庄子·逍遥游中描写大鹏奋力飞起、直达高空的句子是:
是这一句： 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。
逍遥游也是庄子哲学思想的一个重要方面。
全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。
在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。
因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
高考逍遥游怎么出题,常考的句子会怎么问
《逍遥游》理解性（一）；1.逍遥游》中鲲鹏体形硕大无比，变幻莫测；2．用一个比喻句来描述鲲鹏奋飞时的情形的句子；3.文中描绘鲲鹏奋飞时激起的水花达三千里，奋飞直；4.作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物的；5.面对高远蔚蓝的天空，作者不禁想到如果大鹏鸟飞；6.文中以杯子、草芥为舟，来说明舟的浮动对水的依；7、举现实生活中的实例，通过舟的《逍遥游》理解性默写（一）1. 在《逍遥游》中描绘鲲鹏体形硕大无比，变幻莫测的句子是 ， ； ， 。
， 。
2．庄周用一个比喻句来描述鲲鹏奋飞时的情形的句子是 ， 。
3.文中描绘鲲鹏奋飞时激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。
即使是如此在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子是： ， ， 。
4. 作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物的实例，与大鹏鸟的“海运将徙”作类比的句子是： ， ， 。
5. 面对高远蔚蓝的天空，作者不禁想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢
会不会也像我们看天空一样呢?文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：
6. 文中以杯子、草芥为舟，来说明舟的浮动对水的依赖性的句子是： ， ， ， 。
7、举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是： ， 。
《逍遥游》理解性默写（二）8. 当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是： ， ， ， ，
9. 《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是 ______________ __， 。
10．庄子在奇妙莫测的描写后具体描述了现实社会的四种人，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥鴳翱翔于蓬蒿之间罢了。
并未入道，没有达到真正的“逍遥”。
文中描写四种人句子分别是： ， ， ， 。
11.文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是： ， 。
12. 作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥的三类人的句子是： ， ， 。
《逍遥游》理解性默写答案1、鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；2、怒而飞，其翼若垂天之云。
3、水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
4、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
5、其正色邪
其远而无所至极邪
6、覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
7、风之积也不厚，则其负大翼也无力。
8、我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为
9、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
10、故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。
11、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
12、至人无己，神人无功，圣人无名。
高考语文古诗文默写考过《逍遥游》中的哪些句子
在《逍遥游》中描述大鹏鸟依然有所恃的句子:抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
逍遥游中那两句用了夸张和比喻的手法来写鹏鸟之大
背若泰山，翼若垂天之云。
鹏之徙于南冥也，水击三千里，传扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
文言文翻译
大鹏鸟迁徙到南海的时候，翅膀拍打水面激起三千里的浪花，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开
对逍遥游的诗句提问，越难越好
庄子作品中的大鹏形象非常突出，具有特殊的审美价值。
试析如下： 一、这是一个硕大伟岸、力大无比的形象。
鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云，伟岸的形体蕴蓄着无穷的力量。
海运而水击三千里，振翼则抟飞九万里，冲天而起，直图南溟，力不可遏。
二、这是一个胸怀大志、向往光明的形象。
大鹏藏于幽冥的北海，原为鲲鱼，本为滞弱之虫，但它不肯安于现状，勇于否定自我，毅然离开昏暗的北海，奋翅飞向启明之方的南海，成了向明背暗、舍滞求进的大鹏 庄子借大鹏的形象来阐释道家的有待与无待这一哲学命题的。
大至九万里高飞的大鹏，小至枪榆枋的蜩和学鸠都是有待而动的，都未能达到绝对的自由，惟有乘天地之正，而御六气之辩的至人，才能达到自由无羁的理想境界
