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自康熙开始，天子车辂中五辂为必备的，五辂即玉辂、金辂、象辂、革辂和木辂。
除此之外，还有玉辇、礼辇、步辇等，下面介绍一下它们的具体形制。
首先是玉辂，木质，基本构造由辂座、辂亭和圆盘等部分组成，主色为天青色装饰。
辂盖高将近一米，辂圆盘为金黄色圆顶，镶玉圆版四块，因显要部分用玉装饰故称为玉辂。
圆盘垂有镂金垂云，四周贴有三层镂金云版。
幨帷用三层青缎制成，每层绣有金云龙羽纹相间。
四根金青缎系带绑在车轸上。
四柱上绘有金色云龙。
车门垂珠帘，四面各三。
云龙宝座四周为朱栏，以金彩相间涂饰，栏内四周布有花毯。
两轮各有十八根车辐，以金色镂花装饰。
前有两根轴辕，两端分别饰金龙的头和尾。
后树有青缎太常旗十二面，旗面上分别绣各有日月五星、二十八星宿，旗下垂有五彩流苏。
行驾时用朱绒带子驾象来引车前行。
玉辂是天子五辂中所传最久的一种。
玉辂作为皇帝郊祀车驾之一，大朝会时陈设五辂在午门外，玉辂居中，以视最为尊贵。
金辂，是天子在封同姓王侯出席宾宴时所乘，用于飨礼、射礼和郊祀还京、饮宴等场合，居五辂第二。
主色为明黄色装饰，金辂的圆盖镶四块圆版金，金辂之名也由此而来。
与玉辂青缎幨帷不同的是金辂使用的是黄缎幨帷，也是三层。
四根黄段系带绑在车轸上。
后树有大旗十二面，旗上各绣着金龙。
金辂其他的行制都与玉辂相同。
明代皇太子也乘金辂，以二象驾之。
乾隆时金辂为大辂所改，以一象驾之。
象辂，乾隆朝的象辂为明代的大马辇所改[1]，主色为红色。
象辂的圆盖镶四块圆版象牙，故名为象辂。
乾隆朝的象辂幨帷为三层红缎，也有四根系带，为红缎，绑在车轸上。
宝座四周环以朱栏，辂前有三辕，后树有大赤旗十二面，各绣有金凤，与玉辂、金辂不同的是此时的象辂驾以马，中间四匹，两边各三匹，共十匹。
在五辂陈设时，象辂位于玉辂之右。
革辂，圆盖方轸，明代的大驾卤簿中无革辂，此时的革辂由明朝的小马辇所改。
主色泥银色装饰，镶四块圆版黄革，因皮革相挽而得名。
幨帷为三层白缎，有四根白缎系带，绑在车轸上。
宝座四周环以朱栏，辂有两根辕，后树有十二面大白旗，各绣有金虎。
革辂用一匹服马和三匹常马驾驶，为天子在巡守、征战时所乘。
明初朱元璋为提倡俭朴节约，用木辂代替玉辂，并诏制木辂两乘，一乘以朱漆粉饰，祭祀时用；一乘以皮挽之，行幸时用。
但二十年以后，又在大驾卤簿中取消了木辂。
从此天子车驾中没有木辂。
乾隆年间将小香步辇改造成木辂，木辂之名重现文献记载中。
主色为黑色装饰，镶四块圆版花梨。
幨帷由三层黑缎制成，有四根黑缎系带，绑在轸上。
座四周环以朱栏。
辂前也有三辕，后树有军用大旗十二面，各绣有神武图案。
木辂驾马中间两匹，两边各两匹，有游环和铃铛。
玉辇，圆盖方座，其中辇盖为青色，上面有四块圆版玉装饰和一金色圆顶。
玉辇的四周承吊以镂金垂云，下端为金云叶。
幨帷由两层青缎制成每层相间有褶裥,上面绣着金云龙，另有四条黄绒制的细带，绑在座位的四个角。
辇门冬天则用青毡门帏，夏季就换成珠帘，座亭上窄下宽，座有二层缀版，上方绘有彩云，下方绘有金云，四周环以朱栏，相间装饰着金彩，栏内也是铺有花毯。
云龙宝座在座亭中间，左边放着铜鼎，右边置有佩剑。
前有四根辕，中间两根辕各长，左右两根辕稍短，辕两端分别称着金龙的首和尾。
抬起玉辇时需要用纳陛五级，由三十六人抬。
礼舆，采用香木做成。
它的基本构造和玉辇相似，由穹盖、座亭、宝座、辕杆等部分构成，不同的是，礼舆的幨帷采用明黄缎，绣金龙，四柱以蟠龙装饰，而且左右的窗户夏天用蓝纱遮住，冬天则用玻璃。
有两根较长的大横杆，两杆之间有双龙的头相对。
前后由左右两边各有两根小横杆架着两根肩杆，肩杆共八根，皇帝出行时采用十六人抬。
步辇，木质，没有车幔，辇的倚栏上有镂空花纹。
蟠龙座在中间，冬天在座位上铺着紫貂皮，夏天则用明黄色的妆缎。
四柱上有虎爪螭龙（传说中无角的龙）的头，周围绕以云龙。
蟠龙座前有踏几，上面铺有黄缎，有两根直辕。
其他的同礼舆的行制相同。
天子车驾中，五辂规模大、规格更高、出行时更隆重，出行时意义更在于礼制上作为天子的象征；而辇舆因为规模结构较小，也因为其设计构造更简单乘坐更为舒适，故在作特殊要求的礼仪场合之外，皇帝出行都乘坐辇舆。
以上是皇帝车马的具体形制，这只是宫廷车马礼仪制度的一个组成部分，还有天子的仪驾制度，即与车马匹配的仪仗和仪卫等级制度，又称为卤簿仪驾制度。
“王者首出庶物环拱而居备物而动，故有仪卫卤薄之制”，清朝初制，有大驾、法驾卤薄行驾，行幸仪仗，行驾仪仗等区别，乾隆十三年（公元1748年），根据从简从省的原则，在原定基础上经过增改厘定，更订行驾仪仗为銮驾卤薄，行幸仪仗为骑驾卤薄，最终形成大驾、法驾、銮驾、骑驾四等卤薄的定制。
大驾卤簿，大驾卤薄有玉辇、导盖、盥盆、拂尘、唾壶、马杌、交椅各一件，提炉、香合、水瓶各两件、仪刀和豹尾枪各三十支、各种大小、行制不同的伞盖共四十六件，寿扇等各种不同的扇共七十六，各种幢和幡共三十二件，各种式样的旌、金节、氅和麾共二十八件，各种八旗的纛和有不同代表意义的旗帜共有一百八十三面，钺、星、卧瓜、立瓜、吾杖、御杖、引杖等仪仗共一百一十二件，红灯六个。
接着是玉辂、金辂、象辂和革辂各一乘、宝象五头、导象四头、静鞭四根、仗马十匹、后护豹尾枪十支、仪刀十把。
皇帝法驾卤薄所陈列的仪仗与大驾大致相同，法驾卤薄中的玉辇，由金辇和礼舆代替，导盖、拂尘、盥盆各增加了一件变成了两件、唾壶减少了一个、仪刀、豹尾枪各减少了十把变成了二十把，五色华盖增加了十个变成了二十个，双龙扇十六柄增加了十二柄，五色金龙纛二十个，减少了二十个，钺、星、卧瓜、立瓜、吾杖、御杖、引杖等都由十六件变成了六件，减少了十件，其他的都与大驾卤薄相同。
皇帝銮驾卤薄，前面设有导迎乐，先是两根戏竹，接着是六根乐管、四根七孔笛、两根笙、两面云锣、一面导迎鼓和一副拍板。
依次是四御杖、四吾仗，立瓜、卧瓜、星、钺各四，十面五色金龙小旗、十面五色龙纛[2]、十面双龙黄团扇、十面黄九龙伞、一柄九龙曲柄黄华盖，接着就是皇帝乘坐的步辇了，皇帝的步辇后是持佩刀和执枪的大臣和侍卫。
皇帝骑驾卤薄出行时，首先在前列奏军中典雅庄重的音乐，间歇有比较清雅的音乐，乐器列有十六个铜器喇叭，大小各八个，八个唢呐，接着是两面云锣、两根龙笛、两根平笛、两根乐管、两根笙、四面铜鼓、“二金”[3]、两个“铜点”[4]等一些其他的古代乐器。
在骑驾卤薄中，皇帝可乘轻步辇或骑马，在轻步辇或嘛前面也有各种仪仗，与銮驾卤薄中相同，数量上有些微变化[5]，轻步辇前面有十名佩刀大臣导路，后有俩名佩刀护卫，护卫后跟着是豹尾班侍卫，其中执枪者十人、佩仪刀者十人、佩弓箭者十人。
以上各等卤簿中，大驾卤薄用“以郊飨上天，临驭九伐”[6]，在郊祀大典，万寿、元旦、冬至三大朝会及诸典礼才陈设大驾卤薄。
出行时执事人员执以上各种法器按序排列好，由公卿奉引，大将军骖乘，太仆驭车，加属车八十一乘；法驾“以祭方泽、祀明堂、奉宗庙、籍千亩”， 在北郊大祀和社稷祭祀时天子乘法驾卤薄，出行时由京兆引奉引，侍中参乘，奉车郎御之，有属车三十六乘；銮驾卤簿在天子行幸皇城时摆成；在大阅军队时，骑驾卤薄陈于宫门外，在军营暂停时，皇帝骑驾卤薄中晨时奏唢呐乐，晚上奏典雅庄重的军乐。
三、结语以上内容描述了乾隆朝时期五辂和各种辇舆具体的行制及特点，比较了清朝天子四等卤薄的异同，天子仪驾规模的庞大，从中可窥见一斑，如大驾卤薄从导盖到红灯等仪仗、法器的排列，各等大臣和侍卫，再加上天子乘的车辂，整个场面逶迤数里，前后不能相望，可谓是浩浩荡荡。
其次，是清朝天子车辂规制的严格性，五辂从显要部分的装饰到幨帷的颜色和绣纹到各自使用场合的不同，都有严格的区别和规定。
乾隆朝的车马礼制由康雍时期继承而来，并发展到顶峰，这一方面与统治者的大力提倡有关，另一方面，也与当时学术界礼学研究的繁荣是分不开的，乾隆朝关于这方面的文献记载最多。
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饱带干粮，晴带雨伞【词目】 饱带干粮，晴带雨伞。
【发音】 bǎo dài gān lióng ，qin dài yǔ sǎn 。
【释义】 指虽然吃饱饭出门，还是要带足干粮；虽然是晴天出门，还是要带上雨伞。
这是古人出行时必须遵守的规则。
比喻有备无患。
【例句】 老年人常用“饱带干粮，晴带雨伞”这句谚语来告诫出行的年青人要做好防范工作，而不要怕麻烦或掉以轻心。
概况古代出行主要走哪几种路诗句
陆路题目：《陆路》陆地百壑多坎途，路行千里志不移。
胸怀远大放眼量，纵马提缰走单骑。
水路题目《登舟》——清·乾隆御舟早候运河滨，陆路行余水路循。
一日之间遇李杜，千秋以上接精神。
麦苗夹岸穗将作，柳叶笼荫絮已频。
最是篷窗心惬处，雨晴绿野出耕人。
栈道题目：《栈道》栈桥悬空历史悠，道藏雄兵暗暗修。
兵不厌诈玄机妙，破釜往往破沉舟。
求古代关于“安全”的诗句，名言警句。
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名行万里平安路 做百年长乐 但愿人长久 千里路畅通 人生美好 步步 路无畅 国无法不宁 狭路相逢“让”者胜 处罚违章不留情 看似无情最深情 爱妻爱子爱家庭 无视交规等于零 乱穿马路 失道无助 超载超速 危机四伏 酒后驾车 拿命赌博 一秒钟车祸 一辈子痛苦 遵守交规 储蓄安全 礼让礼让 人车无恙 高速公路 行驶适速 心无交规 路有坎坷 遵守交通法规 关爱生命旅程 实线虚线斑马线 都是生命安全线 路为国脉 法系民魂 出了车祸速报警 救死扶伤见真情 心头常亮红绿灯 安全行驶伴人生 生命只有一次 平安伴君一生 礼让三先 路畅民安 宁绕百步远 不抢一步险 千里之行 慎于足下 谨慎驾驶千趟少 大意行车一回多 一人出车全家念 一人平安全家福 人病不上车 车病不上路 同为行车人 相见礼为先 虽为坦途 超速者戒 纵有捷径 乱穿者止 居安思危危自小 有备无患患可除 违章超载 得不偿失 减速慢行勿争先 关照生命到永远 国法如山 逃逸必捉 三双筷子三只碗 爱妻娇儿盼团圆 违章观念强 安全系数大 十次肇事九次快 摩托车族当自爱 醉（罪）在酒中 毁（悔）在杯中 酒后驾车 生命打折 有酒即无舵 早晚要闯祸 大路朝天 请走右边 道路连着你和他安全系着千万家 祸起瞬间 防患未然 守交规迎春夏秋冬福保安全纳东西南北财 交规学记用 安全你我他 护栏保安全 翻越最危险 安全在你脚下生命在你手中 乱窜马路 游戏人生 逞一时之勇 得一世之悔 安全与生命一线索幸福和安全两相连 绷紧安全琴弦奏响生命旋律 走过春夏秋冬安全永驻心中 礼让三先 天长地宽 步步小心 平安是金 遵守交规 善待生命 交通安全进万家出入平安你我他 母念妻等娇儿盼愿君平安把家还 头脑绷紧安全弦行车系上安全带 警惕安全在 麻痹事故来 珍惜生命 遵章出行 一丝不苟保安全半分疏忽生祸端 违章铸成终身悔守规伴你一世安 车辆超载一吨危险增加十分 支线让干线 抢行起祸端 停让躲慢要果断犹豫不决出祸端 大哥大方向盘同时使用最危险 雨雪雾 限车速 快车乐一时 祸起痛一生 夜间会车要谨慎远光近光有分寸 心静车行 心乱车停 大意与事故挂钩小心与平安交友 飞速行车乐一时一朝落马毁终生 关爱孩子 从起步开始 居安思危 莫忘交规 大意招祸 小心得安 车行高速路 注意限车速 维护交通安全关爱生命久远 十字路口易闯祸一慢二看三通过 开违章车 流事故泪 找点空闲找点时间交通法规经常看看 赌，败家的源头酒，肇事的祸首 遵章路上走 安全伴你行 千里之行始于足下交通安全从我做起 驾车遵章行 爱拼不会赢 安全最佳效应平安共同心声 生命无返程 切莫逆向行 莫道行车易 违章难平安 心中交规严 眼前路自宽 拒酒千里外 安全万里行 交规脑后 事故眼前 肇事莫逃逸 逃逸违天理 让道于人 安全于己 醉人驾车 易成罪人 车行万里路 走好每一步 礼让平安行 冲撞祸根生 遵守交通法规平安与你同在 相会有缘 相让有礼 车祸猛如虎 安全胜万金 红灯短暂 生命无限 金玉有值 生命无价遵守交规平安一生
有关“旅行”的古代诗句有哪些
“从古代诗歌看古代交通工具（马、车、舟、轿）”；“从古代诗歌看古代的道路（陆路、海路、栈道）”；“从古代诗歌看古代的交通设施（馆驿）”；“从古代诗歌看民间通讯”；“从古代诗歌看古人的出行观念” 《房兵曹胡马》 胡马大宛名，锋棱瘦骨成。
竹批双耳峻，风入四蹄轻。
所向无空阔，真堪托死生。
骁腾有如此，万里可横行。
春孟郊的《登科后》 昔日龌龊不足夸， 今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾， 一日看尽长安花。
《山行》 杜牧 远上寒山石径斜， 白云生处有人家. 停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花。
早发白帝城 李白 朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。
百步云梯 明 唐世靖 一线天高不可升，穿云深处有梯登。
猿惊难上回山木，鸟骇迟飞落野藤。
行客携筇常起伏，山僧着屐每凌兢。
后阶先幸奇松护，独立能遮最上层。
比较特别一点的还有——陆游诗：“身上衣裳杂酒尘，远游何处不销魂。
此身合是诗人 未
细雨骑驴入剑门。
” 有关民间通信的，我记得有一句是：烽火连三月 家书抵万金 还有一句出自王湾的《次北固山下》：乡书何处达 归雁洛阳边 还有李白的《长干行》中：早晚下三巴 ，预将书报家 ，相迎不道远 ， 直至长风沙 由于古代交通不便，古人出行之后，离别就是很长时间，或是来世再见了，所以离别之情，甚是悲伤 所以才有折柳，谐音留 “。
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，客舍青青柳色新，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人” 月亮也是重要的意向，因为无论在哪里都看到同一个月亮 “海上升明月，天涯共此时” 朋友也是重要的，所以才有 “劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人 莫愁前路无知己，天下谁人不识君” 不知道为送别而出行，算不算出行观念的一种，写送别的诗就很多了。
龚自珍《己亥杂诗》中有：照人胆似秦时月 送我情如岭上云 ，当然还有李白等人的。
此外黄庭坚的一首名诗《登快阁》，其中有：痴儿了却公家事 快阁东西倚晚睛 落木千山天远大 澄江一道月分明 还有一首《吴门道中》：渡口唤船人独立 一蓑烟雨湿黄昏 还有杨万里的《归路过南溪桥》：童子隔溪呼伴侣 并驱水牯过溪来 还有翁卷的《野望》：闲上山来看野水 忽于水底见青山 古代交通工具及出行观念 “李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
”“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
”“此别何时遇
望望不可见，连山起烟雾。
”“挥手自兹去，萧萧班马鸣。
”古代，科学水平和技术条件差，横渡大海是一种极为冒险、生死未卜的事情。
航海者仅凭几片风帆，数支橹桨，随风飘流，不是艰险至极吗
你看，波涛在不停地奔涌，巨鳌与大鱼在不停地出没，这就不能不使人产生一种神秘、奇诡、恐怖的感觉，把海上航行的艰险和对友人安危的忧虑联系起来，你就不难发现古人为什么那么看重“送别”，这几乎就是一种“生死离别”。
今天我们读诗，读到的是古代落后的交通，道路的曲折、工具的原始、设施的简陋，也读出了古代人们出行时浓郁的离愁别绪。
一首诗，可以从不同的角度去读，可能会有不同的见解和感受；一个人呢，则需要博采，广泛交流，在交流中去发现，在发现中交流会更聪慧。
竟管形式不一，最终的目的都是一样，让学生选择自己所喜所好，发表自己所想所思，既培养了学生的创新精神，实践能力，又为今后的合作、交流、探讨作好了铺垫。
