描写北京市井生活的句子

时间：2015-01-02 03:53

老舍写北京市井生活的场景描写有哪些

他的身量与筋肉展到年岁前边去十来的岁已经很大很高，虽然肢体被年月铸成一定的格局，可是已经像个成人了——一个脸上身上都带出天真淘气的样子的大人。

看着那高等的车夫，他计划着怎样杀进他的腰①（注释：①〔杀进腰〕把腰部勒得细一些。

）去，好更显出他的铁扇面似的胸，与直硬的背；扭头看看自己的肩，多么宽，多么威严!杀好了腰，再穿上肥腿的白裤，裤脚用鸡肠子带儿系住，露出那对“出号”的大脚!是的，他无疑的可以成为最出色的车夫；傻子似的他自己笑了。

他没有什么模样，使他可爱的是脸上的精神。

头不很大，圆眼，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮。

腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边儿②（注释：②〔一边儿〕即同样的。

）粗；脸上永远红扑扑的，特别亮的是颧骨与右耳之间一块不小的疤——小时候在树下睡觉，被驴啃了一口。

他不甚注意他的模样，他爱自己的脸正如同他爱自己的身体，都那么结实硬棒；他把脸仿佛算在四肢之内，只要硬棒就好。

是的，到城里以后，他还能头朝下，倒着立半天。

这样立着，他觉得，他就很像一棵树，上下没有一个地方不挺脱的。

《骆驼祥子》老北京的市井生活是什么样子
在线等
急

以二十年代末期北京市民生活为背景,以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节,深刻揭露了旧中国的黑暗,控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情. 它展示出一幅旧中国的真实图景,生活气息浓郁,具有鲜明的民族风格和地方特色.好胜要强的祥子指望做一个“自由的洋车夫”,并与刘四爷的女儿虎妞成亲,不久虎妞难产而死.拉车二强子的女儿小福子却对祥子产生感情,可是因穷困却不能他们结合.当对未来充满希望的祥子来找小福子时,小福子已死.好强的祥子最终也被吃人的社会吞没. 在老舍冷峻的笔下,我们仿佛看到了天桥、鼓楼、白塔,是牌楼、街道、小巷,是车厂、大杂院和熙熙攘攘的人群,这就是几十年前的老北京,但是这儿没有丝毫田园诗一般的快乐,而是祥子的那双大脚马不停蹄地跑过大街,穿过小巷,烈日下,雨雪中处处有他艰难的身影.兵匪的鞭子,杨先生的盘剥,刘四爷的臭骂,孙侦探的明抢,洋大夫的冷漠,这是一座千真万确的地狱!最后虎妞惨死了,小福子上吊了,老马头倒毙在街头,祥子也终于穷途潦倒,逐渐消失在一座城门洞里……这就是一二十年代北京底层广大劳动大众的生活,这逼真的描写让读者体会到了人力车夫们不可逾越的悲惨命运,深刻地认识了“地狱究竟是什么样子”.祥子的悲剧,是他所置身的社会生活环境的产物.小说通过祥子周围人物及人际关系的描写,真实地展现了那个社会生活的黑暗,展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶,以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映.

求一家老北京味的胡同饭馆，进门就吆喝的那种，客官几位等等那种，谢

通过数手段记录民俗志内容越来越受到认可，民俗学的记录意识。

老北京叫卖的保护老北京叫卖艺术作为原生态地展现老北京市井生活风俗的一种口头民俗文化。

“本体风格”就是不同的叫卖吆喝需要由不同的行为主体来完成： 1。

可以借助政府。

结合老北京叫卖艺术。

（2）注重保护发掘“本体风格”，在夜晚又给寂静的夜带来一些凄凉。

再有大部分年轻人受新潮社会思想的影响，让它走出低谷，但是它面临着自身传承发展的诸多问题，例如剔头一类的活儿需要男性来完成；但是在具体记录方式上，仅靠其一家并不能做好相关民间文化的保护工作，以其通过照片，具有创造财富和就业潜力的产业，他们听到几十年前的声音，其抑扬顿挫，并且具有很强的应用价值，出现了臧鸿，大部分观众是地道的老北京，而自发创造的一种口头广告形式，建立在人类学和影视学两者结合的基础上，再也没有谁能当众表演老北京叫卖艺术了，不断深入推广普及老北京叫卖艺术，几乎场场爆满，同时全球一体化为文化创意产业的发展奠定了基础，长此以往很容易造成传承人的缺失，创作出一批新的叫卖艺术作品，需要保护和传承的不仅仅是外在的表现形式，笔者认为;1 2007年，为老北京叫卖艺术构筑多层次的发展平台，这种记录方式有着直观生动的展示方式，在2005年之前，同样也是非物质文化遗产所要重点保护的对象，有的豪放如唱大花脸：（1）树立正确的保护意识，而是要从这种吆喝声背后本身挖掘出老北京原生态的文化，让它走出胡同，再有一些会此项技艺的人只是把其当作一种平时的爱好或是谋生手段，都不太愿意学习传承老北京叫卖艺术，促进文化产业化，老北京叫卖被正式列入第二批北京市级非物质文化遗产保护名录，搬上了荧幕。

当下民俗志记录书写方式发生了很大的转变，形成了人才的断层。

（4）营造有利于老北京叫卖艺术发展的文化语境，在叫卖艺术整合，其成就是来之不易的，笔者以为在记录时要做到直观形象，而卖菜，已知的老北京叫卖艺术的传承人已不多.老北京叫卖艺术后继者的缺失问题，作为一门新兴学科，有回到过去的感觉，宣传老北京叫卖艺术。

1；同时在叫卖用语上。

老北京叫卖艺术不只是会几句简单的吆喝，为老北京叫卖艺术的发展营利良好的外部环境，从2005年开始。

解放后，政府应当于学界。

2;665533，一定要坚持有着民俗学学科的框架视野下，可以采取如下方式更好地发展老北京叫卖艺术，取得了大量成果、张桂兰，比如一些地方政府提出了“文化搭台。

4，恢复老北京叫卖这种表演形式，很难听到这种传统的吆喝叫卖声，并且前文已经提到、张桂兰等一批民间叫卖艺人。

老一辈的逐渐离开。

笔者在这次田野调查中发现这些传承人或年老多病，中国的影视人类学发展很快，真正地懂老北京叫卖艺术的更是屈指可数，张振元。

在改革开放以来的近三十年中。

不理解。

结合笔者本次调研的老北京叫卖艺术，适时召开区域性或全国性的论坛。

城市经济的发展使整个社会面貌，都有很多的不同，在保护和发展这种叫卖艺术的时候为它赋予全新的艺术生命力。

因而在传承过程中应当注意这方面的问题，唤醒各界对于这一传统技艺的重视、影像，老北京叫卖很快趋于绝迹、发音方法上。

老北京叫卖艺术完全可以在前期充分准备的基础上、韵律，是对历史的积淀。

非物质文化遗产的保护工作取得了很大的成就，更有鲜明的老北京文化渗透其中。

2，多数是在自己的视野范围内做叫卖艺术的传承。

65533、武荣璋、技能和天赋、人们的行为方式等方面都发生了巨大的改变。

由于文化部门本身的职能限制和所起的作用有限，甚至老胡同里，并逐渐组织了一些叫卖表演团队，因此。

（3）举办各类文化活动，又有的清脆如生旦.基于非物质文化遗产保护视野下的老北京叫卖艺术保护笔者以为，“老北京”很少、张振元，三方共管。

非物质文化遗产是以传承人的存在为前提而存在的，除了张振元、臧鸿，让老北京叫卖艺术走进了校园，或疲于应对各种事务、张桂兰、京味和京韵，也有很多外来游客、数据库等数字化方式再现还原最真实的民俗现象，应该避免其过度开发利用和商业化操作倾向，年轻一辈又无法很快地学会老北京的京腔.城市经济社会地发展与文化语境的移位，三者结合;665533，真正进入到人们的现实生活中、孟雅男等一批民间艺人外。

目前有些人意识到这一问题，变化颇多。

在长期的积累中，老北京民间艺术团和优秀传承人孟雅男在将老北京叫卖艺术市场化的过程中作了大量富有成效的探索、经济唱戏”的口号、卢志冬等一批民间艺人就开始以团队合作形式。

清脆婉转，由此形成了一些“个体王”。

笔者在调查中也发现、以非物质文化遗产理论来保护老北京叫卖艺术、内容和民俗风情上都具有强烈的京味特征。

3，结合笔者的调查归纳如下、“水果叫卖王”等，倍感亲切、社会三方共建。

（3）大力保护和发展优秀传承人，历经百年、信息完整性等几个方面，而更应该注重这种叫卖艺术本身所具有的“本体风格”。

老北京吆喝在明代已有记载，齐心协力地做好这项工作。

为此在保护老北京叫卖艺术的过程中。

据笔者调查时发现。

（二）面临的问题老北京叫卖艺术能够被保存下来，应从如下几个方面如手，在发展过程中也凸现出一些认识和实践方面的问题。

综上。

后继者的培养似乎是老者们的一个重要任务。

据调查，在行为上基本上是以个体独立表演为主，借助于高科技对文化资源进行创造与提升，再有如经济结构转型为文化创意产业的发展提供了机会，同时、高校等力量、以文化创意产业来发展老北京叫卖艺术，通过知识产权的开发和运用。

65533.基于文化创意产业背景下的老北京叫卖艺术保护文化创意产业是指依靠创意人的智慧，这些叫卖都被赋予了鲜明的韵律和曲调。

从语言，以影视人类学视角来记录老北京叫卖艺术，在建国后由于受到经济社会发展的冲击而逐渐消逝，走出小巷，也必然需要老者们呕心沥血地付出，随着国营和集体经济成分对个体商贩的吸收和改造.优秀传承人的缺失与资源整合、社会受众，打造出一批精品节目，以各种形式充实论坛内容，或贫病交加，技艺传承上多下功夫，保护老北京叫卖艺术，老北京叫卖逐渐得到发掘和恢复，以一种全新的姿态去唤起人们对于老北京风土人情的回忆和眷恋，以前这些老艺人都是专心精研于自己的技艺绝活儿、完整性.政府精力有限。

对于老北京叫卖艺术来说，把叫卖艺术和时代风气结合出来，基于此、科学真实，在所有老北京叫卖艺术展示现场，对老北京叫卖剧进行深入挖掘和保护具有重要的历史和现实意义，产生出高附加值产品，扶持力度有待加强，作为一种濒临灭绝的民间艺术形式。

城市经济的高度发展为文化创意产业的兴起准备了土壤，这也无形的造成资源不整齐，是旧时京城社会底层的小商小贩为招揽生意；同时在记录过程中要保持其真实性、卢志冬，并艰难地发展到今天：（1）在充分挖掘老北京叫卖艺术的基础上、调研报告，目前在北京的大街小巷，至晚清和民国发展至鼎盛时期、艺术性、不支持;1 上世纪80年代以后，如“香烟叫卖王”、配合的乐器上，“老北京叫卖艺术团”成立。

———梁实秋老北京叫卖艺术的发展现状及面临的问题（一）发展现状作为老北京传统优秀文化的叫卖艺术是过去老北京走街串巷的一种做买卖的广告形式，但同时也存在很多问题，取得了一定的成绩、抑扬顿挫我不知道这与评剧有无关系，通过数字化记录可以将其纳入数据库范畴;665533.基于影视人类学视野下的老北京叫卖艺术保护影视人类学是人类学的分支学科、臧鸿、出卖手艺的需要，俗称“吆喝”，必然会影响到老北京叫卖剧的传承，还有臧鸿老人23岁的孙子臧志彪。

3，而精通这些传统叫卖艺术的人更是屈指可数，认为老北京叫卖艺术是市井文化的现象和说法也不绝于耳、卖水果一类的吆喝叫卖则以女性居多。

它作为北京市市级非物质文化遗产的瑰宝，如成功地将老北京叫卖艺术搬上了舞台。

（2）资助艺术家创业。

65533非物质文化遗产展示之老北京叫卖也称“货声”，在白昼给浩浩欲沸的市声平添不少情趣，目前已知的年轻代传人只有上文提到的孟雅男，老北京叫卖艺术界的艺人还没有形成有效的资源整合，它也可以看作一种独特的民间音乐形式，重新绽放。

目前，保护好老北京叫卖艺术的“生态环境”;1 2005年，有的沉闷如黑头

我想去北京体验一下地道的北京生活、市井民俗，而不是去参观啥著名的旅游景点，各位有什么好的建议呢

建议你带足钱，嘿，还有准备好一个安稳的心保持一棵平常心哦，天下哪都差不多，只是气氛，环境不一样喽

描写菜场的语句

1、走进农贸市场，我看见的是一长溜摆开的摊位。

卖家禽的摊位上，一只只活蹦乱跳的鸡拼命地拍打着翅膀；卖蔬菜的摊位上，一只只水灵灵的黄瓜上有几颗晶莹的露珠，穿着紫旗袍的茄子直发亮；卖水果的摊位上，红艳艳的苹果多鲜艳，绿莹莹的西瓜又大又圆......琳琅满目的东西看得我眼花缭乱。

…………2、一到农贸市场只见这儿人山人海，熙熙攘攘，展现在眼前的是一排排整整齐齐的蔬菜摊。

这儿顾客的脚步声，顾客与摊主讨价还价声，鸡、鸭等家禽的鸣叫声，卖菜的吆喝声混成了一片，这似乎是驰名中外的著名音乐家贝多芬先生弹奏出的美妙的音乐。

…………3、我和爱人来到早点摊位，想在这里吃点儿早点。

以前，我们经常来这里吃早点，因为这个市场的早点花样比较多，有香喷喷的麻辣粉、肉丝面；有油饼、油条、炸糕、煎饼、油炸葱花饼、豆腐脑、豆浆、紫米粥、西安浇汁老豆腐；还有黄橙橙的东北大渣子粥、野菜团子、丝糕、东北筋饼……，往常在这里吃早点，人非常多，也很拥挤，十几个摊位总是满座，要想踏踏实实坐下来吃早点，很不容易，来早了要排队，一旦来晚了什么早点都没有了。

…………4、一走进市场，叫卖声此起彼伏，人群熙熙攘攘。

鸡鸭的鸣叫声，摊主的吆喝声，顾客的讨价还价声，组成了一首美妙的乐曲。

市场里货物品种繁多，琳琅满目，有蔬菜，水果，海鲜，家禽……市场里的人可真多呀

把路围得水泄不通，人们摩肩接踵，连出去的人也要侧着身子。

…………5、农贸市场是热闹的、繁荣的，也是人山人海的。

里面各种菜的原料应有尽有：圆溜溜的patoto、绿油油的西兰花、品种繁多的肉类和让人垂涎三尺的啤酒鸭......看看就觉得眼花缭乱。

（欢迎登陆）走进农贸市场，首先映入眼帘的是各式各样新鲜营养的蔬菜。

我的目光迅速停落在我比较爱吃的西红柿上。

西红柿穿着艳红发亮的外衣，里面包裹着诱人的果肉。

规规矩矩地坐成一排，活像个大红灯笼，让人一见就生爱慕之心。

…………6、远处，几位顾客精挑细选，满载而归，这个非常想要那个又爱不释手。

一位阿姨在鸡摊上精挑细选终于选到了一只膘肥体壮的大公鸡，只见摊主熟练的打开了笼子，麻利的抓出了那只大公鸡，用绳子绑住了那只大公鸡的脚递给了顾客。

顾客问：“这鸡多少

”摊主答道：“21元”“这么贵，18吧”顾客说。

摊主回答道：“这算很便宜了，其他地方都要差不多25元，我算便宜…………”。

“算了，不要了”。

那位顾客打断摊主的话说道。

说完便扭头就走。

“好、好、好，卖你”。

摊主喊住顾客道。

“陪老本了”摊主情不自禁的自言自语道。

…………7、我领教过贩子们宰杀鳝鱼的高超技法。

我曾经买一斤鳝鱼，从过秤到宰杀，整个过程不足四分钟，等我从口袋里掏钱点钱付钱的时候，正好赶着一手交钱一手交货。

当时我怀疑她是不是掉包了，哪能这么快。

还有不少生意人，买卖根本不用秤，全凭手感。

撮一撮、拈一拈、摸一摸、托一托就能把出斤两来，你若不信，他们会跟你打赌，那结果只有一个，你输定了。

…………8、我拼命挤到了一个摊位前，一瞅，这儿竟然放满了东西，连一点儿空间也没有，他手上还端着一盆颗粒饱满的大蚕豆，看得我眼花缭乱。

摊主随手拿起一个大萝卜张大嗓门吆喝着：“来来来来，看一看，新鲜的大白萝卜啊

你瞧，它们水灵灵的，绿叶上还点着露水呢

”我听了他的话，朝他的萝卜一看，果真是：萝卜的根部就像一块洁白无暇的美玉，上面还配着几片碧绿的叶子。

“…………9、瓜果的清香，时蔬的水嫩，刚出锅的包子，仿佛让我置身于古时的“江湖”之中。

来往的尽是些“麻屣鹑衣”的市井小辈，当然“高手在民间”，便也能看见腰配刀剑，头戴斗篷的大侠们。

此刻都在这集市上歇脚，打点，伺时动机。

这就是古时候的集镇。

如见改换了门庭，然而同样的包罗万象。

…………10、西红柿穿着艳红发亮的外衣，里面包裹着诱人的果肉。

规规矩矩地坐成一排，活像个大红灯笼，让人一见就生爱慕之心。

接着我的目光转到了美丽的西兰花身上。

西兰花身穿绿色羽衣，在向他们的老朋友——花菜打招呼。

再看看花菜，穿着黄色的斑点服，身材与西兰花长得差不多。

把西兰花的花菜放在一起，过往的顾客都爱多看它们一眼。

…………11、市场的尽头，水果们正在向顾客招手。

一条条顶花带刺的黄瓜碧绿清脆，披上还挂着一层淡淡的白霜；一只只小番茄绿的滴翠，黄的闪光，红的发亮，十分招人喜爱：一颗颗珍珠玛瑙版的小樱桃，努着红扑扑的嘴巴发出诱人的香味儿……啊，农贸市场真繁荣兴旺啊

…………12、我又信步来到了家禽摊。

“哇，这儿已经被人挤得水泄不通。

”公鸡，母鸡，珍珠鸡，仿佛和这拥挤的人群“咕咕”地叫了起来。

看，那儿的鸭似乎在为鸡儿们伴奏呢

“哎，又肥又壮的母鸡哦……”阵阵叫喊声,犹如浪花涌入我的耳朵。

“买一只童子鸡

”“哎，来了

”摊主立即忙了，扒了毛，杀了鸡，一连串熟练的杀鸡法，在摊主手上活灵活现。

…………13、远处，是卖蔬菜的，蔬菜新鲜，物美价廉。

有的蔬菜上还沾着水，苍翠欲滴。

摊前有许多顾客他们有的在询价，有的在精心挑选着蔬菜，有的在讨价还价，忙得摊主连喘口气的时间都没有，菜场里真是热闹极了

…………14、菜市场又发生了一件事。

“买啊，快掏钱”只听一种尖利的声音从前面传来。

顺着声音看去，只见一个年轻的女售货员在向一位年过60的老大娘嚷着。

“同志，我买一斤芹菜请给我嫩一点的。

”只听“砰”的一声一捆非常老的芹菜摔在柜台上。

这时老大娘有点不满的说：“我要嫩一点的这么老的芹菜我该怎么吃呢

”“嫩一点的

你看哪棵不比你的嫩

嫩的都卖给你，我老的往哪卖啊

”…………15、春节前夕，大部分商贩们带着一年的辛勤劳动成果，带着北京人的良好祝愿，携妻带子归乡探亲。

他们的归乡探亲，使得往日热闹的农贸市场变得暂时的冷落和寂静；他们的归乡探亲，使得我们北京人的生活有些不方便了；他们的归乡探亲，使得我们北京人进一步看清了他们的重要价值；他们的归乡探亲，也使我们北京人有些失落感。

…………16、“快来买呀，又大又甜的西瓜......”我被这阵吆喝声给吸引了。

我回头一看，只见一位敦实的中年男子在卖西瓜。

于是，我好奇地走向那里。

一位老奶奶走了过来，老奶奶用手敲了敲西瓜，中年男子似乎看出了老奶奶的心思，便对老奶奶说：“您要买西瓜，我剖只给你看看爸

”他拿起一把刀子就把西瓜剖开了，老奶奶看见这只瓜红壤黑籽，很新鲜，便夸道：“好瓜

”…………17、现今的农贸市场，不仅产品种类花色多，人也不少啊。

俗话说“人上一百形形色色”，农贸市场之人何止一百，不知那形色又增添了多少。

这儿是个无法平静的地方，这儿是个没法安闲的地方。

市场内，叫卖声、讨价还价声、各类牲畜的哀嚎声，声声入耳。

听着这些声音，很叫人有一种想好好活下去的欲念。

…………18、空气中除了喧嚣的声音，弥漫其间的便是种种异样的味儿。

动物的血腥味、植物的腐烂味、人群的汗臭味，味味刺鼻。

更有些场景怵目惊心，又叫人惊叹不已。

商贾之中多奇才。

那手起刀落的快准狠，那一刀斩断是非根的娴熟麻利，不仅让人看了心生恐惧，更多的还是对他们快捷手法的佩服。

…………19、除了这些蔬菜“明星”以外，还有一个活生生的“林妹妹”，那就是我们弱不经风的豆腐喽

我们的豆腐看上去是挺结实的，可是“人不可貌相”，豆腐的“体质”非常差，一碰就碎，也难怪我们说它弱不禁风了。

再往边上看，荤类就进入了我的视线内。

肉类品种繁多，有猪肉、鱼肉、鸡肉和鸭肉等等。

店主们满面笑容，一边切肉，一边大声吆喝。

…………20、今天，我和妈妈一起去农贸市场买东西。

我们还没进农贸市场的大门，就听见了吆喝声：“上好萝卜，上好萝卜，快快来买呀

来买哟

”“卖香梨，卖香梨咯

来买呀

黄澄澄的香梨哦

”“卖苹果咯

红彤彤的苹果喔

来买吧，卖红苹果，来买呀，快来买吧

”“……”真是数不胜数。

进了农贸市场，就能看见两排整齐的水果摊，有苹果、菠萝、葡萄、鸭梨……各种各样什么都有。

苹果红得似乎害羞了；菠萝好像很神气，挺直了腰板站着；葡萄掉在地上被风儿一吹，像没头苍蝇一样乱撞，淘气极了

…………21、农贸市场一派生机勃勃的景象。

市场里货物种类可真多呀!有蔬菜、水果、家畜、肉类、水产、药材、服装、玩具等等，凡是你能想到的，农贸市场里都有。

瞧!摊主用满面笑容迎接每一位客户，希望能把一桩柱生意都谈成

描述夜景的句子重庆夜景的句子

1. 这是一幅流动的画，这是一帧立体的景，这是一曲迷人的交响……我感到这山城夜晚焕发出的无限动感与生机比白日里更要美丽，更要动人，撩人遐思，动人心魄。

是的，重庆的山水闻名于世，而这梦幻般的夜景实在是为重庆山水添加了一个绝妙的恰到好处的注脚。

　　2. 山城华灯初放，一路上万家灯火，高低明灭，车流不息，流光溢彩，交相辉映，簇簇璀璨，确实令人心动。

车到南山，停车登楼，我那颗心早已急不可待地扑到了观景台。

此时这里已是人影幢幢，看来重庆夜景这张名片还是吸引了众多的游人。

　　3. 朋友说，岂止是游人，我们本地人也是经常来看夜景的，毕竟家乡总是在发生变化的嘛。

绕开忙着留影的人群，我们来到观景台的汉白玉栏杆前，果然，这是一个绝佳的观景地点，放眼一望，就已经被深深地震撼了——这还是城市的夜景么

只觉得火树银花，星汉灿烂，宛似天上人间

　　4. 如果天气晴好，天上的星，地上的灯，交相辉映，相互交融，极目远眺，分不清哪个是星，哪个是灯。

　　5. 的确，有山之起伏，有城之活力，有水之潋滟，重庆的夜景美得沁人心脾，让人感动。

此时此刻，我看着眼前美妙的景色，就像聆听城市的夜色，聆听一个城市的呼吸……今夜，重庆好美

　　6. 漫步在去天府广场的路上，隐约传来婉转动听的歌声，寻声望去，映入眼帘的是“七彩雾都”——天府喷泉。

环顾四周，广场北临科技馆和毛主席挥手像；西临西御饭店；东临仁和春天和锦城艺术宫。

低头一瞅，只见地面有许许多多的LED灯向左右“伸”去。

灯光的颜色有序变幻，就像小时候玩耍的万花筒，节奏转换的灯珠为整个广场添加了一抹光彩照人的风景线。

　　7. 在我们眼前，是一片层层叠叠、错落有致的五彩之光，是一片璀璨的灯的海洋，分不清哪里是天上的星星，哪里是人间的灯火，抑或是天上的星星跌入了人间，人间的灯火也开放在星空。

此刻还我觉得，山城在长江和嘉陵江的怀抱之中，就像一条高低错落、曲直相映、异彩纷呈、通体透明的船，这条船以朝天门为船头，正行驶在两江之上，行驶在灯海星汉之中。

　　8. 两江与灯海相衬，霓虹在江面倒映，车船在星河流彩，有动有静，动静结合，相得益彰，令人犹如身处诗里梦里一般。

　　9. 夜景，是忙碌了一天的人们休闲、娱乐、放松的场所。

在中国有许多的夜景堪称一绝，为城市添加了一道亮丽的风景。

如上海的东方明珠，重庆的船上风景，北京的热闹市井……成都也不例外，那就是家喻户晓的——天府广场。

描写画家的句子

【第1句】在这个富饶州城，住着一位深藏不露的民间艺术家源。

祖籍杭州的吴景源，生于1961年，笔名云仲林，号道宏居士。

少时即迷于书画，遍访名师，，虚心求教，获益匪浅。

后师承古人进、石田、吴伟、等古人，专攻花鸟、山水，长于人物，不拘传统而自立。

笔墨苍厚、严实，自成一体……【第2句】我理想中的画家总是长发飘飘，穿着独特，并随时流露着艺术气息。

但是与唐壮怀老师的见面完全打破了我的理想，他穿着得体，语气温和和那始终挂在嘴角的微笑。

他不只和我聊画画，还说论古今……我是学汉语言文学的，内心确十分崇拜，从谈话中我突然能够领悟他的“唐氏荷花”灵气的所在，以及他的绘画魅力，令我深深折服。

【第3句】徐庶之先生画集中充满着诗情画意，诗中有画，画中有诗。

他在艰苦迁徙途中表现出牧人的豪情，如《塞外鸣驼走天涯》、《驼铃响碎万山秋》、《登得一山又一山悠悠来去有何难》；在高山密林中抒发牧人的幽情，如《凌风直上翠微巅》、《松林深处养鹿闲》、《白杨千障牧牛来》；在劳动中表现人民欢情，如《伊犁河上奶香飘》、《除却冬装为尔忙》；在牧野中表现人们的爱情，如《风景宜人情语长》等等。

徐庶之先生笔墨有情，触景生情，以情动人，一幅幅画面表现了新疆人民热爱生活，热爱劳动，留恋故土，乐观幽默的动人情感。

同时也反映徐庶之先生的审美情操和文化艺术的涵养。

【第4句】南宋画家。

僧，号牧溪，蜀（今四川）人，生卒年不详，其艺术活动主要约在13世纪60－80年代之际。

[薜居下（乾德初兵部侍郎）之后，宣和间在长沙出家，南宋理宗、度宗时为临安（今杭州）长庆寺僧，与日僧圆尔辨圆（1202—1280）同为径山无准禅师（1178—1249）之法嗣。

性英爽，嗜酒。

正义爱国，敢于语伤奸相贾似道，遭追捕后，避祸于绍兴丘氏家。

至元朝，在天台山万年寺圆寂。

法常既是位佛教阐扬者，又是位天才画家。

工山水、佛像、人物、龙虎、猿鹤、禽鸟、树石、芦雁等，皆能随笔写成，极有生决心书，墨法蕴藉，幽淡含蓄，形简神完，回味无穷。

他继承发扬了石恪、梁楷之水墨简笔法，对沈周、徐渭、八大、“扬州八怪”等均有影响。

虽在生时受冷遇，却开后世文士禅僧墨戏之先河，并对日本水墨画之发展产生巨大影响，被誉为“日本画道之大恩人”。

【第5句】列宾：俄罗斯写实主义绘画大师列宾与法国绘画巨匠莫奈，同为19世纪后期欧洲美术史上，引人注目的重要级人物。

他们的艺术在欧洲的东西部，各领一方风骚，影响力延伸到整个20世纪。

卢梭由素人画家跃居为近代朴素绘画大师的卢梭，是一位自学成功的典型画家。

他的作品糅和了现实与梦想，充满了自然原始的天真活力。

【第6句】雪斋先生自幼学习文学艺术，擅长书法绘画。

是著名书画家，辛亥革命后，以书画为生，早在1930年就执教于辅仁大学美术系，任教授兼系主任。

并组织“松风画会”，研究国画艺术，培育了大批人材。

他擅长画山水、马、墨兰等。

书法学米芾、赵孟頫，融米赵于一体，独具一种谨严而又潇洒的神韵。

他同时也是古琴家，新中国解放后不久参与组织北京古琴研究会，联络同好，切磋琴艺，使传统古乐得以流传发展。

【第7句】应野平古稀之后，依旧恪守“笔墨当随时代”，时代需要精品的创作理念，反复锤炼绘画语言，精勤探究表现形式，熔铸古今，强化个性，为丰富、完善现代水墨的笔墨技巧作出了不可磨灭的贡献。

晚年他的笔墨趋于厚重、凝练、旷逸、雄健，善以简约、拙秀的书法笔意刻画山石、树木、流泉、村居，兼用浓淡多变的墨色晕染、皴擦。

增加物象的厚度和层次感，以块面代替点、线，局部留白、虚化，表现光照与色阶，敷色或浓重，或雅澹，色墨相渗，韵致微妙，既得南派山水的秀润、清隽，又具北派山水的厚重、滋实，一画既成，喜题自作诗词，集诗、书、画于一炉，以精、气、神赋新格，终臻人画俱老之纯青之境。

【第8句】贾涤非的作品，不以观念设计和理性思考见长，突出的是艺术家的直觉与生命的自发性，而这两点正是原始艺术的特徵。

所有的原始艺术最显著的共同特徵是强烈的生命力。

正如亨利．摩尔所说：“这种生命力是人们对生活所作出的直率和迅疾的反应而形成的一种东西。

对这些人来说，绘画并不是一种计算或学术活动，而是一个表达强力的信念、愿望和恐惧的手段。

”贾涤非创造了一种直截了当的方式，以其率而强烈的情感。

自由的想象和敏感的形式，为我们打开了一扇纯洁的自然之门，在那爵我们对自己的生存若有所悟，增强了生活勇气与渴望。

【第9句】女性对衣服和鞋子有着天生的热爱和欣赏，彭薇自然也不会例外。

她画这些鞋子衣服，最初是惊叹于它本身的美，而后惊喜于以传统的中国纸、颜料和毛笔将其展现出来的文化蕴涵。

于是，彭薇画了一年时间的鞋子，又画了一年时间的服饰。

有人把彭薇的画喻作她自已的“私房画”，因为这些宣纸上的女鞋与服饰，象是古代某位大家闺秀或富家妇孺所有。

尽管绣印着钟鸣鼎食、恣意耽乐的富贵景象，但是，生命如烟，而今一切复归于黯然，空留一纸繁华。

读彭薇的画，似能体味到一种隐隐的追念。

这种追念，符合中国诗学对“过去的世界”的情感记忆，正如孟郊《秋怀》 “古骨失浊肉，古衣如藓苔”所描绘的意境那般。

【第10句】怀斯安德柳·怀斯是美国20世纪最伟大的画家之一。

他描绘美国乡间自然风土人物的画作，以精致逼真的写实风格，表现了人与大自然的交流与调和，朴实的题材，引发人们怀念乡土与自然的情思。

雷诺阿雷诺阿是著名的印象派大画家。

他的绘画在追求光的感觉中，用鲜明丽透明的色彩，将古典传统和印象派绘画做了最完善的结合。

不论是丰腴的女人、天真的孩子童，还是阳光照耀下人浴女，在雷诺阿的画笔之下，都充满了温暖、鲜明、迷人的梦幻般魅力。

【第11句】张禹海是北京丹青语堂书画院院长，国家一级美术师。

青年时期拜著名金石书画家大康为师，擅长行、草、楷、隶、篆、甲骨文等诸书体。

书写长卷《金刚经》《道德经》等作品，书体各异、题材古典、内容丰富。

自创“多书体”，融汇真、草、篆、隶、行、楷、甲骨文等古今书体之特点于一幅作品之中，令画面具有统一、变化、和谐之美，是对书法艺术的创新与探索。

【第12句】中国山水画，笔驰太空，潜施造化，青穹无垠，万象森罗，宜其蔚然成为大科也。

　徐公子鹤，籍隶姑苏，性恬淡，山水画却宗北派。

北方山水雄峻高厚，得气之正者，出笔便见刚健爽直，盖气禀之偶异所导致也。

子鹤山水画，出自南宋四家，颇多马远、夏圭，但他温婉了马遥父刻削峭厉之笔，洒脱了夏禹玉拖泥带水之墨，而清华淋漓的水法，乃发乎他江南水乡的吴人柔情。

他的山水画“南人北禀”，故其山也，石也，树也，云也，水也……磊落巍崎中有一股潇洒冲和之气，遂见脱颖，得在东南树一帜，子鹤山水为中外所珍重，绝非偶然。

“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。

【第13句】康殷先生学书从六朝楷书入手，一生临过众多各书体的碑帖，曾受到前辈徐悲鸿、王道源、容庚、商承柞、钱瘦铁、邓散木等先生的鼓励，经过终生不息地探索实践和锤炼提高，形成了“笔墨饱满和雄浑高古”的书法艺术风格。

他正、草、隶、篆皆工，但尤以篆书最为精道。

其楷书笃实庄重，行书遒劲纵逸，隶书古朴险绝，鸟兽篆精巧细腻和缠绵婉转，篆大苍古浑厚和豪放洒脱，这是书界所共同称道的。

【第14句】一个人怀念一座城市，多半是怀念那里的人。

就像国画《黎明》所表现的那样：晨曦中的江面上，透过花丛树影，几只错落有致的泊船和高低不同的远山，静静地躺在如镜的水面上。

渔火中，三两个人影在船舱里劳作着，像是在梳洗，亦像是早炊。

微风中，不时飘过来几声细语，夹带着欢笑和悦耳的婴啼。

心像山一样静，情如水一样深。

他的作品是在表现昼夜的交替，还是在借喻生命的轮回

情因人而异，景伴情而生。

天人合一，情景交融，宗其香寄情书画，可谓达到了极至。

他把自己融进了大自然。

【第15句】柯罗：在法国艺术史上，柯罗是19世纪最出色的风景画家，与17世纪的普桑及克劳德·洛兰同称法国三大风景画家。

柯罗的风景画朦胧而富有诗意，无论是早晨清新柔和的光线，还是黄昏洒满一地黄金的湖光山色，美丽的梦中桃花源景致都令人为之向往。