红楼梦 刘姥姥第二次进大观园 好词好句读后感
楼梦》国四大古典名著之一。
提到《红楼梦》又不得不提到园,而提到大观园又不得不让人想到一个跟整个贾府看似毫不相干，却又存在着千丝万缕关系的人物－－刘姥姥。
大观园是贾府为了迎接元妃回贾府省亲而大兴土木、耗费巨资建造的一座宏伟的园林式建筑,用以迎接贾府至高荣耀的回归。
可以说大观园是整个贾府在当时社会地位无上辉煌的象征,并且大观园的建筑风格也足以代表中国古代园林建筑艺术的成就。
很难想像这样一座代表贾府至高荣耀的园子会和一个当时最普通、最低等、毫无社会地位的农村主妇联系到一起。
刘姥姥是贾府的一个远房亲戚,她曾先后三次进出荣国府。
第一次是因为家里生活困难，进荣国府向凤姐讨要银钱以度日。
第二次是在一个丰收年后向贾府送去些土产品作为远房亲戚的心意。
第三回是贾府遭难没落后进贾府接走凤姐的遗孤巧姐回乡下避难。
而作者在第四十回的刘姥姥二进大观园里对刘姥姥这个人物描写的篇幅最为生动。
当时贾母借以为史湘云还席为名在大观园宴请一干亲戚,恰好刘姥姥送来些物品,于是贾母便一并邀请刘姥姥赴宴。
试想一个王公贵族家庭里的最具权威人物在代表了贾府至高荣耀的大观园里邀请一个地位极其卑微的乡下人,看起来是多么不协调的一个场景。
然而作者这看似不协调的一笔却又有着极深的用意。
作为当时四大家族之一的贾家其生活排场自然是极其奢侈的,但是对于那些早已经习惯了这种奢侈生活的贾府上下诸人来说却是稀松平常。
然而这种生活对一个常年面朝黄土背朝天的普通农民来说，不仅是没见过，甚至是听都没听过的。
贾母领着她领略了大观园的庭院流水,见过了元妃的省亲别墅,品过了栊翠庵尼姑妙玉亲手泡制的清茶,听过了大观园专用艺人文官演奏的戏,欣赏了众女子的漂亮装扮和才艺,享用了大观园的无数美食，同时也见证了她一辈子都没见过的无所不用其极的奢华排场,用现在的话就是大开了一番眼界。
于是刘姥姥在整个游玩过程中见她所未见、听她所未听、吃她所未吃，所见所闻、所听所感，无时无刻不为震惊和叹为观止。
所有这些她已无法用词来形容表现,只能念无数声”阿弥陀佛”这些宗教用语来形容自己那种无法言喻的感受,这就是一个普通人对于大观园的真实感受。
当然其中也不免闹出些笑话,像她被凤姐等人在饭前故意取笑。
吃饭时故意给她用极沉的镶金象牙筷子来夹一两银子一个的轻巧的鹌鹑蛋,让刘姥姥想吃又吃不上,最后这个价钱昂贵的鹌鹑蛋也不免落个滑落地上被丢弃的命运。
刘姥姥自然是心疼不已,而所有这一切都只为了换得贾母等人的开怀一笑,在这样一个场合中就算是拿自己来取悦别人似乎也是一种难得的荣耀。
那么此时作者的用意自然清楚不过,大观园的所有一切通过一个普通人的眼光来看是多么的尊贵荣耀和高不可攀,像贾府这种王公贵族们的生活是何等的优越,同时他也反映了在中国古代贵族和平民生活的天壤之别。
在这样一种制度下,生活是不平等的,上流社会的人们根本不知道普通人生活的艰苦,而普通人也难以想像这些上流社会贵族们的生活是如此的优越,所有的这些都是中国古代封建世袭王朝的一个普遍现象。
然而这样一个不平等的现象却并不代表永恒,贾府作为一个显赫家族的代表,在无限风光背后却时刻隐藏着危机。
盛极一时的贾府最后终于因为受到其他权贵的排挤而走向没落,一座看似坚固无比的大厦在一夜之间轰然倒塌,正好验正了”月满则亏”这句话。
在贾府没落后刘姥姥第三次来到了大观园,而这次她的使命是来营救已经丧命的凤姐的女儿巧姐。
看似柔弱卑微的农村主妇此时却扮演了一个救世主,她用她的力量拯救了贵族世家的人员,这不能不说是一个极大的讽刺。
所以刘姥姥之于大观园初看来像是个不协调的角色，但却是作者一个非常重要的安排,她用她的视野见证了贾府的荣辱兴衰,见证了一桩宿命，一个小人物的出现使得整个红楼梦有了一个极合逻辑的因果照应。
入世冷桃红雪去，离尘香割紫云来。
差牙谁怜诗肩瘦，衣衫犹沾佛缘台。
“入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。
”这两句是诗歌的特殊修辞句法，将栊翠庵比为仙境，折了梅回“去”称“入世”，“来”到庵里乞梅称“离尘”。
世人称“梅”为“冷香”，所以此处分“冷”、“香”于两句中。
“挑红雪”、“割紫云”都是用来比喻折红梅的。
唐代李贺《杨生青花紫石砚歌》中曾有“踏天磨刀割紫云”的句子，紫云在李贺的原诗中是用来比喻紫色的石头，而这里被贾宝玉借来比喻红梅，并不觉得牵强，也显得很贴切。
“槎桠谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。
”“槎枒”，形容瘦骨嶙峋的样子。
这里说因冷耸肩，写贾宝玉自己踏雪冒寒往来。
“佛院苔”是指栊翠庵的青苔。
这句是以诗的语言说贾宝玉自己归途中仍念念不忘佛院之清幽。
作者描写刘姥姥进大观园看到钟时的心情
刘姥姥一进荣国府，作者侧重写的是以刘姥姥的视角显现贾府的权势。
刘姥姥看到门两旁气派的石狮，满门的轿马，“挺胸叠肚”的看门人，使得她战战兢兢，见人就称“太爷”；而门人们则是理都不理，把刘姥姥撵到墙角让等着。
这种颐指气使的派头与刘姥姥的低三下四形成了明显的反差。
如果说刘姥姥一进荣国府显现的是贾府的权势，那么刘姥姥二进荣国府重点写的则是荣国府的豪富。
这一次作者用了四回的篇幅，通过刘姥姥的眼睛具体描绘了琳琅满目，花团锦簇的大观园景物和荣国府豪华奢侈的日常生活。
刘姥姥一进门偶然遇上的一顿家宴螃蟹宴，经她算了帐：“这一顿的银子，够我们庄稼人过一年了。
”等到“史太君两宴大观园”时，就更无法比拟了。
真是“刘姥姥进大观园——傻眼了”。
可见，大观园中的潇湘馆、秋爽斋、晓翠堂、栊翠庵、怡红院等景物，对于一个乡野村妇来说是如何的令她惊奇。
刘姥姥刚进园子就说：“我们乡下人。
到了年下，都上城买画儿贴……大家都说：‘怎么得到画儿上逛逛
’想着画儿也不过是假的……谁知今儿进这园子里一瞧，竟比画儿还强上十倍
”俗话说“美景如画”，刘姥姥却认为大观园比画还好十倍，足见荣国府景物之华美，简直出于刘姥姥想象之外。
在游园过程中，作者随意点了两笔：凤姐的穿着打扮和使用之物，非金即银，她穿的大红棉袄用的料子连皇帝“上用内造”的竟也比不上。
对筵席上的菜肴，作者着意具体描述了一道菜——茄鲞。
凤姐介绍说：“才下来的茄子，把皮刨了，只要净肉，切成碎钉儿，用鸡油炸了，再用鸡脯子肉并香菌、新笋、蘑菇、玉香腐干各色干果子，都切成钉子，拿鸡汤干了，拿香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐里，封严了，要吃的时候儿，拿出来，用好的鸡爪（指拨了皮的山鸡肉）一拌就是了。
”刘姥姥听了摇头吐舌说：“我的佛祖
倒得十来只鸡来配它，怪到这个味儿
”曹雪芹如此细微地写这样一道菜，已把贾府穷奢极欲的生活写得淋漓尽致，再加上刘姥姥“摇头吐舌”慨叹莫名的反应，简直已使贫苦的农民达到不可想象的地步，这样不是把荣府犹如官府的奢靡生活揭露得更为深刻吗
那么，贾府为什么能这么奢侈地生活呢
它的经济来源又是什么呢
从乌进孝交的秋后地租中，我们可以看出贾府经济的来源主要是土地剥削，像贾家这样的封建家庭都是靠剥削广大劳动农民的血汗生活的。
而像刘姥姥这样的贫苦劳动农民作牛作马一年到头来却衣食无着，需要到处打抽丰。
这一边贾府的老爷太太公子小姐，四体不勤，无谷不分，自朝自暮在那里不是迎宾送客就是下棋吟诗、观花看戏。
但他们却有享受不尽的荣华富贵。
封建社会地主阶级与农民阶级的这种无法调和的矛盾在这里借着刘姥姥的眼睛展现在了众人的面前，也使我们对罪恶的封建社会有了更深的认识。
但是刘姥姥三进荣国府看到的荣府就与前两次有天壤之别，这时的荣府已没有了过去那样令人生畏的威势。
刘姥姥见不到那些“挺胸叠肚，指手画脚”的门人，也不用“溜”“蹭”，而是“一经来到后门”寻了半天才找见一个人。
等到见到凤姐时，这位原来雍容华贵，以泼辣著称的姑奶奶已经“骨瘦如柴，神情恍惚”气息奄奄，病入膏肓了。
刘姥姥第一次到荣府是来“打抽丰”寻求援助的，这一次却是凤姐把刘姥姥当作最可信耐，可以寄托救助的人。
她把亲生女儿巧姐托付给了她。
贾府不仅是四大家族，而且也是整个封建贵族家庭的代表。
昔日曾有过“贾不假，白玉为堂金作马”的辉煌，但最终因为封建贵族的奢侈、腐化、寄生导致了家破人亡的悲惨结局。
所以刘姥姥既是荣府兴衰的见证人，又是荣府兴衰的“对照物”，同时又目睹了贾府的彻底败落。
总之，刘姥姥三进荣国府让刘姥姥亲眼目睹了贾府如何从发展到极盛，再到最后的败落。
她不仅是贾府兴衰的见证人，同时也是一个时代的历史见证人，她在作品中是非常重要的。
贾巧姐与史湘云问!~急
我想应该是版本的问题，现在市场上通行的是程高本，因为红楼梦只前80回，因此续书较多。
程高本中，贾巧姐是嫁给了刘姥姥庄子上的地主的儿子，而史湘去的并没有嫁给宝玉，另有其人，夫妻二人也很恩爱，不过他得绝症，只是挨日子罢了。
巧姐最后的命运，第五回的判词和《留余庆》曲交代得很清楚，大家基本上都能看懂，就是因为当年她母亲善待了刘姥姥，种下善缘，因此家族败落后，刘姥姥一家救了她。
她最后的归宿，应该是嫁给了刘姥姥的外孙板儿，虽然住在荒村野店，每天还得纺绩谋生，过去那富贵奢华的小姐生活一去不返，也属红颜薄命，但跟惨死的姑妈、母亲等相比，那算幸运多了。
她和板儿的姻缘，在第四十一回有非常容易明晓的伏笔，大姐儿--巧姐是后来刘姥姥给她取的名字--原来抱着一个大柚子玩，忽然看见板儿抱着一个佛手，就要那佛手，于是后来大人们就让两个孩子互换了柚子和佛手。
脂砚斋有几条批语，说:“小儿常情，遂成千里伏线。
”又说:“柚子，即今香圆之属也，应与缘通;佛手者，正指迷津者也。
以小儿之戏，暗透前后通部脉络。
”所谓佛手指迷津，也就是《留余庆》里所说的那些意思:“劝人生，济困扶穷，休似那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄!正是乘除加减，上有苍穹。
” 巧姐这个角色，许多读者都觉得把她写得太小，那么八十回后，故事的时间跨度不可能很大，她到贾家败落时，往多了说也不过六七岁，她能经历那些遭遇，比如被卖入娼门，以及被解救后嫁给板儿等等吗?而且板儿在那时候也应该没有多大，往多了说不过十多岁，曹雪芹这样写，是否属于情节设计不合理?我觉得还是合理的。
第一回香菱被拐子拐走，也还只是个四五岁的女孩，那个时代，那种社会，拐子把男孩子拐去，也许很快就能出手卖掉;女孩子呢，他会先养起来，养得稍大，再卖给人家当童养媳或丫头。
有的妓院，也会买尚年幼的女孩，先当小丫头使唤，大了再逼着接客。
巧姐年纪虽小，被骗被拐被卖的可能性却非常之大，特别是在家族败落的过程里，而刘姥姥及其他人将她解救出来，尽管她和板儿都不大，把她先作为童养媳收养，在那个时代和那种社会里，是一点也不出格，非常普通的做法。
巧姐命运之谜，在于究竟谁是“狠舅奸兄”，狠舅是凤姐兄弟王仁，谐音就是“忘仁”，这应该没有什么疑问，奸兄呢?高鄂续书，把贾芸当做奸兄，这是天大的错误。
第二十四回，写到贾芸时，脂砚斋有多条批语，赞他“有志气”“有果断”“有知识”，说他“孝子可敬，此人后来荣府事败，必有一番作为”--当然是指好的、正面的作为。
我在关于妙玉的最后一讲里提到的那个靖藏本，这一回前更有一条独家批语，说“醉金刚一回文字，伏芸哥仗义探庵”。
前面已经引过脂砚斋关于小红到狱神庙安慰宝玉的批语。
贾芸、小红后来是一对夫妻，他们是大胆自由恋爱而结合的，凤姐对他们两个都有恩，八十回后，作者会写到他们去安慰、救助凤姐、宝玉。
至于贾芸探庵，探的哪个庵?栊翠庵?馒头庵?目的何在?效果如何?不得而知，但那是一种仗义的行为，不会是奸诈的行径。
那么，奸兄会是谁呢?有人去猜贾蔷，也无道理。
贾蔷和龄官的爱情，不说可歌可泣，说可圈可点吧，那也足能和贾芸、小红的爱情媲美;贾蔷跟凤姐的关系一贯很好，替凤姐教训贾瑞，他是一员战将，而且他后来经济自立，荣国府解散戏班子以后，龄官没有留下，应该是被他接去，两人共同生活了。
他不可能在八十回后，成为坑害巧姐的奸兄。
那么，奸兄究竟是谁?奸在哪里?你别着急，我将在下一讲里，从从容容地告诉你。
巧姐的原型，就是贾琏、王熙凤两个原型的独生女儿，这本来没什么好讨论的，但是，在多达六种的古本《石头记》里，第二十九回写荣国府浩浩荡荡地去清虚观打醮，却有一句分明是“奶子抱着大姐儿带着巧姐儿”，这不大可能是抄书人抄错了，应该是曹雪芹某一时期原稿上的句子。
这么说，贾琏王熙凤实际上并不是只有一个女儿，而是有两个，大的那个，自己能走路的，是巧姐儿。
但是巧姐这个名字，根据书里的情节流动，是直到第四十二回刘姥姥才给她取的，按说去清虚观打醮时，即使有那么个大点的女儿，也应该还没有巧姐这个称呼。
我的看法是，生活真实里的贾琏王熙凤原型夫妇就是有两个女儿，因此，王熙凤原型不生男孩的家庭危机才会深重，贾琏原型偷娶二房的决心，才会那么坚定。
第二十九回写得早，曹雪芹就按生活的真实写出了他们有两个女儿，后来，他调整文稿，觉得写两个女儿很麻烦，就合并为了一个，就是四十一回里请求刘姥姥给取名字的那个巧姐儿。
我坚持认为，曹雪芹基本上把《红楼梦》完成了，但是，却没能将全稿通盘修改好，不但还剩一些“零件”没来得及装上，更有许多“毛刺”没有剔尽。
这里顺便再举出一些例子: 第七十一回大写贾母八旬大庆，明写正日子是八月初三，季节背景描写跟前后情节流动吻合，但是，第六十二回，探春有段话却是这么说的:“倒有些意思，一年十二个月，月月有几个生日。
人多了，便这等巧……大年初一也不白过，大姐姐占了去……过了灯节，就是老太太和宝姐姐，他们娘儿两个赶得巧。
三月初一是太太……”贾母生日究竟是什么时候?我感觉，探春的话，倒说的是生活真实里李氏的那个真实的生日，被曹雪芹很自然地写了下来。
但是，从生活到小说，他又故意把贾母生日安排在秋天，就在那个秋日的八旬庆典之时，爆发出宁、荣两府和黑油大门里邢夫人那家之间的连锁冲突，又导致贾母发狠查赌，滚雪球般地酿成抄检大观园，秋风萧瑟，寒冬逼近……他写得很精彩，但是，没来得及把前面探春的话改得一致起来。
第七十五回，贾母强打精神过中秋节，在凸碧山庄大家围大圆桌坐下，贾母居中，左边是贾赦、贾珍、贾琏、贾蓉，右边是贾政、宝玉、贾环、贾兰，结果还有半桌空着，贾母就叹息人少，后来就把围屏后边的迎、探、惜叫过来一桌坐。
大家注意到没有，在座的没有贾琮，贾琮是贾赦的儿子，贾琏的弟弟，也就是贾母的一个长房孙子呀。
在第二十四回，他正式登场，邢夫人还责备他黑眉污嘴，后来他还出现过几次，五十三回祭宗祠时，他和贾琏一起献帛，这样一个嫡亲的孙儿，怎么会在中秋团聚时缺席?贾母叹人少，多他一个不就略有安慰么?难道仅仅因为其形象不雅，就连月饼也不允许来一起分吃?这写得很怪。
也在这一回，贾赦夸贾环的诗写得好，说出很蹊跷的话，他说:“以后就这么做去，方是咱们的口气，将来这世袭的前程定跑不了你袭呢!”书里前面写得很清楚，他本人袭着一等将军，贾政因为是弟弟就都没资格袭爵，他如果死了，应该是贾琏来袭，可能再降一等，贾琏死了，可以轮到贾琮，再怎么也轮不到贾政的儿子来袭呀，何况，就是由贾政儿子袭，前头还有个宝玉呢，贾赦怎么能说出这样的话来呢? 也在这一回，更前面一点，写贾珍在宁国府搞射鹄子活动，贾赦、贾政听说了，下面就有一句，请注意是怎么写的--两处遂也命贾环、贾琮、宝玉、贾兰等四人于饭后过来，跟着贾珍习射一回，方许回去。
你不觉得奇怪吗?这四个人里宝玉最大，却排在第三位。
再推敲“两处遂也命”的含义，则贾环、贾琮是贾赦那边命令过来的，宝玉和贾兰是贾政命令过来的，甚为明白。
贾环算是贾赦那边的，怪吗?但是，如果他真是贾赦那边的，那么，前面引的，贾赦那个说他有资格袭爵的话，却又好懂了。
贾琮射鹄子时候在，同一回文字里，中秋大团圆又无踪影，更让人纳闷。
前面讲到过，这一回里本应该有三首中秋诗，但一直没有填上，脂砚斋在回前注明“缺中秋诗，俟雪芹”，估计这一回写得比较早，跟第二十二回缺灯谜诗一样，曹雪芹没来得及补上，就去世了。
跟这回连续的第七十六回，贾母对尤氏说:“可怜你公公已是二年多了。
”贾母省去“去世”二字是很符合她说话方式的，但从写贾敬吞丹死去的第六十三回看过来，情节在季节中的流动是连续的，贾敬死了并不到二年，类似这样的前后矛盾的“毛刺”还可以挑出很多，我就不一一罗列了。
这也说明，曹雪芹写这部书，不是定稿一回再去写下一回，他是跳着写，跳着定稿的，而全部书稿还没来得及将其前后矛盾的地方完全调整修订妥帖。
虽然曹雪芹没能完成修订《红楼梦》的工作，后来又迷失了八十回后的文稿，但是，这部书却跟现在保存在法国巴黎卢浮宫的古希腊雕塑--米罗的维纳斯一样，具有惊人的残缺之美 建议你去读下刘心武先生的书。
或有所帮助!
