《大道之行也》中写社会生活安定百姓和乐的原字句有哪些
贷恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭.
大道之行也中，表明“理想社会实现后和平安定景象”的语句
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
《大道之行也》表现社会安定和平,民风淳朴的句子是?
贷恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
《大道之行也》中与“黄发垂髫并怡然自乐”意思相近的句子是
（1）百姓福的劳作、生活。
比大同社会的“老有所终，幼有所长”与世外桃源的“黄发垂髫并怡然自乐”相似。
（2）人人安居乐业，比如：大同社会的“男有分，女有归”与世外桃源的中往来中作”相似（3）社会安定祥和，比如：大同社会的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，故外户而不闭”与“阡陌交通，鸡犬相闻”相似。
与《大道之行也》中总领全文的句子相照应的句子是什么
文章以“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”这一句话总领全文，对“大同”社会作总的说明；然后，阐述了“大同”社会的基本特征，从“人人都能受到全社会的关爱，人人都能安居乐业，货尽其用、人尽其力”三个方面依次展开；最后总结全文，通过对比，顺理成章地指出：在“大同”社会里，不存在任何黑暗现象，它将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。
《大道之行也》中，表王公按需分配的句子是哪一句
一、《大道之行也》中，表王公按需分配的句子是：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
1、这几句的意思是：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，（捡起来）却一定不是要自己私藏。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而一定不是为自己谋私利。
2、文章所说的：选贤与能 “大同社会”是各尽所能，即男友分，女有归。
“大同社会”人与人之间相互关爱，天下亲如一家，即故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
“大同社会”实行按需分配，即货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
3、文章原文大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
二、《大道之行也》简介1、《大道之行也》 选自是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
本文大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
其人认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。
尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中一个美好愿景。
2、本文阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征时，多加了“选贤与能，讲信修睦”，“男有分，女有归”二句。
并且，本文描述的特征多被作为理想社会的一种，其实却是对人类社会的基本要求。
归结起来，不过是老弱有养，年轻人勤奋努力。
即社会责任就是让老弱衣食无忧，年轻人可以承担更多社会发展的责任。
大道之行也中的句子
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用, 幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
《大道之行也》中所描写的大同社会能实现吗
请就此问题拟一份发言提纲
《大道之》是《礼记·礼运》开分里的一段话，主旨是家理想中的“大同”社会本特征。
原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由：昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。
仲尼之叹，，盖叹鲁也。
言偃（即孔子的学生子游）在侧，曰：“君子何叹
”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
大道之行也中表示对社会的所有成员一视同仁的句子
人不独亲其亲到皆有所养都是
