描写汉字的语句有哪些
汉字的演变：甲骨文-->金文-->小篆-->隶书-->楷书-->草书-->行书。
中华民族是一个很伟大的民族，中华文明也是最独特的文明。
世界上所有的国家里，只有我们中国的文化是始终没有间断过的传承下来，也只有我们的“汉字”是世界上唯一的古代一直演变过来没有间断过的文字形式。
从大约是在公元前14世纪，殷商后期的“甲骨文”被认为是“汉字”的第一种形式，直到今天，各种字体纷纷诞生。
在中国文字中，各个历史时期所形成的各种字体，有着各自鲜明的艺术特征。
如篆书古朴典雅，隶书静中有动，富有装饰性，草书风驰电掣、结构紧凑，楷书工整秀丽，行书易识好写，实用性强，且风格多样，个性各异。
但是在秦统一文字前，中国的汉字，不论从字体、应用角度而言，还是混乱的。
古文广义而言，其包括大篆在内的小篆以前的文字；狭义的讲，指中国文字史上大篆以前的文字。
这里采用狭义的古文概念。
古文包含甲骨文与金文；其中，前者被人们视为中国最早的定型文字。
甲骨文字：为商朝后期用写或刻的方式，在龟甲、兽骨上所留下的文字，其内容多为卜辞，也有少数为记事辞。
甲骨文大部分符合象形、会意的造字原则，形声字只占20%。
其文字有刀刻的，有的填满朱砂，也有直接朱书墨书的。
因文字多为图画文字中演变而成的，象形程度高，且一字多体，笔画不定。
这说明中国的文字在殷商时期尚未统一。
殷代图像金文：先秦称铜为金，故铸刻在青铜器上的文字叫做金文，又叫钟鼎文、彝器款识。
与甲骨文相比，金文象形程度更高，显示了更古的文字面貌。
金文填实的写法，使形象生动逼真，浑厚自然。
在中国文字史上，夏、商、周三代，就其对文字学的贡献而言，以史籀为最。
史籀是周宣王的史官，他别创新体，以趋简便。
大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称。
因其为史籀所作，故世称籀文。
大篆散见于《说文解字》和后人所收集的各种钟鼎彝器中。
其中以周宣王时所作石鼓文最为著名。
汉字的演变过程是汉字字形字体逐步规范化、稳定化的过程。
小篆使每个字的笔画数固定下来；隶书构成了新的笔形系统，字形渐成扁方形；楷书诞生以后，汉字的字形字体就稳定下来，确定了“横、竖、撇、点、捺、挑、折”的基本笔画，笔形得到了进一步的规范，各个字的笔画数和笔顺也固定下了。
一千多年来，楷书一直是汉字的标准字。
汉字是以象形字为基础，以形声字为主体的表意文字体系，总数约有一万个，其中最常用的是三千个左右。
这三千余个汉字可以组成无穷多的词组，进而组成各种各样的句子。
汉字产生以后，对周边国家产生了深刻影响。
目前，考古学者共发掘甲骨16万余片。
其中有的完整，有的只是没有文字记载的碎块。
据统计，所有这些甲骨上的各种文字总计为四千多个，其中经过学者们考证研究的约有三千个，在三千余字里面，学者们释读一致的是一千多字。
其余的或者不可释读，或者学者们分歧严重。
尽管如此，通过这一千多字，人们已经可以大致了解有关商朝政治、经济、文化等各个方面的情况了。
甲骨文是一种成熟而系统的文字，为后世的汉字发展奠定了基础。
此后，汉字又经历了铜铭文（金文）、小篆、隶书、楷书等形式，并一直沿用至今。
日本、越南、朝鲜等国家的文字都是在汉字的基础上创制的。
一最早的文字是在约公元前14世纪的殷商后期出现的，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。
甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。
表意字是中国汉语形成历史中最早的一种文字，汉字经历了表意字，表音兼表意，变音字，三个历程。
其中表意字是指根据所概括内容的意义 所创造的字，在汉字的初始阶段，没有笔画，没有字母，从画图和实物记事慢慢发展，很自然的把依靠最多的意义首先融入字体。
象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。
它的局限性很大，因为有些实体事物和抽象事物是画不出来的。
因此，以象形字为基础后，汉字发展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六书中的会意、指事、形声。
然而，这些新的造字方法，仍须建基在原有的象形字上，以象形字作基础，拼合、减省或增删象征性符号而中国自古就有“书画同源”一说，这是因为最早的文字来源就是图画，书与画好比是兄弟，同根生，有很多内在的联系。
汉字的起源就是原始的图画，原始人在生活中用来表达自己的“图画”形式。
慢慢的从原始图画变成了一种“表意符号”。
它们整齐规范，并且有一定的规律性，具备了简单文字的特征，学者们认为这可能是汉字的萌芽。
最初的甲骨文，已经具有很大程度的抽象意义。
而埃及等文明古国均无此程度，这是为什么呢
许多科学家认为：1.还有更早的文字没有被发现；2.甲骨文一开始就是有抽象意义的。
如果是后者，那么为什么埃及等文明古国均无此高度
大约是在公元前14世纪，殷商后期。
“表意符号”演变成了比较定型的“甲骨文”。
这被认为是“汉字”的第一种形式。
被刻在动物的骨头上和乌龟的龟板上的文字，从殷墟中发现的文字，被认为是“现代汉字”的直系祖先，这一点就可以证明中华文明的连续性，几千年以来，中东人都不能解读他们祖先的象形文，只有中国现代人能读懂一些殷商时期的“甲骨文”。
这些龟板上的文字，最先是用来起占卜吉凶的作用，古代的人认为把有关于疾病、梦境、狩猎、天时等一些疑问刻在龟板上，然后用火来烤烙这些龟板和动物的骨头，其产生的裂缝，占卜者可以根据这些裂缝的形状和走向来判断所占之事的吉凶。
这就是“甲骨文”现代汉字的祖先。
至今为止发现的“甲骨文”有五千多种。
而可以解读的有一千多个。
汉字形成为系统的文字是公元前16世纪的商朝——甲骨文的出现。
甲骨文是刻在龟甲和兽骨上的古老文字。
甲骨在使用之前，要先经过加工。
首先把甲骨上的血肉除净，接着锯削磨平。
然后，在甲的内面或兽骨的反面用刀具钻凿凹缺。
这些凹缺的排列是有序的。
占卜的人或者叫巫师，把自己的名字、占卜的日期、要问的问题都刻在甲骨上，然后用火炷烧甲骨上的凹缺。
这些凹缺受热出现的裂纹就称为“兆”。
巫师对这些裂纹的走向加以分析，得出占卜的结果，并把占卜是否应验也刻到甲骨上。
经过占卜应验之后，这些刻有卜辞的甲骨就成为一种官方档案保存下来。
甲骨文是商代书写的俗体，金文才是正体，显示了正体多繁，俗体趋简的印迹。
后来如秦时的小篆与秦隶也很好地证明了这一点。
青铜器的大量使用，而被刻在青铜的钟鼎和石鼓上的文字即——“金文”。
亦有钟鼎文和石鼓文之称。
相传是周宣王时期太史所创写。
至今故宫博物院内存有十个周代的石鼓，上刻有十首四言诗文。
因为封建割据，四分五裂各自为政，文字也不尽相同。
一直到了秦朝。
秦始皇一统中国。
才把文字统一起来。
到了西周后期，汉字发展演变为大篆。
大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。
后来秦朝丞相李斯对当时的文字进行收集整理然后进行删繁就简美化加工后，将文字统一。
这种统一后的文字被称为——“小篆”，亦称为“秦篆”。
小篆除了把大篆的形体简化之外，并把线条化和规范化达到了完善的程度，这个时候的文字几乎已经完全没有象形文字的痕迹了。
成为整齐和谐、十分美观的基本上是长方形的方块字体。
但是秦朝时期的“小篆”书写过于规范，书写起来速度很慢，所以几乎在同时也产生了形体向两边撑开成为扁方形的隶书民间就出现了许多的简便字体。
这种字体的特点是变“小篆”的圆为方。
改“小篆”的曲为直，并分出了一些偏旁部首，被称之为——“秦隶”。
隶书十分盛行，“秦隶”并没有完全摆脱“小篆”的结构特点，基本上是方形。
至汉代，隶书发展到了成熟的阶段，字的易读性和书写速度都大大提高称之为——“汉隶。
汉隶”就完全发挥了毛笔的特点，出现了“蚕头雁尾”的波折之笔，书写起来轻松自如。
西汉隶书之后又演变为章草，而后今草，至唐朝有了抒发书者胸臆，寄情于笔端表现的狂草。
随后，糅和了隶书和草书而自成一体的楷书（又称真书）在唐朝开始盛行。
我们今天所用的印刷体，即由楷书变化而来。
介于楷书与草书之间的是行书汉朝流行“汉隶”的同时，“楷书”正在萌芽阶段。
到魏晋南北朝的时期已经很盛行，晋代的王羲之，王献之父子是楷书的真正创始人，同时吸取了篆书圆转笔画，也保留了隶书的方正平直，去掉了“蚕头燕尾”。
使汉字的结构大体的固定了下来。
当时被称之为——“真书”，后人因为以这种字体作为学习书法的楷模，即改称之为——“楷书”。
“楷书”尤为盛行，颜真卿、柳公权、欧阳询等书法家都是当时的佼佼者，他们的书法作品至今仍被人们学习作为范例。
“草书”的起源，亦如行书，或其他书体，无法确指始于何时。
史记说：“战国时，楚怀王使屈原造宪令，草稿未上，上官氏见而欲夺之，盖草书之祖起于。
”据此故有草书缘起于草稿之话，可见战国时即已有草书的形成。
因为起于草稿的字体，为了发挥速写功能，较为省略草率，自然不能工整，草草写成，顾名思义而为草书。
但此种草书，仅能说是古篆(当时使用的字体)的草稿，真正草书的开始发现，则始自汉初，其演变过程，自应是先有“章草”，而后又有“今草”，再又有“狂草”等草体了。
由于楷书的工整，为了书写快捷的需要，和书者为了抒发自己的胸臆，寄情于笔端的创造，产生了一种流动顺畅，一气呵成，极具有韵律和艺术感染力的字体——“草书”。
介于楷书和草书之间的就是“行书”， 行书没有楷书那样规范严肃，也没有草书那样奔放和难以识别，而是优雅欢畅的运笔，字体书写灵活贯通。
也是最受大众喜欢最常用的一种字体。
它书写流畅，用笔灵活，据传是汉代刘德升所制，传至今日，仍是我们日常书写所习惯使用的字体。
中华四大伟大发明之一，雕版印刷被毕升改进为活字印刷术产生了一种新型书体——宋体印刷字体。
印刷术发明后，刻字用的雕刻刀对汉字的形体发生了深刻的影响，产生了一种横细竖粗、醒目易读的印刷字体，后世称为宋体。
宋体为什么有这些特点
当然是因为印刷的需要了。
在雕版印刷繁荣的宋代，雕刻制版大多用木版，也就是说用长方形的木板雕刻制版。
木板上都有纹路，制版一般都是横向，这样刻制字的横向线条和木纹一致，比较结实；而刻制字的竖向线条时和木纹交叉，容易断裂。
因此字体的竖向线条较粗，横向较细。
横向线条即使比较结实，在端点也容易磨损，因此端点也较粗。
横平竖直，当然为为了雕刻制版的刀工方便刻制了。
雕刻制版是一个非常费事的工作，如果要表现手写体的那些特点，则刻字必然比横平竖直要大得多，这点大家做个简单的实验就知道，windows的记事本中输入或粘贴一段汉字，分别把字体设置为宋体9号和楷体9号，看看哪个更容易看就知道了。
由于木板的纹路，要雕刻变化多端的曲线难度也会更大。
而且每张木板只能印刷两页，一本书就要雕刻很多木板。
如果字刻得太大，不但雕工费事费力，木板也会用得更多，所以在木板上雕刻的字不会太大。
而要在这么小的反刻字上表现出手写体那些变化多端，圆润细腻的特点难度大家可想而知，横平竖直当然是最好的选择。
由上可以看出，宋体的这些特点无一不是因印刷而产生，适应了印刷的需要，跟毛笔的手写体是大不相同。
当时所刻的字体有肥瘦两种，肥的仿颜体、柳体，瘦的仿欧体、虞体。
可无论肥瘦，都是横细竖粗，方方正正。
显得古朴端庄。
其中颜体和柳体的笔顿高耸，已经略具横细竖粗的一些特征。
到了明代隆庆、万历年间，又从宋体演变为笔画横细竖粗、字形方正的明体。
原来那时民间流行一种横划很细而竖划特别粗壮、字形扁扁的洪武体，像职官的衔牌、灯笼、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用这种字体。
以后，一些刻书工人在模仿洪武体刻书的过程中创造出一种非颜非欧的肤廓体。
特别是由于这种字体的笔形横平竖直，雕刻起来的确感到容易，它与篆、隶、真、草四体有所不同，别创一格，读起来清新悦目，因此被日益广泛地使用，成为16世纪以来直到今天非常流行的主要印刷字体，仍称宋体，也叫铅字体。
后来人们又模仿宋体字的结构、笔意，改成笔画粗细一致、秀丽狭长的印刷字体，这就是仿宋体“仿宋体”也是模仿“宋体”而产生一种字体，其发展十分迅速。
是人们最喜欢使用的一种规范字体，在印刷品还有各种不同场合得到了广泛的应用。
与此同时，“黑体”也诞生了，这种字体醒目大方，笔迹全部一样粗细，结构醒目严密，笔划粗壮有力，撇捺等笔画不尖，使人易于阅读。
由于其醒目的特点，常用于标题，导语，标志等等。
丰富了汉字的表现形式。
黑体字又称方体或等线体，没有衬线装饰，字形端庄，笔画横平竖直，笔迹全部一样粗细。
汉字的黑体是在现代印刷术传入东方后依据西文无衬线体中的黑体所创造的。
由于汉字笔划多，小字黑体清晰度较差，所以一开始主要用于文章标题。
但随著制字技术的精进，已有许多适用于正文的黑体字型。
在中文中，没有衬线的字体通常称为黑体，这时这个词的范畴和无衬线字体（Sans-serif)是类似的。
所以在中文字体中常用“黑体”，在西文中常用“无衬线体”的称呼。
而宋体就可以被称作衬线字体。
“黑体”在日文中被称为Goshikku-tai（直译即“哥特体”）。
关于汉字的演变
汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是： 甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书 (商） （周) (秦) (汉)（魏晋）草书 ======================= 汉字的演变过程，可以简略归纳为五个阶段：声、形、象、数、理。
⑴ “声”是任何一种语言的必要组成部分。
在遥远漫长的太古时代，人类从本能的“哭声、笑声……”或模仿大自然的“鸟鸣、虫叫、兽吼、风声、雷声、雨声……”中逐渐分化出具有一定意义、代表一定事物的“声音”，这就是语音的进化。
例如：“ma、ba”用于代表“妈、爸”可能是从哭声“啊……”中分化出来。
语音进化到现代，已是一个十分复杂的系统，汉语中大约有4×400＝1600种声音。
语音的分化必定有其自身一定的规律，从现代语言中可以分辩出一些线索。
例如： “鹅、鸡、鸭、猫……”等家禽和家畜可能是依据其叫声而定其名的。
“哈、喔、嘘、哎唷……”等声音是直接表示人类在不同情绪下的自然发声。
“五→午”、“苗→渺”、“木→冒”……音相通，意相联。
【原文】木，冒也。
冒地而生东方之行，从屮、下象其根。
⑵ “形”是语言的第二个重要组成部分，但不是必要的。
在远古时代人类主要面临的是生存和种族延续问题。
在与大自然和猛兽毒蛇等的斗争过程中，有时需要用“形”或“画”来表示事物。
例如：远出狩猎，为了不至于迷失道路，可能在岩石上或树干上做一些标记。
人类在狩猎时，也注意观察野兽的足迹，以辨别出野兽的特性。
另外，人类也可能出于对神秘大自然的崇拜或对美的事物的追求，在岩洞壁上，画上“日、月、人、山、木、屮、动物、祖先……”等图象。
《说文解字》说，“黄帝的史官仓颉看见鸟兽的脚印，明白可以用形来区分事理，开始创造文字。
” 【原文】皇帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒（háng 野兽经过后留下的痕迹）之迹，知分理之可相别异也，初造书。
“审（审）→宀番→宀采田”，“番”谓田中野兽的脚印。
“采”辨别也，象兽指爪。
“审”，悉也。
【原文】采，辨别也，象兽指爪，分别也。
兽足谓之番，从采、田，象其掌。
审，悉也，知审谛也，从宀、从采。
悉，详尽也，从心、从采。
释，解也，从采。
采取其分别物也。
由“图画”经过一个简化过程，取事物的主要特征，开始了“文字”的进化过程。
拼音文字是由原始图象向表示声音的字母方向发展，以语音作为主体。
汉字由原始图象向“象、数、理”方向发展，用不同的图象来表示各种各样的意思。
⑶ “象”是创造汉字和《易》说理预事的主要方法。
“日、月”等属于象形文字，是造字的基本部件。
这些基本部件相互组合，产生各种各样的“象”，创造出更多的字。
基本部件和字还可以进行更高层次的组合，产生用于表示各种事物、各种意念的诸多文字。
【原文】仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。
其后，形声相益即谓之字。
如：“明→日月”、“易→日勿→日月”，“旦→日一”（下边的“一”表示“地”，与“☰”卦三阳爻象“天、人、地”相通），“显→日业”（“业”，表示地上有茂密的树木，“日”已上树梢，太明“显”了）。
这些字还可以组成更多的字。
如：“盟→明皿”、“踢→?易”、“湿→氵显”、“但→亻旦”……。
造字和易理在这里完全相通，即所谓的“取象生理”的模糊思维和“阴阳互动”的二分原理。
⑷ “数”概念是人类长期进化过程中逐渐形成的。
人类首先掌握的概念可能是“无”和“有”。
没水喝会渴，没东西吃就会饿。
“有→?月”字中“?”表示手，“月”表示肉。
“有”字原意“手下有肉”，有肉吃就不会挨饿。
“有”进一步分化形成“一、二、三、多”等数的概念。
“数”向易符方向演变，逐渐从文字中分离，形成八卦，并在历史上的夏、商、周时期形成《易经》（《连山》、《归藏》、《周易》）。
例如：奇数（一、三、五、七、九）和偶数（二、四、六、八、十）是两组不同性质的数。
若奇数属阳，偶数则属阴。
在《河图》和《洛书》中以“黑、白”或“实心、空心”分别表示。
《易》中用“阳爻、阴爻”（、）表示。
数字“一、二、三”中若按《易》之思维，将“一”视为阳爻“”，“二”即为“”，“三”即为“☰”。
按阳爻重叠之原理，将阴爻也重叠，即为“、、☷”。
若再将“、”符号组合，即产生所有的易符。
研究“数”的加减乘除为算术。
研究“数”的“象”，并且以“象”说“理”，这是演绎《易经》了。
汉字中，字根重叠现象比比皆是，这是“数理”在造字中的具体表现。
例如： 唱→口昌→ckv（“唱”，从口、昌声） 哭→吅犬→kv（“哭”，从吅、狱省声） 噪→口喿→口品木→zkv／zkvm（“喿→品木”，表示树上有许多小鸟在叽叽喳喳的叫，“品”三口，评头品足。
） 嚣→页→xvy（“嚣”，从、从页。
页，首也） 土→十一→ti（《说文解字》中，土→二丨，从二，二为阴数，象地。
模糊元码中按直观分为“十一”，与“士→十一”相同。
） 【原文】二，地之数也，从偶。
土，地之吐生物者也，二象地之下、地之中，物出形也。
士，事也。
数始于一，终于十，从一、从十。
孔子曰：推十合一为士。
坏→土不→ht（坏，一说瓦未烧，毁也。
） 【原文】坏，丘再成者也。
一曰：瓦未烧，从土、不声。
圭（gūi）→土土→gtt（圭，瑞玉也，上圆下方。
） 【原文】圭，瑞玉也，上圆下方。
公执桓圭，九寸；侯执信圭，伯执躬圭，皆七寸；子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸。
以封诸侯，从重土。
垚（yáo）→土圭→ytv／ttt（元码字典）（垚，土高也。
如：尧→垚兀，高也，从垚在兀上，高远也。
） 【原文】垚，高也，从三土。
尧，高也，从垚、在兀上，高远也。
类似的例子还很多。
又如：金→鑫，木→林→森，水→淼，火→炎→焱，又→双，人→从→众，乂→爻……。
通常，字根相重表示“多”，三重表示“众”。
⑸ “理”是“象、数”的扩展。
汉字外延的演变主要是通过“理”来扩大的，即相“象”的事物，“理”也相通。
例如：“明”本意是明亮，延伸出“眼睛看得清楚、心里明白、事情变得明显……”等。
上述汉字演变的五个阶段“音、形、象、数、理”，本质上也是创造汉字的五种基本方法。
兹举一例说明： “猫→犭苗→犭艹田”字，“犭、屮、田”都属于象形，猫叫声“miǎo”，所以，“猫”声定为“māo”，造字时声部用“苗”字表示。
“苗→艹田”，音通“渺”，意为“田中渺小之草”。
猫可能是在神农氏农业耕种时期，才被人驯养用于对付损害农作物和粮食的老鼠的。
定十二生肖可能要早于这个时期，这也许是猫没被收录的原因。
汉字造字时，若两个重叠表示多。
“艹→屮屮”表示草多，这是汉字造字中“数”的概念。
“苗”本意小苗，“苗”字也延伸为“可培育的人才”，盖小孩、小苗相象，理则相通。
这样，“苗”字外延就扩大了，这是，“理”的例子。
从“猫”字的解剖中，可以看到“声、形、象、数、理”五种基本造字方法，并能看到汉字演变的历史沿革。
关于汉字的演变
仓颉造字的传说 有一次，黄帝军队与蚩尤军队交战，打得难分难解，胜负未分。
黄帝准备改变战术，叫仓颉把作战图拿来，仓颉一摸，身上带的作战地图早已丢失，黄帝又气又急，只好暂且收兵回营。
黄帝对仓颉说：“你是我身边最聪明的一位大臣，怎能在打仗的生死关头把作战地图丢失
这是多大的过错啊
”仓颉回答说：“黄帝，如今人多事杂，又要经常打仗，用结绳记事，刻木为号的传令办法已难以应付。
若照这样下去以后还会出更大的乱子。
”黄帝问：“那该怎么办
”仓颉说：“要是有一种图，天下人一看，就能明白是什么意思。
用这种图把你要说的话画出来，人们都会按照你的意思去做。
”黄帝觉得他说的很有道理，便说：“好吧，今后边你就不要随军打仗了，专门留下来给咱们画图造字吧
” 这下可把仓颉难住了。
图和字怎么造呢
他整天苦思冥想，半年过去了，眼看已到冬天，仓颉还没有想出造字的办法来，一天夜里下了一场大雪，仓颉一早起来到山上去打猎，只见满山遍野白雪皑皑，山川树木全被大雪覆盖。
仓颉转了一座山，也未见到一个猎物。
正准备下山回去突然从树林里窜出来两只山鸡，在雪地上觅食。
山鸡走过后，在雪地上留下了两行长长的爪印。
接着，又有两只小鹿也窜出树林，发现人后撒腿跑掉了，雪地上又留下了小鹿的蹄印。
仓颉看得出神，把打猎的事早已忘得一干二净。
他把山鸡的爪印和小鹿的蹄印一对比，发现形状不一样。
于是他想，把鸡爪印画出来就叫鸡，把鹿蹄印画出来就叫鹿。
世界上任何东西，只要把它的象形画出来不就成了字吗
想到这里，仓颉心花怒放，回去后就把他的这个想法向黄帝报告。
黄帝听后笑看说：“我说过，你是个精明人，果然不出所料。
好吧
你就把天下的山川日月，飞禽走兽，都按照象形造出字来，我再颁布天下。
”从这以后，仓颉每日仰观日月星辰，俯察鸟兽山川，创造象形文字。
不久，人、手、日、月、星、牛、羊、马、鸡、犬这些字都造出来了。
可是象形文字越造越多，往哪里写呢
写在石尖上拿不动，写在木板上太笨重，写在兽皮上也不合适，这又把仓颉难住了。
一天，有个人在河边捉住一只大龟，前来请仓颉给它造字。
仓颉把龟细看了一遍，发现龟背上有排列整齐的方格子，便照龟的象形，造了个“龟”字。
然后又把字刻在龟背上的方格子里，龟由于背上刻字感到疼痛，乘人不防时，爬进河里去了。
三年以后，这只背上刻字的龟，在另一个地方又被人捉住。
人们告诉仓颉，刻在龟背字的字不但没有被水冲掉，而且还长大了，字迹也更明显…… 从此以后，仓颉就命人捉到龟把龟壳都取下来，他把自己造出的所有象形字都刻在龟壳的方格子里，然后用绳子串起来，送给黄帝。
黄帝看了很高兴，命人好好收藏，并给仓颉记了一大功。
传说从这时起，我们中华民族就有了最早的象形文字和甲骨文 附录文字趣谈 一位搞文字研究的学者，告诉我说，仓颉太伟大了。
他造的象形字几千年来涵义不变，古人和平人一看都能理解，就“好”字而言，男子和女子不仅相好，其中包含阴阳，异性相吸，孤阴不生，独阳不长的哲理。
你看“喜”字造得多绝妙
从古到今，男女谈情说爱，除过拥抱，下来就是口对口，亲热一番。
现代叫作接吻。
仓颉先生大概根据这个象形原理，才造出了“喜”字。
至于其他的就更多了，如二口为“吕”，三口为“品”，四口为“器”，三石为“磊”，二山为“出”，二人为“从”，三人为“众”，二木为“林”，三木为“森”，二火为“炎”，三金为“鑫”等。
有一幅组字对联更为绝妙： 白水“泉”边女子“好”少女更“妙” 山石“岩”下古木“枯”此木为“柴” 可是，后世人却说仓颉造了千万个象形字，却把两个字造错了。
这便是“出”和“重”，理由是两座山叠起为“重”，从推理上讲，似乎还有些道理，岂不知最早的象形“出”字，并没有造错。
规范后的“出”字只是后世人一种想象推理而言。
黄帝时期开始把贝壳作为商品交换的“钱”使用。
后来发现金属最贵重，因而就把金银作为货币商品换钱使用。
岂不知仓颉在造“钱”字费了多少心血
仓颉认为“钱”是国家的命根，必须严加看护，同时还要手持兵器看守。
对抢劫金钱的人定要杀头。
所以，仓颉在钱字右边造了两个“戈”（古代兵器）字，这便是繁写的“钱”字。
他告诫人们不要贪钱财，更不要见利忘义，发不义之财，小心杀头。
对于‘利”和“名”两个字造法，仓颉更加严格。
他说，成熟了的禾苗，必须用刀去收割。
为了保护禾苗，防止他人偷窃，必须手持铜刀看护。
“利”字就这样造出来了。
对于“名”字，仓颉认为一个人奋斗一生，待到有成果时，已经年老体弱，或者说已是久阳西下了。
这时，一定要注意保持晚节。
俗话说：“人怕出名，猪怕壮。
”一定要记住“祸从口出”这句话。
所以，仓颉就把“夕”和“口”字连在一起造了个“名”字。
从此以后，有人就靠出名得了利，发了财；有人为了出名，不惜一切代价，采用一切不正当手段，结果丢了官，坐了牢杀了头。
所谓“名扬四海”，“名声大振”，“名不虚传”，“名利双收”“臭名远扬”，“名不副实”等都是为了一个“名”字，落了个这样和那样的下场。
尽管仓颉为中华民族造了那么多的字，有一个字把仓颉难住了。
这就是“
写写汉字的演变过程及特点。
汉字的演变过程表 汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是： 甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书 (商）（周)(秦)(汉)（魏晋）草书 汉字的演变过程，可以简略归纳为五个阶段：声、形、象、数、理。
⑴“声”是任何一种语言的必要组成部分。
在遥远漫长的太古时代，人类从本能的“哭声、笑声……”或模仿大自然的“鸟鸣、虫叫、兽吼、风声、雷声、雨声……”中逐渐分化出具有一定意义、代表一定事物的“声音”，这就是语音的进化。
例如：“ma、ba”用于代表“妈、爸”可能是从哭声“啊……”中分化出来。
语音进化到现代，已是一个十分复杂的系统，汉语中大约有4×400＝1600种声音。
语音的分化必定有其自身一定的规律，从现代语言中可以分辩出一些线索。
例如： “鹅、鸡、鸭、猫……”等家禽和家畜可能是依据其叫声而定其名的。
“哈、喔、嘘、哎唷……”等声音是直接表示人类在不同情绪下的自然发声。
“五→午”、“苗→渺”、“木→冒”……音相通，意相联。
【原文】木，冒也。
冒地而生东方之行，从屮、下象其根。
⑵“形”是语言的第二个重要组成部分，但不是必要的。
在远古时代人类主要面临的是生存和种族延续问题。
在与大自然和猛兽毒蛇等的斗争过程中，有时需要用“形”或“画”来表示事物。
例如：远出狩猎，为了不至于迷失道路，可能在岩石上或树干上做一些标记。
人类在狩猎时，也注意观察野兽的足迹，以辨别出野兽的特性。
另外，人类也可能出于对神秘大自然的崇拜或对美的事物的追求，在岩洞壁上，画上“日、月、人、山、木、屮、动物、祖先……”等图象。
《说文解字》说，“黄帝的史官仓颉看见鸟兽的脚印，明白可以用形来区分事理，开始创造文字。
” 【原文】皇帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒（háng野兽经过后留下的痕迹）之迹，知分理之可相别异也，初造书。
“审（审）→宀番→宀采田”，“番”谓田中野兽的脚樱“采”辨别也，象兽指爪。
“审”，悉也。
【原文】采，辨别也，象兽指爪，分别也。
兽足谓之番，从采、田，象其掌。
审，悉也，知审谛也，从宀、从采。
悉，详尽也，从心、从采。
释，解也，从采。
采取其分别物也。
由“图画”经过一个简化过程，取事物的主要特征，开始了“文字”的进化过程。
拼音文字是由原始图象向表示声音的字母方向发展，以语音作为主体。
汉字由原始图象向“象、数、理”方向发展，用不同的图象来表示各种各样的意思。
⑶“象”是创造汉字和《易》说理预事的主要方法。
“日、月”等属于象形文字，是造字的基本部件。
这些基本部件相互组合，产生各种各样的“象”，创造出更多的字。
基本部件和字还可以进行更高层次的组合，产生用于表示各种事物、各种意念的诸多文字。
【原文】仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。
其后，形声相益即谓之字。
如：“明→日月”、“易→日勿→日月”，“旦→日一”（下边的“一”表示“地”，与“☰”卦三阳爻象“天、人、地”相通），“显→日业”（“业”，表示地上有茂密的树木，“日”已上树梢，太明“显”了）。
这些字还可以组成更多的字。
如：“盟→明皿”、“踢→易”、“湿→氵显”、“但→亻旦”……。
造字和易理在这里完全相通，即所谓的“取象生理”的模糊思维和“阴阳互动”的二分原理。
⑷“数”概念是人类长期进化过程中逐渐形成的。
人类首先掌握的概念可能是“无”和“有”。
没水喝会渴，没东西吃就会饿。
“有→月”字中“”表示手，“月”表示肉。
“有”字原意“手下有肉”，有肉吃就不会挨饿。
“有”进一步分化形成“一、二、三、多”等数的概念。
“数”向易符方向演变，逐渐从文字中分离，形成八卦，并在历史上的夏、商、周时期形成《易经》（《连山》、《归藏》、《周易》）。
例如：奇数（一、三、五、七、九）和偶数（二、四、六、八、十）是两组不同性质的数。
若奇数属阳，偶数则属阴。
在《河图》和《洛书》中以“黑、白”或“实心、空心”分别表示。
《易》中用“阳爻、阴爻”（、）表示。
数字“一、二、三”中若按《易》之思维，将“一”视为阳爻“”，“二”即为“”，“三”即为“☰”。
按阳爻重叠之原理，将阴爻也重叠，即为“、、☷”。
若再将“、”符号组合，即产生所有的易符。
研究“数”的加减乘除为算术。
研究“数”的“象”，并且以“象”说“理”，这是演绎《易经》了。
汉字中，字根重叠现象比比皆是，这是“数理”在造字中的具体表现。
例如： 唱→口昌→ckv（“唱”，从口、昌声） 哭→吅犬→kv（“哭”，从吅、狱省声） 噪→口喿→口品木→zkv／zkvm（“喿→品木”，表示树上有许多小鸟在叽叽喳喳的叫，“品”三口，评头品足。
） 嚣→页→xvy（“嚣”，从、从页。
页，首也） 土→十一→ti（《说文解字》中，土→二丨，从二，二为阴数，象地。
模糊元码中按直观分为“十一”，与“士→十一”相同。
） 【原文】二，地之数也，从偶。
土，地之吐生物者也，二象地之下、地之中，物出形也。
士，事也。
数始于一，终于十，从一、从十。
孔子曰：推十合一为士。
坏→土不→ht（坏，一说瓦未烧，毁也。
） 本文来源于百分网（），转载请保留此标记，谢谢
【原文】坏，丘再成者也。
一曰：瓦未烧，从土、不声。
圭（gūi）→土土→gtt（圭，瑞玉也，上圆下方。
） 【原文】圭，瑞玉也，上圆下方。
公执桓圭，九寸；侯执信圭，伯执躬圭，皆七寸；子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸。
以封诸侯，从重土。
垚（yáo）→土圭→ytv／ttt（元码字典）（垚，土高也。
如：尧→垚兀，高也，从垚在兀上，高远也。
） 【原文】垚，高也，从三土。
尧，高也，从垚、在兀上，高远也。
类似的例子还很多。
又如：金→鑫，木→林→森，水→淼，火→炎→焱，又→双，人→从→众，乂→爻……。
通常，字根相重表示“多”，三重表示“众”。
⑸“理”是“象、数”的扩展。
汉字外延的演变主要是通过“理”来扩大的，即相“象”的事物，“理”也相通。
例如：“明”本意是明亮，延伸出“眼睛看得清楚、心里明白、事情变得明显……”等。
上述汉字演变的五个阶段“音、形、象、数、理”，本质上也是创造汉字的五种基本方法。
兹举一例说明： “猫→犭苗→犭艹田”字，“犭、屮、田”都属于象形，猫叫声“miǎo”，所以，“猫”声定为“māo”，造字时声部用“苗”字表示。
“苗→艹田”，音通“渺”，意为“田中渺小之草”。
猫可能是在神农氏农业耕种时期，才被人驯养用于对付损害农作物和粮食的老鼠的。
定十二生肖可能要早于这个时期，这也许是猫没被收录的原因。
汉字造字时，若两个重叠表示多。
“艹→屮屮”表示草多，这是汉字造字中“数”的概念。
“苗”本意小苗，“苗”字也延伸为“可培育的人才”，盖小孩、小苗相象，理则相通。
这样，“苗”字外延就扩大了，这是，“理”的例子。
从“猫”字的解剖中，可以看到“声、形、象、数、理”五种基本造字方法，并能看到汉字演变的历史沿革。
发言时间:11-1317:45 评论: 有“日”，“月”，旦字的来历吗
急需~~~~~ 谢了，我知道了那“五个阶段”是什么了
~ 好，OK，非常全面
~加油
~ 汉字的最初模样用刀刻在龟甲兽骨上的甲骨文是现在所知最早的汉字，它的字形有大有小，笔道很细，每个字都像是一幅小孩子画的画。
铸刻在青铜器上的金文，与甲骨文差不多同样古老，它的笔画比较粗壮，大小也比较匀称。
图为毛公鼎及铭文。
古老的密码：战国文字在中国历史上的战国时期（公元前475-前221年），中国被划分为七个诸侯国。
各国的文字差异很大，就像古老的密码，很难破译。
刻有楚国文字的铜节.刻有秦国文字——大篆的石鼓汉字的统一公元前221年，秦始皇统一中国后，对汉字也进行了统一。
从此奠定了中华民族文化统一的基础，促进了经济文化的交流与发展。
图为秦始皇。
秦代的统一文字：小篆，使汉字的笔画和结构得到定型，奠定了汉字方块形的基矗图为秦丞相李斯书写的《峄山刻石》。
铸有小篆文字的秦虎符汉字的演变监狱里造出的汉字：隶书隶书，是小篆的简便写法，最早流行于秦代下层人物中间，相传为程邈在监狱中将其整理成一种新字体。
图为湖北出土的秦隶竹简。
隶书在汉代（公元前206-220年）得到了很大发展，变无规则的线条为有规则的笔……
