形容一个国家强盛的句子
《元夜》（宋）朱淑真火树银花触目红，揭天鼓吹闹春风。
a新欢入手愁忙里，旧事惊心忆梦中。
但愿暂成人缱绻，不妨常任月朦胧。
赏灯那得工夫醉，未必明年此会同。
田家元日（唐）孟浩然昨夜斗回北，今朝岁起东；我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童；田家占气候，共说此年丰。
1、祖国是我们心中的灯塔，照亮我们前进的步伐；祖国是我们自信的源头，赋予我们无穷的力量。
2、祖国是东方的明珠，是亚洲腾飞的巨龙，是地平线上初升的太阳；祖国在你心中，在我心中，在每一个中国人的心中。
3、.奔腾的长江翻卷起晶莹的浪花，千里草原回荡着深情的马头琴声。
华夏儿女向祖国母亲致意
4、为了您的尊严，祖辈浴血奋战；为了您的繁荣，父辈挑起重担；为了您的和谐，我们无私奉献；为了您的辉煌，后辈勇往直前
5、.六十春秋过，江山万里红。
共和国成长，雄姿勃发新。
未来责任重，由我勇担承。
祖国前程美，灿烂又光明。
6、祖国啊，希望您拥有儿童的纯洁美好，拥有青年的结实强壮，拥有老人的淡泊睿智，愿您永远焕发光彩
7、我最大的骄傲是身为一名中国人，最大的自豪是外国人叫我“Chinese”，最大的幸福是生活在中国，最不想放弃的称谓是中国公民。
8、春有希望和辉煌，夏有火红和热情，秋有金黄和成熟，冬有雪白和宁静，祖国四季皆似锦。
9、祝福祖国的明天，天更蓝、山更绿、水更清，经济更繁荣、人民更幸福、国力更强盛。
10、新中国走过60年沧桑岁月，饮水思源，让我们珍惜今日的幸福生活。
爱祖国，爱人民，爱我们的家园。
我的作文题目是（国力强盛的中国)跑题了没有
跑题倒是没跑，就是题拟的有些空泛。
而且没有什么新意，就是不知道内容写的是否能落到实处。
中国的国力强盛应包括那些方面
选对了路，二十一世纪，发展才是硬道理，其他都是虚的。
发展才是硬道理。
的这句话可以说是一语中的，国家一定要发展，不发展就会被人欺负。
所以其他的，意识形态对立，边境矛盾，其他种种，甚至包括香港、澳门、台湾问题，只要能谈的，都可以谈，都应该谈，谈好了谋求发展。
认清了这个事实，选对了路才是中国强大的原因。
孔子热是由于中国国力强盛所致
●我们对传统文化价值曾经进行了过多负面评价，认为它阻碍了中国进入现代文明社会 ●我们需要向内寻找自己已经失落的价值灵魂，传统文化热潮的背后是正在恢复的文化自信力 ●今天的中国是百年来从未有过的强盛，各种变革潮涌而来，处在重大转折时期，对这样的时刻进行研究与探索会使我们对传统文化性格、历史有更深入了解 孔子热、庄子热、明朝热、传统节日热……一年以来，国人深处传统文化热潮的冲击中，有些惊喜，有些盲目，也有些怀疑。
惊喜的是，传统文化的价值终于得到从精英到大众的普遍重视；盲目的是，尽管一些人打着普及传统文化的幌子，对传统文化歪曲、篡解，最终总要暴露出在这文化热潮中淘金的初衷；怀疑的是，这股子热潮还能持续多久。
传统文化热潮的背后是正在恢复的文化自信力 “国家的落后跟这倒霉的文化有关”——这种思想折磨了国人一百多年。
20世纪以来，关于传统文化探索大体上有以下几种说法。
一种是，中国传统文化不适应现代社会，因此要全盘西化；一种是中体西用，坚持中国传统文化的核心价值，但是要引进西洋的科技制度进入现代社会；一种是以新儒家为代表的观点，可以概括为“内圣开出新外王”，即传统文化资源里有合理内核，这些资源可以成为进入现代文明的文化路径，比如新加坡等儒教文化圈国家崛起时，有人关注所谓儒家资本主义。
对于传统文化价值评判问题，一百年来我们充分地进行探索。
在探索中，传统文化资源的损失是巨大的。
原因之一是我们对传统文化价值进行了过多负面评价，认为它是阻碍进步的绊脚石，是中国进入现代文明社会的障碍，是必须抛掉的沉重包袱。
传统文化当然有负面价值，但一个民族2000年来赖以安身立命的文明体系，绝对不是一无是处的。
传统文化热潮的背后是正在恢复的文化自信力。
坚船利炮输送来的西洋文化，让我们看到了更广博的世界。
在最初的惊奇和盲目崇拜过后，我们也发现任何文化都有正负两面，任何社会都有合理和不合理的结构性问题。
而我们自己的幸福感必须与我们的文化立场相连，这使得我们在国家综合国力发展到一定程度的时候有机会冷静客观地反思自己文化传统正负两方面价值，可这个时候我们却痛苦地发现我们已经丧失太多。
别人的精神总是与我们有隔阂 传统文化资源的流失也可能是中国融入世界文明秩序必须付出的痛苦，但我们仍旧会对它怀有一种慕道沉痛的情怀，我们对自己文化的热爱来自灵魂深处。
人对自己身所从来，对于自己所处的文化语境有天然的追索欲望，这些欲望有可能在生存的压力下被经济的、物质的、世俗的欲望所遮蔽掉，一旦人们在基本满足了物质生活之后，这种探索的好奇心就会显露出来。
由于传统文化价值的流失，人们会在寻求生命意义价值时产生迷茫，社会价值观念的失范直接导致许多日常问题，比如传统家庭观念的解体、道德沦丧、人没有庄敬感、廉耻感等等。
此外，人需要生活在自己熟悉并认同的文化符号之中，从日常饮食、服饰衣着、人伦礼仪，到物质化可视的环境。
而这些生存的文化质量很不理想。
人们会发现解决穿衣吃饭问题之后并不必然导致幸福，幸福最终还要与精神相关。
可是别人的精神总是与我们有隔阂之处，我们需要向内、向回寻找自己已经失落的价值灵魂。
从文化实践的角度上说，传统文化的存续与复兴在于整个社会和大众。
中华传统文化是一个大的文化传统，中华文明是核心文明；我们每个人无论传统文化知识多么贫乏，对所谓国学了解有多少，只要还说中国话，拿着筷子，身上就携带着传统文化的基因。
13亿人身上的基因是不能被忽视的，当经济发展到一定程度，人们尤其是首先富裕起来的人们就开始有了文化需求。
而这种需求不是生硬贴上去的，必须与他们固有文化基因相契合。
传统文化热的兴起有社会发展和民众需要的内在原因，也是传统文化没有丧失生命力的证明。
致用主义为热潮推波助澜 在经济建设过程中，人们发现经济的发展和科技的进步与一国的文化建设相互交融。
经济活动中，文化价值和科技实力一样强大，比如麦当劳、可口可乐，向人们输出一种生活价值观念，导致中国人开始对传统文化价值的追寻。
中国历史有几个重要转折点，学界叫历史时刻，对未来走向有很大作用。
今天的中国是百年来从未有过的强盛，各种变革潮涌而来，处在重大转折时期，对这样的时刻进行研究与探索会使我们对传统文化性格、历史有更深入了解。
从致用的角度来说，所谓以史为鉴的功能也较大。
这也是我们所看到的“唐、汉、明朝热”的部分缘由。
人们大可不必因为有人挖掘了这股潮流的“经济效益”而怀疑传统文化的热潮。
现实 “国学热”以前在港台地区也有过类似的人做类似的事，写类似的书，至少它能普及一些传统文化知识，只要国学热在，有人做事情，就会有质量更高的工作渐次出现。
对于国学一词，也大可不必强调它是一门学科，或是有明确边界的知识体系。
国学的称谓乃是与西学的对称，它产生于特殊的历史时期。
当时大家对此名称有不同看法，尤其在今天，这个词既不准确，又容易引发歧义，对于当前流行的用国学一词指涉的一切，不妨以传统文化来代替。
我们今天只不过是刚刚端正自己对于传统文化的态度，正视自己的问题。
传统文化建设不是一桩买卖，他是政府的责任，也是社会的责任。
投入财力、物力、人力来进行文化建设，支持文化学术的繁荣是国家义务；“传统文化热”将会由热闹变成日常，文化明星和学术明星不会热闹之后就沉寂，会有更多人做更多文化普及事情，期望这些事情越做越好。
(邱仁)
中国的国力强盛吗
中国古代是当时世界科学活动中心，然而近现代世界科学活动的中心转移到了西方国家，中国的近现代科学技术发展水平明显落后于西方，并且一直延续到今天。
从16世纪之后的中国的科学每况愈下，和世界先进水平的差距越来越大。
近代科学技术在欧洲产生，此后出现了朝气蓬勃、欣欣向荣的局面，当时中国的科学仍停留在传统的范围内，没有产生近代的科学技术。
1、传统文化背景的影响 经受了几千年儒家文化思想熏陶的中国人，从言语、行动方面乃至学术观点方面都小心翼翼谦虚谨慎，不肯轻易跨越雷池一步。
中国传统的儒家文化提倡三纲正常和中庸之道，不善于追根结底的研究，不高兴标新立异的行为，尊师敬长，对前辈学者的学术推崇倍至。
后辈学者就算是对前辈学者的观点有异议，也大多数采取一种宽容的态度，不愿意、不忍心指出其认为不妥之处，不愿意进行惊天动地的革落得个不敬不孝、刻薄无德的坏名声。
儒家学说中有一些著名的观念，如父母在，不远游的观念，阻碍了许多人放弃了雄心勃勃的探险活动，扼杀了许多人对未知世界的种种幻想，使中国的地质力学自从张衡发明地动仪后就没有很大的建树。
这种从众、保守与迷信的传统文化在中国近代科学技术的发展中当然起着一种强抑制作用。
2、官僚制的影响 在我国的封建社会里，长期的封建专制的官僚制度是科学技术赖以繁荣的民主制度的死敌。
统治阶级要求科学技术服从自己的利益，那些大量的与手工业生产发展有关的与其切身利益无关的科学技术就得不到重视，甚至被遏制。
例如明代资本主义萌芽时期的《天工开物》一书，是我国古代著名科学家宋应星对农业和手工业生产技术的总结，在当时具世界先进水平，然而这部著作却没有得到应有的重视。
地理学家徐霞客的《徐霞客游记》一书，在他死后150年才刻印成书，并且手稿大量散失。
3、封建教育制度的影响 中国的教育制度，自从进入封建社会以来直至近代，都是实行私塾教学方式。
到隋唐时期，又开始实行科举考试制度。
私塾教学方式较之西方课堂整体教育方法差之甚远。
一般都是一个教师，成天教两三个孩童苦背《三字经》及一些孔孟文章。
这些教学方式，既不系统，又不规范，而且只求学生死记硬背，不求学生理解，更别提什么科技发明创造了，学生的总体知识收益甚微。
至于科举制，虽然对古代科学技术的发展起过直接的促进作用．如有利于选择人才、促进教育的迅速发展等等。
但随着历史车轮的推进，科举制度对近代的科学技术发展却越来越起着阻碍作用，其诸多弊病也日益显现。
近代中国只有考证学得到畸形发展，而自然科学未能发展起来，最大的障碍物，自然是八股取士的科举制度[3]。
无论是私塾教学方式，还是科举考试制度，都是中国封建社会的腐朽性、落后性在近代教育制度中的反映体现。
这种腐朽性、落后性在封建社会末期即世界进入近代后，不仅没有得到消除或减弱，反而进一步加强。
而西方教育在近代则大力提倡科学、实验、技术三者之间的相互联合与循环。
与这种日益进步的教育制度相比，中国曾在世界上占有优势的传统科学不得不在近代被西方自然科学全面超越。
4、 腐朽的社会制度和过家政治的影响 一个国家政治民主程度的大小、影响着这个回家科技发展水平的高低。
专制和独裁是旧中国政治的突出表现，因而中国近代科技的发展缓慢是可想而知的。
科学需要民主，民主促进科学，科学与民主相辅相成。
正是因为专制和独裁是科学发展的严重障碍，所以1915年由陈独秀发起的新文化运动才对旧中国专制与独裁的国家政治制度深恶痛绝，发出了提倡民主，反对专制；提倡科学，反对愚昧；提倡新文化，反对旧文化的呐喊。
自然科学研究是对未知的自然现象进行探索，科学技术知识是客观事物的本质和规律的如实反映。
它必须尊重客观事实，重视实验和实践，讲究理性思维，服从科学真理，并且需要能对问题进行自由探讨。
科技领域的这种本性，自然要求民主和自由，没有学术民主和自由，科技事业是难以发展的。
5、闭关自守政策的影响 15世纪下半叶到18世纪，西方科学技术的发展随着资本主义生产方式的发展而发生了本质性的大转折。
18世纪开始了第一次科技革命，19世纪末又开始了第二次技术革命，在科学技术发展史上写下了光辉灿烂的篇章。
与此相反，正当西方国家科学技术在日新月异进步的时候，中国除了落后的社会制度和生产方式没有改变之外，还开始实行闭关自守政策。
闭关自守政策在一定历史时期是有实行的必要和进步意义的。
因为明朝末期，东南沿海一带倭寇盛行，政府实行闭关自守政策，而以后中国的统治者们一直延续着这个政策，严重使得中国与当时世界脱轨，使人们一直认为中国这个天国优越于一切，人民的思想变的麻木，创造力受到严重的限制。
这使中国成了井底之蛙，与世界隔绝开来，远远落后于世界发展的时代潮流。
例如，清朝乾隆时期，英使者马夏尔尼曾邀请大将军福安康观看他的卫队演习欧洲新式火器托法。
