一个读过《狼图腾》后最理性的读后感言。
请赐教
狼图腾经典语录一 狼是草原民族的兽祖、宗师、战神与楷模；狼的团队精神和家族责任感；狼的智慧、顽强和尊严；狼对的驯导和对草原生态的保护；游牧民族千百年来对于狼的至尊崇拜；蒙古民族古老神秘的天葬仪式；以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼烟、狼旗……有关狼的种种细节，均使作者沉迷于其中. 狼图腾经典语录二 草原人就从来不用狼皮做褥子，蒙古人敬狼啊，不敬狼的蒙古人就不是真蒙古。
草原蒙古人就是被冻死也不睡狼皮 狼图腾经典语录三 老人压低声音说：打仗没耐性哪成。
天下的机会只给有耐性的人和兽，只有耐性的行家才能瞅准机会。
狼图腾经典语录四 老人说：打仗，狼比人聪明。
我们蒙古人打猎，打围，打仗都是跟狼学的。
你们汉人地界没有大狼群，打仗就不成。
打仗，光靠地广人多没用，打仗的输赢，全看你是狼，还是羊 狼图腾经典语录五 一次打光了黄羊，来年吃啥
狼可不像人这么贪心，狼比人会算账，会算大账
狼图腾经典语录六 狼是草原上最有耐心寻找和等待机会的战神，每抓住一次机会，就非得狠狠把它榨干、榨成渣不可。
狼图腾经典语录七 在古老的蒙古草原，对狼来说，狼牙等于狼命。
狼的最凶狠锐利的武器就是它的上下四根狼牙，如果没有狼牙，狼所有的勇敢、强悍、智慧、狡猾、凶残、贪婪、狂妄、野心、雄心、耐性、机敏、警觉、体力、耐力等等一切的品性、个性和物性，统统等于零。
狼图腾经典语录八 “黄河百害，惟富一套。
”“黄河决堤，人或为鱼鳖。
”“黄河——母亲河。
”“黄河——中华民族的摇篮……”中华民族并没有因为黄河百害、吞没了无数农田和千万生命，而否认黄河是中华民族的母亲河。
看来“百害”和“母亲”可以并存，关键在于“百害的母亲”是否养育了这个民族，并支撑了这个民族的生存和发展。
草原民族的狼图腾，也应该像中华民族的母亲河那样得到尊重。
----陈阵语 狼图腾经典语录九 一个人一个民族要是没有宁死不屈，敢与敌人同归于尽的精神，只能被人家统治和奴役。
----陈阵语 狼图腾经典语录十 你看，狼懂气象，懂地形，懂选择时机，懂知己知彼，懂战略战术，懂近战、夜战、游击战、运动战、奔袭战、偷袭战、闪击战，懂集中优势兵力打歼灭战。
还能有计划、有目的、有步骤地实现全歼马群的战役意图。
这个战例简直可以上军事教科书了。
狼图腾经典语录十一 跟狼子兵法真没太大差别。
比如说，“兵者，诡道也”。
知己知彼、兵贵神速、出其不意、攻其不备，等等。
这些都是狼的拿手好戏，是条狼就会。
狼图腾经典语录十二 在打猎中确实可以学到某些军事技能，但只有在真正的战争中，才能全面掌握军事本领。
狼图腾经典语录十三 以前的教科书认为，游牧民族卓越的军事技能来源于打猎——陈阵已在心里否定了这种说法。
更准确的结论应该是：游牧民族的卓越军事才能，来源于草原民族与草原狼群长期、残酷和从不间断的。
狼图腾经典语录十四 草原上的狼，战斗力为什么那样强
很重要的一条就是头狼会干脆地杀掉重伤兵，可是这样一来也就减轻了狼群的负担，保证了整个队伍的精干快速有力。
----语 狼图腾经典语录十五 老人说：草原不比你们关内，关内汉人夜夜能睡个安稳觉。
草原是战场，蒙古人是战士，天生就是打仗的命。
想睡安稳觉的人不是个好兵。
你要学会一躺下就睡着，狗一叫就睁眼。
狼睡觉，两个耳朵全支楞着，一有动静，撒腿就跑。
要斗过狼，没狼的这个本事不成。
你阿爸就是条。
狼图腾经典语录十六 草原是战场，见不得血的人，不是战士。
---老人语 狼图腾经典语录十七 打狼就是打仗，斗体力，斗精力，斗智斗勇，三十六计除了美人计使不上，什么计都得使。
---杨克语 狼图腾经典语录十八 在人类社会，如果专制镇压的力量太强大，时间又太久，人群也会渐渐丧失人性中的兽性，而逐渐变为家畜性十足的顺民。
顺民多了，民族内部的统治也顺利了，可是一旦遭受外部强大力量的入侵，这个民族就丧失了反抗能力。
或者俯首称臣变成异族的顺民，或者被彻底毁灭，变成后人考古发掘的废墟。
多少灿烂辉煌的农耕文明，现在只能到历史博物馆去看了。
----陈阵语 狼图腾经典语录十九 道尔基家的一群全场出名的杀狼大狗，个个都是，组合配对极佳，八条狗齐心合力，分工明确：快狗纠缠，笨狗撞击，群狗咬定，恶狗一口封喉。
它们与狼交战从不分兵，集中兵力，各个击破。
此次又是八对一，杀完一条，再杀第二条，干脆利索，已经一口气连杀三条大狼。
狼图腾经典语录二十 战死的狗静静地躺在草原战场上。
没有一个草原蒙古人，会对漂亮厚密的狗皮打主意。
在草原，狗是人的战友、密友和义友。
草原人的生存靠的是两项主业——狩猎业和游牧业。
草原人打猎靠狗、守羊靠狗，狗是比中原农民的耕牛还重要的生产工具和畜群卫士。
狗比牛又更通人性，是草原人排遣原野寂寞的不可缺少的情感依托和精神伴侣。
狼图腾经典语录二十一 陈阵反驳说：那不一定，你别轻武重文，历朝历代，没有武功，哪来的文治?没有武功，再灿烂的文化也会成为一堆瓦砾。
汉唐的文治是建立在武功的基础上的。
狼图腾经典语录二十二 牛是神圣的牛，是草原上强壮、雄性、繁殖、勇敢、自由和幸福的象征。
蒙古的摔跤手就叫布赫，与牛同名。
蒙古男人极羡慕牛，因为牛是草原上妻妾成群，又不负家庭责任的甩手掌柜和。
在交配季节之后，它们的妻妾儿女都交给了草原人来照料。
所以，许多蒙古男人都喜欢起名叫布赫。
牛一直被草原牧民奉为神物，牛健壮就预示牛羊兴旺，牛病瘦就意味灾祸临头。
狼图腾经典语录二十三 离开北京之前，我也曾经以为蒙古草原就是“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，真以为草原就是那么和平安详……后来才知道，只是鲜卑族的一首儿歌，真正的草原实在太严酷了，草原精神其实都集中在狼身上。
----陈阵语 狼图腾经典语录二十四 没有狼，世界历史就写不成现在这个样子。
不懂狼，就不懂游牧民族的精神和性格，更不懂这游牧民族和农耕民族的差别和各自的优劣。
狼图腾经典语录二十五 狼珍视自由也珍爱生命，狼被俘之后照吃照睡，不仅不绝食，反而没命地吃、敞开肚皮地吃，吃饱睡足以后，便伺机逃跑，以争取新的生命和自由。
可以想见，它对这个民族产生了何等难以估量的影响。
都说榜样的力量是无穷的，而图腾的精神力量远高于榜样，它处在神的位置上。
狼图腾经典语录二十六 成吉思汗极其重视狩猎，他常说，行猎是军队将官的正当职司，从中得到教益和训练是士兵和军人应尽的义务，他们学习如何追赶猎物，如何猎取它，怎样摆开阵势，怎样视人数多寡进行围捕……当他们不打仗时，他们老那么热衷于狩猎，并且鼓励他们的军队从事这一活动。
这不单为的是猎取野兽，也为的是习惯狩猎训练，熟悉弓马和吃苦耐劳。
狼图腾经典语录二十七 人最终可以灭绝狼，可是世上没有任何力量可以摧毁刚强不屈的意志和性格。
狼图腾经典语录二十八 听老辈的人说，原来草原上也有老虎，后来全让狼群赶跑了。
狼可比人顾家，比人团结。
狼图腾经典语录二十九 世界上，狼才真正是以食为天的动物。
与狼相比，人以食为天，实在是太夸大其辞了。
人只有在大饥荒时候才出现像狼一样凶猛的吃相。
可是这条小饱狼在吃食天天顿顿都充足保障的时候，仍然像饿狼一样凶猛，好像再不没命地吃，天就要塌下来一样。
狼图腾经典语录三十 草原狼都是饿狼的后代，原先那些丰衣足食的狼，后来都让逃荒来的饥狼打败了。
蒙古草原从来都是战场，只有那些最强壮、最聪明、最能吃能打、吃饱的时候也能记得住饥饿滋味的狼，才能顽强地活下来。
----老人语 狼图腾经典语录三十一 有许多神圣的生存信条，而以命拼食、自尊独立就是其中的根本一条---陈阵语 狼图腾经典语录三十二 生命的真谛不在于运动而在于战斗。
生命是战斗出来的，战斗是生命的本质----陈阵语 狼图腾经典语录三十三 我是农民出身，最讲实际，人能得着的宝贝才是宝贝，得不着的就不是宝贝了。
-----包顺贵语 狼图腾经典语录三十四 死亡也是巨大的战斗力，狼图腾培育了多少慷慨赴死的蒙古武士啊。
古代汉人虽然几乎比蒙古人多百倍，但宫廷和民间骨子里真正流行的信仰却是好死不如赖活着，这是华夏农耕民族得以延续至今的一种极为实用的活命经验和哲学。
好死不如赖活着的“赖劲”，也是一种民族精神，---杨克语 狼图腾经典语录三十五 也许世界上只有汉语中有“狼烟”这一词汇。
普天之下，鼠最怕猫，羊最怕狼。
将“狼烟”作为最恐怖的草原民族进攻的象征，暴露出汉民族的羊性或家畜性的性格本质。
狼图腾经典语录三十六 小狼会教给他更多的东西：勇敢、智慧、顽强、忍耐、热爱生活、热爱生命、永不满足、永不屈服、并藐视严酷恶劣的环境，建立起强大的自我。
他暗暗想，华夏民族除了龙图腾以外，要是还有个狼图腾就好了。
那么华夏民族还会遭受那么多次的亡国屈辱吗
还会发愁中华民族实现民主自由富强的伟大复兴吗
----陈阵语 狼图腾经典语录三十七 酷爱黑暗的狼，到了黑夜，全身的生命活力必然迸发；酷爱战斗的狼，到了黑夜，全身求战的冲动必须发泄。
黑夜是草原狼打家劫舍，大块吃肉，大口喝血，大把分猎物的大好时光。
狼图腾经典语录三十八 草原狼的自由独立，勇猛顽强的性格，是有其超强本领作为基础的。
人也是这样，一个民族自己的本事不高，性格不强，再想独立自由，民主富强也只是空想。
---陈阵语 狼图腾经典语录三十九 这就叫做群狼战术，全面出击，四面开花。
声东击西，互相掩护，佯攻加主攻，能攻则攻，攻不动就牵制兵力，让人顾头顾不了尾，顾东顾不了西。
----原语 狼图腾经典语录四十 草原人其实是运用了草原辩证法的高手，还特别精通草原的“中庸之道”。
不像汉人喜欢走极端，鼓吹不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。
草原人善于把草原上的各种矛盾，平衡控制在“一举两得”之内。
----原语 狼图腾经典语录四十一 如果中国人能在中国民族精神中剜去儒家的腐朽成分，再在这个精神空虚的树洞里，移植进去一棵狼图腾的精神树苗，让它与儒家的和平主义、重视教育和读书功夫等传统相结合，重塑国民性格，那中国就有希望了。
狼图腾经典语录四十二 在草原，狼图腾真是无处不在。
一个民族的图腾，是这个民族崇拜和模仿的对象，崇拜狼图腾的民族，肯定会尽最大的可能去学习模仿狼的一切：比如游猎狩猎技巧、声音传递、军事艺术、战略战术、战斗性格、集体团队精神、组织性纪律性忍耐性、竞争头狼强者为王、服从权威、爱护家族和族群、爱护和捍卫草原、仰天敬拜腾格里，等等，等等。
狼图腾经典语录四十三 真正能传递蒙古大草原精神的歌声，只有狼歌和蒙古民歌。
---陈阵语 狼图腾经典语录四十四 在世界残酷竞争的舞台上，羊欲静，而狼不休。
强狼尚且有被更强的狼吃掉的可能，那就更不要提弱羊病羊了。
华夏民族要想自强于群狼逐鹿的世界之林，最根本的是必须彻底清除农耕民族性格中的羊性和家畜性，把自己变成强悍的狼。
至少也应该有敬崇狼精神狼图腾的愿望----陈阵语 狼图腾经典语录四十五 在我们的血液里，特别是在君主和贵族的血液里，潜伏着游牧精神，无疑它在传授给后代的气质中占着很大的部分，我们必须把那种不断地急于向广阔地域扩张的精神也归根于这部分气质，它驱使每个国家一有可能就扩大它的疆域，并把它的利益伸展到天涯海角。
-----（英）赫•乔•韦尔斯《世界史纲》 狼图腾经典语录四十六 人老奸，马老滑，兔子老了鹰难拿。
----大车老板 狼图腾经典语录四十七 蒙古草原的一切生灵，除了绵羊以外，不论是食肉动物还是食草动物，都具有草原母亲给予的勇猛顽强的精神，这就是游牧精神。
----陈阵语 狼图腾经典语录四十八 被牵与拒牵——绝对是狼与狗、狼与狮虎熊象、狼与大部分人的根本界限。
草原上没有一条狼会越出这道界限，向人投降。
拒绝服从，拒绝被牵，是作为一条真正的蒙古草原狼做狼的绝对准则，即便是这条从未受过狼群教导的小狼也是如此。
----陈阵语 狼图腾经典语录四十九 百灵唱了，春天来了。
獭子叫了，兰花开了。
灰鹤叫了，雨就到了。
小狼嗥了，月亮升了。
---老人唱 狼图腾经典语录五十 狼图腾，草原魂，草原民族刚毅之魂。
狼图腾经典语录五十一 还想养
趁着它还像一条狼，还有一股狼的狠劲，赶紧把它打死，让小狼像野狼一样战死
别像病狗那样窝囊死
成全它的灵魂吧
----老人语 狼图腾经典语录五十二 性格对于个人来说，是其能否成功和发展的决定性因素。
对于民族来说，民族性格则更是一个决定民族命运的生死攸关的国家大事。
狼图腾经典语录五十三 从世界各民族兴亡盛衰的历史看，民族性格属于民族脊梁问题。
历史证明，一个民族的性格强悍进取，这个民族生存发展的机会就大就多；而一个民族的性格软弱，这个民族被淘汰的可能性就增大。
狼图腾经典语录五十四 中华游牧民族对中华民族和文明的伟大贡献，最主要是在精神上性格上的贡献。
而刚强进取的民族性格则是创造和支撑中华文明的支柱。
华夏农耕民族是创造古代中华文明的脑与手，而游牧精神和游牧性格则是整个中华民族和中华文明的脊梁
在 狼图腾 或其他书中描写狼团结的段落
你好：我也很喜欢这部小说，读了之后还情不自禁的写上了读后感呢
呵呵，下面就是段落精选。
熊可牵，虎可牵，狮可牵，大象也可牵。
蒙古草原狼，不可牵。
小狼宁可被勒死，也不肯被搬家的牛车牵上路。
在搬家时“小狼又惊又怒，拼命挣扎，四爪乱抓，扒住地猛地一翻身，急忙爬起来，跑了几步，迅速做好了四爪撑地的抵抗动作。
牛车上了车道，加快了速度。
小狼梗着脖子，踉踉跄跄地撑了十几米，又被牛车拽翻。
绳子像拖死狗一样地拖着小狼，草根茬刮下一层狼毛。
当小狼被拖倒在地，它的后脖子就使不上劲，而吃劲的地方却是致命的咽喉。
皮项圈越勒越紧，勒得它伸长了舌头，翻着白眼。
小狼张大嘴，拼命喘气挣扎，四爪乱蹬，陈阵吓得几乎就要喊停车了。
就在这时，小狼忽然发狂地拱动身体，连蹬带踹，后腿终于踹着了路埂，又奇迹般地向前一窜，一轱辘翻过身爬了起来。
小狼生怕铁链拉直，又向前快跑了几步。
陈阵发现这次小狼比上次多跑了两步，它明显是为了多抢出点时间，以便再做更有效的抵抗动作。
小狼抢在铁链拽直以前，极力把身体大幅度地后仰，身体的重心比前一次更加靠后半尺。
铁链一拉直，小狼居然没被拽倒，它犟犟地梗着脖子，死死地撑地，四只狼爪像搂草机一般搂起路梗上的一堆秋草。
草越积越多，成了滑行障碍，呼地一下，小狼又被牛车拽了一个大跟头。
急忙跑了两步，再撑地。
小狼仍在死抗，坚硬的沙路像粗砂纸，磨着小狼爪，鲜血淋漓。
陈阵胸口一阵猛烈地心绞痛。
草原狼，万年来倔强草原民族的精神图腾，它具有太多让人感到羞愧和敬仰的精神力量。
没有多少人能够像草原狼那样不屈不挠地按照自己的意志生活，甚至不惜以生命为代价，来抗击几乎不可抗拒的外来力量。
” 多么顽强的一条狼啊
到后来小狼因为受伤过多，活不过来了，阵阵没有让它像病狗一样窝囊死，而是转到小狼的身后，高举铁钎，用足全身的力气，朝小狼的后脑砸了下去。
小狼没有发出一点声音，软软倒在地上，像一头真正的蒙古草原狼，硬挺到了最后一刻…… 还有关于狼的一幕也使我记忆很深，包顺贵用两辆吉普车追一条巨狼，那条巨狼好像刚睡了一小觉，一听到车声显然吃惊不小，拼命往山沟草密的地方冲去，矮草缓坡丘陵是吉普的用武之地，又在这么近的距离内，两车夹一狼，巨狼绝无逃脱的可能。
紧张危险的吉普打狼战，忽然变成了轻松的娱乐游戏，吉普车在两位驾技高超的司机控制下，不紧不慢地赶着大狼跑，狼快车就快，狼慢车就慢，并用刺耳的喇叭声逼狼加速，车与狼总是保持五六十米的距离。
巨狼速度虽快，但是体大消耗也大，追出20多里地，狼已跑得大口吐气，大喷白沫，嘴巴张大到了极限，仍然喘不过气来。
陈阵从来没有这么长久地跟在狼的身后，在汽车上看狼奔跑。
草原狼也从来没被追敌追到没有一丝喘息机会的地步。
两辆吉普终于把狼赶到了一面长长的大平坡上。
这里没有山沟，没有山顶，没有坑洼，没有一切狼可利用的地形地貌。
两辆吉普同时按喇叭，惊天动地，刺耳欲聋。
巨狼跑得四肢痉挛，灵魂出窍。
可怜的巨狼终于跑不快了，速度明显下降，跑得连白沫也吐不出来。
两位司机无论怎样按喇叭，也吓不出狼的速度来了。
包顺贵抓过徐参谋的枪，对准狼身的上方半尺，啪啪开了两枪，子弹几乎燎着狼毛。
这种狼最畏惧的声音，把巨狼骨髓里的最后一点气力吓了出来。
巨狼狂冲了半里路，跑得几乎喘破了肺泡。
它突然停下，用最后的一丝力气，扭转身蹲坐下来，摆出最后一个姿态。
两辆吉普刹在离巨狼三四米的地方。
包顺贵抓着枪跳下车，站了几秒钟，见狼不动，便大着胆子，上了刺刀，端起枪慢慢朝狼走去。
巨狼全身痉挛，目光散乱，瞳孔放大。
包顺贵走近狼，狼竟然不动。
他用枪口刺刀捅了捅狼嘴，狼还是不动。
包顺贵大笑说：咱们已经把这条狼追傻了。
说完伸出手掌，像摸狗一样地摸了摸巨狼的脑袋。
这可能是千万年来蒙古草原上第一个在野外敢摸蹲坐姿态的活狼脑袋的人。
巨狼仍是没有任何反应，当包顺贵再去摸狼耳朵的时候，巨狼像一尊千年石兽轰然倒地…… 陈阵到草原以后，从来没有想过，人对狼居然可以具有如此悬殊的优势。
称霸草原万年的蒙古草原狼，此时变得比野兔还可怜。
那些草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭；狼对气象、地形的利用；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；这些都让我认识到了狼的智慧和勇气，感受到狼的坚强不屈，感受到狼的气息，感受到狼的力量，感受到狼的精神是多么坚不可摧。
狼群组织性严密，在进攻时每条狼都为大局着想,在需要改变阵形时好像有“人”下令似的，狼群齐心地改变阵形，脱离危险。
的确、狼群的凝聚力是不可想象的
更令人惊奇的是它们在失败撤退时都总保持：狼王开路、巨狼断后、小狼母狼都在队伍中间的阵型。
严明的纪律也让狼群坚不可摧
这本书的作者在草原，他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过，也与狼缠绵过。
并与他亲爱的小狼共同患难，经历了青年时代痛苦的精神“游牧”。
蒙古狼带他穿过了历史的千年迷雾，径直来到谜团的中心。
是狼的狡黠和智慧、狼的军事才能和顽强不屈的性格、草原人对狼的爱和恨、狼的神奇魔力，使姜戎与狼结下了不解之缘。
狼是草原民族的兽祖、宗师、战神与楷模；狼的团队精神和家族责任感；狼的智慧、顽强和尊严；狼对蒙古铁骑的驯导和对草原生态的保护；游牧民族千百年来对于狼的至尊崇拜；蒙古民族古老神秘的天葬仪式；以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼烟、狼旗……有关狼的种种细节，均使作者沉迷于其中，写出了这部有关人与自然、人性与狼性、狼道与天道的长篇小说。
封底上几位现身说法者说的话几乎是概括了我想说的一切： 读了《狼图腾》，觉得狼的许多难以置信的做法也值得借鉴。
其一，不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。
好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’。
其二，最佳时机出击，保存实力，麻痹对方，并在其最不易跑动时，突然出击，置对方于死地。
其三，最值得称道的是战斗中的团队精神，协同作战，甚至不惜为了胜利粉身碎骨、以身殉职。
商战中这种对手是最恐惧，也是最具杀伤力的。
——海尔集团董事局主席 张瑞敏 “苍狼乐队”感谢《狼图腾》。
它让我读出：深沉、豪放、忧郁而绵长的蒙古长调与草原苍狼幽怨、孤独、固执于亲情呼唤的仰天哭嗥，都是悲壮的勇士面对长生天如歌的表达；是献给《天堂》里伟大母亲最美的情感、最柔弱的衷肠、最动人的怨曲…… ——蒙古族歌唱家 腾格尔 《狼图腾》在当代中国文学的整体格局中，是一个灿烂而奇异的存在：如果将它作为小说来读，它充满了历史和传说；如果将它当作一部文化人类学著作来度，它又充满了虚构和想象。
作者将他的学识和文学能力奇妙地结合在一起，这就是作品的独创性。
它的具体描述和人类学知识相互渗透得如此出人意料、不可思议。
因此，这是一部情理交织、力透纸背的大书。
——文学批评家 孟繁华
狼图腾表达了作者什么样的思想感情
狼的狡黠和智慧、狼的军事才能和顽强的不屈的性格，草原人对狼的爱和恨等有关狼的种种细节，使得作者沉迷于其中，从而进行了30余年的研究与思考，写出了这部有关人与自然、人性与狼性、狼道与天道的长篇小说 。
小说中充满了末代草原人（毕利格）在现代社会面前的悲痛；如仙境般美丽世外桃源般安宁的天鹅湖等美丽景色在“刽子手”面前黯然失色的悲凉；有独具特色的草原狼的末路狂奔以及在枪口下懵然不知中轰然倒地的悲壮。
复述狼图腾最精彩片段
1、牛是神圣的牛，是草原上强壮、雄性、繁殖、勇敢、自由和幸福的象征。
蒙古的摔跤手就叫布赫，与牛同名。
蒙古男人极羡慕牛，因为牛是草原上妻妾成群，又不负家庭责任的甩手掌柜和快乐的单身汉。
在交配季节之后，它们的妻妾儿女都交给了草原人来照料。
所以，许多蒙古男人都喜欢起名叫布赫。
牛一直被草原牧民奉为神物，牛健壮就预示牛羊兴旺，牛病瘦就意味灾祸临头。
2、在打猎中确实可以学到某些军事技能，但只有在真正的战争中，才能全面掌握军事本领。
3、道尔基家的一群全场出名的杀狼大狗，个个都是职业杀手，组合配对极佳，八条狗齐心合力，分工明确：快狗纠缠，笨狗撞击，群狗咬定，恶狗一口封喉。
它们与狼交战从不分兵，集中兵力，各个击破。
此次又是八对一，杀完一条，再杀第二条，干脆利索，已经一口气连杀三条大狼。
4、蒙古草原狼有许多神圣的生存信条，而以命拼食、自尊独立就是其中的根本一条。
5、草原人就从来不用狼皮做褥子，蒙古人敬狼啊，不敬狼的蒙古人就不是真蒙古。
草原蒙古人就是被冻死也不睡狼皮。
晋中之窗，生活帮忙6、成吉思汗极其重视狩猎，他常说，行猎是军队将官的正当职司，从中得到教益和训练是士兵和军人应尽的义务，他们学习如何追赶猎物，如何猎取它，怎样摆开阵势，怎样视人数多寡进行围捕……当他们不打仗时，他们老那么热衷于狩猎，并且鼓励他们的军队从事这一活动。
这不单为的是猎取野兽，也为的是习惯狩猎训练，熟悉弓马和吃苦耐劳。
7、听老辈的人说，原来草原上也有老虎，后来全让狼群赶跑了。
狼可比人顾家，比人团结。
8、陈阵反驳说：那不一定，你别轻武重文，历朝历代，没有武功，哪来的文治?没有武功，再灿烂的文化也会成为一堆瓦砾。
汉唐的文治是建立在武功的基础上的。
9、草原狼都是饿狼的后代，原先那些丰衣足食的狼，后来都让逃荒来的饥狼打败了。
蒙古草原从来都是战场，只有那些最强壮、最聪明、最能吃能打、吃饱的时候也能记得住饥饿滋味的狼，才能顽强地活下来。
10、狼珍视自由也珍爱生命，狼被俘之后照吃照睡，不仅不绝食，反而没命地吃、敞开肚皮地吃，吃饱睡足以后，便伺机逃跑，以争取新的生命和自由。
可以想见，它对这个民族产生了何等难以估量的影响。
都说榜样的力量是无穷的，而图腾的精神力量远高于榜样，它处在神的位置上。
晋中之窗，生活帮忙11、狼是草原民族的兽祖、宗师、战神与楷模；狼的团队精神和家族责任感；狼的智慧、顽强和尊严；狼对蒙古铁骑的驯导和对草原生态的保护；游牧民族千百年来对于狼的至尊崇拜；蒙古民族古老神秘的天葬仪式；以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼烟、狼旗……有关狼的种种细节，均使作者沉迷于其中。
12、小狼会教给他更多的东西：勇敢、智慧、顽强、忍耐、热爱生活、热爱生命、永不满足、永不屈服、并藐视严酷恶劣的环境，建立起强大的自我。
晋中之窗，生活帮忙13、离开北京之前，我也曾经以为蒙古草原就是“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，真以为草原就是那么和平安详……后来才知道，《敕勒歌》只是鲜卑族的一首儿歌，真正的草原实在太严酷了，草原精神其实都集中在狼身上。
14、世界上，狼才真正是以食为天的动物。
与狼相比，人以食为天，实在是太夸大其辞了。
人只有在大饥荒时候才出现像狼一样凶猛的吃相。
可是这条小饱狼在吃食天天顿顿都充足保障的时候，仍然像饿狼一样凶猛，好像再不没命地吃，天就要塌下来一样。
15、老人说：草原不比你们关内，关内汉人夜夜能睡个安稳觉。
草原是战场，蒙古人是战士，天生就是打仗的命。
想睡安稳觉的人不是个好兵。
16、草原上的狼，战斗力为什么那样强
很重要的一条就是头狼会干脆地杀掉重伤兵，可是这样一来也就减轻了狼群的负担，保证了整个队伍的精干快速有力。
17、人最终可以灭绝狼，可是世上没有任何力量可以摧毁蒙古草原狼刚强不屈的意志和性格。
18、没有狼，世界历史就写不成现在这个样子。
不懂狼，就不懂游牧民族的精神和性格，更不懂这游牧民族和农耕民族的差别和各自的优劣。
晋中之窗，生活帮忙19、战死的狗静静地躺在草原战场上。
没有一个草原蒙古人，会对漂亮厚密的狗皮打主意。
在草原，狗是人的战友、密友和义友。
草原人的生存靠的是两项主业——狩猎业和游牧业。
草原人打猎靠狗、守羊靠狗，狗是比中原农民的耕牛还重要的生产工具和畜群卫士。
狗比牛又更通人性，是草原人排遣原野寂寞的不可缺少的情感依托和精神伴侣。
20、在古老的蒙古草原，对狼来说，狼牙等于狼命。
狼的最凶狠锐利的武器就是它的上下四根狼牙，如果没有狼牙，狼所有的勇敢、强悍、智慧、狡猾、凶残、贪婪、狂妄、野心、雄心、耐性、机敏、警觉、体力、耐力等等一切的品性、个性和物性，统统等于零。
21、以前的教科书认为，游牧民族卓越的军事技能来源于打猎——陈阵已在心里否定了这种说法。
更准确的结论应该是：游牧民族的卓越军事才能，来源于草原民族与草原狼群长期、残酷和从不间断的生存战争。
22、老人说：打仗，狼比人聪明。
我们蒙古人打猎，打围，打仗都是跟狼学的。
你们汉人地界没有大狼群，打仗就不成。
打仗，光靠地广人多没用，打仗的输赢，全看你是狼，还是羊。
23、你看，狼懂气象，懂地形，懂选择时机，懂知己知彼，懂战略战术，懂近战、夜战、游击战、运动战、奔袭战、偷袭战、闪击战，懂集中优势兵力打歼灭战。
还能有计划、有目的、有步骤地实现全歼马群的战役意图。
这个战例简直可以上军事教科书了。
24、草原是战场，见不得血的人，不是战士。
25、老人压低声音说：打仗没耐性哪成。
天下的机会只给有耐性的人和兽，只有耐性的行家才能瞅准机会。
26、孙子兵法跟狼子兵法真没太大差别。
比如说，“兵者，诡道也”。
知己知彼、兵贵神速、出其不意、攻其不备，等等。
这些都是狼的拿手好戏，是条狼就会。
27、一个人一个民族要是没有宁死不屈，敢与敌人同归于尽的精神，只能被人家统治和奴役。
28、在人类社会，如果专制镇压的力量太强大，时间又太久，人群也会渐渐丧失人性中的兽性，而逐渐变为家畜性十足的顺民。
顺民多了，民族内部的统治也顺利了，可是一旦遭受外部强大力量的入侵，这个民族就丧失了反抗能力。
或者俯首称臣变成异族的顺民，或者被彻底毁灭，变成后人考古发掘的废墟。
多少灿烂辉煌的农耕文明，现在只能到历史博物馆去看了。
29、狼是草原上最有耐心寻找和等待机会的战神，每抓住一次机会，就非得狠狠把它榨干、榨成渣不可。
30、一次打光了黄羊，来年吃啥
狼可不像人这么贪心，狼比人会算账，会算大账
31、他暗暗想，华夏民族除了龙图腾以外，要是还有个狼图腾就好了。
那么华夏民族还会遭受那么多次的亡国屈辱吗
还会发愁中华民族实现民主自由富强的伟大复兴吗
32、生命的真谛不在于运动而在于战斗。
生命是战斗出来的，战斗是生命的本质。
《狼图腾》主要写了什么内容，就是像其他小说那样的内容简介。
我手边正好有《狼图腾》这本书，可是里面并没有简介，下面简介来源于百度。
《狼图腾》，记实体长篇小说，姜戎著。
狄戎各族以狼为图腾，高车祖老狼，突厥族狼母，薛延陀祖狼头人，蒙古族以苍狼白鹿为图腾 成吉思汗为什么能够远征到欧洲进行大屠杀
中国人性格里究竟狼的成分有多少
有狼的风景会带给你怎样的震撼与冲击
这是一部关于狼的著作，一部对中国历史进行解读的小说，一部可以给包括商界、文化界、学术界带来震撼的作品。
本书由几十个“狼故事”组成。
读者可从书中每一篇章、每个细节中攫取阅读快感。
那些蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术；狼对气象、地形的利用；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；小狼艰难成长过程――无不使我们联想到人类，进而思考一个个疑问：当年十几万蒙古骑兵为什么能够远征到欧洲进行大屠杀
中华民族今日辽阔疆土由来的原因
历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次又一次地为汉民族输血才使中华文明得以延续
为什么中国马背上的民族，不崇拜马图腾而信奉狼图腾
中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个狼图腾文化
狼性到底是怎样的
于是，我们发出叩问：我们自诩是炎黄子孙，可知“龙图腾”极有可能是从“狼图腾”演变而来
华夏民族的“龙图腾崇拜”，是否只是前人对狼的一种崇尚
我们究竟是龙的传人还是狼的传人
人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，读到《狼图腾》这样一部以狼为叙事主体的小说，真正揭示了人性与狼性的一部小说，实在是当代读者的幸运。
千百年来，占据正统主导地位的鸿学巨儒，畏狼如虎、憎狼为灾，汉文化中存在着太多对狼的误解与偏见，更遑论为狼写一部书，与狼为伍探微求真了。
以狼图腾为素材写一篇议论文
读了《狼图腾》的确是进行了一次精神上的洗礼.我们中华民族到底是信仰狼图腾还是信仰龙图腾?我们中华民族为何延绵五千年而不衰?读了这本书你便回豁然开朗.读完这本书后使我感触最深的有两个问题.第一个问题是狼给人带来了什么?或者说人们从狼身上学到了什么?狼生活在一起,一个家族分工明确,各司其职,维系着这个大家族的发展.我认为对于狼群来讲,他们有四个特点：有团结意识,有纪律性,有组织性,有耐性.所谓团结意识体现在狼在作战中会形成一个紧密的整体,相互配合,不会有一只狼放弃同伴求得苟生.另外,狼群在吃食时不会忘记给老狼、病狼、小狼甚至一些母狼留些食物.当然狼的团结感还有很多体现,这里就不一一列举.所谓纪律性,最值得一提的是狼群在打埋伏时,都会听从命令,严阵以待,在没有接到命令时,任何一只狼都不会打草惊蛇,也不会擅自离岗.所谓组织性,就是只的是狼群中的分工安排,战场上头狼是总指挥,谁在什么位置,负责什么,任务都很明确,即使狼群突围逃跑时,只要头狼不下达各自求生的命令,这种组织性是不会被改变.所谓耐性,大家可能都很清楚,狼为了寻找战机,可以群体埋伏一天一夜甚至更久,狼群不会打无准备之仗,每一仗都是有计划的.我想,一支军队如果也具备了狼群的这些特点.同样也会成为一支强军,神出鬼没,出入自由.一群狼是由一条条狼组成的,一个群体的成功离不开每一个个体的努力.单从狼个体中我们还能学到很多东西.在作战方面,狼勇敢、强悍、狡猾、机敏、警觉、有体力.当人与狼交锋的时候你不会轻易取胜,这不仅是因为他的力量,更是由于它在长期与自然搏斗中所形成的一系列性能.在处事的态度上,狼的凶残、贪婪、狂妄、野心、雄心都表现的淋漓尽致.用中国传统的观念来看这些可能有些野蛮,可正是这些野蛮成为了维系生存的根基.羊也没有这些性格,所以他们只能被人保护,否则在草原上就入狼口.狼在自身的追求上崇尚自由,有领域感.众所周知,狼是不能被圈养的,他们向往自由,即使你可以用铁链拴住它,但他会用拼命精神来换取自由.而且,狼是有领域感的,一般情况下,狼不会放弃自己的地盘,如果一只狼去侵占别的狼群的地盘,它也会被当作外来狼不会有什么好的下场.除此之外,无论是对于狼还是对于狼群我们都可看到狼的智慧.狼懂气象,懂地形,懂得抓住时机,懂得知己知彼,懂得各种战术,更懂得培养后代.虽然作者没有特意强调狼对后代的培养,可是作者认为母狼对小狼的关爱有甚于母亲对海子的关爱.正是母狼对小狼的悉心保护和严格训练才使得狼群中拥有一批又一批的杰出战将.只有这样,狼群才得以延续.这一点对于我们很有借鉴意义.诸葛亮由于人才意识的不全面使得江山后继无人,拿破仑由于缺乏人才意识使得江山不得恐固.正如作者所说,由于狼的存在使得草原人强壮、善战,使得草原充满生机.我们经常说中华文化五千年延绵不断,那正是由于草原不断的给我们“输血”,如果汉文化没有草原文化的渗入,那么我们的文化也逃避不了被毁灭的厄运.广袤的草原拯救了我们的民族,而狼拯救了整个草原.毁了狼也毁了草原,最终找难得是我们的民族.如今,大漠紧逼京城我们该怎么办?狼是草原的兽祖、宗师、战神和楷模；狼的团队精神和家族责任感；狼的智慧、团结和尊严；狼对蒙古铁骑的训导和对草原生态的保护；游牧民族千百年来对于狼的至尊崇拜；蒙古民族古老神秘的天葬仪式；以及狼噑、狼耳、狼眼、狼食、狼烟、狼旗……有关狼的种种细节,不仅使作者沉迷其中也使我沉迷其中.如果我们人也有狼那样团结就好了
