描写家乡水的句子用上拟人,排比,比喻的手法
当凉风习习低拂过水面的时候,水上顿时会出现一条瞬间即逝的狭长的银色薄箔。
古桑干河，银波泛泛，晚霞蒙蒙。
淮河像一条翡翠缎带，在中原大地金黄色的地毯上飘过;又像一条碧绿的玉带，紧紧系在巨人的袍子上。
湖畔全是草土,由于湖水的滋润,益发显得鲜艳。
湖水清澈,风平浪静,老远就可看到礁石在水下闪闪发亮,晶莹斑斓。
黄河水如同一群在狭窄的峡谷里奔腾的骏马，挤在河滩中间那条只有五六十米宽的河道里直泻而下。
江水穿山破壁，气势汹汹奔腾而下;奔腾叫嚣的江水，如瀑悬空，砰然万里。
江水像滚沸了一样，到处是泡沫，到处是浪花。
江水汹涌奔泻而来，如箭离弦，如马脱缰，如猛虎出山。
涓涓细流，汇在滔滔不绝的大江里;江水像微微拂动的丝绸。
漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动;漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石;漓江的水真绿啊，绿得仿佛是一块无瑕的翡翠。
那时崩渤大作,震耳欲聋,玉花飞溅,蒙目如眯,我全身濡湿,衣履俱透。
原来我们正站在美国瀑布的下面。
清水从博格达峰飞泻而下,滚滚地流到天山脚下,大渠像一枝箭似的直射向大地 。
泉的四周是一片短短的、天鹅绒似的青草地,太阳的光线几乎从来不曾照到它的清凉的银色的水面。
小河洋溢着满河的春水，带着来自上游的残冰碎块，高兴地流淌着。
每一个小小的漩涡，都是一片笑意，映着蓝天白云，和两岸初春的嫩绿，流动着柔和欢快的声音啊! 一江绿水,隔着东窗把人面、台布、新换的淡色衣服……都抹上了一层淡淡的绿影。
都江堰(余秋雨)阅读解析
1.都江堰堤坝和江水2.对比。
与海水做对比。
3.拟人，比喻。
文化苦旅好句
●王维诗画皆称一绝，莱辛等西方哲人反复论述过的诗与画的界线，在他是可以随脚出入的。
但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一狭小的边门，允许他们以卑层侍从的身份躬身而入，去制造一点娱乐。
历史老人凛然肃然，扭过头去，颤巍巍地重又迈向三皇五帝的宗谱。
这里，不需要艺术闹出太大的局面，不需要对美有太深的寄托。
——余秋雨《文化苦旅》之《阳关雪》赏析：采用了拟人的艺术手法形象地说明统治者所追求的只是王权，因而不可能为艺术家们提供广阔的舞台空间。
与下文的“九洲画风黯然”，“阳关再也难享用温醇的诗句”，文人大多成了“谪官逐臣”，“阳关坍弛了”等内容相照应。
●它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。
长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。
长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。
一查履历，长城还只是它的后辈。
——余秋雨《文化苦旅》之《都江堰》赏析：运用比喻、拟人的修辞手法，生动形象地表现都江堰的细细浸润、节节延伸、灵动和谦卑。
运用对比的手法，把都江堰和长城作对比，凸显其独特和神圣。
●我读此诗不到10岁，上来第一句就误解。
“朝辞白帝彩云间”，“白帝”当然是一个人，李白一大清早与他告别；这位帝王着一身缟白的银袍，高高地站立在山石之上。
他既然着白衣，年龄就不会很大，高个，瘦削，神情优郁而安详，清晨的寒风舞弄着他的飘飘衣带，绚丽的朝霞烧红了天际，与他的银袍互相辉映，让人满眼都是光色流荡。
他没有随从和侍卫，独个儿起了一个大早，诗人远行的木船即将解缆，他还在握着手细细叮咛。
他的声音也像纯银一般，在这寂静的山河间飘荡回响。
但他的话语很难听得清楚，好像来自另一个世界。
他就住在山头的小城里，管辖着这里的丛山和碧江。
——余秋雨《文化苦旅》之《三峡》赏析：这段话运用想象、联想、比喻、烘托等修辞手法，描绘了小时候对“朝辞白帝彩云间”的误解。
虽是误解，却是如此美丽，让人忍俊不禁。
作者的描述是灵动的，栩栩如生的，运用丰富的外貌描写、神态描写、动作描写、环境描写，表现当时心中的情景。
●我到过的江南小镇很多，闭眼就能想见，穿镇而过的狭窄河道，一座座雕刻精致的石桥，傍河而筑的民居，民居楼板底下就是水，石阶的埠头从楼板下一级级伸出来，女人正在埠头上浣洗，而离他们只有几尺远的乌蓬船上正升起一缕白白的炊烟，炊烟穿过桥洞飘到对岸，对岸河边有又低又宽的石栏，可坐可躺，几位老人满脸宁静地坐在那里看着过往船只比之于沈从文笔下的湘西河边由吊脚楼组成的小镇，江南小镇少了那种浑朴奇险，多了一点畅达平稳。
它们的前边没有险滩，后边没有荒漠，因此虽然幽僻却谈不上什厶气势；它们大多有很有一些年代了，但始终比较滋润的生活方式并没有让它们保留下多少废墟和遗迹，因此也听不出多少历史的浩叹；它们当然有过升沈荣辱，但实在也未曾摆出过太堂皇的场面，因此也不容易产生类似于朱雀桥、乌衣巷的沧桑之慨。
总之，它们的历史路程和现实风貌都显得平实而耐久，狭窄而悠久，就像经纬着它们的条条石板街道。
——余秋雨《文化苦旅》之《江南小镇》赏析：作者选取河道、石桥、民居、水、埠头、乌篷船等江南小镇的典型景物，表达自己对江南小镇的美好印象。
接下来将江南小镇与湘西小镇对比，表现其畅达平稳。
最后结合历史写江南小镇的平实而耐久、狭窄而悠久，娓娓道来之间将我们也带去了那古朴的江南小镇。
●西湖给人以疏离感，还有别的原因。
它成名过早，遗迹过密，名位过重，山水亭舍与历史的牵连过多，结果，成了一个象征性物象非常稠厚的所在。
游览可以，贴近去却未免吃力。
为了摆脱这种感受，有一年夏天，我跳到湖水中游泳，独个儿游了长长一程，算是与它有了触肤之亲。
湖水并不凉快，湖底也不深，却软绒绒地不能蹬脚，提醒人们这里有千年的淤积。
上岸后一想，我是从宋代的一处胜迹下水，游到一位清人的遗宅终止的，于是，刚刚抚弄过的水波就立即被历史所抽象，几乎有点不真实了。
——余秋雨《文化苦旅》之《西湖梦》赏析：这段运用拟人的手法写西湖，西湖在作者笔下就像一个急于得到认证的老人。
作者从历史阐发西湖给人以疏离感。
原因有二：一是过于玄艳的造化，无法与之进行家常性的交往（难以真切）；二是成名过早，遗迹过多，名位过重，山水亭舍与历史的牵连过多（难以贴近）。
●在文化人格结构上，他们是缺少皈依的一群。
靠传统
靠新潮
靠内地
靠国际
靠经济
靠文化
靠美誉
靠实力
靠人情
靠效率
他们的靠山似乎很多，但每一座都有点依稀朦胧。
他们最容易洒脱出去，但又常常感到一种洒脱的孤独。
——余秋雨《文化苦旅》之《上海人》赏析：这段话采用一连串的反问，表现上海人这个群体自身的矛盾。
上海人依附的东西似乎很多，又似乎什么都没有。
作者从各个角度阐述了上海人洒脱的孤独，带着点冷嘲热讽的味道。
●可惜，讥刺上海人的锋芒，常常来自一种更落后的规范：说上海人崇洋媚外、各行其是、离经叛道；要上海人重归朴拙、重返驯顺、重组一统。
对此，胸襟中贮满了海风的上海人倒是有点固执，并不整个儿幡然悔悟。
暂时宁肯这样，不要匆忙趋附。
困惑迷惘一阵子，说不定不久就会站出像模像样的一群。
——余秋雨《文化苦旅》之《上海人》赏析：将至尾声，作者的笔触似乎没那么冰冷了。
作者写其他人的目光和上海人的态度，表现上海人并不随波逐流的特性，为下文期待上海人更广阔的视野更独立的人格做铺垫。
●把这一切都说完了，老信客又告诉他沿途可住哪几家小旅馆，旅馆里哪个茶房可以信托。
还有各处吃食，哪一个摊子的大饼最厚实，哪一家小店可以光买米饭不买菜。
——余秋雨《文化苦旅》之《信客》赏析：简洁干练的文字，没有华丽的词藻，却在一连串的排比中表现出老信客的为人：任劳任怨，恪尽职守，诚信无私，洁身自好，待人宽容，善良厚道。
他对自己的工作极其负责，所以对年轻的信客也事无巨细地交代。
●但是，代代层累并不是历史。
废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。
时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。
没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。
废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。
营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。
废墟是进化的长链。
——余秋雨《文化苦旅》之《废墟》赏析：这段话运用排比、拟人、对偶等修辞手法，表达了自己对废墟的态度。
作者的视角独特,澎湃的激情从字里行间喷涌而出,文采彪炳,令读者的心灵受到强烈的震撼。
字里行间浸透了作者复杂而丰沛的思想感情。
●中国历史充满了悲剧，但中国人怕看真正的悲剧。
最终都有一个大团圆，以博得情绪的安慰，心理的满足。
唯有屈原不想大团圆，杜甫不想大团圆，曹雪芹不想大团圆，孔尚任不想大团圆，鲁迅不想大团圆，白先勇不想大团圆。
他们保存了废墟，净化了悲剧，于是也就出现了一种真正深沉的文学。
没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。
雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸；登月是伟大的，因为有“挑战者号”的陨落；人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。
古希腊傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧。
——余秋雨《文化苦旅》之《废墟》赏析：作者运用一系列的例子来阐述悲剧，而作者眼中，废墟文化就是悲剧文化。
一连串的排比读来气势汹涌，充满感染力。
希望对你有所帮助望采纳~
提供点古代诗词中经典的描写雄心壮志和描写爱情的的句子
雄心壮志最经典的是三十功名尘与土，八千里路云和月
岳飞爱情的两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮
出自秦观
草原这一课中的比喻句、拟人句,排比句
比喻句：1、羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。
（本体：羊群 喻体：白色的大花）2、那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。
（本体：草原 喻体：中国画）3、走了许久，远远地望见了一条迂回明如玻璃的带子——小河
（本体：小河 喻体：带子）4、忽然，像被一阵风吹来的，远处的小丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，群马疾驰，襟飘带舞，像一条彩虹向我们飞过来。
（本体：人们 喻体：彩虹）拟人句：在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。
紫藤萝瀑布作者运用了哪些修辞手法 这样写有什么好处（急）
作挥出色的想象力，在本大量运用比喻、拟人等手法，细腻传描绘紫藤萝花。
描写花瀑，“从空中垂下，不见其发端，也不见其终极”，仿佛“在不停地生长”，以“瀑”为喻，从总体形象上赞美花繁花茂；“紫色的大条幅上，泛着点点银光”，“仿佛在流动，在欢笑”，“在和阳光互相挑逗”，以“欢笑”“挑逗”将花瀑拟人化，仿佛盛装的少女在欢歌笑语，突出花的情趣。
写花穗时，更是全用拟人，“花朵儿一串挨着一串，一朵接着一朵，彼此推着挤着，好不活泼热闹
”好像肩并肩手挽手的孩子们在嬉闹，“‘我在开花
’它们在笑。
‘我在开花
’它们嚷嚷。
”更显得花儿们天真烂漫童稚可掬，突出它们生命盎然勃发。
写花朵时，比喻和拟人交替使用，用“帆”“舱”绘花朵的外形；用“忍俊不禁”拟花朵的情态，生动而形象地传达出花朵美丽娇媚的特征。
另外，作者还运用通感、对比的手法来表现自己的感受和情感。
写花瀑在“我心上缓缓流过”“流向人的心底”，表现出自己观花赏花时心情趋于宁静平和的细微感受；用“浅紫色”来描绘花香，把味觉转化为视觉，把飘逸无形的东西变得清晰可见，仿佛把花香定格在眼前，让人感到亲切。
作者用过去紫藤的衰颓零落和现在花繁枝茂相比，并从中感悟出“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的”的道理。
《都江堰》第五段用了那些修辞手法,有什么作用
《都江堰》的第五段“长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲”运用了比喻、拟人的修辞手法。
作用是突出都江堰的低调伟大。
都江堰南桥夜景作文
说起去都江堰，里是多么高兴啊
我想着都江堰和二王庙，高兴得我一晚上都睡不着觉。
当我睡时候，做梦都想着都江堰。
早上七点钟一起床，我穿好衣服，很快地漱口洗脸，然后吃完牛奶和鸡蛋，一边准备去都江堰的用品，一边等我爸爸开车来接我跟我的婆婆、爷爷和妹妹。
我等啊等啊，我等得有点不耐烦了，我打了两次电话，爸爸告诉我车子已经来了，叫我们赶快下楼。
我爸爸开着车，带着我们上路了。
我们从金堂出发，经过广汉、彭州，然后到达了都江堰的花果山渡假村。
平常我们看的花果山都有孙悟空，可这里没有，也没有水帘洞，但我觉得还是很好玩的，因为那里有我爸爸的很多同学。
后来，我跟我的婆婆、爷爷、妈妈和妹妹到了庙，我们买票从后门进了山门，我们一路上看到了美丽的花、绿绿的小草和天上的一只小老鹰，一些树已经很老了，有两百多年以上，我们还看到了古时候打仗的地方。
我们又经过一片树林，来到了一座桥前。
这座桥是用木头和很粗的绳子做成的，分为三个部分，大约有一米左右，桥的三个部分上面有象亭子一样的东西，上面有一个洞。
桥的下面全是石头，很高，有些坑里面有水。
我们走上去的时候，人不多，可是那桥还是摇摇晃晃的，我以为我们会掉下去，我妈妈告诉我，不要去摸绳子，只要走中间就可以啦。
虽然我有些害怕，但我还是轻松地走过了这座桥。
过了桥，我看到一种很奇怪的车子，它的方向盘向前，可是座位是向后面的，方向盘很小，可以座8个人，是用来观山望景的。
我们没有坐车，走路来到了鱼嘴，看到了有些人在搬石头玩，我在想那些人是怎么下去的
又怎么上来
那么重的石头怎么搬得起来呢
我一直没有想通。
后来，我们又来到一个茶馆，我和我妈妈、外公进去看了一下里面庙子的佛像，妈妈说这里是李冰大成殿，里面还有古时候留下来的文物，我看到好几根香，比我们平时用的长多了。
我们游完这些景点，已经下午3点多了，妈妈打电话叫我爸爸把车开过来，我们得回家啦。
我今天玩得好开心，我希望爸爸再带我出去玩儿，爸爸说：“只要你好好学习，就带你出去玩。
如果你不好好学习的话，那就墙壁上挂门帘——没门儿
”
