乌篷船的导游词
各位游客，我们现在来到了享有“天下第一水石大盆景”的绍兴东湖。
绍兴东湖、杭州西湖、嘉兴南湖统称为越中三大名湖。
它们的名称都是根据湖与城的位置关系而定的，东湖因位于绍兴城东4公里处而命名的。
据说，全国有九个东湖，但湖的形状、大小、风格都各不相同。
绍兴东湖或许没有你想象中的那样浩瀚博大，也没有浩浩淼淼水天一色的气势。
东湖的气质就是在平凡中见真奇，小巧中透着灵气，普通中显示高雅。
有人把东湖比作巨型的山水盆景，是颇领古越风姿的。
东湖的形成已经有几千年的历史了。
东湖原名箬篑山，又称绕门山。
“箬”其实是东湖山上的一种草，形状很似竹叶子。
相传，这里原来是一座青石山，与越中诸峰同为会稽山脉。
两千多年前，秦始皇东巡南下至此，曾用箬竹喂它的马，因此而得名“箬篑山”。
早在汉代，当地的民工就相继在此开山采石。
隋朝年间，越国公杨素为了扩建绍兴古城，大规模地开山取石。
此后，历代工匠手足胼胝，取石不已，箬篑山遂成刀劈斧削的峻崖峭壁。
直至清末，绍兴著名书法家、学者陶浚宣耗资2400两白银在此购地造景，筑堤围湖，造桥添亭，植桃种柳。
东湖便成了一个巧夺天工的水石盆景。
现在让咱们一道走近东湖，去饱览一下她的青山秀水，领略一下她的卓越风姿。
走近东湖，首先我们看到的是一个三角小亭——寒碧亭。
因为它整年在山北的角落里，终年见不到阳光，因此而得名。
特别到了冬天，一长串一长串的冰条悬挂在山崖，悬挂在亭子边上，如果你有幸能摘到一根，放入嘴中，一股清凉的感觉直沁入你的心肺，就像北方的冰糖葫芦，甜甜的，稠稠的。
各位如果有兴趣，冬天来临的时候，不妨你来品尝一下。
沿着汀步小桥，绕过寒碧亭，拾阶而上揽越亭，极目远眺，古越风貌一览无余。
再沿着幽静的竹林小道，很快便来到了陶社。
陶社是为纪念辛亥革命烈士陶成章而建的。
陶成章，生于1878年，于1912年在上海广慈医院遇害，年仅35岁。
他与秋瑾、徐锡麟并称为“鉴湖三侠”。
门的两侧挂着绍兴著名书法家沈定庵先生所书的楹联： “半生奔走，有志竟成，开中华民主邦基，君子六千齐下拜：万古馨香，于今为烈，是吴越英雄人物，湖山八百并争光”。
此联概括了陶成章光辉而短暂的一生。
在纪念室内，正中悬挂着孙中山先生亲笔题写的“气壮河山”横匾一块，这是陶成章遇害后，1916年孙中山为纪念烈士而亲临东湖所书的。
细心的游客可能会发现，匾中的两字都曾出现断笔，据说是当年孙中山先生看到山河破碎，烈士又英年早逝，书法间流露出极为悲愤的情绪。
因抗战时期陶社古迹遭到毁坏，现今的陶社是1981年择地重建的，现在陶社作为绍兴著名的德育基地，每年有千千万万的学生来此悼念烈士。
漫步走出陶社，绍兴“三乌文化”之首的乌篷船早已恭候您多时了。
东湖在水中，必由之路坐乌篷。
如果到了东湖，不坐坐这“水上的士”是无法领略到东湖山水风光的。
现在就请大家一起坐上乌篷船去体会一下水乡风光吧!只不过坐船以前，我得提醒大家，坐船时千万别把手伸到船外戏水，也不能在船上站立或行走，你必须听从船工的指挥。
否则小船掀你入湖，那种“落汤鸡”的滋味是消受不起的。
船在水上漂，如在镜中游。
乌篷船就象水乡精灵，悄然无声却穿梭不息。
坐乌篷船作东湖水上游，会产生一种难得的休闲恬适之感。
船老大头顶乌毡帽，嘎吱嘎吱地摇着乌篷船，偶而用淳朴的“绍普”与您交谈。
此种景象你是否有过似曾相识的感觉呢?如果有，那肯定是鲁迅先生的小说里了。
别看船工悠闲自得地来回穿梭于湖面，一浆一舵，看似简单的动作，没有一年半载，你是学不到这本领的，不然，这绝活也不会面临青黄不接的危机了。
不知不觉，船到了东湖第一桥——秦桥。
据说这是因为秦始皇曾经到过这里而命名的。
穿过秦桥，远远望到的是一个湖心小岛。
侧目南望，便是东湖一景——桂岭了。
说是岭，却不大，像是一个小岛，依岩而傍湖，曲径能通幽。
“桂岭”上有金桂丛丛，每年金秋时节，这里便丹桂飘香。
附近的“香积亭”便是因此而得名的。
这里还有形状怪异的盘槐，传说那是董永和织女幽会的地方。
如果您抬头仰望，还隐隐约约可以看到“挺秀”两字。
这是清代县官蔡锡侯所题写的，内容写的自然是东湖的美丽风光了。
小船向东，穿过湖中小堤，便是我们梦魂萦绕的“仙桃洞”了。
当年采石的匠人，在两个岩石中间留下了一堵厚不盈尺的石壁，石壁中央，又凿一门，两旁刻有“洞五百尺不见底，桃三千年一开花”门联一幅，顶上赫然写着“仙桃洞”三字。
联虽写得有点夸张，但也道出了一个神话传说。
传说中当年皇母在此崖壁上植了一棵仙桃，此桃三千年一开花，三千年一结果，三千年一熟，食之可以长生不老，为了防止仙桃被盗，皇母特派一员天将在此日夜看守。
崖壁上至今还留着天将坐过的靠背椅呢。
洞为水室，本已称室，室内有门而又通别室，如不身临其镜，其巧夺天工的构思，真是无从想像。
船从“仙桃洞”的西门出来，空谷传声洞己走近我们了。
此洞下大上小，形状极似喇叭，故又称喇叭洞。
如果您在洞内一喊，声音在洞内回荡，经久不绝。
尤为奇怪的是对面堤岸的万柳桥上听得最为清楚。
当然这不是北京的回音壁，它没有经过人为的刻意加工，其中的谜底至今仍未解开。
希望各位游客做一个有心人，帮我们能解开这个千古之谜。
小船穿过似桥非桥的小石孔，来到了霞川桥。
两侧桥联写道：“剪取鉴湖一曲水，缩成瀛海三山图”。
内容是形容东湖风景秀丽，它剪取了鉴湖水系最美的一段河水，有把东湖比作《山海经》传说中的三座仙山，由此可见东湖的地位。
因为它的桥墩看起来象一个山川的“川”字，叫它霞川桥是最贴切不过了。
东湖有奇石，石石有奇景；东湖在奇洞，洞洞是奇观。
如果说仙桃洞之胜在于巧的话，陶公洞之妙在于绝。
去了仙桃洞不到陶公洞，其憾莫过于到了庐山而不游含鄱口。
小船向东往南一拐，一石壁挡住你的去路，石壁上镌刻有郭沫若先生当年秋游东湖所题四言诗一首，诗曰： “箬篑东湖，凿自人工。
壁立干尺，路隘难通。
大舟入洞，坐井观空。
勿谓湖小，天在其中”。
因为这里水面窄小似带，小舟的船浆已提出水面，在石壁上东戳一下，西撑一记。
待其将船往左驶入石洞内，唼时，天光骤暗，周围变得清凉无比，浑身的热汗也不擦自消，仿佛置身于一个巨大的空调世界。
大家都噤住了口，似害怕，似惊奇，只剩下叮咚叮咚的水珠入潭声。
确切地说，陶公洞似一口天然巨井，更似一口扣水巨钟。
洞的四壁都是采石留下的斧凿这痕，百米多高的头顶露出一方蓝天。
洞内水色深黛，气温冬暖夏凉。
以前当地人经常到洞内避暑纳凉。
因此此洞几乎是家喻户晓。
据说当地的陶姓豪绅为了名传千古，故以自己的姓宋命名此洞。
当然也有说是陶浚宣为纪念他的祖先晋代田园诗人陶渊明而命名的。
陶公洞的传说先不去论证，陶公洞的又一绝是在于夜里华灯亮彩，洞内一群五彩缤纷的鱼在崖壁上游宋游去，将我们带入了神奇的海洋世界。
忽然又电闪雷鸣，轰轰然如山崩地裂。
如果你没有这份胆量，是无法感觉到的。
好了，乌篷船水上游的全程就快要结束了，如果诸位仍觉游兴未尽，就可在听湫亭处弃舟登岸，这是文人墨客最为喜欢的地方。
人在其中，可以听见陶公洞内崖缝里滚下来的水珠入潭声。
沿着一条一米多宽的栈道上去，登上山顶，只见两边悬崖临水，陡峭险峻，只觉得两腿发颤。
山上还有翠竹绿茶，恍若世外桃源。
远远望去，只见村落遍布，阡陌纵横，水乡风光尽收眼底。
如果说坐乌篷游东湖是您的主要目的，那么，登岸走走看看，你会发现，东湖内的亭、台、楼、阁的布局是如此的巧妙特殊。
一上岸，呈现在眼前的便是一群古色古香的建筑群，那便是东湖的“稷寿楼”、“扬帆舫”、“画廊”、“东湖餐厅”了，这是全国著名园林建筑专家陈从周先生亲手设计的。
转身从船埠出来，只见槐荫别墅的对联写道： “此是山阴道上，如来西子湖头”。
它把东湖和西湖相毗美了。
东湖的美在于自然，贵在天成，西湖是浓妆淡抹总相宜，东湖却是“不施粉黛更高雅”。
漫步在白玉长堤上，东湖奇景可以细细品味。
这里杨柳清风，景随步移，看岩石，形状怪异，有的壁立千尺，鬼斧神工：有的相对而立，就象石门；有的曲折有致，状如石洞。
这都是古代采石留下的不可再造的艺术精品。
石头其实也是一种文化，真正懂得赏石文化的人，往往喜欢在冬天来到东湖赏石。
虽然没有烂漫的鲜花和绿树相拥，也没有和煦的春风相依，但在这冽冽的寒冬里，东湖这“水石大盆景”却更显得真切，更显得幽深，更显得清雅。
沿长堤西行，有四个亭子，听湫亭、饮渌亭、香积亭、静趣亭，这些亭子的名字都充满了诗情画意，合起来，便有了春夏秋冬的寓意。
东湖弯弯的，酷似一弯月亮，弯弯的月亮中间，横亘着秦桥和霞川桥，于是这月亮又变成了一个汉字，那就是月亮的“月”字，东湖的整个形状便寓于其中。
正因为东湖的奇，东湖的绝，历史上像孙中山、、刘少奇、郭沫若等一代伟人都曾来东湖访胜。
正因如此，许多的电影、电视导演把东湖选作外景基地，如《西游记》、 《智取华山》、 《胭脂》、 《笔中情》、 《绍兴师爷》等等都是在东湖拍摄的，有人说西湖是一位柔情似水的姑娘，那么东湖的悬崖峭壁就很有男子汉的阳刚之气了。
自从东湖亮起了七彩灯，“水石大盆景”的名字更加充满了诗情画意。
东湖没有瀑布，但如今有了“银河”，闪闪烁烁，飞流而下的不是水而是光。
如果游伴们有闲情逸致的话，不妨在东湖吃了晚饭，领略一下流光溢彩的夜东湖吧!
绍兴特色乌篷船哪里好玩
在城市广场兑换票，了船，老爷爷不会说普通话，但是会唱儿。
一可以拍许多漂亮的照片和视频，也体会到了小学课文里坐乌篷船的感觉，非常值得体验。
去的那天天气也比较阴沉，后来还下了些下雨，非常有撑着油纸伞，行走在寂寥，寂寥又悠长的雨巷的感觉。
雨后雾蒙蒙的河道，途经绍兴几座古桥，两岸的风景还不错。
开乌篷船的船工具备很好的协调性，静静地在水面划过，心一下子静了。
仓桥直街边上，位置好找游玩25分钟左右，路途风景不错，乘坐乌篷船感受绍兴的小桥流水及大自然的自由气隙
摘抄好词和佳句,还有1000字左右的记事散文的主要内容.十万火急!!!!
绍兴的乌篷船和威尼斯的小艇有哪些相同的地方，又有哪些不同的地方
绍兴的乌篷盘船是非常传统的在小河当中游荡着，威尼斯的小艇是在河流当中传说的他们的在由水流域中不同。
苏州的小艇仿写威尼斯的小艇第三自然段作文
如果你来到江苏省苏州市,你就一定会为它那“水街道”而感到惊讶,一定会迷在这水天一色的城市里.它那小桥流水人家的水乡古城特色,被誉为“东方威尼斯”, “东方水都”。
在这个水世界里,小艇成了非常重要的交通工具.苏州的小艇指的是乌篷船。
乌篷船是水乡绍兴独特的交通工具，因篾篷漆成黑色而得名。
诗人陆游就说它“轻舟八尺，低篷三扇”。
它船身狭小，船底铺木板.木板质量好,即使有渗漏，船舱也不会沾湿。
木板上铺草席，或很随意地躺下,或很舒适地坐着. 不仅船里头舒服,外观也很有气势,看起来就像一个威风的战士.威武的黄色塔顶般船顶,很是壮观.左右的窗透明的,几乎是落地的,使坐艇的人惬意地欣赏迷人的苏州.最前头的地方,中间大开了一个门,应该是出口,紧挨着门的左右两旁,装了两个救生圈.乌篷船的行驶靠划桨。
划船人坐在后梢，一手扶着夹在腋下的桨，两脚踏在桨柄末端，两腿一伸一缩，桨就一上一下地击水推进。
小艇行驶起来非常快，时速可达10多公里.缓缓打开窗户,清新的空气迎面扑来.神清气爽,心旷神怡.与左右两旁热情的朋友说说笑,总是那样的快乐.经过景色宜人的地方,说笑声停止下来,眼睛都陶醉在这小桥流水人家中.在这个时候,无人不想挥笔写诗,作曲,以表达自己那不能抑制的心情.每个人都敞开了胸怀,置身在那朦朦胧胧的境界中. 小艇的作用可大了.早晨,大人们乘它去工作;孩子乘它去上学;老人乘它去公园晨运.中午,人们乘它回家或出去吃午饭. 月亮起来站岗了,月光笼罩着大地,星星点点的光线使苏州变得更加迷人.河水由绿变蓝,平静地躺着.扔一个小石子,河水马上溅起涟漪.整个城市静寂极了,只有寥寥无几的小艇在行驶和来往的人在行走.就像一场精彩的表演完美地谢幕了……
描写旗袍的诗句有哪些
①四年前青海戈壁滩竟日奔波时辉煌如火沙漠灼花了眼睛的我，曾经大发奇想：让富春江泻到这儿来，那该多好!②那时，我并没见过富春江，却千百次做过有关她的梦。
“屋住兰江梦亦香”的诗文和墨韵淋漓的画卷，早把我对富春江的梦幻濡染得又浓又甜，那绿沉沉的甜梦中，总是悠荡着乡思绵绵的乌篷船。
③我终于圆了梦。
回归浙江仅两年，我已两次遂了与她亲近的心愿。
一是去岁金秋，一在今年暮春，两次均作陪客，陪文朋艺友遨游。
一棹轻波碧水路，兴致格外高昂，只觉得不枉我作悬肠念的富春江，比梦中更俏更娇美。
④两次遨游，都是旱路走，水路归。
这行程颇使人得其佳妙：因为，当你迂回山间行行复行行不胜引颈之苦时，突然，一条银练素带在前方起来，你兀的眼前一亮，倍觉这碧波粼粼一江水的鲜活可爱；待盼到归程荡舟起桨开始真正的春江游时，这漾波漫流的大水，更令你陶然如醉，神魂飞扬，彼时，你纵有千种愁思万般忧，也将全部消溶在这一江碧玉里。
⑤我始想，富春江的俏，恐怕全在于江流的曲折多姿。
从她与新安江、兰江的汇合处下行，越见委婉袅娜；行过淹没在水中的乌石滩，行至流急涡回的七里泷，（A）富春江裙裾一闪，又闪出个江中之江葫芦湾。
葫芦湾委实别致有趣，湾形毕肖一只毛茸茸嫩生生的青葫芦，壁立湾畔的奇岩崛石，似乎触手可及，掩映在老树青藤中的村居农舍，更添无限野趣。
小船悄悄儿荡进湾来，船上人无不惊殊，若再到那流泻百尺飞珠迸玉的葫芦瀑下溅一溅，定会溅得你满身惬意。
⑥我还想，富春江的娇，也在于她的色泽，无怪她有第二漓江之称。
那江水，真是澄于湖海碧于天，活脱脱是天神拣尽翡翠绿玉铺就的。
行在江上望两岸，只见千嶂染翠，峰峰岭岭尽都浓浓淡淡的绿进去；立在船头看江心，只觉水底天上的云絮，一朵朵一团团，俱是深深浅浅的绿出来，真难说是山染绿了江，还是江浸绿了山，无怪朋友们相视叹曰：（B）喔，一到富春江，眼瞳都是绿的!⑦我再想，富春江的美，更在于她无与伦比的静。
由于电站的建成，益发使江水浪敛波平，所以，她虽还是千重涧水汇清流，但那汇和流，仿佛都是在水底暗处悄悄儿进行的，几十里水面竟没弄出丁点儿惊涛骇浪，“临流鼓棹，帆飞若驰”的光景已不复见，那或顺流或逆水的千舟百舸，亦如动画一般悠悠来去，舒泰、自在极了。
“鸥鸟亦知人意静，故来相近不相亲。
”在轰轰闹闹的现代生活中，烦躁了城市的嚣音后，人们自然格外钟爱富春江这千金难买的幽静。
⑧的富春江，钟灵毓秀，风物独绝，而七里泷碑文荟萃的严子陵钓鱼台，尤能展现她扬古启今的魅力。
⑨我又想，古往今来的人对严子陵如此仰慕，大概并不在乎已成百丈悬崖的钓台当年是否真能垂钓，而是敬崇这位先贤不慕富贵不媚皇亲的傲世风骨。
试想，几请不出山宁作垂钓翁的归隐客，倘使活至今日，恐怕更要与阿谀奉承趋炎附势开后门发横财之类歪风邪道绝缘；而这位敢把脚搁在肚子上午睡的严光先生和喝了高粱酒“见了皇帝不磕头”的山东好汉们的神魂，又是何等的相通相似!⑩哦，钓台不仅是一处风景点，更是历史老人垂落在江边的一只巨手，千年百载，以其特殊的臂力，撩拨着人们心头的重重波澜。
○11丰哉，富春江，乌篷摇梦梦越酣，惟愿年年得相见。
13、简要说说第一段有何作用。
（2分）17．作者已经两次游览了富春江，为什么还会“梦到春江”
（6分）18．请分别用一句话概括作者在富春江的所想。
（8分）（1）我始想： （2）我还想： （3）我再想： （4）我又想： 19．文中第⑥段写富春江的水，与其最相配的是（ ）（2分） A．，回清倒影。
B．下见小潭，水尤清冽。
C．水何澹澹，山岛耸峙。
D．急湍甚箭，猛浪若奔。
20．赏析文中画线的句子（任选一句。
）（3分）（A）富春江裙裾一闪，又闪出个江中之江葫芦湾。
（B）喔，一到富春江，眼瞳都是绿的!我选（ ）句： 21．请说说下面一句话的含义。
（4分）钓台不仅是一处风景点，更是历史老人垂落在江边的一只巨手，千年百载，以其特殊的臂力，撩拨着人们心头的重重波澜。
17．形成反差，抒发作者对富春江的向往之情。
17．因为富春江有梦幻般的美丽，（2分）因为作者对自然之美和傲世风骨的喜爱与崇敬，（2分）还因 为文人墨客诗文画卷，早把作者对富春江的梦幻濡染得又浓又甜。
（2分）18．（1）富春江的俏在于江流的曲折多姿。
（2）富春江的娇在于水色碧绿清澈。
（3）富 春江的美在于它无与伦比的静。
（4）富春江的风物独具魅力（独绝）。
（每点2分）19．（2分）A20．（3分）（A）用拟人的修辞方法，“闪”字传神地写出了富春江江景变化之快，表现江流的曲折多姿。
（B）用夸张的修辞方法，突出了富春江江水的澄澈碧绿，表现出游人的陶醉之感。
（其中修辞方法1分；描写内容1分，效果及作用1分）21．（4分）富春江不仅是美丽的风景，更是不畏权势的传统精神的象征，千百年来，它让世人反思自己的人生态度。
（风景美1分；传统精神1分；引人反思。
求导游词一篇 230字左右就可以了
各位，今天请大家参观的是郑州市黄河游览区，这个游览区位于郑州市西北，距市内约三十公里，南依岳山，北临黄河。
今天主要请大家看一看滔滔好宽阔的河床，以及这周围的景色。
首先请看正面的这条河，这就是中国的第二条大河----黄河。
众所周知，她发源于青海省巴颜喀拉山，在山东省注入大海，全长5464公里，流域面积752000平方公里。
黄河的源头是一股清泉，但是由于游经中游的黄土高原，大量的泥沙流入河中，所以到了下游时，竟成了世界上最混浊的河。
诸位请看周围的山，这一带的山称邙山，一直从洛阳绵郑州，过去是荒山秃领，经过绿化，现已是浓阴覆盖。
游览区的一些参观项目就掩映在这绿色之中。
诸位请往左边的山上看，那里有游览区的另一个重点项目----古代黄河治水传说中的大禹的像。
耸立在黄河岸边峭壁上的这座石像,高10米，重150吨。
左手握一像锄头似的工具，右手高举，目光炯炯凝视着河的远方。
大禹的父亲鲧也曾治水，但最终失败。
大禹治水时，总结教训，发明新方法，缍成功。
并打下政治权力的基础，成为中国第一个王朝-----夏朝之王。
为了继承和发扬优秀的黄河文明，现在山下正兴建一座将由三千块碑组成的黄河碑林。
碑林集中了从唐朝至现代前来这里瞻仰黄河的诗人和文人们的作品，一旦完工，可与集中了历代石碑的西安碑林相媲美。
今后希望大家铭记我们的黄河，还有郑州和中国
求一篇关于都市和乡村，风情，人文，风景的作文，不少于800字。
先谢谢了 帮帮忙啊
看不见的城市 ■施娱杭州外国语学校（保送北京大学） “忽必烈汗已经留意到，马可波罗的城市差不多都是一个模样，仿佛只要改变一下组合元素就可以从一个城转移到另一个城，不必动身旅行。
” 当伊卡诺·卡尔维诺写下这句话，这一句戎马倥偬者对城市的厌倦，就如永恒的谶言，紧紧地罩住了我们，百年后生活在高度城市化的时代且血液中流淌着现代属性的我们。
我们从这座城市迁徙到那一座，再从那一座城市迁徙到更远。
这样无休止地候鸟式循环，总能以千篇一律结局告终——生锈的思想和青春一次次被现实抛弃并扼杀在某座钢筋混凝土丛林的某个房间里。
城市，依旧是单调的积木，以冷酷的形式矗立。
我们是否太忙了
惊惶地在倒三角形现代文明上攀爬逃窜的，是城市的恐惧；邪恶地在觥筹交错金碧辉煌里明争暗斗的，是城市的欲望；沉默地在波德莱尔笔下排队吊丧的，是城市的残忍。
没有人，这里已经没有人，去触摸，任何一座城市，所看不见的角落。
看不见的城市，是城市的脉搏。
马可曾经触摸到，佐贝德如白色毛线般纠缠的街道，也支撑起居民憧憬未来的真切梦境；我自己曾经触摸到，丽江古城小桥流水的潺潺罄音，也在诉说这方水土的千年安宁。
面对这些鲜活的例外，我们是不知道自己正在失去什么，还是我们已经知道
看不见的城市，是城市的梦境。
梦境的无限可能，让一切人口、GDP都失去意义，城市的触感通过独立的个体出现了不统一。
我的梦境里，伦敦只是特拉法加的那一面红旗，纽约只是曼哈顿的那一轮悬日，杭州只是六月一个暴雨前万人奋笔的场景。
看不见的城市，是城市的真情。
这真情被错综的关系银行冻结了太久。
一经释放，便不可抵挡地伸向城市的每个角落——这触角是对爱情的渴求，对真知的渴望，对人类苦难的不可抑制的同情。
就如面对支离破碎的城市，我们落泪了，这一刻，北川便有了超越地理坐标的意义，化身为一座挺立的丰碑。
看不见的城市，随时都可以触摸。
为了回到我们的过去或寻找我们的未来，触摸。
遥远的抵达 ■卞恺灵杭州第十四中学（保送北京外国语大学） 我是一个在城市里长大的人。
我习惯于视野中充满着林立的高楼，我爱看这个城市流光溢彩的夜景，当我走过那些商业街时，心中是对这个城市的自豪。
而当我敲打键盘的时候，却常常感觉自己听见的是麦穗在收割机下发出的咔嚓声。
很缥缈很模糊，那是来自记忆中的声响。
咔嚓咔嚓……是火车在铁轨上发出的有节奏的声响。
从很远很远的地方，传过来。
小时候，我常坐着火车，去很多遥远的地方。
为了抵达城市，我们穿越了无数乡村。
窗外，满眼都是金色的麦田，田间堆得高高的麦垛，温顺的牛羊，朴素而简陋的民居，和守护着麦田的稻草人。
甚至，还能看见阳光倾泻在葵花的花瓣上，花瓣微微颤动，仿佛时光在一瞬间从这一片流向另一片。
乡村就像一个很遥远的意象一样，存在于意识流之中。
目光无法达到的地方，就由想像去完成。
是的，那些对乡村的记忆已经混淆，在凡高的画中，在悠远的歌谣中，变得越来越理想化。
歌里，悠扬地唱：到不了的都叫做远方，回不去的名字叫家乡。
梦里，发现乡村，就是人们遗忘在远方的家乡。
回头望，乡村，是人最能贴近大地的地方。
几千年以来，朴素的人们，背朝着太阳，将自己最忠诚的信仰和最质朴的情感，完全地交付给这片土地。
米兰·昆德拉在《不能承受的生命之轻》中说，我们的生命越贴近大地，它就也越真切存在。
对城市的眷恋和对乡村的迷恋，始终在人们的血液中纠结。
人们每天都在触摸这个城市，触摸着快节奏的生活，然而城市却每天带给他们失望与陌生。
当他们疲惫倦怠时，总是向往着乡村，希望能感受到那里原始而质朴的一切，乡村给了他们能贴近大地的安全感。
然而事物总是在变化，楼房被建造成统一的、与麦田不再相符的风格，田间小径弯曲的线条变得生硬。
人们看着现在的乡村，露出失望的表情。
那些消逝在记忆中的画面，成为心中永远的痛，于是，它成为人们再也无法抵达的地方。
为了抵达乡村，现在的我们，不仅仅是要穿越无数城市。
一个城市可以不死 ■毛明超杭州外国语学校（保送北京大学） 有人爱山，有人爱水，我却爱城。
同爱城的人中，有人爱都市，有人爱小镇——这于我都是无所谓的。
我爱的是一个城市的灵魂。
城市亦是可以被人格化的。
科技可以赋予一座城市以它所愿意的任何外表，正如人可以选择任何他喜爱的衣装。
但这样的城市是不真实的。
我想到了帕斯卡尔。
在空间和时间的轴上城市和人都被湮没为一个质点，但如笛卡尔所言“我思故我在”，若有了思想和灵魂，一座城市亦可以包含整个宇宙。
而城市的灵魂，便是城市中的人。
忘了在哪里读到这样一句话：“我爱一个城市的程度，与这个城市的书店和历史成正比。
”我是极赞同的。
高尔基之语曰“不阅读的人没有灵魂”，依然如雷一般敲打着我。
排斥阅读和思考，便如阿伦特所指出的，是将人置于自然属性的压力下，满足于物质消费，成为生存必然性的奴隶。
马克思把劳动看作人之所以为人的必要条件，而我以为阅读和思考是人成为公民的必经之路。
没有公民，城如何称为城
而历史则是公民气质的源泉。
不是建筑的历史，而是习惯的历史。
一个城市从他诞生的那一天起，便因为它的居民们而有了生命。
居民的话语、故事，他们订立的法，他们的为人处事构成了城市的血液；到了现在，成了代代相传之后的道德律例和价值判断，体现出来的便是人的性格。
如中国北方人的豪爽，南方人的细腻；又如巴黎的浪漫和激情、柏林的严谨，这是城的历史性，一座城无法磨灭的印记。
写到这儿，我突然意识到触摸城市的提法是不够恰当的。
触摸是物质上的。
在横店或者好莱坞，你能够触摸到这个世界上的任何一座城市。
但那城是死的。
城市的血液、生命和灵魂，是被摩天大楼、汽车和飞机忽略为质点的人。
我爱我的家乡，因此我感受到他：他的呼吸和脉搏，与我的是一样的。
四川的地震如此强烈，几乎毁了汶川城。
但汶川的人还在，他们只是暂时的离开。
只要他们还选择成为公民，选择继续书写汶川的历史，这座城市的生命就还在。
一个人放弃了阅读思考才会死去，一座城忘记了历史才会是灭亡，汶川还没有死。
感受乡村 ■李昕欣杭州第二中学（保送北京大学） 人是那样一种奇怪的动物，对未知的事物总是存有无限的向往，以至于愿意消耗整个生命来换取完全不同的生活。
曾去西溪游玩，其中一站便是感受农家的原始生活。
同那许多赞羡田园的诗歌一样，介绍文字也总流露出淡淡的欣喜和向往。
烧柴的灶台，木制的幼儿床，纸糊的镂窗，甚至简陋不过的木制脸盆与搓衣板，就组成了所谓田园的梦。
人们随意赋以“田园”美好的印象，只在无关的骚人笔下段取只言片语，竟使乡村成了寄梦的地方——一生追逐的，不实的梦。
当“乡下人”不再涌入城市时，囚城中的人们开始了幻想。
或许只有钢筋水泥的世界中才关着毫无根据的向往，或许只有自以为文明的人们才被贴上天真的标签。
于是有那么多天真的“城里人”向往着在车水马龙中耗度大半青春后于乡野置田买屋，颐养天年。
城市的忙碌挤走了我们思考的时间，乡村的生活是我们在日夜的疲倦过后堆砌的城堡，我们只在路过时浅浅一笑。
就像房客参观将来某一天可能属于自己的财产，却忘了停下匆忙的脚步，推门稍息。
笼罩在同一片星空下的城市与乡村之间为什么有如此遥远的距离
是因为我们从来就是城市人，是因为我们从小就生活在无形的玻璃穹顶之下
抑或，只是因为那是一个没有确定意义的生词，可以肆意地篡改而不被只属于城市的逻辑质问
我们只是累了，只是厌倦了。
或许我们的“乡村”不过是一个不被打扰的度假，一个宁静的月夜，一种每天都对自己好一点点的生活。
如此切近。
而城市的人们只为了在跟着城市的节奏，拼命消耗自己的热情与青春的同时，对得住自己，才幻化出这样一个看似实际却那么遥不可及的梦想。
“乡村”其实那么近，为什么非当作最终的奖赏呢
【 触摸都巿】站在耸立的城墙下，指尖触摸着石缝中柔软的青苔。
这里，一个城市的象征，一个都市的起始。
一股气流悄悄渗入指尖，那是文明。
在都市繁华中，我们所触摸到的是文明的积淀。
指尖掠过川流的街道，触摸繁荣丰绕的文明。
一个都市的兴起总是由交换与生产开始的。
当年阜盛的长安想必也是唐人心中的最光鲜的都市了吧。
李卫公将毕生的智慧倾倒在这座都市的一砖一瓦上，金黄绵土扬起历史的尘埃，吹散小贩畅快的叫卖，行人络绎的脚印、灶火与炊烟相伴起舞，留下一串叮呤的响声。
这座都市在历史长河的洗涮下保留了下来，仍然保留着那段承平岁月的高傲与繁华。
霓虹灯亮起，照亮喧闹的天空，都市携着富庶的工业文明，伴着人类五千年的智慧，掠过心间。
指尖掠过层层叠叠的房楼，触摸满载国仇家恨的文明。
城，这个在各代帝王心中隐隐作痛的字。
至今，都市的建设无法抹去对忧患的警惕。
经济的发达，人口的繁多，这些都给本该平和的都市蒙上一层灰纱。
人们不会忘记纽约市中那两座已成废墟的双子塔，特洛伊城墙背后满载着忌妒与贪婪的木马，还有荆州府中无人言状的懊悔与悲凉。
历朝历代的都市都满载着国家的尊严。
当杜甫吟着“城春草木深”游走在曾经繁盛的都市中时，只有都市才能承载的对国家的兴盛之感慨，才能携着家与国的文明，掠过心间。
指尖掠过璀璨的灯火，触摸千载传承的文明。
都市的人们也许会疑惑，当这无尽繁华落尽后，会留下些什么
是文明，只是永不熄灭的文明。
罗马帝国在历史的风口浪尖徘徊了几个世纪，建造出最奢华的都市，可终归还是落寞了，最后一个帝王叫罗慕洛斯。
在赛克逊人的攻击下，他未出一兵一卒抵抗。
无论多么繁华，一个都市最终还是会落寞的。
庞贝古城，楼兰古城，也都被历史的黄沙卷走。
可是，这些文明留传了下来，我们无法让罗马与斗兽场分开，无法将长安与唐诗分开，都市给历史留下了灿烂的文明，越过高楼、灯光，掠过街道、花园。
文明像雾气笼罩着都市的每一块泥土，含着隽永的风、清澈的雨、飘扬的白雪与艳阳。
历史会收回铺排的砖瓦，熄灭闪烁的灯光，扭曲笔直的街道，却会怜爱地抱起文明，放入历史的宝藏中珍藏。
指尖掠过城墙，触摸到都市的气息，触摸到文明的力量。
【感受乡村】 那里是云的飞翔，是风的吟唱，是莽莽山原的故乡，是淙淙流水的天堂。
我总觉得，乡村是一个很美的地方，水乡山村，一程一程，看不完的好景致，说不完的好故事。
感受乡村，感受那如花似锦的风光美景。
村里的袅袅炊烟，是千百年游子剪不断的思念；绕村的小河，环护村寨千年万年；还有村后的松竹丛林，村前的湖光山岚和乡村的动人山歌……感受乡村，感受的是自然的悠远与宁静；感受乡村，感受那平凡自由的生活：日出而作，日落而息，闲敲棋子醉花茶。
我恣意感受着乡村生活，平凡却又自由欢畅。
感受乡村，感受的是一篇篇好诗好赋好文章。
闲居乡村，我总感觉到唐很近，汉很近，竹林七贤仿佛正在不远处饮酒，乡居的日子是一钵碎金，满溢旧王朝的光辉。
不，这些都还不够。
感受乡村，感受的更是鲁迅的长路，周作人的乌篷船，沈从文的凤凰山歌…… 感受乡村，感受的是一种恬淡气质和秀美品格。
我总羡慕华兹华斯，不为他的绝妙诗作，而为他在英国湖区的五十年光阴。
他感受了五十年的湖光山色，滋补了内心的恬淡心性。
感受乡村，华兹华斯以他的方式诠释了乡村的本质。
有时会想到杨丽萍，那个云南村寨里长成的乡村女子。
她有裙袂飞扬的丰姿，有风华绝代的风致。
她用双手托起月神的尊贵，用双手诉说双雁交颈的呢喃。
感受乡村，感受的是杨丽萍的灵，她的真，更是那个风华绝代的女子的魂
感受乡村，感受的是“跳水女皇”高敏在巴塞罗那点亮天空的一刹那；感受乡村，感受的是多丽丝·莱辛从津巴布韦乡村里炼就的坚韧品格；感受乡村，感受的是席慕容在白山黑水间恣意奔驰的灵魂；感受乡村，感受的是记忆中那一抹乡间的晚照夕阳。
感受乡村，感受的不仅仅是乡村，更是美景，是生活，是诗文，是个性，更是涌动的灵魂
在岁月的过程中回首，我竟是蓦然发现，十几年的行走，走不出乡村那条根。
在记忆的最深处，仍是那一抹乡间的晚照夕阳。
当乡村的生活在记忆中越行越远，当城市的霓虹让人“沉醉不知归路”，当机器的轰鸣碾碎明月清风，我仍愿梦中有声音呼唤，催促我走出梦想开始的地方，催促我重新感受乡村的淳朴自然。
于是，心中更加念念不忘：感受乡村。
感受乡村 初以为，乡村便是童话的乐园。
它褪去了城市的浮华，洗尽了尘世的繁杂。
它也许是梵高画布上的阿尔，有明镜般纯粹的蓝天，有油彩般绚烂的花海，那金黄的向日葵在阳光的哺育下长出希望的种子；它也许是陶潜诗中的田园，在雾气迷蒙中演绎着仙侣的故事，斜斜的日光轻洒，便是悠然游然。
那只是诗中画中的乡村，当我们真实的走进乡村，用心去感知乡村，便会发现，我们的乡村在经历着苦痛。
那里也有阳光，那阳光不是温暖而是毒辣地炙烤着这片土地。
远望去，土地上那个佝偻的背影，在朝夕间，在春秋中，在这片土地上耗尽心力。
他在这片土地上成长，他的汗水滋养了这片土地；他在这片土地上学会坚强，他的脚步坚实了这片土地；他生于黄土又归于黄土，世世代代，生生不息。
风暴来了，他的心如那田间摇曳的庄稼般颤动，他的泪水在他满是沟壑的脸颊上纵横，如那淹没田间的水，层层漫过他的心田，浸没他的呼息。
干旱来了，庄稼如他枯瘦的身体一般摇坠，他看不到希望，看不到丰收，他混沌的眼干涸空洞。
他们也有快乐的时候，只是这种幸福仿佛如此卑微。
他们最大的幸福就是丰收，饱满的谷粒仿佛是一粒粒珠宝，他们的眼角笑成了月牙。
他们最渴望的生活便是风调雨顺，他们只想也只要这样平凡的生活。
这样的乡村会不会让我们感到失望，当我们面对这样的图景
而其实，乡村正因这份残酷的美丽而更见真实。
感受乡村，别总是做一个悠闲的观光者，在体味它的宁静与纯净的同时，给它的苦痛多一点目光，给它的辛苦多一点理解与悲悯。
感受乡村，感受农耕文明跳动的脉搏，感受中国最浑厚的呐喊，感受那片土地的厚重，感受那片土地浸润的血汗；感受中国农民最纯朴的执著与坚忍，感受中国农民所经历的苦痛与无奈。
当我们用鄙夷的目光看着他们，我们是否想过是他们用血汗带给了我们生的希望。
看中国的农民用最卑微的姿势在中国的历史上站成了永恒，也且让我们用心去感受乡村
