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罨画池 罨画池是四川省省级重点文物保护单位，位于四川崇州,素有川西名园之称。
罨画，意为彩色的画。
此园始建于唐代，成胜景于宋代，其景色以梅花和菱花烟柳为胜。
南宋爱国诗人陆游在蜀州任官时，留下不少吟咏罨画池美景的诗篇。
公园占地近50亩，其中池面22亩。
池周楼桥亭阁古朴典雅，山石墙曲径通幽，名贵花木千姿百态，盆景艺术享誉川西；池中游船往来，风荷左右，倒影如画，五彩缤纷。
罨画池与另两座省级文物保护单位陆游祠、崇州文庙毗邻，三位一体，相得益彰。
崇庆县，古称蜀州，距成都40公里，因宋仁宗、宋徽宗的女儿先后被封为崇庆公主，因而改名崇庆府，沿用至今。
崇庆罨画池景观为西蜀名胜，分为罨画池、陆游祠和州文庙，占地85亩，因南宋著名爱国诗人陆游在此为官而闻名。
陆游祠为一江南园林风格四合院式建筑，祠内有梅园、梅阁、花径、放翁堂、风雨楼等建筑。
放翁堂内有陆游像，气宇轩昂。
祠内陈列有陆游的诗、画及《怀成都十韵》、《游近村》等草书手迹石刻。
罨画池水面呈椭圆形，面积约10亩，被誉为蜀州胜景，以广植梅花著称。
唐代裴迪与流寓成都的杜甫曾来此赏梅，相互和诗，杜甫在此留下了被誉为“古今咏梅第一”的《和裴迪登蜀州东亭逢早梅相忆见寄》一诗。
现崇庆每逢春梅早发，均在此举办赏梅花会。
州文庙是建于明代的孔庙，保存较为完好，殿宇巍峨，雄冠西川，有宫墙、启圣宫、灵星门、圣城、鼓乐亭、大成殿等建筑。
------------------------------------------------------------------------------------------------ 陆游 陆游：（1125-1209.11）南宋诗人。
字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，他始终坚持抗金，在仕途上不断受到当权派的排斥打击。
中年入蜀抗金，军事生活丰富了他的文学内容，作品吐露出万丈光芒，成为杰出诗人。
词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了爱国主义精神，“气吞残虏”。
陆游，南宋大诗人。
字务观，号放翁，山阴(今浙江绍兴)人。
生当北宋灭亡之际，少年时即深受家庭中爱国思想的熏陶。
绍兴中应礼部试，为秦桧所黜。
孝宗即位，赐进士出身． 绍兴二十八年(1158年)入闽任宁德县主簿．据《宁德县志》卷三《宦绩》中记载：“陆游，字务观，即放翁也┅┅绍兴二十八年任邑薄，有善政，百姓爱戴”。
在宁德的南漈山上建有陆游塑像．曾任镇江隆兴通判．乾道六年(1170)入蜀，任夔州通判。
乾道八年，入四川宣抚使王炎幕府，投身军旅生活。
后官至宝章阁待制。
陆游在政治上，主张坚决抗战，充实军备，要求赋 之事宜先富室，征税事宜覆大商，一直受到投降集团的压制。
晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不渝。
一生创作诗歌很多，今存九千多首，内容极为丰富。
抒发政治抱负，反映人民疾苦，批判当时统治集团的屈辱投降，风格雄浑豪放，表现出渴望恢复国家统一的强烈爱国热情。
《关山月》、《书愤》、《农家叹》、《示儿》等篇均为后世所传诵。
抒写日常生活，也多清新之作。
亦工词，杨慎谓其纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。
但有些诗词流露出消极情绪。
他初婚唐氏，《钗头凤》等，都真挚动人。
有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
在母亲压迫下离异，其痛苦之情倾吐在部分诗词中，如《沈园》。
中国古代最伟大的爱国诗人陆游 中国有一首家喻户晓的古诗《示儿》。
诗是这么写的，死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
这首诗是一位父亲对儿子的临终遗嘱。
诗中表达了一个行将去逝的老人至死都不忘因为外族的入侵而山河破碎的祖国，他希望自己的孩子能在祖国光复的那一天，告诉他胜利的消息。
从这首诗中，人们可以感觉到一位老诗人在人生的弥留之际强烈的爱国之心。
他就是中国古代最伟大的爱国诗人之一陆游。
陆游是中国南宋诗人，生于公元1125年。
陆游生活的时代，北方的少数民族政权金国频频向宋朝发动战争，积贫积弱的宋朝丧失了大量国土，被迫不断向南迁移，人民生活在战乱和动荡之中。
少年时代的陆游就不得不随着家人逃难，饱尝流离失所的痛苦。
陆游从小受到父亲强烈爱国思想的熏陶，很早就养成了忧国忧民、渴望国家重建的品格。
为了实现自己报效祖国的理想，他特别注意学习兵书。
20岁时，他在一首诗中写道，上马击狂胡，下马草军书，希望自己有一天能亲临战场、杀敌报国。
然而直到四十多岁时，他才有机会在军中做一名军官，实现了自己多年的愿望。
不到一年的军中生活，在陆游的生活和创作中留下了深深的烙印。
他身着戎装，来往于前线各地，抗敌将士的艰苦生活和爱国热情，极大地开拓了他的诗歌境界，豪迈而悲壮也成为他一生诗歌创作的基调。
作为一名杰出的诗人，陆游一生创作诗歌9300余首。
这些诗中大多数都是与抗击侵略者的有关的。
或者描写火热的军中生活，失衣卧枕戈，睡觉身满霜，或者寄托自己对祖国前途命运的深切忧虑和自己空抱一腔报国热情的愁闷心情。
陆游的诗歌不仅始终贯注着炽烈的爱国热情，而且同情当时人民的疾苦。
忧国和忧民的思想在他的作品里交织在一起。
他在《太息》、《秋获歌》等诗篇里，揭露了官僚和豪强对下层人民的剥削，同时又真切地写出了下层人民勤劳、善良的优秀品质。
除了诗歌作品，陆游还创作了许多优秀的散文作品。
这些作品有的记生活琐事，有的议论国计民生，有的叙述友人事迹，但都贯穿以爱国情感，有很强的感染力。
陆游一生饱经忧患，对普通人民所处的环境有充分的了解。
他的作品在反映生活的深度和广度上，都达到了同代诗人难以企及的高度。
陆游丰富的创作实践对他以后的宋代文坛产生了积极的影响，但更为显著的，还在于他强烈执着的爱国主义精神方面。
他的诗文作品，对遭受异族压迫的人民是莫大的精神鼓舞。
每当民族的生死存亡关头，人们都会情不自禁地想起这位在自己85岁的生命历程中深切关注祖国命运的诗人。
陆游和唐琬的哀情故事 南宋的大词人陆游(1125-1209)，在1144年娶了他的表妹唐琬，第二年，唐琬就被逐出家门，原因依古人的说法是「不当母夫人意」「二亲恐其惰於学，数谴妇，放翁不敢逆尊者意，与妇诀」．以上的意思是说，唐琬在夫家，与婆婆不合；或说因为夫妻两人太恩爱，公婆认为会妨碍陆游的上进之心，所以常常责骂唐琬，而造成二人的分手． 真相：根据陆游自已在晚年的诗作（《剑南诗稿》卷十四）是因为唐琬不孕，而遭公婆逐出． 陆游与唐琬是相爱的，他们分手以后，陆游又被迫娶妻，而唐琬也改嫁了皇族赵士程,但真正两人的哀情传世的一段，就是两人的重逢於相别后的十年，在绍兴城外的沈氏园中，那是一个春日，陆游来此赏春，而唐琬和丈夫赵士程 也来此游春，而在此意外的重逢．两人重逢，又无法当面相诉离情，随后，唐琬派人送来一些酒菜，默默以示关怀，而就与丈夫离去，陆游在伤心之余，就是园子的壁上题下了一首哀怨的《钗头凤》． 两人重逢后没有多久，唐琬就因心情忧伤而忧死（在历史上记载：「未几，怏怏而卒」－－没有多久，就心情忧郁而死） 陆游在死前一年（八十四岁，1208年），又来到沈园，写下了：沈家园里花如锦，半是当年识放翁；也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆．这也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆」，正是陆游对唐琬最深的怀念，第二年，陆游终於也追随著唐琬去到另一个世界了． 陆游共有七子。
《陆游年谱》中有记述：长子陆子虞，次子陆子龙，三子陆子修，四子陆子坦，五子陆子约，六子陆子布，七子是陆子聿。
沈园绝恋 沈园位于绍兴市区东南的洋河弄。
宋代池台极盛，为越中著名园林。
据载：南宋诗人初娶表妹唐琬，夫妻恩爱，却为陆母所不喜，陆游被迫与唐琬分离，后来唐改嫁赵士程，陆游再娶王氏。
十余年后他们春游沈园相遇，陆游伤感之余，在园壁题了著名的《钗头凤》词，唐琬见了不胜伤感，也和词一首，不久便忧郁而死。
陆游为此哀痛至甚，后又多次赋诗忆咏园，有伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来句。
沈园亦由此而久负盛名，数百年来，风雨沧桑，沈园已非复旧池台。
近年来绍兴重建了沈园，在其东部建双桂堂，内辟陆游纪念馆，展出了陆游在沈园的经历，以及陆游的爱国史迹和在文学上的辉煌成就。
中部为宋代遗物区，这里的葫芦形水池、池南的假山、池西的古井，都是宋代遗物。
。
园西为沈园遗迹区，以气势雄浑，表制古朴的孤鹤轩为中心。
正南用出土断砖砌成的断垣上，刻有当代词学家夏承焘书陆游的《钗头凤》词，点明了造园主题。
东南有俯仰亭，西南有闲云亭，登亭可揽全园之胜。
孤鹤轩之北，有碧池一泓，池东有冷翠亭，池西有六朝井亭，井亭之西为冠芳楼，底楼设茶室，供游人品茗。
整个园林景点疏密有致，高低错落有序，花木扶疏成趣，颇具宋代园林特色.
南宋四大书院
包括：江西庐山白鹿洞书院 湖南长沙岳麓书院 湖南衡阳石鼓书院 (抗日战争中为日军所毁,1998年由河南登封嵩阳书院接替其四大书院头衔) 河南商丘应天书院 湖南衡阳石鼓书院 石鼓书院位于湖南省衡阳市北石鼓山下。
石鼓山峻峭耸拔，风景宜人，唐代元和年间，李宽在此筑庐读书。
宋太宗至道三年(997)李士真重建书院。
景佑二年(公元1035年)，仁宗赐名石鼓书院，韩愈、周敦颐、朱熹、张栻、范成大、辛弃疾、文天祥、徐霞客、王夫之等接踵至此，或讲学授徒，或赋诗作记，或题壁刻碑，或寻幽揽胜，蔚为壮观。
石鼓书院修建于衡阳北石鼓山上，山并不高，但地势险要，为湘水、蒸水交会口,遥对耒河口。
明清时书院不断扩大，原有的楼、阁、亭、祠等建筑物，都在抗日战争时期被日军焚毁。
今故址内还有明、清碑刻多处。
解放后对书院进行了修复，培植了树木花圃，建以亭榭，现已成为重要的游览胜地。
1944年6月，石鼓书院毁于日军炮火。
上个世纪六十年代初，陶铸来衡阳视察时，要求恢复衡阳的石鼓书院。
当时的市委市政府限于历史条件，只是在废墟上建了一座石鼓公园，无法恢复当时的建筑和陈列。
1998年，国家邮政部发行“古代书院”即宋代四大书院邮票时，事先曾来石鼓书院实地考察，终因只见山石、不见书院而以河南登封嵩阳书院代之。
江西庐山白鹿洞书院 白鹿洞书院为宋代四大书院之首。
位于江西省庐山五老峰南麓后屏山下（星子县白鹿镇境内），西有左翼山，南有卓尔山，三山环台，一水（贯道溪）中流，无市井之喧，有泉石之胜。
全院山地面积为3000亩，建筑面积为3800平方米。
山环水合，幽静清邃 ，为中国重点文物保护单位。
书院“始于唐、盛于宋，沿于明清”，至今已有1000多年。
初为唐代贞元元年（785年）洛阳人李渤与其兄隐居读书之处。
李渤养一白鹿，出入跟随，人称之白鹿先生。
后李渤为江州刺史，于隐居旧址建台，引流植花,号为白鹿洞，其实并没有洞，只因四周青山怀抱，貌如洞状而已，白鹿洞四山环合，俯视似洞，因此而名。
唐末兵乱，高雅之士来此读书。
南唐开元年间、李善道，朱弼等人在此置田聚徒讲学，称为“庐山园学”。
宋初扩建书院，与睢阳、石鼓、岳麓并称四大书院。
南宋时著名的理学家、教育家朱熹受命知南康军，到白鹿洞书院察看遗址，请孝宗批准，筹款建屋，征集图书，聘请名师、广集生徒，亲任洞主，亲自讲学，并制定了“博学之、审问之，慎思之，明辨之，笃行之”等五条教规，即有名的《白鹿洞书院揭示》。
《〈白鹿洞书院教条》不但体现了朱熹以“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”等一套儒家经典为基础的教育思想，而且成为南宋以后中国封建社会七百年书院办学的样式，也是教育史上最早的教育规章制度之一。
至此，白鹿洞书院达到了它的鼎盛时期，誉为“海内书院第一”，“一时文风士习之盛济济焉，彬彬焉”它与岳麓书院一样，成为宋代传习理学的重要基地。
元代末年，白鹿洞书院被毁于战火。
明代最早的一次维修为正统元年（1436），以后还有成化、弘治、嘉靖、万历年间的维修。
进入清代，白鹿洞书院仍有多次维修，办学不断。
19世纪末，我国政治、经济发生急剧的变化，出现了教育改革的热潮。
光绪24年（1898年）清帝下令变法，改书院为学堂。
白鹿洞书院于光绪二十九年停办，洞田归南康府（今星子）中学堂管理。
宣统二年（1910），白鹿洞书院改为江西高等林业学堂。
自宋至清的700年间，白鹿洞书院一直是我国宋、明理学的中心学府，陆象山、王阳明等都曾在此讲学，书院殿阁巍峨，亭榭错落，师生云集，俨如学城。
国民党时期，蒋介石准备要南昌中正大学接管白鹿洞书院，但未实现。
新中国成立后，政府采取一系列措施对白鹿洞书院进行保护和维修。
1959年列为江西省文物保护单位；1979年成立庐山白鹿洞文物管理所；1988年公布为全国重点文物保护单位和国家二级自然保护区，同年设置作为学术研究机构的白鹿洞书院建置；1990年成立庐山白鹿洞书院管理委员会。
现在，白鹿洞书院已形成集文物管理、教学、学术研究、旅游接待、林园建设五位一体的综合管理体制。
1928年，胡适来到白鹿洞书院，并对其赞不绝口。
胡适盛赞白鹿洞有两个原因，一是“白鹿洞书院是最早的书院，是我国书院的‘四大祀宗’之一”；二是朱熹亲定的《白鹿洞规》“简要明白，遂成为后世七百年的教育宗旨。
” 在他的《庐山游记》中，他有一段著名的论断：“庐山有三处史迹代表三大趋势：（一）慧远的东林，代表中国“佛教化”与佛教“中国化”的大趋势。
（二）白鹿洞，代表中国近代七百年的宋学大趋势。
（三）牯岭，代表西方文化侵入中国的大趋势。
白鹿洞书院的自然风光极为毓秀，四山环台，古木苍穹，溪水古桥，别有洞天，现已成为文化旅游的佳镜。
院内松柏交翠，花草争芳，环境幽静秀丽。
馆内藏品反映了庐山历史文化的辉煌，有当地出土和及从外地搜集的古代青铜器和历代陶瓷，有唐宋著名书法家颜真卿、柳公权、米芾、黄庭坚等在庐山的手书碑拓，有明清著名书画家唐寅、郑板桥、朱耷的字画卷轴，最珍贵的则是《五百罗汉罗图》，血书《华严经》和水晶佛珠，皆属国家一级文物珍品。
白鹿洞书院，在儒家理学思想的指导下，凭借庐山这块风水宝地，并依靠历代文人学者和热心教育者们的精心耕耘，获得了一种精深文博的厚实，区别于庙堂式的州、府、县学，令人向往、探索和追求，这正是它一千余年来生命力的所在，精魂所在，魅力所在的缘由。
白鹿油书院现存在建筑群沿贯道溪自西向东串联式而筑，由书院门楼、紫阳书院、白鹿书院、延宾馆等建筑群落组成。
建筑体均坐北朝南，石木或砖木结构，屋顶均为人字形硬山顶，颇具清雅淡泊之气。
湖南长沙岳麓书院 岳麓书院位于湖南长沙南岳七十二峰最末一峰的岳麓山脚，是我国目前保存最完好的一座古代书院。
岳麓书院始建于北宋初期。
北宋开宝六年（973），朱洞以尚书出任潭州太守，鉴于长沙岳麓山抱黄洞下的寺庵林立和幽静环境，接受了刘鳌的建议，在原有僧人兴办的学校基础上创建了岳麓书院。
初创的书院分有“讲堂五间，斋舍五十二间”，其中“讲堂”是老师讲学道的场所，“斋堂”则是学生平时读书学习兼有住宿的场所。
岳麓书院的这种中开讲堂、东西序列斋舍的格局一直流传至今。
初设讲堂5间,斋室52间。
宋太宗咸平二年（999），李允则任潭州太守，他一方面继续扩建书院的规模，增设了藏书楼、“礼殿”（又称“孔子堂”），并“塑先师十哲之像，画七十二贤”；一方面积极取得了朝廷对岳麓兴学的支持，以促进书院的更大发展。
咸平四年（1001）朝廷首次赐书岳麓书院，其中有《释文》、《义疏》、《史记》、《玉篇》、《唐韵》等经书。
当时书院学生正式定额六十余人，奠定了书院的基本格局。
宋真宗大中祥符五年（1012）经学家周式担任山长主持岳麓书院后，书院得到迅速的发展，学生定额愈百人，周式本人还得到宋真宗的召见和鼓励。
,赐“岳麓书院”题额,于是“书院称闻天下,鼓简登堂者不绝”, 到南宋的乾道年间，岳麓书院达到鼎盛时期。
著名理学家张木式主持岳麓书院，他以反对科举利禄之学、培养传道济民的人才为办学的指导思想。
在教学方面，提出“循序渐进”、“博约相须”、“学思并进”、“知行互发”、“慎思审择”等原则；在学术研究方面，强调“传道”、“求仁”、“率性立命”。
从而培养出一批如吴猎、赵方、游九言、陈琦等经世之才的优秀学生，湖湘学派多数学者也在岳麓书院学习过。
一时间，大批游学的士子前来书院研习理学问难论辩，有的还“以不得卒业于湖湘为恨”，当时的岳麓书院成为全国闻名的传习理学的基地。
南宋淳熙七年（1180），张木式去世后，朱熹、真德秀等人对岳麓书院的办学和传播理学，也表现出极大的热忱。
朱熹还将《白鹿洞书院教条》人微言轻正式的学规，颁于岳麓书院。
,朱熹曾两次来此讲学,当时学生达千人,从而使岳麓书院有“潇湘洙泗”之誉,几与孔子在家乡讲学的地方并称。
从元、明至清初，由于战乱，岳麓书院曾两度遭到焚毁，后来虽然得以重建和恢复，已不复旧观。
清初。
书院被禁。
后康熙为了表彰理学，放宽书院政策。
康熙二十六的（1687）御书“学达性天”匾额，并以十三经、二十一史、经书讲义等遣送至岳麓山，乾隆九年(1744)又御书“道南正脉”匾额送至岳麓山，岳麓书院又得以复兴。
复兴后的麓书院，除了对斋舍屡加扩建外，其书院性质也由民办而逐渐演化为官办。
随着乾嘉考据学的兴起，岳麓书院往往由从事诂经考史的著名汉学家主持，学习的内容也由理学转向经史考证，特别是在王文清主院期间，更以“群经教授诸子”。
此后罗典任山长，“唯以治经论文，启诱后进”。
道光年间巡抚吴荣光在岳麓书院增设“湘水校经堂”，专以研习汉学为主。
岳麓书院的最后一任山长是王先谦，他是清末湖南著名的经学家。
清代的岳麓书院，集聚了一代常识博洽、德高望重的大师，培养出诸如王夫之、陶树、魏源、左宗棠、胡林翼、曾国藩、郭嵩涛、李元度、唐才常、沈荩、杨昌济等著名的湖湘学者。
清光绪二十九年（1903），在新政之议的呼声中，延续了近千年的岳麓书院正式改为湖南高等学堂。
尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。
岳麓书院自创立伊始，即以其办学和传播学术文化而闻名于世。
书院大门横匾“岳麓书院”四个大字,两边对联“惟楚有才,于斯为盛”。
讲堂正中悬清乾隆御书“道南正脉”匾,左右壁有石刻“忠、孝、廉、节”四个高1.6米、宽1.2米大字。
左右两廊有清欧阳正焕所书“整齐严肃”石刻。
讲堂屏风正向刊张村撰《岳麓书院记》。
麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。
河南登封嵩阳书院 近四旁，惟中央，统泰华衡恒，四塞关河拱神岳历九朝，为都会，包伊洛涧，三台风雨作高山。
嵩阳书院，位于河南省登封市区北2.5公里嵩山南麓，背靠峻极峰，面对双溪河，因坐落在嵩山之阳而得名嵩阳书院。
创建于北魏孝文帝太和八年（公元484年）时，时称嵩阳寺，至唐代改为嵩阳观，到五代时周代改建为太室书院。
宋代理学的“洛学”创世人程颢、程颐兄弟都曾在嵩阳书院讲学，此后，嵩阳书院成为宋代理学的发源地之一。
明末书院毁于兵燹，清代康熙时重建。
嵩阳书院经历代多次增建修补，规模逐渐形成，布局日趋严整。
书院的建制，古朴雅致，大方不俗。
嵩阳书院学制，在我国有着悠久的历史，它始于唐朝，兴盛于北宋，一直到了清朝末年，兴学堂以后书院制才被废除。
教学特点： 嵩阳书院在我国教育发展史上占有重要的一页，经过近千年的衡读发展，积累了丰厚的教学经验，其特点主要是：1、书院既是教育教学的机关，又是学术研究的机关，实行教育教学与学术研究相结合。
2、书院盛行讲会制度，允许不同学派，不同观点进行讲会，开展争辩。
3、书院的教学，实行“门户开放”，有教无类，不受地域限制。
4、书院以学生个人读书钻研为主，十分注重培养学生的自学能力，并采用问难论式。
注意启发学生的思维能力。
5、书院内的师生关系融洽，感情深厚。
书院的名师，不仅以渊博的知训教育学生，而且以自己高尚品德气节感染学生。
嵩阳书院，是中州教育史上的一颗明珠，我国古代的高等学府。
宋初，国内太平，文风四起，儒生经五代久乱之后，都喜欢在山林中找个安静的地方聚众讲学。
登封是尧、舜、禹、周公等曾经居住过的地方。
据记载，先后在嵩阳书院讲学的有范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、朱熹、李纲、范纯仁等二十四人，司马光的巨著《资治通鉴》第9卷至21卷就是在嵩阳书院和崇福宫完成的。
号称“二程”的程，程颢在嵩阳书院讲学10余年，对学生一团和气，平易近人，讲学鲜感，通俗易懂，宣道劝仪，循循善诱。
学生虚来实归，皆都获益，有“如沐春风”之感。
康熙辛卯年，全省在开封选拔举人，录取 名额一县不足一人，仅登封就中了五个。
名儒景冬，就这于嵩阳书院，中进士后，曾九任御史。
嵩阳书院正是拥有了得天独厚的师资条件，声名 大振，四方生徒摩肩接踵，成为北宋影响最大的书院之一。
院内的汉封将军柏人称“稀世珍宝”。
嵩阳书院内原有古柏三株，西汉元封六年（公元前110年），汉武帝刘彻游嵩岳时，见柏树高大茂盛，遂封为“大将军”，“二将军”和“三将军”。
大将军柏树高12米，围粗5.4米，树身斜卧，树冠浓密宽厚，犹如一柄大伞遮掩晴空。
二将军柏树高18.2米，围粗12.54米，虽然树皮斑驳，老态龙钟，却生机旺盛，虬枝挺拔。
树干下部有一南北相通的洞，好似门庭过道，树洞中可容五、六人。
两根弯曲如翼的庞然大枝，左右伸张，形若雄鹰展翅，金鸡欲飞。
每当山风吹起，枝叶摇动，如响环佩，犹闻丝竹之音。
三将军柏毁于明末。
关于将军柏树龄一直是个神秘的话题。
该树从受封至今，已有二千多年的历史，赵朴初老先生留有“嵩阳有周柏，阅世三千岁”的赞美诗句。
经林学专家鉴定，将军柏为原始柏，树龄有4500年，是我国现存最古最大的柏树。
细心的游人会发现一个奇怪的现象，二将军柏比大将军柏大得多，为什么被封为“第二”呢
这里有个“先入为主”的传说，动人的传说，不知吸引了多少文人的墨客泼墨挥毫，赋诗赞颂，更留给人们以启示。
巍巍将军柏，给嵩阳书院增添了历史的沧桑感和浓郁的感染力。
门外的大唐碑素有“嵩山碑王”之称。
全称为《大唐嵩阳观纪圣德盛应以颂碑》，唐天宝三年（公元744年）刻立，碑高9.02米，宽2.04米，厚1.05米，碑制宏大，雕刻精美，通篇碑文1078字，内容主要叙述嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗李隆基炼丹九转的故事。
李林甫撰文，裴迥篆额徐浩的八分隶书。
字态端正，刚柔适度，毛法遒雅，是唐代隶书的代表作品，大唐碑重80多吨，仅碑帽就有10多吨重，古时，人们是怎样将这么重的碑帽主上去的呢
千百年来，凡到嵩阳书院的游人都要提及这个问题。
在民间，“智立唐碑”这个充满智慧的传说故事，吸引了成千上万的人们，成为品赏大唐碑的重要内容之一。
嵩阳书院在我国历史上以理学著称于世，以文化瞻富，景观奇特名扬古今。
山峦环拱、溪水长流、松柏参天、环境幽雅、景最清、石幢莠纪故宫铭而文明。
书院主要文物有西汉的“将军柏”和唐朝的“大唐碑”。
嵩阳书院在历史上曾是佛教、道教场所，但时间最长，最有名气的是作为儒教以圣地之后，嵩阳书院初建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），名为嵩阳寺，为佛教活动场所，僧待多达数百人。
隋炀帝大业年间（605——618年），更名为嵩阳观，为道教活动场所。
宋仁宗景祜二年（1035年），名为嵩阳书院，以后一直是历代名人讲授经典的教育场所。
明末书院毁于兵火，历经元、明、清各代重修增建，鼎盛时期，学田1750多亩，生徒达数百人，藏书达2000多册。
清代末年，废除科举制度，设立学堂，经历千余年的书院教育走完了这的历程。
但是，书院作为中国古代教育史上一颗璀璨的明珠，永远载入史册。
嵩阳书院在古代并不是单纯的指一个院落而言,而是由一个主体院落和周围多个单体建筑群组合而成，其地域分布比较广阔。
大至而言，建筑共分五进院落，由南向北，依次为大门，先圣殿，讲堂，道统祠和藏书楼，除我们看到的嵩阳书院建筑外，属于书院的建筑物，比较有名的还有位于嵩阳书院东北逍遥谷叠石溪中的天光云影亭、观澜亭、川上亭和位于太室山虎头峰西麓的嵩阳书院别墅－君子亭；书院西北玉柱峰下七星岭三公石南的仁智亭等建筑。
河南商丘应天书院 应天府书院，又名睢阳书院、南京书院。
位于商丘县城南。
因为商丘在唐供称为睢阳，北宋景德三年（1006）升为应天府，大中祥符七年（1014）又升格为南京，为当时四京之一。
商丘濒临汴水，交通方便，商旅辐辏，隋唐以来，已发展成为一方都会。
宋代的应天府书院就设立在商丘的繁华闹市中。
应天书院位于商丘旧城州之东。
其前身是后晋时杨悫所办的私学，后经其学生戚同文的努力，得以发展，学子们“不远千里”而至，“远近学者皆归之”。
北宋政权开科取士，应天书院人才辈出，百余名学子在科举中及第的竟多达五六十人。
宋真宗时，因追念太祖自立为帝，应天顺时，将宋太祖赵匡胤发迹之处宋州（今商丘）于1006年改为应天府，1014年又升为南京，处陪都地位。
l009年，宋真宗将该书院正式赐额为“应天府书院”。
宋仁宗时，又于l043年将应天书院这一府学改为南京国子监，使之成为北宋的最高学府之一，相当于现在的社会科学院。
后该书院在曹诚等人尤其是应天知府、著名文学家晏殊的支持下，得以大的扩展。
宋仁宗初年，著名文学家晏殊出任应天知府，聘请著名学者王洙为书院“说书”，王洙博学多才，应天府书院在他主持下“其名声著天下”。
仁宗景佑二年（1035），应天府书院改为府学，晏殊又聘请因服丧而退居睢阳的范仲淹执教，任教期间，范仲淹撰写《南京书院提名记》。
当时的应天府书院，是中州的一大学府，据《宋史》记载：“自五代以来，天下学校废，兴学自殊（晏殊）始。
”从大中祥符以后的二十余年间，应天府书院的学生“相继登科，而魁甲英雄，仪羽台阁，盖翩翩焉，未见其止”。
明正德六年迁城，应天书院也迁往今地——城内中山东二街路北。
现存有大成殿、明伦堂、月芽池等建筑。
原大成殿内立有孔子和其弟子的牌位，明伦堂为学堂。
这两座建筑均为歇山式建筑。
大成殿为祭孔之地，明伦堂为应试地。
为县级文物保护单位。
现正在重建中。
急一片赞美洛阳的作文（不要太长，差不多1200字就行）
我爱家乡的小河我向往那无边无际、波澜壮阔的大海；赞美那“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的长江。
但我更爱那家乡日夜奔流不息的小河。
这里一年四季景色各异，十分迷人。
每当万紫千红的春天来临时，这冰封的小河在徐徐春风的吹拂下开始解冻，冰层逐渐融化，早有几只小鸭子跳下了水，看，它们正在这边游着，一眨眼又在别处露出了水面，好像在比赛游泳呢
真是“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知．”河岸有“万条垂下绿丝绦”的杨柳随风起舞，小草也钻出了地面。
仿佛给大地披上了绿色的地毯，连参天的古树也穿上了绿色的新衣。
哇鸣蝉噪的夏天来临了，两岸绿树成荫。
傍晚，小河沸腾了起来，孩子们三五成群地在小河游泳、嬉戏，浣衣的姑娘一路欢笑；唱晚的渔舟满载而归。
送走了盛夏，迎来了金秋。
小河两岸稻田一片金黄，黄澄澄的橘子挂满枝头，一片片黄叶从空中飘落，犹如一只只美丽的蝴蝶翩翩起舞。
叶子落在水面上，仿佛一封封书信，寄给远方的游子，带去家人的祝福。
冬天在秋后喜庆丰收的赞美声中走来了，其余的树木都已凋，小河两岸的松柏却仍然那么苍翠挺拔。
当一层层厚厚的雪花把大树覆盖时，远远望去，婉如一树树大棉花，冰雪覆盖着河面，好似一条长长的银蛇，横卧在赣鄱大地，好一派银装素裹
我爱家乡的小河，一年四季都爱它。
我爱它源源不断的流水；我爱它两岸的美丽景色；更爱它用涓涓细流滋润了岸边的田地，给人们送来丰收的欢乐。
我爱我的家乡 我的家乡四川德阳，是一个美丽的地方，它是川西平原上的一颗璀璨的明珠。
跟以前相比，德阳真是发生了翻天覆地的变化。
一幢幢高楼拔地而起，一条条宽阔的水泥马路纵横交错，使我难以忘记。
在以前，德阳的街道很狭窄，地面凹凸不平。
每当下雨，街道就变得泥泞不堪了。
而且德阳没有一个象样的休闲娱乐场所。
人们在茶余饭后，休闲假日都很难找到一个比较满意的舒适惬意的休闲场所轻松一下。
绵远河到处都漂浮着垃圾，还有很多死鱼。
楼房也是一样，大多都是一层的小平房，很少有高楼大厦。
现在的德阳跟以前相比，发生了太大的变化。
一条条宽阔的街道纵横交错，街道上各种车辆是川流不息。
每逢下雨时，窗外就响起叮叮咚咚的悦耳声音，打开窗户一看，有打着雨伞在雨中漫步的大人小孩，有在雨中穿梭往来并不时响起喇叭声的各型汽车。
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呈现的是一幅繁华而浪漫的景象。
在德阳迎来建市20周年庆祝日之际，德阳最大的休闲场所——文庙广场竣工了。
每当夜幕降临，大人、小孩、妇女、老人都喜欢来到这里，或嬉戏，或聊天，或养神，或锻炼身体。
人们的欢笑声，哗哗的水流声揉合在一起，宛如一首优美的交响曲。
喷水池里的各型喷泉在灯光的照耀下显得五彩缤纷，一会儿高，一会儿低，就象交响乐队的指挥家在进行指挥。
城市的建筑物也完全变了一幅模样，一幢幢高楼拔地而起，高耸入云，而且还配备有现代化的设施，比如高档电梯、智能住宅等。
绵远河上的垃圾被一扫而光，顺河流方向安装了两道闸门，河水被治理地有条不紊，俨然有序。
河水清澈透明，连河里的小鱼儿都高兴的蹦蹦跳跳的。
每年的龙舟节上还在这里举行龙舟比赛呢。
绵远河两边，一排排的霓虹灯闪耀着五彩缤纷的光环，旁边各种奇形怪状的艺术石刻巧夺天工，表现了德阳这个艺术都市的城市魅力。
我爱家乡的高楼大厦，我爱家乡的文庙广场，我更爱家乡的绵远河畔。
我爱我的家乡——四川德阳。
我爱家乡的秋天我的家乡在洛阳，我爱家乡的秋天。
家乡的秋天像一位魔术师，它能把人带入梦的世界；还像一位设计师，把一切都设计得那么美；又像一位画家，把美好的风景都融进这美好的画卷。
我爱家乡秋天的田野，咧开嘴的玉米，猫着腰的稻谷，红着脸的高粱，蓬着白发的棉花，真是五谷丰登。
田野那边汩汩流淌着一条清澈明净的小河，天空倒影在清凌凌的河水里，显得瓦蓝瓦蓝的；悠悠飘流的白云倒影在河水中，更显得洁白无瑕；苍鹰在水中飞，鱼儿在天上游；虫吟鸟鸣，汇成一曲金秋交响乐。
远山朦朦胧胧，幽幽的，给人一种神秘的感觉。
小河两岸都是树林，时而有几片弯弯的柳叶打着旋飘落下来，小鱼浮在水上的叶子旁欢快地游来游去，恰似为远航的小舟送行。
家乡秋天的果园风美，那压弯了枝头的红苹果，好像少女含羞的脸蛋，还有那黄橙橙的大鸭梨，“戴帽子”的石榴和那满树的大柿子，累累果实给秋天的果园抹上了艳丽的色彩。
秋风中飘散着淡淡的果香，亲人肺腑，令人沉醉忘归。
秋天的草地也是多彩的，草地绿中带黄，黄里透红。
草丛中，蛐蛐在探亲，蝈蝈在歌唱，蝴蝶在跳舞，花儿在欢笑。
登高远眺，使我生出无限的遐想，我仿佛来到了童话的世界。
虽说“洛阳牡丹甲天下”，可我觉得洛阳的菊花也别有情趣，那像绣球一样的菊花，白的如雪，粉的如霞，黄的似金，红的则像一团团跳动的火焰，真是再高超的画家，也难以描绘出这如诗如画的美境。
秋天是丰收的季节，秋天是勤奋者的天地，我盼望自己快快长大，也为这迷人的秋天添上一笔浓浓的色彩。
【简评】 提到洛阳，人们总爱吟唱它被艳丽的牡丹装点的烂漫春光，而小作者却不落俗套地赞美了它秋天的美丽景色。
文章按照观察顺序描绘了五谷丰登的田野、果实累累的果园、生机盎然的草地和可与牡丹媲美的秋菊，表达了自己对家乡无比热爱的感情和长大也要为家乡增添光彩的美好愿望。
全文有中心，有条理，感情真挚，语言流畅，值得一读。
我爱家乡美广西区贺州市 八步实验小学 007班 秦子茜 贺江河畔,灵峰山下,矗立着一座新生的城市——贺州.我就是在这里茁壮成长的. 曾经的贺州并没有如此的富饶.从前,这里的路十分的不好走,非常烂,只要下雨,道路就变得十分泥泞,人们不时会留下一个个深深的泥印儿:要不就是刮风,便尘土飞扬,空气随之变得混浊起来.道路两旁也是那种景象,一棵树也没有,人们更不用说有什么环保意识了,将垃圾随手扔在路旁不理不睬的,弄得整条街臭气熏天,什么东西都有,人走过去都嫌脏.人们从前住的都是那些矮得都不能再矮,小得都不能再小的平房里,一下雨就漏水,十分潮湿,又黑又暗,住得人浑身不自在.房里也看不见有多少家具:一台12英寸的小黑白电视,一张席梦思床还有一些生活用品也就差不多了. 可现在不同了,家乡发生了翻天覆地的变化,一切以崭新的面目公布于世. 家乡的路变了,从以前那又窄又小又烂的泥路变成了又宽又大又平坦的柏油马路,道路上车子川流不息,街上的人们南来北往;环境变了,道路两旁绿树成荫,那高高的白杨树,绽出嫩绿的小叶,亭亭的宝塔松泛出一点新绿,柔软的柳条,随风拂着;各种花草树木的芬芳扑鼻而来,使整个城市沉浸在在香气的海洋之中.垃圾更是消失得无影无踪,飞到了九霄云外.生活质量也变了,一座座高楼大厦拔地而起,人们的日子真是芝麻开花——节节高.家里的家具更是数不胜数:有冷暖多用的空调,秀才不出门,尽知天下事的电脑,20多寸的彩电……真是大变样呀!从我们的生活水平可知科技发展迅猛,让人人都过上了好日子.在这里,我衷心的祝愿我那美丽的家乡越变越漂亮,越变越迷人!我爱家乡的特产我家乡的风味小吃有很多，如盒子糕、锅边糊、豆腐丸、臭豆腐......但我最喜欢的要数臭豆腐了。
在浦城的大街小巷不时传来一阵阵诱人的叫卖声：“快来买了，正宗的臭豆腐，又香又便宜
”提起臭豆腐，我们浦城人谁都会竖起大拇指的。
臭豆腐闻起来臭，吃起来香。
今天和妈妈一起上街，我又央求妈妈给我买臭豆腐。
只见摊主把一块块一寸见方的臭豆腐从“卤水”里捞出来，再放到油锅内炸。
这时，就能听到一阵阵“吱吱”的响声。
大约炸了两分钟，一串串臭豆腐便熟了，摊主利落地把一串串臭豆腐便可以吃了。
我拿着臭豆腐放在嘴边轻轻地咬一口，“哇，真好吃
”我情不自禁地叫道。
我狼吞虎咽地吃着臭豆腐，好像山珍海味也比不上似的。
不知不觉地，一串臭豆腐便下肚了，这时，我才觉得嘴巴好辣，辣得我“呼哧、呼哧”地喘着粗气。
旁边的妈妈笑嘻嘻地对我说：“还要不要来一串呀
”我搔着头，不好意思地回答道：“想是想，可惜肚子太小了。
”妈妈听了，指着我的头说：“你这只小馋猫。
”说完，我们都哈哈大笑起来。
我爱家乡的各种风味小吃，但我更爱家乡的臭豆腐。
点评： 1.小作者首先概括地介绍了家乡的风味小吃，然后突出了对臭豆腐的喜爱，并通过沿街的叫卖声及家乡人的推崇从侧面体现出臭豆腐是一种深受人们喜欢的美食。
接下来，小作者详尽介绍了臭豆腐的烹制及口感，具体、生动地描绘，加上小作者真实的体验，使人读后感同身受。
结尾再次突出中心思想。
2.文章前后呼应，重点突出，详略得当，层次分明，条理清晰。
3.文章语言生动形象，充满童趣，洋溢着对家乡的热爱之情。
我家的开心果倪倪是我家的“多面小公主”：调皮任性、机智过人、善解人意。
她就象一个“开心果”，给我们带来无尽无穷的欢乐。
虽说还两岁不到，但妹妹不知为何能够察言观色，随机应变的能力让我不得不佩服。
那天晚上，妹妹有开始了在老妈身上进行“摔跤表演”。
一会儿拽妈妈的耳朵，一会儿又翻到妈妈的身上骑马马，搞得妈妈手忙脚乱，可妹妹却笑面如桃花、浑身汗流浃背的。
真是乐极生悲，妹妹一个高空跃下，正击中妈妈的嘴唇，只听一声惨叫，妈妈口中顿时鲜血直流，嘴也肿得老高。
老妈痛得龇牙咧嘴，我想妹妹一定要遭“修理”。
此时的妹妹也傻呆了，先是吓得目瞪口呆，接着猛的扑到妈妈的身边大哭起来。
妈妈痛得也顾不上安慰妹妹。
而妹妹哭了一会儿，反到停下来，给妈妈拿来面纸，用小手擦妈妈嘴角的血，还用小嘴不停的给妈妈哈气，连说“妈妈乖乖，妹妹吹，妈妈乖乖，妹妹吹。
”妈妈此时也忘了痛疼，一把搂过妹妹，破涕为笑了。
我想，妹妹的乖巧机敏就是妈妈最好的止痛药吧
妹妹还有两个很好的习惯，连我这个姐姐也是自叹不如。
妹妹十分的爱卫生，无论是在哪里，她都会把纸屑果皮丢到垃圾桶里。
记得有一天，妈妈带着我和妹妹走亲友家去玩，亲友很热情，我们一进门，就一人给了一支大香蕉。
妹妹吃完香蕉，拿着香蕉皮满屋的乱串，好象是在找什么东西，直到看到了垃圾桶，她才把手上的香蕉皮扔进去，惹得亲友们哈哈大笑，赞叹不已，而我也觉得妹妹给我们家争了光。
妹妹不仅爱清洁，还特别善解人意。
每天晚上，妈妈拖着疲惫的身子回到家里，妹妹总是欢呼着把妈妈的提包接过来，蹒跚着步子把拖鞋递给妈妈，还将妈妈换下的皮鞋放回鞋柜，这一切她干得那样娴熟。
谁见了她这些表现都会竖起大拇指夸她。
可谁又会想到她只是一个两岁的孩子呢
她可真是妈妈贴心的小棉袄啊
如此可爱的小妹，真是人见人爱。
她是上天赐给我们的珍贵礼物，我们会用所有的爱呵护着她健康成长。
倪倪，愿开心、快乐永远伴随你
长一点的古诗文 像散文诗的 诗歌一类的 拜托了
杜甫的《茅屋为秋风所破歌》《春江花月夜》李白的《行路难》
