凤头上青，故曰戴仁也。
金行为义，为白。
凤颈白，故曰缨义也。
火行为礼，为赤。
凤嘴赤，故曰负礼也。
水行为智，为黑，凤胸黑，故曰尚知也。
土行为信，为黄。
凤足下黄，故曰蹈信也。
” 据此，汉代经学家的那些神秘说法，就不过是以儒家的五行符号，对凤鸟身体各部不同颜色的一种描写罢了。
即： ——头部呈青色， ——颈部呈白色， ——喙部呈赤色， ——胸、背部呈黑色， ——趾、爪呈黄色。
综观以上这些记载，都是秦汉以后没有见过真凤的人，所采辑的前人关于凤的各种传说。
其中颇不乏荒谬虚妄的成分。
例如《说文》中所谓“过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水”、“翱翔四海之外”的说法，显然来自《庄子·消遥游》篇中关于“鲲鹏”的著名哲学寓言。
但值得注意的是这一传说似乎指出凤凰是一种自西北而东南往返流迁的动物。
针对《韩诗外传》中关于凤凰鸣叫的一系列奇怪说法，清代著名学者王念孙曾指出： “一鸟之鸣，既以节足为异，又复数更其响，乃至应候而殊声，成文以协韵。
语由增饰，事涉虚诬，识者所不取也。
” 但是，如果剔除掉传说中那些神奇妄诞不可置信的成分，我们从古人对于凤凰的形态描述中，却可以筛选整理出如下一些印象： 1、凤鸟形体甚高，约六尺至一丈。
2、凤鸟具有柔而细长的脖颈（蛇颈） 3、凤鸟背部隆起（“龟背者，隆也”） 4、凤鸟喙如鸡，颌如燕。
5、凤鸟羽毛上有花纹。
6、凤鸟尾毛分叉如鱼。
7、凤鸟以植物为食（竹根）。
8、凤鸟雌雄鸣叫不同声。
（雄曰“即即”，雌曰“足足”。
） 9、凤鸟好结集为群，来则成百。
10、凤鸟不善飞行。
11、凤鸟穴居。
（居“丹穴”、“风穴”） 12、凤鸟足脚甚高（体态如鹤），行走步态倨傲而善于舞蹈。
（凤鸟别名“”，字从“”，徐锴注：“，行步舒迟也。
”） 由此我们就可以提出一个问题——从古生物学观点看，中国古代是否存在过具有以上特征，而又为先民所崇拜的一种鸟类呢
回答是，确曾存在。
——这种鸟类，就是大鸵鸟。
但是，关于鸵鸟与凤凰关系更加重要的证据，是在考古学中发现的。
1987年4月1日新华社消息： “继内蒙古阴山岩画之后，最近在阿拉善旗有新的发现。
其中有一幅鸵鸟岩画（地点在阿拉善右旗曼佐拉山中）”。
在此之前（1976—1980），内蒙古阴山—狼山地区曾发现大批史前原始岩画。
位于狼山南麓格尔敖包沟（汉代逆方郡所在地）有一组古岩画群。
其中编号第13组中有一幅引人注意的岩画（高1.28米，宽0.60米）。
据岩画发现者盖山林教授报道： “这幅画的画面上方有两只鸵鸟（Struthio）。
其前有一无头轮廓的人面像，下又有五只鸵鸟……右旁还有—人面，头饰长羽。
其下，有一马鹿，尾上翅。
鹿前足下又是一鸵鸟及一只动物。
其间似有两条被肢解的肢体。
最下方，有一轮形，似抽象人面。
” 盖山林教授指出： “凿刻如此众多的鸵鸟、人面，还有鹿、肢体等等，只能作一种解释，就是这是一个娱神、媚神的场面。
” 那么我们要问，这里所祭礼的是什么神呢
在同一地点发现的另一幅岩画对于这个问题提供了解释。
那是一幅先民拜日的图画。
“图高042米，宽016米，在半山腰上。
拜日者虔诚地站立在大地上，双臂上举，双手合十过顶，朝拜太阳。
被朝拜的圆圆太阳，高悬于天际。
” 除此之外，同一地点的岩画中，尚有大量关于太阳神和羽人的形象。
我们知道，凤凰乃是中国的太阳之鸟。
而《周礼》中记祭祀太阳的舞蹈，正是一种戴羽舞和执羽舞。
由此可似看出，上述岩画中同时出现鸵鸟、太阳、羽人以及拜日者，绝不是偶然的。
在上古，鸵鸟实际上正是作为太阳神之鸟而受到崇拜的。
鸵鸟在中国濒于绝灭的时间，大致可推定约在距今四千一六千年左右——这正是传说中的黄、炎帝时期。
这一时期以后，关于凤鸟出现的报告，愈来愈趋于稀少。
偶或出现，即被看作具有吉祥涵义的珍异。
（参看前引《韩诗外传》） 实际上，从早期西周金文中所见关于“生凤（中鼎）”的最后记载，到汉代谶纬家关于重新发现凤鸟的传说之间，有着将近两、三千年的一段空白。
也正是在这个时期内，凤凰的传说，由上古以一种真实鸟类为原型的动物图腾，演变为既有宗教意义、又具有政治意义的一种灵鸟神话。
据古人记载，凤凰有许多不同的品类。
诸说不一，其中不少属于秦汉后人的增饰附会之谈。
但其中比较著名者有四： 1.鸾鸟2.翳鸟 3.口口（此字为古字）4.狱族 鸾鸟，在凤凰的诸种异名中，可能是最为人们熟知的一种。
从语音上来说，“鸾鸟”与“玄鸟”具有共同语源。
而古人所描述的鸾鸟形态，更是诸家说异。
汉、晋小说中流行的说法，是把鸾鸟——玄鸟——青鸟视为春神之使者，以及东王公与西王母的象征。
又有一种说法认为“凤凰，青黑者鸾鸟。
”但另一种相反的说法，却认为鸾鸟的形态是“赤色，五彩，鸡形，鸣中五音。
”（《艺文类聚·鸟部》）桂馥《说文解字义证》归纳者说认为： “赤为鸾之正色，而诸说各异。
《禽经》：黄凤谓之鸾。
《春秋谶纬》引汉太史令蔡衡：凡象凤者有五。
多赤色者凤，多青色者鸾，多黄色者口（此字为古字）雏，多紫色者狱族。
多白色者鹄。
” 以赤色为鸾鸟的正色，实际上是把“鸾”训作“丹”（二字叠韵，古音相近通），从而认为鸾鸟就是丹鸟。
丹鸟，又称丹朱、朱鸟、离朱，也都是凤凰的别名。
《山海经·南山经》： “丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五彩而文。
名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。
是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
” 一般认为，《山海经》一书结集于战国之际，则《南山经》关于凤凰的这种看法，似乎代表战国时期人们的看法。
据记载，被认为是“凤凰”化身的鸡，名叫“金鸡”，又叫“锦鸡”，“赤雉”，乃是中国所特有，出产于湖南、四川、青海的一种美丽禽鸟。
《水经注》“浪水”引《南越志》，认为这种鸡就是口口（此字为古字）： “口口（此字为古字），山鸡也。
光彩鲜明，王色炫耀，利踞善斗。
” 这种金鸡在古代还有一个名称叫“鳖”。
《说文》：“鳖，赤雉也。
”桂馥《义证》引《汉书》注：“其尾毛红赤，光彩鲜明。
”《山海经》：“少华之山，其鸟多赤鳖，可以御火。
”《昭17年左传》：“丹鸟氏，司闭者也。
”注云：“丹鸟，鳖雉也。
” 这种鳖雉，实际也就是五方兽中南方“朱雀”的原型。
鳖雉，又别名“华虫”，在《尚书》种与龙对称。
（《尚书》：“日、月、星、辰，山龙华虫。
”注：‘华虫，鳖雉也。
五彩，故谓之华虫。
”）由此看来，与古人所谓“凤凰”关系密切的禽类，并不是许多人所乐于想象的孔雀，却是黑色的燕子与生存于中国中南部的这种野鸡。
李时珍林草纲目增详细考察这种野鸡云：“鳖，《逸周书》谓之彩鸡。
又名锦鸡、金鸡。
锦鸡小于鳖，而背文扬赤，膺前五色炫耀如孔雀羽。
此乃《尔雅》所谓天鸡者也。
二种大抵同类，而锦鸡文尤灿烂如锦。
或云锦鸡乃其雄者。
” 《渊鉴类函》引徐整《正律》中有一条极可注意的记载：“黄帝时代以凤为鸡。
”此一记载有一定的可信性。
传说中的黄帝时代，鸵鸟——真风已不多见。
可能正是在此时，鸡成为凤凰的主要替身之一。
实际上，唐宋以后的凤凰图，就是以锦（金）鸡的形象为原型，加以放大和增饰而产生的。
《说文》有所谓“凤出东方君子之国”的说法，实际这也是指鸡。
所谓东方君子之国，古代指东夷——朝鲜。
而《本草纲目》引《别录》：“鸡生朝鲜平泽。
”这表明古人认为，朝鲜是家鸡的起源地。
《本草纲目》又记载： “朝鲜一种长尾鸣，尾长三、四尺。
”“其鸡也知时刻，栖也知晴阴。
”“其羽焚之，可以致风。
”“古人言鸡能解邪，则鸡亦灵禽也。
” 参照《三国志·魏志》： “马韩国出细尾鸡，其尾长五尺余。
” 我们可以知道，产于东方的长尾鸡是汉代以后凤凰的又一原型。
鸡之所以成为凤的替身，可能主要是由于它与太阳的关系——鸡鸣日升。
古代传说，太阳所居扶桑树上有天鸡报时，其一呼鸣则天下鸡皆鸣，从而破晓日出，因此鸡成为太阳神的象征。
《易·说卦》：“离为目、为雉。
” 凤皇，鸾鸟又名离朱。
离朱即丹朱，而鸡之古名亦叫“朱”。
《尔雅》：“鸡大者蜀。
”蜀，又记作“朱”。
《风俗通》：“呼鸡曰朱朱。
”《博物志》：“今世人呼鸡祝祝。
”另一方面，传说山鸡善舞，因而与鸵鸟一样也是一种舞鸟： “山鸡爱其毛羽，映水则舞。
魏武时，南方献之，帝欲其鸣舞而无由。
公于仓舒令置大镜其前，鸡鉴形而舞不知止。
”（《异苑》卷三） 更有趣的是，鸵鸟在古代语言中亦有鸡名，称“鸵鸡”： “鸵鸡昂首高可七尺，出忽鲁莫斯国。
长尾鸡尾细而长，长六尺者出朝鲜。
长五尺余者出马韩国。
”（《渊鉴类函》引《交广志》）。
了解鸳鸯与凤凰的关系，我们就可以知道，中国人在禽类中之所以特别钟爱鸳鸯——常以其作为爱情的象征，这与把燕子看作青鸟——高媒鸟，亦即报春和爱情之鸟的风俗，实际上具有共同的神话与文化渊源。
我们再来考察一下甲骨文中的“凤”字字形。
在甲骨文中，凤字盖有两个系统。
第一系统为古文“朋”字，另一系统音符从于“凡”字。
根据《说文》，第一系统凤字，显然是象形文字。
而第二系统凤字，显然是形声字。
我们可以注意到，此两系统凤字中，多数字体在形象上似乎都突出地描写了风鸟那两只很长的足脚。
这一点，与鸵鸟的体型特征是吻合的。
而与突出描写翅羽的鸟字和隹字，则形成强烈对比。
最后我还需要补充说明的一点是，“凤凰”一辞的本来语义，似乎就是美大之鸟。
犹如动物中马龙、龙马是体大雄伟者的通用 综上所述，凤凰崇拜本来起源于上古石器时代的鸵鸟——太阳神图腾。
但在进入历史时期以后,由于鸵鸟的灭绝和凤凰的非图腾化，关于凤凰的传说遂愈演而愈复杂。
商周秦牧之际，燕子和金（锦）鸡，曾先后成为凤凰的替身。
但唐宋以后，鸳鸯、鹤、天鹅、鹰雕、孔雀，都曾与凤凰发生或深或浅的关系。
因之在同一语词记号下，注入了语义不同的动物学意象。
这种演变，也反映在历代凤凰图的演变中。
我们看先秦的凤凰图，多为蛇颈高足，尚保留着鸵鸟的特征。
而汉唐特别是明清以后，就逐渐发展为以锦（金）鸡的形态为主体，饰有孔雀式羽毛的综合形相了。
最后，还应当指出，先秦出土的凤鸟文物中，常见到一种形制极奇特的、背部有巨大鹿角的鸟。
这种鸟在自然界中不会存在，其由来为考古学界所不解。
但如果我们注意到鸵鸟群队中常温伴有食草动物（鹿类）的习性，那么这个鹿鸟合体的谜也就不揭自明。
现代人常以为我们的祖先是有幻想狂的神话编造者。
而我对中国古代神话的研究却日益使我深信，最高奇的神话也一定有其现实性的基础，只看我们能不能通过理性的分析破译之。
在这个意义，神话不过只是远古人类经验的一种升华物。
凤凰的象征 凤是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。
古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。
凤其甲骨文和风的甲骨文字相同，即代表具有风的无所不在，及灵性力量的意思；凰即皇字，为至高至大之意。
凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用，凤从属于龙，用于皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。
民间美术中也有大量的类似造型。
凤也代表阴，尽管凤凰也分雄雌，更一般的是将其看作阴性。
「凤」、「凰」常见于女性名。
凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王（尽管她是虚构的），有「百鸟朝凤」之说。
按阴阳五行之说，凤色赤，五行属火，是南方七宿朱鸟之象。
另也为中国民间指的四灵之一(《礼运》，龙、凤凰、麒麟、龟)。
在中国人的思想形态里，“凤凰”自古以来就是传说中最重要的的吉祥神奇之物，据说凤凰能火中再生，象征美好、才智和吉祥。
2016全国卷一作文材料描述错误
脸上长痘痘主要是受到身体内分泌激素影响的原因引起的，这种情况可能是经常用含有激素比较多的药物的原因，或是与化妆品有关系，平时你要注意皮肤卫生，保持清洁，多喝水，多吃新鲜水果和蔬菜，不要吃辛辣刺激性食物，每天保证足够的睡眠，不要熬夜，慢慢就会好转的，
有关凤凰的资料（传说，外貌，性别等）
你想要全国卷一，还是全国卷二呢
都给你吧
2008年详解（全国卷Ⅰ）第I卷一、1.【答案】C【考点】考查现代汉语汉字的普通话的读音。
【解析】要注意方言误读(如A项和C项)和多音字（如B项）。
A项的“圈养（quān）”应为“juàn”；B项的“牛虻（máng）”应为“méng”；D项的“探本溯源（shuò）”应为“sù”2．【答案】B【考点】考查熟语的辨识。
【解析】探囊取物：比喻做事毫不费力，轻而易举就获得成功；异曲同工：比喻方法不同，收到的效果都一样；出人意表：表，外。
即“出人意料”；量入为出：量，计量。
根据收入的数额确定支出的数额，不能用来形容户外锻炼，属于用错对象，可改为“因人而异”，“因地制宜”。
3．【答案】A【考点】考查病句的辨识。
B项“具有……作用”动宾搭配不当，改为“功效”；C项“承担了……主持”残缺宾语中心语，后面添加“的工作”；D项是结构混乱，“我们……问题”与前面脱节，可删除“我们……现象”使前后主语一致。
4．【答案】B【考点】考查语言的连贯。
【解析】可采用由易到难的方式进行排除，按照内在逻辑关系进行排序。
如：③是⑤的结果，故③在⑤后面，排除D项；⑥是对③的具体解说，应该在③后面，排除A、C两项。
二、5．【答案】B【考点】考查信息的筛选。
【解析】注意寻找标志词，诸如“之所以……是因为”，“总之”，“可见”之类的话。
信息源在第1段。
“其实……然而……所以”的几句话中，“然而”后面的内容就是本文写作的原因，据此，可排除C、D两项；B项中“广为世人所知”故用不着专文介绍，选B.6．【答案】A【考点】考查信息的筛选、整合，A项混淆了可能性与必然性。
信息源在第2段，原文是“盖天说是中国一种古老的天文学理论，传说出自周人之手的说：‘天旬盖笠，地法覆盘。
’”注意“传说”二字表可能性。
7．【答案】C 【考点】考查根据原文推断和想象。
【解析】C项属于张冠李戴，信息源在第4段。
原文是“平面盖天图……所绘星位必然因照顾角度而牺牲距离，而与实际天象不合……浑象上绘出的星图是目视星空的反象，相当于人从天外向下俯视。
”三、8．【答案】A【考点】考查理解文言文实词。
【解析】从和上下文推断两方面入手。
A项“既而他盗入顺昌，部使者檄刚抚定”中，主语是“部使者”，“檄刚”是谓语，“檄”是谓语中心词，应当为动词，翻译为“发文告，敕令”。
9．【答案】B【考点】考查对文章内容的概括。
【解析】可采用排除法。
如果写的不是廖刚如何如何，就可优先考虑排除，据此，可排除A项①“顺昌民以刚为命”写百姓敬重、信任“廖刚；C项②“是欲置我何地耶”写不满廖刚；D项①“百姓愿耕，假以粮种，复以租赋”写的是廖刚奖励耕战的措施，不是安抚。
10．【答案】D【考点】考查对对文章内容的分析和概括。
【解析】D项“以遏制”原文无此信息。
【参考译文】廖刚字用中，是南剑州顺昌人。
宜和初年，从漳州司录授国子录，提升监察御史。
当时蔡京掌权，廖刚论奏无所顾忌。
因双亲年老要求补授地方官，出朝为兴化军知军。
钦宗即位，以右正言召回。
父亲去世服丧，服丧期满，授工部员外郞，因母亲有病推辞不受。
绍兴元年，邻州出现了盗贼，官吏全都逃走，顺昌人听廖刚的命令。
廖刚告知跟随盗贼的人回来就业，接着其它盗贼进入顺昌，路监司下令廖刚安抚平定。
廖刚派长子廖迟规劝盗贼，贼知道廖刚父子有信义，也都散去。
君主的威势，希望考核旧制，挑选精锐为亲兵，平常作为防御，行动时作为中军，这是强干弱枝之法。
”又进谏说：“国家艰难已达到顶点，现在正要图谋革新，像会稽这样的地方确实不是可以长久停留的。
请营建建康，亲率六军前往作为固守的计策。
以杜绝金人有攻占的想法。
”母亲去世服丧，服丧期满，重新为给事中。
廖刚进谏说：“国家不能一天没有军队，军队不能一天没有粮食。
现在众将的军队防守江、淮，不知几万人，开始没有储蓄，每天等待东南运来的粮饷开饭，浙民已经贫乏，想除去这个忧患不如屯田。
”于是献上三说，将校有能射猎耕种的，应当给予优厚的奖赏，每耕田一顷，给他升一级武阶；百姓愿意耕种的，借给他们粮种，用租赋偿还。
皇上命令都督府安排这件事。
当时朝廷追究章敦、蔡卞误国之罪，追贬他们，又下诏子孙不得在朝中做官。
到这时章杰从崇道观任婺州知州，章仅从太府丞提举江东茶监事。
廖刚密封交还诏书，认为这样做，以什么来表示惩戒，于是一并给与祠禄官。
当时徽宗已经去世，皇上遇到初一十五还率领群臣遥拜洲圣，廖刚进谏说：“礼有厚薄，哥哥为君就用君礼对他，希望抑制圣心，只要逢年过节在内廷行家人礼就可以了。
”郑亿年因与关系而得到美官，廖刚上疏明显揭发他的恶行，秦桧恨廖刚。
金人背叛盟约，廖刚请求起用德高望重的旧相，安排到近藩，秦桧知道后说：“这是想把我放到什么地方呢
”改授工部尚书，而以王次翁为。
当初，边报到时，从官聚集在都堂，廖刚对郑亿年说：“你用百口保金人，现在金人已经背叛盟约，有什么面目还待在朝廷呢
”郑亿年为祠禄官而离朝。
廖刚第二年退休，绍兴十三年去世。
第Ⅱ卷四、11．（1）【答案】每天等着吃从运来的军粮，浙地人民已经困乏，要解救这种祸患不如屯田。
【评分细则】大意2分，“哺”、“转饷”、“患”各1分【考点】考查翻译文言文句子。
【解析】一定要有整体阅读的观念。
据上下文推断。
信息源“刚言：‘国不可一日无兵，兵不可一日无食。
今诸将之兵备江、淮，不知几万，初无储蓄，日待哺于东南之转饷，浙民已困，欲救此患莫若屯田。
’”可以推知。
（2）【答案】兄长为国君时就用国君的礼仪对待他，自己为国君时用兄长的礼仪对待他就可以了。
【评分细则】大意3分，两个“君”、“兄”各1分【考点】考查翻译文言文句子。
【解析】要注意活用。
第二个“君”和“兄”是名次用作动词。
12．（1）【答案】“拳”和“退”，构成了一幅动静结合的的画面。
（1）拳：形象地描绘出鹭鸟在沙滩上栖息时的神态（2分）；（2）退：生动别致地表现出鸿鸟在天空中飞行的状态。
（2分）【评分细则】正确选出传神的那个字且结合诗句解说了其含义和作用各得2分。
【考点】考查诗歌的炼字。
【解析】 炼字类题目的答题格式为：含义+（手法）+(句意+文意+主旨情感) 。
答题时不能把该字孤立起来谈，得放在句中，并结合全诗的意境情感来分析。
其步骤为： (1)解释该字在句中的含义。
(2)展开联想把该字放入原句中描述景象。
(3)点出该字烘托了怎样的意境，或表达了怎样的感情。
参考答案结合了步骤（1）和（2） （2）【答案】向往隐逸生活。
（1）前两联由眼前之景联想到赤壁英豪，发出了“波流万世功”的慨叹（2分）；（2）后两联由宿鹭、飞鸿的闲适联想到渔翁的扁舟，表达了“最羡鱼竿客”的心愿。
【考点】考查鉴赏作者的观点和态度。
【解析】答题格式为：通过什么内容+抒发(寄寓\\\/揭露\\\/表达)什么感情；答题步骤： 评价思想内容，首先必须明确诗歌的表层意思与深刻意义，把握诗歌的主旨和思想倾向。
答题要点应包括三点：一是塑造的形象，二是作者的情感，三是作品的思想意义。
考生要注意“知人论世”，对于不熟悉的作者，命题者多数有注解，比如这一首诗歌注释中说作者随游赤壁，即可大致猜出作者与被贬后的情趣相似：飘逸闲适。
再结合诗歌中的“最羡鱼竿客”即可得出类似于“乃一世之雄而今安在哉”的感叹，即“波流万世功”，从而产生“最羡鱼竿客”的隐逸情怀。
13.【答案】（1）东望武昌 此非孟德之困于周郎者乎 舳舻千里 酾酒临江 固一世之雄也（2）出则无敌国外患者 不如早还家 侧身西望长咨嗟 择师而教之 则耻相师【考点】默写常见的名篇名句。
【解析】命题者将初高中结合起来，将散文、赋、诗歌结合起来，兼顾各册教材。
五、14.【答案】①是通往西域边防的关隘；②是古丝绸之路的必经关口；③是《渭城曲》一诗中对古阳关的咏叹；④有关“阳关道”的民谚广为流传。
【评分细则】每个要点1分。
【考点】考查归纳文章内容要点。
【解析】归纳文章要点的前提是准确筛选。
信息源在第二段，“阳关这样的边塞之地之所以闻名遐迩，并不起始于王维的那首《渭城曲》，而是因为它自汉魏以来就是通往西域诸国最西边防上的重要关隘，是古丝绸之路南道的必经关口。
后来，‘阳关道’成为光明大道的代名词。
”标志词“并不起始于……而是因为”前后即为答案要点。
15.（1）【答案】宽广的绿色林带与沙漠戈壁的反差巨大，使我突然产生了惊喜之感。
【评分细则】答出两者关系及我的心情，也即为什么“我”会产生这样的体验。
【考点】理解文中重要句子的含义。
【解析】重点关注“突然”和“绿色的海洋”。
在什么情况下会有此心情的变化，“绿色的海洋”指什么，是答题的着眼点。
（2）【答案】墙砖磨制的阳关砚，蕴含着历史文化气息，使我对阳关古城的感觉也变得温暖了一些一些【评分细则】要结合上下文答出为什么有“暖意”。
【考点】理解文中重要句子的含义。
【解析】这里的“暖意”是怎么形成的，是思考的重点，一定要结合上下文乃至整篇文章的构思、立意、主旨进行。
（3）【答案】出生入死的人生经历，使戍守边关的将军和士兵对生活对生活有着深刻而丰富的感触感触，给后人留下了哲理和诗情。
【评分细则】要答出“将军和士兵”为何成了“哲学家和诗人”，即他们身上体现出或悟出的什么内容，使他们具有了诗人的激情，哲人的睿智和深邃。
【考点】理解文中重要句子的含义。
【解析】三个句子考查的都是含义丰富的关键词的理解。
要注意结合文章，透过表面分析出其比喻义、象征义或引申义。
16、【答案】①古代的军事重镇要道，如今已是平沙千里，广袤雄浑；②昔日“林草丰美”的阳关古城，如今已是红沙渺渺，苍凉悲壮；③古人对生死别离的感慨，追尽人间沧桑，凄凉悲惋。
【评分细则】每个要点2分。
【考点】考查对文章内容的理解和作者情感的分析、评价。
【解析】首先要明白“苍凉”的本义，再结合文章的构思、主旨，分析阳关古道“沧桑”在哪些方面。
17、【答案】（1）表达了作者的豪情壮志及对今天美丽富饶的阳关的赞美（3分）（2）回应了文章开头的提问，使文章前后照应，并强化了作者的观点。
（3分）【评分细则】一问3分。
第一问答出“豪情”得2分，答出“赞美”得1分；第二问答出“照应开头”得1分，答出“深化中心”得2分。
【考点】考查对文章主旨、作者情感的分析以及对文章结构（思路）的分析。
【解析】作者的情感和态度（即写作意图）要能够准确把握，是答这个题目的前提。
结尾一般有卒章显志之说，是对作者观点和情感的集中展现。
从郭小川的诗句本身，不难读出对夕非今比的“赞美“”，结合后面几段，作者的“豪情”溢于言表。
结尾一般与开头或题目有密切关系，回答其作用可从此着眼，“照应开头”也就顺理成章了。
六、18.【答案】（1）“惠顾”改为“浏览”；（2）“你”改为“贵”；（3）“可”改为“请”；（4）“洽谈”改为“联系”【评分细则】改对1处1分【考点】动态考查语言的得体。
【解析】语文生活化和鲜活化，集中体现在语言运用板块。
求职信要委婉一些、诚恳一些，一些词语要注意使用场合和对象，可使用敬辞和谦辞来表达这个意思。
如“惠顾”多用于商店对顾客的感谢之词；“你”、“可”通称，改为敬辞“贵”、“请”；“洽谈”，接洽商谈，书面语，专用词，改为“联系”之类的通称。
19、【答案】示例：要不要灾难 对待灾难的态度【评分细则】一空2分，两空5分。
要求概括准确、简明。
【考点】考查语言的连贯和压缩语段【解析】压缩时要注意上下文的连贯。
第一空对应原文分号前的内容，第二空对应分号后的内容。
20.【答案】示例：略【评分细则】紧扣主题3分；有文采3分。
【考点】考查扩展语句和语言的连贯、生动。
【解析】中间的内容要突出主题“奥运”，至于文采可使用修辞手法，选用句式来体现。
略2008年高考试题详解—语文（全国卷II） 第I卷一、1、 【参考答案】D 【考点】本题重点考查考生识记现代汉语普通话的字音的能力 【解析】多音字需要结合语境来分析。
A项中“不屈不挠”的“挠”应读“náo”，B项中“女娲”的“娲”应读“wā”，C项中“恫吓”的“吓”应读“hè”，D项几个加点字读音完全正确。
2、 【参考答案】 C 【考点】本题重点考查考生正确辨析和使用成语的能力 【解析】需根据语境和词义来分析。
B项犯了张冠李戴的毛病，“各尽所能” 意思是“各人尽自己的能力去做”，主语应该是人，而不能是“博物馆的收费”。
A项“无伤大雅”的意思“指虽有影响但对主要方面没有妨害”，B项“络绎不绝”意思是“形容行人车马来来往往，接连不断”，D项“伯仲之间”，比喻差不多，难分优劣。
这三项成语使用均恰当。
3 、 【参考答案】C 【考点】本题重点考查考生正确辨析并修改病句的能力 【解析】需要熟练掌握病句的几种类型。
A项搭配不当，“具有”和“享受”不能搭配，可以将“享受”改为“特色”；B项成分残缺和语序不当，“实施”缺少宾语中心语，第一分句可以改为“该县认真开展这一全省规划的八件实事之一的‘村村通’安装工作”；D项表意不明和语序不当，“还没到时间”改为“还没到上课时间”，“村民来听课”改为“来听课的村民”。
4、 【参考答案】B 【考点】本题重点考查考生语言表达连贯和文章逻辑顺序安排的能力 【解析】解答时需要通读全部文句，理清思路，把握文段内容。
文段先讲“动车组”的优越性，再讲“异常情况”时的特点，注意“同时”“并”“一旦”等语言标志。
二、5、 【参考答案】C 【考点】本题重点考查考生理解文中重要词语的含义，以及筛选和整合文中信息的能力。
【解析】解答时需要准确把握原文信息。
A项顾此失彼，“朝廷禁用金银进行交易”，但民间已经开始了；B项断章取义，是学术界的观点与实际不符；D项因果倒置，“白银成为了合法货币”后才使“中国对白银的巨大需求”。
C项根据文章第一段的信息可知为正确选项。
6、 【参考答案】A 【考点】本题重点考查考生筛选和分析、推断文中信息的能力 【解析】需要准确把握原文信息作答。
A项无中生有，在原文中并无“经济恶化，财政困难”等信息。
B、C、D三项可以筛选和整合第二段和第三短信息看出均为正确选项。
7、 【参考答案】D 【考点】【本题重点考查考生根据文章内容进行推断和想象的能力 【解析】需要根据原文信息和人文知识推断。
D项夸大事实，“中国对于白银的巨大需求”应为“白银的货币化”，“ 开始形成”应为“开端”。
A、B、C、三项可以根据原文第二段信息推断，均为正确选项。
三、8、【参考答案】C 【考点】本题重点考查考生理解常见文言实词在文中的含义，和常见文言虚词在文中的用法的能力 【解析】需要结合原文语境来推断词语的含义和用法，采取筛选的办法排除不符合题干要求的选项。
C项“乃”，应为“副词，却，竟然”。
再根据上下文词义和用法推断可知A、B、D三项词的解释，均为正确的。
9、 【参考答案】B 【考点】本题考查考生筛选和整合文中的信息的能力。
【解析】在解答时，先要准确理解题干两个短语的含义，再推敲各选项文句所表达的内容是否与题干短语对应。
B项中第一句是高祖的评价，属于“受赏识”，第二句是对家人的要求，属于“善治家”，因而B项为正确答案。
A项中第一句是王昙首的优点，不属于“受赏识”，第二句是王昙首的品质，也不属于“善治家”。
C项中第一句是王昙首的功绩，第二句是王昙首与家人的关系，均不和题干要求吻合。
D项第一句是皇上的评价，基本可以看作“受赏识”，第二句是王昙首自谦之词，不属于“善治家”。
所以，A、C、D三项均不合题意。
10、 【参考答案】B 【考点】本题考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
【解析】解答时要整体理解文章的内容，把握人物、事件以及作者的观点态度等内容，尤其要重视选文细节处的理解。
B项无中生有，原文中并无“太祖也赏识昙首，晋升他的官职”的信息。
A项是王昙首对基本情况介绍，C项讲王昙首在平定谢晦事后的一件事情，D项讲王昙首化解义康和其兄王弘的矛盾。
A、C、D三项内容符合原文相关内容。
第Ⅱ卷四、 【参考答案】 （1）既然参加了英明勇武的军队，自然会使怯懦者具有坚强的意志。
（2）近日的事，祸端将要酿成，幸亏陛下英明果断，因而严惩了罪人。
【考点】 本题重点考查考生理解并翻译文中的句子能力 【解析】翻译时注意联系前后文，直译为主，意译为辅，力求做到文从句顺。
第（1）句注意“从”、“自”等词的落实，第（2）句注意“赖”、“斯” 等词的落实。
12、 【参考答案】 （1）作者由丝丝小雨想到了用丝织成的网；再由丝网及暮春，想到要把春天网住，即留住春天。
这个想象、比喻非常生动、新奇。
（2）表现了作者政治上失意后的寂寞以及感叹世态炎凉的情绪。
诗的一、二两句写了暮春黄昏，小雨霏霏、落花狼藉，从这些凄冷的景色可看出作者政治上失意的寂寞愁绪；三、四两句写了诗人家门前几可罗雀，他只得在归鸟的呜叫声中。
关上了自己的家门，从中可看出诗人对世态冷暖的感叹。
【考点】本题第（1）题重点考查考生鉴赏诗歌语言和表达技巧的能力，考查考生对诗眼的把握，第（2）题重点考查考生评价诗歌思想内容和作者的观点态度的能力。
【解析】解答时，除把握全诗内容外，还要结合作者及注释内容理解。
第（1）题从“网”的有形和无形思考，联系诗歌的表达技巧思考作答；第（2）题把伤春（伤时）和诗人自身遭遇联系起来分析。
13、 【参考答案】 (1)臂非加长也 声非加疾也 非利足也 非能水也 君子生非异也 (2)故不为苟得也 故患有所不辟也 未云何龙 不霁何虹 高低冥迷 每答对空给1分，有错别字该空不给分。
【考点】本题重点考查考生默写常见的名句名篇的能力 【解析】需要结合上下文准确填写，注意不写错别字。
五、14、 【参考答案】 ①作者独自住在阴森凄苦的大院里：②当时正是“万家墨面没蒿莱”的时代，北京城一片黑暗。
【考点】本题重点考查考生筛选并整合文中的信息的能力。
【解析】需要准确把握原文信息作答。
筛选并整合第一段的信息可以得出第①个要点；筛选并整合第三段的信息可以得出第②个要点。
15、 【参考答案】 （1）①孤独的脚步声表明作者一步步走近住所：②暗示了环境的幽深。
（2）①表明在新的生活环境里，马缨花无论何时都充满生机；②就像作者喜悦幸福的心情。
【考点】本题重点考查考生理解文中重要句子含意的能力。
【解析】解答需要联系前后文，分析文句的字面含意和深层含意，还应适当分析句子在文中的作用。
16、 【参考答案】马缨花的出现做反衬；②为对比马缨花十三年前和如今的不同提供环境背景。
【考点】本题重点考查考生分析文章结构，把握文章思路的能力。
【解析】解答时，需要把握全文内容、行文思路和材料安排的目的。
17、 【参考答案】 第一问： ①“光与影的对比”是指新旧时代马缨花的对比；②“光”中的马缨花长在阳光下，充满了生机和活力；③“影”中的马缨花长在阴森凄苦的深院里，给苦闷寂寞的作者以心灵的慰藉。
第二问： ①马缨花是作者在新旧时代情感寄托的载体；②作者通过写对马缨花感情的变化，表现出心情和生活态度的变化。
【考点】本题第一问重点考查考生归纳内容要点，概括中心意思，第二问考查评价文章的思想内容等能力。
【解析】解答时需要结合全文内容，和自己的理解综合解答。
第一问还需整合原文中相关信息作答，第二问和第一问有继承性，同时联系作者处境和遭遇作答。
六、18、 【参考答案】 （1）“两位”删去，或改为“二人”、“两人”、“两个”。
（2）“他”改为“杨先生”。
（3）“拜读”改为“看”。
（4）“大作”改为“作品”。
【考点】本题重点考查考生语言表达得体的能力。
【解析】解答时注意尊称和谦称的区别。
19、 【参考答案】 （1）①⑥⑧ （2）②⑤ 【考点】本题重点考查考生语言表达准确、简明、连贯等能力 【解析】①与“广大”重复，⑥与后文矛盾，⑧多余了，应承前省；②⑤删掉后会改变短语结构，而改变文意。
20、 【参考答案】示例：一片树叶，是一颗生命的水滴；一颗树木，是一条生命的长河；一片森林，是一汪生命勃发的大海。
【考点】本题重点考查考生选用、仿用句式和语言表达连贯，以及正确运用常见的修辞方法的能力 【解析】解答时要严格按题目“语意逐步加强”的要求进行。
七、略
