关于“老舍小说语言的北京味”
被誉为北京乡土文学大师的老舍，在他从事创作的四十一年里，虽然大部分时间不在北京，但是无论在伦敦、济南、青岛、重庆，他都在写北京。
北京是他生长的故乡，是他创作的源泉。
在老舍的长篇小说创作中，《赵子曰》、《老张的哲学》、《我这一辈子》、《四世同堂》、《正红旗下》等都是以北京为背景，描写北京人的生活，至于短篇小说和散文那就更多了。
以“京味儿”著称于文坛的老舍，在他的作品中广泛涉猎了北京的风土人情，这些风土人情的描写，在作品中是人物活动环境的重要组成部分，一方面向人们展示了旧时代特有的民情风貌，另一方面描写了人物思想，刻画了人物性格。
同时，也突出了老舍作品的“京味儿”特色与民族风格。
所谓“京味儿”，是“北京味儿”的简称，不仅指老舍小说描写了最为传神并且丰富多彩的北京市井风俗生活，对北京市民文化心理结构给予了深刻的揭示，而且还表现为通过这种描写所体现出来的北京文化所特有的雍容大气而节制合度的风格与气度。
北京长期作为封建王朝的首都，逐渐形成了带有更多古老封建的生活方式、文化与社会心理、习惯，以及与之相适应的美学追求，迥异于带有更多现代色彩的“上海文化”。
老舍说：“北平是我的老家，一想到这两个字就立刻有几百尺‘古都景象’在心中映开。
”这种“古都景象”融化到他小说的人物形象、风俗习惯、环境气氛、形式结构和艺术语言中，便构成独特的“北京味儿”。
下面让我们先从老舍小说的“京味儿”表现上进行剖析。
一、“京味儿”在老舍小说的具体表现 1、北京社会生活画面描写。
老舍擅长用北京口语“画”风俗画。
他写旧北京的市场，就像一幅“清明上河图”，规模宏大，人物众多。
其中最有特色的是长篇小说《赵子曰》第十六章中关于端午节闹市的描写。
他写北京五月的自然之美：“北京的五月，花粉团似的开着，蜂儿飞舞，嫩柳轻飘，金鱼戏水，风筝在天上飘荡。
”紧接着笔锋一转，又写出了丑恶的社会现象：“屠户门前挂着一队队的肥猪大羊，血淋淋的心肝，还没有洗干净青粪的肠子，在铁钩上悬着，嗡嗡的绿头蝇成群的抱着猪头羊尾咂一些鲜血，蝇子们的残忍贪食和非食肉不过节的人们比较，或者也没有多大的分别……拉车的舍命跑，讨债的汗流浃背，卖棕子的扯着脖吆喝，卖樱桃桑葚的一个赛一个嚎。
毒花花的太阳，把路上的黑土晒的滚热，一阵旱风吹过，棕子、樱桃、桑葚全盖上一层含有马粪的灰尘。
做小买卖的脸上被汗冲得黑一条白一条，好像城隍庙的小鬼……拉车的一口鲜血喷在马路上，死了，讨债的和还债的拍着胸膛吵闹，一拳，鼻子打破了。
秃着脑瓢的老太太和卖粽子的为争半个铜子，老太太骂出二里多地还没解气。
市场上卖大头鱼的，在腥臭一团中把一盘子煮肉用手抓着吃了……”① 这一段描写，以纯正的北京口语写出了二十世纪旧北京的缩影——一个弱肉强食的“真理”统治着社会。
类似如此的《四世同堂》中关于当铺生意的描写。
在这里，这些生活画面的描写已不仅仅是一个背景陪衬，而是构成小说的一个有机部分，其寓意是深刻的，发人深省的。
2、北京的自然景物描写。
对于北京，老舍更爱它的自然山水。
在他的小说中，北海、护国寺、西山、北山、积水潭都是美丽的，亲切的，他们都是老舍心目中北京的化身。
他写积水潭的夏，写西山北山的冬，写北海白塔的美丽，也写地安门的红墙春色。
中国古典文论中很注重写景，“不能作景语，何能为情语。
”②而老舍正是怀着无比热爱的情感，把所熟悉的北京自然之景一一道来。
据舒乙统计，在老舍的作品中共提到了北京的三百多个自然景点，其中老舍最爱的是积水潭。
积水潭又叫净业湖，因净业寺在其北岸而得名。
西山的泉水从高亮桥流入城内，汇集于此成湖，因而又叫积水潭。
积水潭在老舍的第一部长篇小说《老张的哲学》和最后一部未完成的长篇小说《正红旗下》，以及《赵子曰》、《骆驼祥子》都有很具体的描写。
它负载着老舍童年的记忆。
在《赵子曰》中简直就是一首诗，那娇嫩刚变好的小蜻蜓，也有黄的，也有绿的，从净业湖而后海而什刹海而北海而南海，一路弯着小尾巴在水皮上一点一点，好像北京就是一首诗，它们在绿波上点着诗的句读。
净业湖畔的深绿肥大的蒲子，拔着金黄色的蒲棒儿，迎着风一摇一摇的替浪声击着拍节……正因为北京的自然景观都像积水潭这般美丽，富有朝气，所以老舍不惜笔墨地再三咏叹，以显示古老北京的魅力。
3、北京的传统习俗、礼仪交往描写。
老舍的小说从最早的《老张的哲学》到最后的《正红旗下》，无一不是风俗小说。
在他的小说里风俗已成了情节本身并贯穿始终。
其中尤以压卷之作《正红旗下》最为成熟。
《正红旗下》最为成熟。
《正红旗下》关于风俗的描写，主要是四个典型的时间和场景：出生、洗三、满月和过年。
四者之中又以关于婴儿“洗三”典礼的描写最为生动有趣：白姥姥在炕上盘腿坐好，宽沿的大铜盆里倒上了槐枝艾叶熬成的苦水。
参加典礼的老太太、媳妇们都先“添盆”，把一些铜钱放入盆中，并说着吉祥话儿。
几个花生，几个红白鸡蛋，也随着“连生贵子”的祝词放入水中，这些钱与东西在最后都归姥姥拿走。
他边洗边说，把说过不知多少遍的祝词又一句不减的说出来：“‘先洗头，作王侯；后洗腰，一辈倒比一辈高；洗洗蛋，作知县；洗洗沟，作知州；’大家听了，更加佩服白姥姥——她明知盆内的铜钱不多，而仍把吉祥话说得完完全全，不偷工减料，实在不易多得……洗完，白姥姥又用姜片艾团灸了我的脑门和身上的各重要关节。
因此，我年过花甲都没闹过关节炎。
她还用一块新青布，沾了些清茶，用力搽我的牙床。
我就在这时节哭了起来，误投误撞，这一哭原是大吉之兆
在老妈妈们的词典中，这叫作‘响盆’。
有无始终坚持不哭，放弃吉利的孩子，我就不知道了。
最后，白姥姥拾起一根大葱打了我三下，口中念念有词：‘一打聪明，二打伶俐
’……”③诸如此类的出色的风情民俗的描写显示了《正红旗下》这部小说独特的民俗色彩。
而礼仪交往描写在老舍的小说中既具有普遍意义又具有鲜明的地方性文化特点，成为浸透在人物风度、气质中不可剥离的东西。
老舍笔下，中国人的礼仪不仅是一种“礼多人不怪”的外在形式，更是一种内在的心理信仰，其中北京人尤为多礼。
《四世同堂》中，无论战事如何紧张，祁家人也不能不为祁老人作寿，这是北京人的礼节
《正红旗下》关于“规矩”的描写更是别具风味，小说的第二章几乎全是应酬和规矩的描写。
“大姐在长辈面前，一站就是几个钟头，而且笑容始终不懈地摆在脸上。
”④ “这些婚丧大典就是那么重要，亲友家办事而我们缺礼，便是大逆不道。
母亲不能为减少赤字，而不给姑姑老姨们去拜寿，不给胯骨上的亲戚吊丧或贺喜，不去给亲友们行礼等于自绝于亲友没脸再活下去，死了也欠光荣……办浑丧大事的人往往倾家荡产，难道亲友不应当舍命陪君子么
”⑤这种烦琐的“规矩”和市民的落后性结合在一起即是可悲的精神弱点。
因为传统风俗常常比正规的新教育有着更大的塑造中国人性格的力量，所以才会产生“软弱的国民性”问题。
从这点来看，老舍对这些繁文缛节的描写，实质上是对这种“真诚的虚伪”的尖锐批判。
4、北京的口语描写。
老舍的小说常被看作是北京乡土文学，这除了上述四个方面的因素外，与老舍的小说多用北京口语也是极有关联的。
老舍的小说语言是其“京味儿”风格的一个重要构成部分。
老舍毕生探寻语言运用的高妙境界。
在他的小说创作中，对所用语言的人的身份、行业、时代以及敬语、称呼都很注意，他运用地道的北京口语，把说话与行文融会一体，口劲与笔锋毫不隔离。
寥寥几笔勾出人物性格。
语言简洁、明快、俏丽、风趣，具有浓郁的生活气息。
老舍始终保持文学语言的“俗白”特色。
《离婚》中有一段房东马老太太临睡前说的话：“孩子们可真不淘气，多么乖呀
大的几岁了
别叫他们自己出去，街上车马是多的，汽车可霸道，撞葬哪，连我都眼晕，不用说孩子们
还没生火哪
多给他们穿上点，刚入冬，天气贼滑的呢，忽冷忽热，多穿点保险
有厚棉衣啊
有做不来的活计，拿来我给他们做，带上镜子，粗枝大叶的我还能缝几针呢；反正孩子们也穿不出好来。
明天见，上茅房留神点，砖头瓦块的别绊倒，拿个亮，明天见。
”这番话里没有一句不是北京的那些数不清的老太太曾经说过的。
那种铺张、直爽、热情，真可谓是绘形绘声，惟妙惟肖。
老舍运用纯熟的北京口语，描述富于地方特色的风俗人情，像火炉，蒸笼一类的日常用品，像大栅栏、跳加宫一类有传统风俗特色的事物都在他的小说中大量出现，其中所表现的风俗趣味和浓厚的地方色调，看得见，呼得出，有一种朴素的雕塑美，也使作品显得亲切、新鲜、活泼。
描写北京的诗句
1.送崔十归北京[唐] 李嘉祐潘郎美貌谢公诗，银骢年少时。
楚地江皋一为晋山少水独相思。
2.北京学直客[宋] 晁补之鸟声落檐间，竹色在户外。
解屦置几前，放杖当椅背。
默然仰栋时，往与古初会。
有时遗坐客，十问不一对。
尚因呼乃觉，笑自谢顽昧。
知非慕籧子，事去等蜩蜕。
一生所未免，饮食与眠睡。
所以更颓然，可乐本非内。
有心欲何用，桥起则形累。
赖客同门生，旷荡乃不愧。
3.夜梦与和甫别如赴北京时和甫作诗觉而有作因[宋] 王安石水菽中岁乐，鼎茵暮年悲。
同胸苦零落，会合尚凄其。
况乃梦乖阔，伤怀而赋诗。
诗言道路寒，乃似北征时。
叔兮今安否，季也来何迟。
中夜遂不眠，辗转涕流离。
老我孤主恩，结草以为期。
冀叔善事国，有知无不为。
千里永相望，昧昧我思之，幸唯季优游，岁晚相携持。
於焉可晤语，水木有茅茨。
畹兰伫归憩，绕屋正华滋。
4.退居述怀寄北京韩侍中二首[宋] 欧阳修悠悠身世比浮云，白首归来颍水濆。
曾看元臣调鼎鼐，却寻田叟问耕耘。
一生勤苦书千卷，万事销磨酒百分。
放浪岂无力外士，尚思亲友念离群。
5.赠北京晋阳饭庄[现代] 老舍驼峰熊掌岂堪夸，猫耳拨鱼实且华。
四座风香春几许，庭前十丈紫藤花。
有哪些描写北京秋天风景的句子
《骆驼祥子》是一部代表着老舍小说创作最高水平的作品，小说不仅故事情节引人入胜，小说通过对20年代北洋军阀统治时期一个人力车夫悲惨遭遇和命运的描写，深刻地揭露了旧社会剥削阶级对下层劳动者的残酷剥削和压迫，同时提出了城市劳动人民如何争取解放的重要问题。
其写作手法、语言风格也别具一格，今天就让我们走进老舍的经典著作《骆驼祥子》，体会《骆驼祥子》在艺术上的独具魅力。
一、人物形象鲜活 首先，从塑造人物形象需要出发，成功地运用了通过细腻的心理描写来刻画人物的方法。
由于祥子性格内向，他的奋斗之路又是仅靠个人的孤军奋战，因此，在整部作品中，祥子常常沉默寡言。
于是，通过对人物心理的挖掘与描写来塑造人物，就成了作品塑造人物的重要手段之一。
如作品前两章对祥子买新车时的激动心情描写得细致入微：他“手哆嗦得更厉害了，……拉起车，几乎要哭出来”，他把车拉到僻静地方，仔细端详，“就是那不尽合自己理想的地方也都可以原谅了，因为已经是自己的车了”。
这段描写细腻传神，它准确地传达出祥子这样一位纯朴老实的年青人对车的异常喜爱以及买到车后按捺不住的兴奋心情，使读者可以看到祥子曾经是怎样一个对理想有着强烈渴望与追求的人。
祥子第一次丢车后，为了多挣些钱，不肯失去一次生意，于是开始和别人抢着拉车。
这时，原本善良的祥子内心是相当矛盾的：“……有许多次，他抢上买卖就跑，背后跟着一片骂声。
他决不回口，低着头飞跑，心里说：‘我要不是为买车，决不能这么不要脸!’”这些笔墨，极生动地写出了一位良心尚未完全泯灭的年轻人，因为生活所迫，不得不出卖善良时的痛苦与矛盾的心境。
它使读者既看到了祥子原本纯朴、善良的本性，又看到了他在黑暗的重压下，是怎样一点点开始滑向蜕变的。
另外，作品对祥子受虎妞诱骗后内心的种种痛苦以及他在重重生活打击面前，由失望转至重新燃起希望，最终又陷入麻木的复杂内心都描写得逼真细致，使读者看到了祥子心灵变化的历程。
善于运用丰富、多变、细腻的心理描写。
祥子的个性沉默、坚韧乃至木讷，心理描写就补充了祥子不善言语的个性。
以动作、情状写心理。
从语言方面写心理。
通过作者直接的剖析，托出祥子心理的变化。
通过别人的眼睛观察祥子的心理。
借助祥子眼中景物的变化来衬托心理。
二、语言颇具地方特色 “京腔”，清脆快当，俏皮生动，漂亮活泼。
老舍来自社会低层，在语言运用上得天独厚。
他不用刻意走大众化、通俗化的道路，便已经“化”在其中了。
“五四”以后，西方的幽默传入中国。
西方的幽默，章回小说的讽世，民间文学的情趣，加上北京话的俏皮，使老舍的白话语言别具一格。
老舍又是一个严肃、冷静的人，他每写一个字都力求精炼和准确，力戒拖泥带水和平摆浮搁。
他的目标是：争取用两句话就把一个人的性格交代清楚;争取能用洋车夫的或糊棚匠的最俗浅的语言描写晚霞或者刮风，读了使人身临其境。
他要求不加任何酱油、味精，诸如专用名词、比喻、典故、诗句，就把白话文的真正香味烧出来，而且永远地朗诵出声来。
精湛的语言艺术技巧，是老舍文学作品最突出的特点之一，也是老舍拥有大量读者的一个重要原因。
老舍的语言显然是借鉴了说唱艺术，老舍的小说多由作家来叙述故事。
《骆驼祥子》就是可以当作评书来说的。
而在老舍的作品中，叙述者常常与人物打成一片，不仅讲述人物的各种际遇，而且帮助他们展示自己的内心世界。
因此，叙述者的语言常常变化着，当他以作家的身份交代矛盾的发展，描写特定的情景时，用的是一种语言，一种平易的、色彩浅淡的知识分子语言;当他描写到具体人物，特别是表现人物的内心活动时，便根据不同人物的不同个性，采用各具特色的人物语言。
写虎妞使计谋，语言成了虎妞的;写刘四发火，又变成了刘四的语言。
因为作家能熟练地驾驭笔下各种人物的语言，所以尽管是从旁观者的角度叙述，也好像人物自己在说话。
待到直接描写人物的对话，那语言的地方色彩和个性化，就更其鲜明了。
特别值得一提的是，在老舍的叙述中常常夹着描写，有时甚至是十分细致的描写。
如对北京的风光、风俗，作者娓娓道来，含情脉脉，细针密线地勾织，具有工笔画的效果。
另如写人力车夫春夏秋冬的生活，也极为真切。
祥子婚后在烈日下、暴雨中拉车的一节，作者用车夫的眼睛和感觉，写尽了祥子的无限痛苦。
老舍认为文字要极平常，澄清如无波的湖水，但又特别强调如何在平易中而不死板，他喜欢给平易的文字添上些亲切，新鲜，恰当，活泼的味儿。
司徒珂曾在《评〈骆驼祥子〉》一文中说：老舍善用北京话，他是用纯粹的本国语言写小说的中国第一个作者。
老舍写《骆驼祥子》时决心不用幽默，幽默变成了深沉的讽刺或者诅咒，文字与血泪淋漓的现实相谐合拍。
不过在不少片段中仍透着几分幽默，如对吝刻而善骂人的杨家，对蛮悍的张妈“受作亲军”的描写;对虎妞逼祥子喝酒，那“一股辣气慢慢的，准确的，有力的”往祥子脖子下走去的描写等等。
老舍的幽默之可贵在于不只是让人发笑，也不只是让人感到事事有趣，更重要的在于让人们以宽大的心怀去关照下层社会不幸的人们，从而达到悲天悯人的境界。
所以有人说老舍先生的幽默里有伤心的眼泪，而在黑暗里又看到了阶级友爱的温暖和光明，幽默往往泡在苦笑中。
老舍认为这是他创作的一点进步。
大量使用比喻是老舍文学语言的特点之一。
他的比喻用得好，用得妙，有自己的风格。
譬如，他将与虎妞新婚后的祥子比喻成一只关在笼子里的兔子：“他想不起哭，他想不起笑，他的大手大脚在小而温暖的屋中活动着，像小笼里的一只兔子，眼睛红红的看着外边，看着里边，空有能飞跑的腿，跑不出去!”这就极生动准确地传达了祥子那种渴望劳动、想拉上洋车靠自己的双手双脚奔生活，却又被虎妞牢牢拴在家中，不得自由的急切、焦躁、懊丧的神情。
为叙写祥子的品质，作者甚至用了奇特的比喻来形容：“他仿佛就是在地狱里也能作个好鬼似的。
”形容祥子在那个像布满了蛛网的社会里，他是一头小虫什么的，闯来闯去闯不出大小蜘蛛的馋物。
有时“他没了自己，只从她的牙中挣扎着，像被猫叨住的一个小鼠”。
有时像“斗落了大腿的蟋蟀，还想用小腿儿爬”。
有时他觉得“一个人仿佛根本什么也不是，只是一只鸟。
自己去打食，落到网里，吃人家的粮米，便得老老实实在笼子里，给人家啼叫，而随时可以被人家卖掉”。
三、写作手法多样 首先，结构紧凑，落笔谨严。
作品以祥子的“三起三落”为发展线索，以他和虎妞的“爱情”纠葛为中心，两相交织，单纯中略有错综。
既通过祥子与周围人的关系，把笔触伸向更广大的不同阶级、不同家庭的生活面貌，真实地反映了社会的黑暗景象，又借此自然地揭示了祥子悲剧的必然性与社会意义。
其次，运用环境烘托手法突出人物个性。
祥子及其周围各种人物的描写别置于一个老舍所熟悉的北平下层社会中。
虎妞筹备婚礼的民俗的交代;北平景物的情景交融的描写到祥子拉车路线的详细叙述，都使小说透出北平特有的地方色彩。
在烈日与暴雨下拉车的祥子，对瞬息间变化莫测的大自然的感受，既切合北平的自然地理情况，又与祥子这个特定人物的身份相一致。
幽默语言风格
的幽默语言风格 1、北京韵味 国现代文学史上，老舍是用的北京语言从事创作的一位作家。
他的绝大多数小说从北京为背景，例如《老张的哲学》、《赵子曰》、《离婚》、《骆驼祥子》、《我这一辈子》、《四世同堂》、《正红旗下》等等。
这些作品的语言，都富有浓郁的北京特色，犹如鲁迅的作品语言富有绍兴特色，沈从文的作品语言富有湘西特色，赵树理的作品语言富有山西特色一样，任何人读老舍的作品，都会感到语言富有北京韵味儿。
老舍作品语言的北京韵味儿，有赖于老舍的作品取材于北京下层市民生活。
他自幼生活在北京，熟悉北京。
描写北京的人，北京的事，为老舍运用北京语言提供了得天独厚的条件。
老舍一向注重从市民群众的语言中汲取有益的营养，滋补自己的作品，当然，老舍创作时并不是原封不动地照搬北京话词语，而是经过选择提炼和加工改造，然后再恰如其分地运用到作品中去。
长篇小说《骆驼祥子》是一部富有特色地现实主义作品，这不仅表现在对北京的风景和风俗的描绘上，也表现在展示主题思想和塑造人物形象上。
在这部小说里，老舍娴熟地运用了北京语言，北京词汇之多，不胜枚举。
比如“妞子”、“老爷子”、“横打了鼻梁”等等，都是北京市民日常生活用语，具有浓郁的北京口语词汇。
这使得这部小说的语言新鲜、活泼、亲切，洋溢着浓郁的北京韵味儿。
2、通俗明白 老舍在语言运用上有着自己的一贯追求，他多次表述这种观点：“我不论写什么，我总希望能够信赖大白话；即使是说明比较高深一点的道理，我也不接二连三地用术语与名词。
”“我还保持着我的‘俗’与‘白’。
”作者致力于“俗白”，所谓“俗白”就是语言通俗浅易，朴实无华。
自然，老舍的“俗白”并不是粗俗浅露，而是精练含蓄、耐人寻味。
老舍“俗白”的小说语言，是北京话中最生动最富有生命力的部分。
它就想一条小溪流水，清澈见底，自然流畅。
中篇小说《我这一辈子》就是运用“俗”与“白”的语言进行小说创作的一个突出例证。
以第三章中一段为例，“二十岁那年，我结了婚。
我的妻比我小一岁。
把她放在哪里，她也得算个俏式利落的小媳妇。
在订婚以前，我亲眼相看的呀。
她美不美，我不敢说，我说她俏式利落，因为这四个字就是我择妻的标准，她要是不够这四个字的格儿，当初我决不会点头。
在这四个字里很可以见出我自己是怎样的人来。
那时候，我年轻，漂亮，做事麻利，所以我一定不能要个犟牛似的老婆。
”这段文字朴素自然，不事雕琢，流畅通达，明白如话，没有难懂的字，没有拗口的句子，没有文雅的辞藻，也没有欧化句式。
读起来，我们犹如在听一位长者拉家常、讲故事一样亲切有味。
曹禹说得好：“他作品中的语言更有特色，没有一句华丽的辞藻，但是感动人心，其深厚美妙，常常是不可言谈的。
” 3、幽默诙谐 幽默诙谐是老舍语言艺术的一个重要特色，也是他的语言艺术区别于其他作家的语言艺术的一个突出标记。
老舍说：“文字要生动有趣，必须利用幽默。
假若干燥，晦涩，无趣，是文艺的致命伤。
”老舍对生活中的幽默极为敏感，并善于以机智与讽刺的形式来表现。
如《离婚》中的主人公老李，对自己的乡下妻子不满意，总想找一个富有“诗意”的爱人。
而张大哥在劝说老李时便是一针见血地指出来：“她也许不是你理想中的人儿，可是她是你的夫人，一个真人，没有你那些《聊斋志异》
”我们知道，《聊斋志异》是一部以传说中的花妖狐魅、幽冥世界为题材，想象丰富奇特，故事变幻离奇的浪漫主义小说集，可用在这里并不使人觉得风马牛不相及，而是巧妙地喻代了老李的那种异想天开、不切实际的思想状态。
含义深刻，意味无穷。
《我这一辈子》形容官吏贪赃盘剥的写到：“告诉你一句到底的话吧，作老爷的要空着手来，满堂满馅的去，就好像刚惊蛰后的臭虫，来的时候是两张皮，一会儿就变成肚大腰圆，满兜儿血。
”这言简意赅、形象生动、鞭辟入里的幽默语句，实在令人拍案叫绝
作为语言鲜活色彩的幽默，它往往还要借助于其他修辞手法和语言要素的综合运用，来达到预期的效果。
老舍小说经常运用夸张、比拟、讽喻、反语、谐音、曲解等修辞手法来构成幽默的情境。
可以这样说，老舍是一个幽默的语言艺术家，他的幽默才华闪现在作品的自立行间，把“想得深”的思想内容，用“说得俏”的语言表达出来，含蓄隽永，充满浓郁的幽默色彩。
老舍的幽默是具有稳定风格的多元化幽默 老舍的短篇小说《一天》，讲主人公“我”忙忙碌碌，一天都被别人侵占的这个过程。
晚饭后，吃了两个梨，为是有助于消化，好早些动手写文章。
刚吃完梨，老牛同着新近结婚的夫人来了。
老牛的好处是天生来的没心没肺。
他能不管你多么忙，也不管你的脸长到什么尺寸，他要是谈起来，便把时间观念完全忘掉。
不过，今天是和新妇同来，我想他决不会坐那么大的工夫。
牛夫人的好处，恰巧和老牛一样，是天生来的没心没肺。
我在八点半的时候就看明白了：大概这二位是在我这里度蜜月。
我的方法都使尽了：看我的稿纸，打个假造的哈欠，造谣言说要去看朋友，叫老田上钟弦，问他们什么时候安寝，顺手看看手表……老牛和牛夫人决定赛开了谁是更没心没肺。
十点了，两位连半点要走的意思都没有。
一个很烦人的生活细节，被老舍写得意趣盎然。
当事人很烦，可读者读起来很有趣，觉得并不烦。
老舍在其他文体里语言也是很幽默的，比如在散文里，他写一个朋友叫何容，有一篇文章叫《何容》，何许人也
他说这个何容和太太一起出门：“他，真的，不让何太太扛伞。
真的，他也不能给她扛伞。
他不佩服打老婆的人，加倍的不佩服打完老婆而出来给她提小伞的人，后者不光明磊落。
” 他写一个小猫，他说这个小猫“在纸上踩印几朵小梅花。
它还会丰富多腔地叫唤，长短不同，粗细各异，变化多端，力避单调。
在不叫的时候，它还会咕噜咕噜地给自己解闷。
” 我们听到这里，已能感觉到老舍幽默的风格，就是有一种稳定的风格又有多元化的趋向。
在各种文体中，老舍都有这样一种幽默的风格在体现。
也正因为如此，人们说老舍是语言大师是幽默大师。
而且他这种幽默不是一般的幽默，是很有品位的。
你读了听了看了之后不见得会哈哈大笑。
一件东西一读出来就让大家哈哈大笑的，不见得是幽默。
幽默所唤起的是中等程度的笑。
哈哈大笑是马戏团小丑突然从马背上掉下来再翻一个跟斗，但那不是幽默。
老舍的幽默随着时代发展 老舍的幽默在欢呼和表扬之后有了一些批评，特别是《老张的哲学》和《赵子曰》，许多人说他是耍贫嘴，说这是北平人耍贫嘴，不是正宗的幽默。
对《二马》的评价稍高。
所以老舍以后做了许多思考，怎么既能发挥幽默，又能合乎批评家的口味。
其实从更大的视野来看，这是老舍怎么和五四新文学磨合的过程。
今天所倡导的文学是从五四新文化来的，五四新文化出了一批人，他们批判旧文学，提倡新文学。
虽然他们内部也有矛盾，但合起来是一批人。
老舍是一个外来者，玩票的，他完全是个人投稿被看中。
可以说，这是新文学与老舍的双赢。
一方面确实壮大了新文学的力量，另一方面，也对老舍产生了磁场般的影响。
他在英国写《老张的哲学》和《赵子曰》是随便写。
现在“入了伙儿”，有了规矩，就不能随便写了。
这个规矩不是用法律条文一条条写的，是通过批评家的文章来左右。
所以老舍就考虑怎么“看住了”自己的幽默，不让它随便乱走。
不要为了讽刺一个人就把话说尽。
在这种情况下老舍写了一篇小说，就是《离婚》。
我们称老舍为民族主义作家，其实，在老舍自己看来，他就是一个老百姓，他自己对各种主义都有怀疑态度和保留立场。
《猫城记》就表现了他这种思想。
他通过写一个飞行员到火星上飞机坏了，不得已在火星上住了一段时间。
火星上住着一种猫人，这种猫人就代表中国，象征着中国旧社会的腐败和不团结。
后来被火星上矮人国入侵，矮人来战胜了猫国。
猫国在抗战过程中以内部厮杀为主。
敌人都把他们包围在一个林子里了，还在那儿开会争论。
这是幽默吗
其实老舍写得很沉痛，是在发出一种警告：这样的民族是要灭亡的。
《猫城记》的这种幽默是以尖锐的讽刺为主。
到了30年代，老舍的幽默发挥到了极致。
30年代他写了散文《话剧观众须知》。
老舍在里边这样讲：“如果你是楼上票一定坐楼下，楼下票一定坐楼上，这样剧场才热闹。
”所以老舍用反语的方式把30年代中国观众不文明，不遵守公共秩序的情况写得非常鲜活。
人们读了以后就觉得再也不好意思这样做了。
到了40年代，老舍最有代表性的作品是《四世同堂》。
人们对《四世同堂》中的语言记忆深刻。
像那几个被讽刺的人物冠晓荷、大赤包，包括祁家老二。
老二是靠家里生活的人，他对他大哥说：“大哥，你可得养着我，谁让你是我大哥呢
”这话说的多好，一个典型的家中老二的口气。
他的幽默对不同的人是不同的，对于正直善良的人是温和的，对坏人采取的是夸张的漫画式的手法来戳穿他。
直到建国后，他写话剧，写《龙须沟》、《茶馆》，里面的幽默是必不可少的调味剂。
老舍的最后一部作品《正红旗下》也是非常幽默的，老舍最后的岁月傅光明先生会讲，老舍的创作过程是以幽默始幽默终的。
他以幽默的方式打开文坛大门，以独树一帜的风格进来了。
老舍谈幽默 老舍说：“幽默是一种心态。
我知道有一些人是神经过敏的，每每以过度的感情看事，而不肯容人，这样的人若是文艺作家他的作品中必含着强烈的刺激性或牢骚或伤感。
他老看别人不顺眼，而愿使大家都随着他自己走，或是对自己遭遇不满的、伤感的自怜。
反之幽默的人便不这样。
他既不呼号叫骂看别人都不是东西，也不顾影自怜看自己如一活宝贝，他是由世事中看出可笑之点而技巧地写出来，他自己看出人间的缺欠，也愿使别人看到，不仅是看到他还承认人类的缺欠。
于是人人有可笑之处，他自己也非例外。
再往大处一想，人寿百年，而企图无限，根本矛盾可笑，于是笑里带着同情，而幽默乃通于深奥。
”最后他说：“幽默的心态就是一视同仁的好笑的心态。
有这种心态的人，虽不必是艺术家也能在行为上、语言上、思想上表现出这种幽默态度，这种态度是人生里很可宝贵的，因为他表现着心怀宽大，一个会笑而且能笑自己的人，决不会因为小事而急躁怀恨。
往小里说，他决不会因为自己的孩子挨了邻儿一掌而打邻儿的爸爸。
往大里说，他决不会为了战胜政敌而请清兵。
偏狭自恃是四海兄弟这个理想的大障碍，幽默专治此病。
嬉皮笑脸并不是幽默，心平气和，心宽气朗才是幽默，一个幽默写家对于世事如入异国观光，事事有趣，他指出世人的愚笨可怜，指出那可爱的小古怪地点，世上最可爱的人，最伟大的人也可能正是最愚而可笑的人，堂吉诃德先生即一好例。
幽默的写家会同情于一个满街追帽子的大胖子，也同情———因为他明白———那攻打风磨的愚人的真诚与伟大。
”
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2020部编版六年级语文下册课后习题参考答案2020年2月精编北京的春节1.默读课文,想想课文是按照怎样的顺序写老北京人过春节的,哪几天写得详细,哪几天写得简略,再讨论一下这样写的好处。
这篇课文是按照时间顺序来写的。
课文在处理详略上非常恰当,其中“腊八”“除夕”“初一”和“元宵”这四天的情景描写得比较详细,而对于“过小年”“正月初六”“正月十九”这三天的情景描写得相对简略些。
作者这样写使得文章重点突出,详略得当,更有利于读者对北京人过春节的风俗习惯有一个深刻的了解和认识。
2.找出课文中描写孩子们过春节的部分读一读,再说说你是怎样过春节的。
春节是我最开心、最快乐的日子,小年到来的时候,我总要缠着爸爸到街上买爆竹,这天傍晚就可以燃放一部分烟花爆竹了,可以说我们孩子的春节从这天就开始了。
在以后的几天里,我们可以到街上购买自己喜欢的物品。
除夕之夜是我最快乐的时刻,年夜饭前,我们把鞭炮拿出一大部分,尽情地燃放,放完鞭炮之后,家人围坐在一起吃团圆饭,一家人谈笑风生,气氛特别融洽。
3.读下面的句子,注意加点的词语,体会老舍“京味儿”语言的特点。
◇孩子们喜欢吃这些零七八碎儿,即使没有饺子吃,也必须买杂．．．．．．拌儿。
他们的第二件事是买爆竹,特别是男孩子们。
恐怕第三件事才．．是买玩意儿——风筝、空竹、口琴等,和年画。
．．．◇腊月和正月,在农村正是大家最闲在的时候。
．．老舍用花生、胶枣、榛子、栗子等干果与蜜饯掺和成的杂拌儿称为“零七八
