少数民族的传统节日
壮族的三月三歌圩节 傣族泼水节 苗族苗年节 藏族点灯节 回族古尔邦节 瑶族盘王节 蒙古族的那达慕大会 等 这些都很基本的 你要更深入地了解少数民族的节日还得多积累。
少数民族的传统节日
壮族 铜鼓节 东兰县隘洞、长一带壮族节日。
分别在每年农历正月、十五、三十日举行。
届时，各村的小伙子组成铜鼓队，把铜鼓抬到村附近的高山顶上，悬于木架，首先击鼓祭祖，然后进行击铜鼓比赛。
其法是大鼓对大鼓，小鼓对小鼓，以四面为1组，每鼓3人，轮换着打，不能中断。
以打得响亮动听、节奏明快、耐力持久为胜。
比赛往往通宵达旦。
同时，男女青年结伴纵声对歌。
比赛结束，人们以从家里带来的粽粑等食物进行野餐，欢歌笑语响彻山谷。
农具节 东兰、南丹、天峨等县壮族民间传统节日。
俗称蚂 节。
节期从农历正月初一至三十（有的地方至十五）日，以大村寨为单位或几个村寨联合举行，有“请蛙婆”、“唱蛙婆”、“孝蛙婆”、“葬蛙婆”等祭祀仪式。
整个节日活动以赞颂蛙神给人间带来雨水、保佑丰收的功绩贯穿始终，为乐神娱伯歌舞盛会。
人们把大年初一找到的第一只青蛙奉为神圣，抓获此蛙者受到敬重和拥戴，并成为当年主持祭蛙仪式的首领。
现代蛙婆节已演变成群众娱乐节庆活动和歌会，故又有“蚂歌会”之称。
吃立节 龙州县、凭祥市一带壮族民间节日。
“吃立”壮语意为“欢庆”或“补过春节”。
相传在1894年春节即将来临之际，法国侵略者进犯边疆，为打击侵略者，当地青壮年纷纷拿起武器，保卫家园，所以未能按时过春节。
正月三十日，出征的将士凯旋归来，乡亲们杀鸡宰羊，做糯米糍粑，盛情款待，欢庆胜利，补过春节，并相沿成俗。
节日期间，人们舞狮子、耍龙灯，唱歌跳舞，热闹非凡。
农具节 桂西南地区壮族传统节日。
每年农历二月二十九日举行。
是日，各家各户把自家加工制作的各种农业生产工具，挑到圩上，依次排列成行，有犁架、牛轭、簸箕、畚箕、扁担、锄头、犁头、耙、锄柄、箩筐、竹垫、谷箩、谷桶及家具等。
人们纷纷选购以备春耕。
花婆节 壮族传统节日。
民间传说，壮族始祖 六甲是从花朵中生出来的。
后来主管赐花送子之事。
所有的人都是从 六甲花园中的花转到世上来，故其被奉为花婆神。
农历二月二十九为花婆神的诞辰日。
壮族妇女举行祭祀仪式，村寨里同一辈的妇女结异姓姐妹，凑钱备办鸡鸭从和香烛钱纸，供祭花婆神，然后成群结队到野外采花来戴，祈求生育和保佑小孩健康成长。
没有生育的妇女，是日要到野外采花来戴，以求花婆神赐花送子。
若日后怀孕，为使小孩出生后有灵魂，须请师公到野外念经求花，还要在路边小沟做架桥仪式，把花从桥上接过来。
小孩出生后，要在产妇床安上花婆神位，定期祭拜。
此俗现已淡化。
三月三歌节 壮族传统节日。
亦称三月歌圩。
广西素有“歌海”之称，壮族每年有数次定期的民歌集会，其中以农历三月初三为隆重。
这一天，家家户户制作五色糯饭，染红彩蛋，欢度节日，有的持续二三天。
各地歌节有特定的聚会场地。
一般为峒场坡地。
有的以竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。
参加者以未婚男女青年为主体，老人小孩亦来游乐助兴。
在歌圩场四周，摊贩云集，民间贸易活跃。
较大的歌圩，方圆几十里成千上万的男女老少都前来参加，人山人海，歌声此起彼伏，热闹非凡。
著名的歌圩有巴马的盘阳河畔、都安的棉山、田阳的乔业、田东的仰岩、宜山的下涧、柳州的鱼峰山等处。
人们到歌圩场上赛歌、赏歌；男女青年对歌交情，情投意合者便互赠信物，以为定情。
此外，还有抛绣球、碰彩蛋、演壮戏等娱乐活动。
歌节不仅是民族文化的盛会，亦是民族经济交流的盛会。
为弘扬民族文化，1984年自治区人民政府组织了“三月三”歌节活动，全广西各地歌手云集南宁，全国各兄弟民族和港澳同胞、外国友人也前来观光，盛况空前。
1985年，广西壮族自治区人民政府把“三月三”定为文化艺术节。
牛魂节 壮、侗、仫佬、仡佬等民族祭祀牛神的传统节日。
又称牛生日、牛王节、脱轭节。
多在每年农历四月初八，也有在六月初八或八月初八举行的。
是日，农家给牛放假一天，各家各户把牛栏修整一新。
村老们对全村的牛评头品足，并告诫各家要爱护耕牛。
家家蒸制五色糯饭，用枇杷叶包裹喂牛。
有的地方还在堂屋摆上酒肉瓜果供品，由家长牵一头老牛绕着供品行走，边走边唱，以赞颂和酬谢牛的功德。
这一天，各家各户先把牛喂饱，然后全家人才吃节饭。
70年代以来，牛王节中的敬牛神色彩已渐淡薄，但敬牛护牛之风犹存。
药王节 亦称药师节。
壮族传统节日。
传说药王是壮医药神。
他发现药草，为人治病，还向众人传授种药、采药、治病的知识。
昔时壮族地区各较大村寨都立有药王庙，每年五月端午节祭祀药王并进行采药防病活动。
如桂北一带的壮族此日上山采回乌桕、田基黄、葫芦茶、元宝草等草药煮水洗澡。
以为此举可使皮肤光洁，不生疥疮。
靖西县的壮族则在这天开设药市，专卖各种草药，买者踊跃。
传说此日之药有特效。
此外，各家各户还包三角粽，在屋里熬醋液，烧柚子皮，在门边插艾草，以示驱邪逐疫。
吃新节 壮、侗、苗等民族传统节日。
又称开青节、新米节。
每年农历六月举行，具体日期各地不尽相同。
届时，水稻和玉米已开始成熟，人们取少许新谷米，煮干饭加菜过节。
若稻谷未成熟，就分别在自家的几块上摘回稻穗，将其谷浆捏撒在饭锅里，以示尝新。
有的地方还以新米饭、酒肉酬祭农神。
有的则以村寨为单位，在田间地头或山坡聚集宴饮，高歌起舞，竟日方休。
据说此节习俗来源于人们对农神的崇拜，后来逐渐演变为一般的民间节日。
莫一大王节 桂北地区壮族传统节日。
也称五谷庙节。
每年农历六月初二举行。
传说是日为莫一大王诞辰，因其拯救壮人有功，且保佑五谷丰收，壮族人民感其恩德，故于村前建庙宇、在家中立神位供奉。
每年行小祭，供祭鸡、鸭、猪肉；隔六年一大祭，大祭必全村寨集资杀猪宰羊。
届时每家派一人参加，在莫一大王庙举行盛大祭仪，由村寨头人主持，请道公诵经祈祷。
祭时按一年12个月，分别将猪和牛的肉、肝、肠、骨头等不同部位做成12道菜，逐一摆在供台上。
待12道菜供齐，即可焚纸行礼。
祭毕，将每道菜平均分给各人品尝。
晚上，举行对歌、唱戏等娱乐活动。
擂背节 桂西一带自称为“布侬”的壮族的传统节日。
壮语称为“呤勾到”，意为吃新谷和青年男女交际。
每年农历七月十五举行。
家家户户宰鸡杀鸭，做豆腐，蒸新米饭，供祭祖宗，合家欢宴，并用米饭喂狗和猫，以示不忘其守家捕鼠之劳。
晚饭后，青年男女穿新装，相聚在村旁的地坪上，举行擂背活动。
男女互相挑逗嬉戏，你踩我脚，我擂你背。
老人小孩也来围观助兴，满场欢声笑语。
按习俗，男先拍女背，表示男先看中女方；若女先擂男背，表示女方爱上了男方；若双双互擂，表示互相爱慕。
于是便互相追逐跑出场外，到村头寨边去对歌，吹木叶，互诉爱慕之情，临别互赠情物，确定恋爱关系。
尝新节 壮族民间传统节日。
每年农历七八月间新谷成熟时举行。
一般各家各户单独过，也有请邻近亲友一起聚会的。
是日，家家户户都用新米煮饭，并杀鸡宰鸭备猪肉，祭祀祖宗及各路神灵，酬谢其护佑丰收。
妇女们清早就到田里割回绿稻叶供在神龛上，并供上饭菜果品，然后烧香、点亮油灯。
一切准备就绪后，把狗唤到神龛前，舀一大勺新米饭，加上各样菜肴喂狗。
待狗吃饱后，全家人才围坐聚餐。
传说最早的谷种是狗带来的，为了感谢狗的功劳，尝新节必让它先吃。
跳岭头节 桂西南钦州一带壮族、汉族民间传统节庆习俗。
又称“跳岭头”。
多在中秋节前后十余天内举行，个别地方在农历三月或十月间。
为当地仅次于春节的节庆活动。
因其活动多在村边岭上举行而得名。
届时，各村屯竭塘捕鱼，家家户户宰鸭设筵，祭祖敬神。
同时还请“岭头队”（师公）到村边岭上进行舞祭活动。
师公戴着面具，表演“抛偈”（舞蹈）和“唱格”（歌舞）；一些地方还兼有武术和“斗法”（民间魔术）表演。
表演程序为安坛、请神、收禁、歌舞等。
歌舞过程均有鼓乐伴奏。
清道光年间《钦州志》有载。
今已由原来的宗教酬神祭仪演变为民间娱乐活动。
壮年 壮族新年，时间比春节早一个月。
每年农历十一月二十九或三十日，壮族村寨家家户户杀猪宰羊，合家祭祖，联寨拜社，喜迎新年。
从十二月初一开始，村寨之间便进行规模盛大的集体互访，会亲饮宴，对歌作乐；青年男女则开展社交活动，小伙子们成群结队走村串寨“闹姑娘”，对歌择偶。
这些活动延续至十二月初七前后结束。
关于壮年的来历，相传社王原系孤儿，自幼在壮乡乞讨长大，力大无穷，能除邪降魔。
后来妖魔作祟，壮乡遭难，人们四处逃散。
社王不忘壮人养育之恩，驱魔消灾，护田守寨，使壮人重返家园安居乐业。
当人们欢庆丰收之日，社王才在寨边大树下依棚栖息不，时值农历十一月三十日。
后来人们为了纪念社王，便把十二月初一定为开年旦日，就地修社王棚祭以祈佑护。
编辑本段侗族 姓氏节 侗族传统节日。
流行于龙胜、三江等地。
石、罗姓过“未节”，以立秋后第一个未为节日；有的石姓则在十月十二日过祭祖节。
胡、吴两姓过“甲戌节”，即立秋后第一个甲戌日过节。
伍姓在六月初六过“双鸭节”或过八月“社节”。
陈姓原在除夕早上过“概考送节”（即开酒坛节），后因除夕难以请到客人，改在七月十四过“中元节”。
这些节日，多数在黎明前以粗饭、淡菜或冻菜放在芭蕉叶上祭祖，纪念先人在民族压迫下逃难的艰辛生活。
到上午或中午才请亲威朋友到家作客。
40年代以来，黎明祭祖活动已淡化，白天请客习俗至今盛行。
侗年 侗族传统节日。
侗语称凝甘，又称冬节或杨节。
冬节原为侗族杨姓节日。
最初以杨节为侗年的是贵州黎平、榕江、从江三县部分地区（每年十一月十九至二十二日之间）。
后来互相仿效，过侗年的人逐渐多起来。
80年代初，经各地侗族代表人物商定，以农历十一月初一为侗年。
是日，杨姓侗家备好各种酸菜、冻鱼、糍粑以馈亲友，叫“吃杨粑”。
过农历大年时，对方要如数奉还，称“还杨粑”。
一般人家过侗年时杀鸡宰鸭，宴请亲友。
冬节 见侗年。
花炮节 侗、壮、仫佬族传统节日。
流行于广西三江、龙胜和湖南通道等地。
各地节期不一，有正月初三，也有正月十五、二月初二、二月十五和三月初三。
以三江侗族自治县富禄花炮节最为热闹。
主要活动是各村寨组织抢花炮。
花炮是用红布（或红绸）缠绕的小铁环，将其置于铁炮顶端，然后点燃放炮，小铁环冲入空中，待“花炮”落地，预定人员即奋力争抢，夺到花炮并送到指定地点为优胜。
抢到花炮则意味着吉利幸福，可获得猪、羊、红蛋、酒和镜屏等奖励。
花炮分头炮、二炮、三炮，有的地方还有四、五炮。
抢花炮仅限于男子，常以一家、一族、一村组队，也可跨村寨自由组队。
抢花炮原为还愿求嗣的民间宗教仪俗，现已发展成为群众性文体活动，并列入全国少数民族传统体育竞赛项目。
编辑本段仫佬族 走坡节 仫佬族青年传统社交节日。
又称坡节、坡会、后生节。
一般在春节期间和中秋节前后择日举行。
节日里，男女青年盛装打扮，三五成群来到预约的峒场或山坡上，对唱山歌，结交友情，寻找情侣。
初次相会对唱《相逢歌》，告别时，互赠毛巾、布鞋等随身带的小礼物；二次对歌相逢，彼此称“双”；第三次相逢对歌改称“旧”。
通过多次对歌，情意日增，不少青年互结同年，相爱定情。
现代走坡又增添了球赛、下棋等活动内容。
坡会 见走坡节。
编辑本段水族 端节 水族传统节日。
水语叫“借端”。
端节原先是在统一的日子里大家集中在一块过的，后因人员过多，住地分散，为便于过节时互相往来，互相庆贺，经协商，定于水历十二月至次年二月（农历八月至十月）间第一至第七个亥日分期分批过节。
习惯上是长房住地的人先过，晚房后过。
节期忌晴，以有雨为吉，预兆是年风调雨顺，五谷丰登。
现广西水族不单独过端节，与当地的壮族、汉族一道过春节。
卯节 南丹、河池等地水族传统节日。
又名借卯。
每年夏收夏种大忙后，人们选一个卯日来庆祝丰收。
青年男女赶“卯坡”，寻找自己心爱的伴侣唱歌，互相倾诉爱慕之情。
编辑本段彝族 开年节 那坡县彝族传统节日。
彝语称“嘈堂创”，意为节日的开头。
每年正月初八、初九举行。
活动内容为：聚众祭祖；占定当年重大节日歌舞和族祭头面人物；为当年各种节日活动集资筹粮。
唱哈节 京族传统节日。
传说越南陈朝时代，有越南歌仙来到京族地区，以传歌授舞为名，动员京族人民反抗陈朝的黑暗统治，受到京族人民的敬仰，后人修建“哈亭”设神位，常唱歌传颂。
一年一年的“唱哈”便成为京族的传统节日。
唱哈节在哈亭内举行，有迎神、祭神、入席唱哈和送神等内容，属一种民间宗教活动。
护林节 彝族传统节日。
亦称忌欢节。
流传于隆林、那坡县部分彝族区。
分别于农历三月初三和五月十六日举行。
古代彝族靠山吃山，形成花卉树木有灵的观念，每年春夏草木和农作物萌发时，择日敬祭草木和作物幽魂，以示保护它们茁壮生长。
那坡县彝族还于节日期间组织象征性的“打猎”活动，数名小伙子分别扮猎人、猎犬和猎兽，在林中嬉戏狩猎。
从节日当天起，将铜鼓、葫芦笙和彝胡等乐器封存起来，宣告一年一度的禁忌期开始，直至十月初十才开禁。
跳弓节 那坡县彝族传统节日。
亦称跳公节。
彝语称卡契、孔稿、嘈契。
每年农历四月中旬举行。
具体时间因村屯而别。
相传古时候，彝族祖先出寨抵御敌人，于四月上旬至中旬陆续获胜还乡，族人设宴及歌舞庆贺，沿袭成俗。
北宋始有该项活动。
分大跳和小跳。
9年举行1次大跳，每次6～9天。
每年举行1次小跳，每次3天半。
人们围绕金竹丝开展歌舞活动，邻近村民来观赏和道贺，场外有临时集市贸易。
编辑本段瑶族 盘王节 瑶族纪念祖先的传统节日。
亦称“做盘王”、“跑盘王”、“还盘王愿”、“还祖公愿”。
各地节期不一。
一般秋收后举行。
1984年8月17～20日，在南宁召开的全国瑶族代表座谈会，通过以农历十月十六日为盘王节。
相传，盘护为评王击败高王，娶评王三个公主为妻，被封为盘王，生育6男6女。
后盘王上山打猎，被羚羊撞落山崖而死。
后人为了纪念盘王始祖恩德，伐梓木作鼓，取羚羊皮蒙之，击鼓庆祝。
由于时值秋收后进行，含有庆丰收意义。
达努节 马山、都安、巴马、平果、隆安等地自称“布努”的瑶族传统节日。
又名二九节、祖娘节、祝著节、瑶年。
达努，瑶语意为老慈母。
传说农历五月二十九日是瑶族始母密洛陀的生日，后人出于崇拜，定该日为祝寿日。
是日，家家户户杀猪宰羊，宴请宾客，同时还举行铜鼓舞、斗画眉、赛弓箭、赛马等文娱活动。
达努节经历史变迁，逐渐从民间宗教节日变成丰收节和平安节。
鸟节 富川等地盘瑶传统节日。
又名敬鸟节、赶鸟会、招鸟节。
农历二月初一，家家户户做汤圆、糍粑，挂到树上喂鸟，并烧香祈祷，希望田里无虫无灾，风调雨顺，五谷丰登。
现鸟节还增添了鸟交易、青年男女对歌等活动。
编辑本段苗族 苗年 黔东南方言区苗族传统节庆活动。
苗语称努伦。
始于都柳江流域，由北而南经融水的大年、拱洞、杆洞、洞头、红水、白云到安太、安陲、香粉、四荣而止，以农历九月卯日到十二月半，历时3个多月。
年前，大家清扫房屋，修整村道，杀猪、做糍粑，做好迎宾的准备。
除夕夜老少守年，四更后姑娘们抢新水、挑金银，小伙子们上山赶牛羊入栏，预祝来年五谷丰登，六畜兴旺。
初一安龙神，赶鬼邪。
初二给已出嫁的女儿送年饭。
初三以后上芦笙坡，以村为单位“打芦笙同年”，全村老少一起到他村作客3天。
节庆期间，大苗山共有十三坡、十六坡、十七坡三大坡节，村级、乡级坡节无数，坡节除吹笙踩堂，进行芦笙比赛外，还举行斗马、斗鸟、斗牛及对歌、摔跤、鸟枪射击等活动。
男女青年自由往来，以歌会友，以笛传情，寻找自己理想的伴侣。
直到大年二十方告结束。
社节 苗族祭祀土地神和祖先的传统节日。
分春社和秋社，在立春、立秋后的第五个戌日举行。
春社接神，秋社送神，有固定的社庙和社坪。
社节供祭用的猪，在前一年抽签决定。
需敬土地神的人，社节前30～40天内不得参与红白喜事，女人和家有孕妇的男人禁止参加。
祭社之前，各家交一斤糯米用以酿酒和蒸饭。
是日晨，由师公挨家挨户求福，早饭后，大家齐聚社坪、社庙，杀猪蒸饭，烧香化纸，祭拜社神，祈佑风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。
祭毕，与土地神共餐同乐。
社日忌晾衣、下地劳作、上山烧火、挑柴进寨等。
四月八 苗族敬牛节日。
传说四月初八是牛的生日。
是日人不下地，牛不拉犁，上山采来乌米饭树叶和枫树叶，入石臼舂碎，用滤汁泡米蒸成乌糯饭，并杀鸡宰鸭为牛祝“寿”。
乌米饭是苗族民间验方，具有强筋护骨、益精养气的疗效。
苗族用乌米饭来敬牛，反映农耕社会中牛的特殊作用。
芦笙节 苗族传统节日，流行于融水苗族自治县。
又称芦笙坡节。
分村芦笙坡、域芦笙坡和县级芦笙坡三类。
每个坡都有固定的坡主。
坡节期间，坡主率男女老少带芦笙锣鼓一起到场，入坡仪式由芦笙坡的创立者或继承人主持。
清晨，坡主带酒、猪头和猪尾（表示全猪）、鸡、糯米饭、香、长毛草等，到坡边祭祀。
中午又领本村芦笙队率先入坡场，芦笙队围芦笙柱转3圈后进行祭祀。
仪式完毕，大家举杯同饮，大呼吉利，宣告开坡。
芦笙节的内容有踩堂、赛芦笙、打芦笙同年、斗马、赛马、斗牛、斗鸟、对歌、摔跤、鸟枪射击、芒蒿表演以及商品交流等，是集娱乐与商业为一体的盛会。
人数少则几千，多达几万，参加节庆的有苗、侗、壮、瑶、汉等民族。
节期一般为期二天，头天入坡，第二天封坡，如遇好天气则长达三五天。
斗马节 苗族传统节日，浒于融水苗族自治县西北部山区。
当地苗族有以斗马取乐习俗。
相传500年前，苗族姑娘都爱嫁勇敢的斗马能手，小伙们爱上同一姑娘，苗王就组织斗马来决定姑娘的归属。
以后斗马逐渐演变为盛大节日中的主要活动。
1987年，融水苗族自治县人民政府把县庆日――11月26日定为苗族斗马节。
节日活动有斗马和赛马两项，最后评出第一、二、三名。
斗马节期间，还同时举行传统文化活动。
拉鼓节 苗族传统节日。
苗语称希牛。
大节每13年举行一次，拉4米多长的鼓；小节每3年举行一次，拉1.7米长的小鼓。
节期均为3天。
鼓用大泡桐木按尺寸挖成空心，两头用牛皮封紧，鼓桶上通两个气眼。
节庆活动分为箍鼓、唱鼓、拉鼓、葬鼓阶段。
是时远亲近戚纷纷前来“吃鼓”，一起欢度节日；主人们分鼓社猪肉，杀鸡宰鸭，盛情款待，整个村寨沉浸在欢乐之中。
拉鼓节意在祭祀祖先，祈求风调雨顺，村寨兴旺，祭祀性与娱乐性融为一体。
编辑本段蒙古族 蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。
蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。
此外还有那达慕、马奶节等。
编辑本段朝鲜族 其节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。
还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）。
每逢回甲节、回婚节时，子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。
编辑本段傣族 泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族中影响面最大，参加人数最多的节日。
泼水节是傣族的新年，相当于公历的四月中旬，一般持续3至7天。
第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年，叫“叭网玛”，意为岁首，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。
百度知道 英文：Water-Splashing Festival 泼水节在傣历六、七月，这天清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始 泼水节(5张) 互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。
人们一边翩翩起舞，一边呼喊：“水
水
水
”，鼓锣之声响彻云霄，祝福的水花到处飞溅，场面真是十分壮观。
泼水节期间，傣族青年喜欢到林间空地做丢包游戏。
花包用漂亮的花布做成，内装棉纸、棉籽等，四角和中心缀以五条花穗，是爱情的信物，青年男女通过丢包、接包，互相结识。
等姑娘有意识地让小伙子接不着输了以后，小伙子便将准备好的礼物送给姑娘，双双离开众人到僻静处谈情说爱去了。
泼水节期间还要进行划龙舟比赛,比赛在澜沧江上举行。
一组组披红挂绿的龙舟在“堂堂堂”的锣声中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子声中，劈波斩浪，奋勇向前，把成千上万的中外游客吸引到澜沧江边，为节日增添了许多紧张和欢乐的气氛。
编辑本段其它民族 东乡族 东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节，都来源于伊斯兰教。
布朗族 厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日—15日举行。
节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。
怒族 主要节日有：春节，怒语称“吉佳姆”，又称盍司节；仙女节，又称鲜花节，是居住在贡山一带的怒族的传统节日，节期为每年农历三月十五日至十七日；祭谷神，怒语称“汝为”，原碧江县匹河一带怒族的传统节日，时间为每年的农历十二月二九日，举行祭祀活动，祈祷谷神保佑。
塔塔尔族 塔塔尔语叫“古尔邦艾提”，是阿拉伯语的音译借词，阿拉伯语“卡尔邦”，意为“献身”。
古尔邦节，是在伊斯兰教教历12月10日，即“肉孜节”之后70天。
古尔邦节、开斋节、圣纪节三大节日。
回族 回族有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。
这三个节日都是宗教节日。
开斋节，是阿拉伯语“尔德·菲士尔”的意译，所以也叫“尔德”节，在新疆还有肉孜节的叫法。
古尔邦节，开斋节后第70天，即伊斯兰教历的12月10日，是古尔邦节。
古尔邦节也称“宰牲节”，是穆斯林赴麦加（麦加：伊斯兰教的圣地）朝觐的最后一天。
这一天要沐浴净身 ，室内焚香，斋戒半日。
上午人们要去清真寺参加会礼，向麦加叩拜，请阿訇宰牲，将所宰牛、羊肉的一部分分赠亲友、济贫施舍；圣纪节，是纪念先知穆罕默德诞生的日子，这天是伊斯兰教历3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。
纪念活动一般在清真寺举行，在活动中要诵经演说，讲述圣绩。
有的地方还在这天举行盛大的尔麦里会（善事宴会），宴请宾客。
满族 满族受汉文化的影响，节日与汉族相近，重视过农历新年。
正月十五过灯节，正月二十五祈求来年过“添仓节”，农历二月二是“锁龙”的日子，还有五月端五，六月六“虫王节”，八月十五日中秋节；添仓节，每年正月25日，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸杆编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。
第一天，再添新饭，连着添三回。
也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。
这个节至今在东北农村保留着；虫王节，六月天，易闹虫灾，居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出1人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。
如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。
黎族 黎族的节日与黎族的历法有着密切的关系。
解放前黎族的节日，在邻近汉族地区和黎汉杂居地区，大多都用农历，节日与汉族相同，例如春节、清明节、端午节等。
就黎族来说，过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三。
纳西族 纳西族人民的节日有许多与汉族相同，如春节、清明节、端午节、中秋节等，但春节的活动内容却与汉族不同，具有浓厚的民族特色。
同西南许多民族一样，纳西族也有火把节。
而本民族的传统节日，主要是骡马会、农具会、龙王会和朝山会。
撒拉族 撒拉族主要有古尔邦节和开斋节圣纪节。
乌孜别克族 乌孜别克族主要有开斋节、古尔邦节，诺鲁孜节。
独龙族 独龙族的传统节日只有一个，人们称“卡雀哇”或“德里哇”，意为年节，时间在农历腊月 中，具体时间由各家或家族自己定，时间长短视食物准备情况而定，节日期间，人们要举行 祭山神仪式，唱歌跳舞。
较多，主要有盘王等。
我们国家很有名的古城,4个字; 这里是典型的少数民族聚居区哦
1、平遥古城平遥是中国保存最为完好的四大古城，也是目前我国唯一以整座古城申报世界文化遗产获得成功的古县城。
平遥古城内的街道、店铺和民居依旧保持着传统的布局和风貌，浓郁的晋商文化气息，淳朴的晋中民风，平遥散发着安静而内敛的悠久气质。
平遥古城2、丽江古城丽江古城，即大研古城，有“艳遇之都”之称。
古城里很舒服，既能够感受到纳西族的古朴淳风，又富有现代商业气息，是体验慢节奏的理想之地。
它自古就是远近闻名的集市和重镇，也是中国历史文化名城中两个没有城墙的古城之一。
丽江古城3、阆中古城阆中2000多年来，为巴蜀要冲，军事重镇，有“阆苑仙境”、“阆中天下稀”之美誉。
唐代诗人杜甫在这里留下了“阆州城南天下稀”的千古名句。
境内拥中国四大保存最完整的古镇之一的阆中古城，古城建址是完全按照唐代天文风水理论的一座城市，被誉为“风水古城”。
4、徽州古城徽州古城是中国三大地方学派之一的徽学发祥地，被誉为东南邹鲁、礼仪之邦。
景区包含徽园、渔梁坝、许国石坊、斗山街、陶行知纪念馆、新安碑园、太白楼等七处。
覆盖了新安理学、徽派朴学、新安医学、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽剧、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言等徽州文化。
5、凤凰古城凤凰古城，建于清康熙四十三年（1704年），是湖南十大文化遗产之一，曾被新西兰作家路易·艾黎称赞为中国最美丽的小城，与云南丽江古城、山西平遥古城媲美，享有“北平遥、南凤凰”之名。
是国家历史文化名城，国家AAAA级景区。
凤凰古城6、大理古城大理古城历史可追溯至唐天宝年间，古城始建于明洪武十五年，大理古城在唐、宋500多年的历史间是云南的政治、经济、文化的中心，在古城内分布了14处市级以上的重点文物保护单位，承载着大理历史文化、宗教文化、民族文化，是大理旅游核心区。
大理古城7、镇远古城镇远古镇是贵州省黔东南苗族侗族自治州镇远县名镇，位于舞阳河畔，四周皆山。
河水蜿蜒，以“S”形穿城而过，北岸为旧府城，南岸为旧卫城，远观颇似太极图。
两城池皆为明代所建，现尚存部分城墙和城门。
城内外古建筑、传统民居、历史码头数量颇多。
8、大同古城大同古城城墙高大雄伟，坚固险峻，布防严密，各种防御设施齐备，自成一体，是我国古代军事建筑史上颇具特色的重镇名城。
由于它在北部边防中占据十分重要的地位，在多次战斗中发挥了重要作用。
因此，一直享有“巍然重镇”，“ 北方锁钥”之誉。
现存大同城墙为明洪武五年。
大同古城9、建水古城建水城最早为南诏时修筑的土城，明洪武二十年（1387年）扩建为砖城。
建水县在元代就始建庙学。
明洪年间建临安府学，万历所间又建建水洲儒学。
清代先后建立了崇正、焕文、崇文曲江四个书院。
当时，有“临半榜”之称，即云南科举考试中榜者中，临安府就占了半数左右，堪称云南之冠，在全国变不多见。
所以建水从来就有文献名邦、滇南邹鲁的称誉。
关于大理的句子
满族的端午节 满族月端五是为了忻灾。
相传很久以前，天人下凡体察民情月初五，天帝的使臣扮成卖油翁吆喝道：“一葫芦二斤，二葫芦三斤。
”大家争先抢购，只有一个老头不仅不买，还告诉老翁账算错了。
等油卖完，者翁尾随那个不买油的老头，说：“你是好人，今天晚上瘟神降瘟灾，你在自己房檐上插上艾蒿，可以躲过瘟灾。
”老头听后就挨家挨户告诉所有的人，家家插上艾蒿，瘟神无法降瘟灾，人们都得救了。
五月端五满族讲究房檐上插艾蒿以防病，还讲究到郊外踏露水，据说用这天的露水洗脸、头和服，可以避免生疮疖、闹眼病。
水族端五节 有吃素的习俗。
据传水族的远祖从江西迁到贵州三都地区，在此开荒种地，创家立业。
某一年的秋后，远祖的四个儿子来探望，远祖上楼取肉款待他们时，不慎失足坠楼而身亡。
自此以后，水族从端节的第一天开始，只准吃素，直至端节结束后才能吃荤。
纳西族端午节 纳西族每年农历五月初五日清晨，家家要吃糖枣糯米饭，喝雄黄酒。
门前插白篙、三根葛蒲及两根大麦穗。
长辈要给十五岁以下的孩子绕扎五色棉线，称“续命线”。
男孩绕左腕，女孩绕右肮。
续命线需戴一月的时间，等到六月二十七日火把节最后一天才解下烧掉。
节日里，集市上还摆设药摊，出售各类名贵药材。
妇女们则绣织小香包、小钱包、布娃娃、扇套、笔套等手工艺品。
粽包节 傣族民间节日。
流行于今云南省红河哈尼族彝族自治州部分地区。
夏历五月初五日举行。
节日里，未婚青年男女身着盛装，在村边树下围成一圈唱情歌。
然后，小伙子把粽包掷给自己所看中的姑娘，若姑娘也有意，就拾起粽包，双双到附近僻静处谈情说爱，至日落西天时才离去。
采花节 藏族传统节日。
流行于甘肃与四川交界的博峪一带。
时在农历五月初五，节期两天。
也叫。
女儿节。
俗传很久以前当地荒芜一片，是一位莲芝姑娘教会了人们种地，教会了人们采花治病。
后来，莲芝姑娘在五月初五上山采花时失足摔死。
人们为了纪念她，就逐渐形成了采花节。
采花节的主要活动是抢水、采花和祝福。
节日的早晨，人们要抢泉水洗身、饮用，俗说这一天太阳未照的泉水洗浴可以得到吉祥、饮用可祛除疾病。
接着，青年男女身着盛装，带上美味佳肴，到四十里外的阿里坎山上去采花。
出发时，全村男女老幼欢歌送行，采花者则表达采花的决心和愿望。
到达采花坪，姑娘采花，小伙砍柴、支锅、搭棚，傍晚开始歌舞，直到半夜方休。
第二天返回村寨时，姑娘头上插鲜花、戴花环，背满筐鲜花草药。
到村口时，全村齐聚村头，鸣枪致意，送酒送馍，祝贺采花青年归来；采花姑娘则向各户赠送礼物(葱花稠香柏)，并祝福。
都阳节 彝族民间传统节日。
流行于四川省凉山彝族自治州雷波及金沙江沿岸等地。
时间在农历五月初五日。
传说古时有一年天气炎热，彝族寨子里病疫流行。
人们惊恐万分。
江边的汉族兄弟听说后就把端午节采的菖蒲、艾叶和雄黄送上山，用药给老人洗疮，用雄黄酒给阿依擦身，不几天，人们的病全好了。
后来，彝族人备了厚礼下山感谢汉族兄弟。
汉族人告诉他们说，端午节的草药能治百病，还能邂邪。
从此，彝族也过起了端午节。
因为端午节又叫端阳节，彝语把“端”念成了“都”，所以将端阳节叫做“都阳节”。
节日这天，家家户户门前都挂上菖蒲和艾叶，孩子们要用雄黄酒擦脸、青年男女还要包好粽子，带上酒和培培肉，到风光秀丽的山间草坪，进行摔跤、跑马、斗牛、斗羊、跳舞等娱乐活动。
神仙坡节 彝族、仡佬族、汉族等民间节日。
流行于贵州省纳雍县和水城一带。
时间在农历五月初五日。
传说古代时，当地有一位叫木达的小贩，他买卖公平，不欺不诈，而且有一副成人之美的好心肠。
在小贩差一天就一百岁的那一天，他通知周围四十八个村寨的各族青年人到今天的神仙坡上集中，为青年人穿针引线物色对象。
后来便乘白鹤慢慢升天而去。
以后人们便把这个地方叫神仙坡。
每年这一天，人们都集中到这里来，纪念这位成仙的老人，并歌唱娱乐。
后便形成神仙坡节。
届时，‘各族青年男女从四面八方聚会纳雍和水城交界地的神仙坡，举行吹芦笙、赛马等娱乐活动。
杨梅会 彝族传统节日。
流行于云南省南涧彝族自治县新民区一带和峨山彝族自治县高鲁山一带。
时间在农历五月初五日。
传说很久以前，有个道人路过高鲁山一带，在山路旁种下一片瓜，并在瓜地边撤下一把细米。
后来，瓜藤变成了山脉，瓜果变成了村寨，细米则变成了杨梅。
这里的人们便守着瓜地繁衍生息、世代相传。
到农历五月初五杨梅熟透的时节，人们便聚会到山上，一边采摘杨梅，一边尽情欢乐，以表对那位道人的纪念。
这一天，人们除采摘杨梅，小伙子和姑娘们还聚集到一起，进行对歌和跳芦笙舞等娱乐活动。
一些小伙子和姑娘通过对歌交往，往往结下百年之好。
转山会 普米族传统节日。
亦称“绕岩洞”。
流行于今云南宁蒗彝族自治县普米人居住区。
每年农历五月初五日举行。
当地普米族群众视狮子山为女神，且为最高保护神，认为她可主宰繁殖和生育，给人间以幸福与平安。
是日，人们身着盛装，携带食品，聚集在泸沽河畔的狮子山下，唱歌跳舞，骑马射击。
无论相识与否，人们都互相祝愿。
青年男女趁此机会谈情说爱，结识情侣。
妇女们祈祷山神，希望多子多孙。
老人们还去山洞中燃烧树枝，熏走鬼邪。
所有前来赶会的人都要去瀑布洗澡，祈求四季平安，万事
少数民族的故事
泼水节的传说西双版纳、德宏傣族的泼水节传说都是“七公主杀火魔”的故事，华坪傣族的泼水节传说故事却独具特色。
相传在很久以前，金沙江边一个聚居在密林深处的傣族村寨，因树林起火，村民处在被大火吞没的危难之中，一个名叫李良的傣家汉子，为保护村庄，不畏危险，冲出火网，从金沙江里挑来一桶桶江水，泼洒山火。
经过一天一夜的劳累，山火终于被泼灭了，村民得救，李良因为劳累把汗流干了，倒在山头上。
村民打来清水给李良解渴，但他喝了九十九挑水也解不了渴。
后来，李良索性一头扑到江水中，变成一条巨龙，顺江而去。
有的说，他变成了一棵大树。
傣族人民为纪念李良，每年农历三月初三这一天，每家房屋清扫一新，撒上青松叶，并在选定的江边或井旁，用绿树搭起长半里长的青棚，棚下撒满厚厚的松针，两旁放上盛满水的水槽，午间太阳当顶时，众人穿行于棚间，相互用青松蘸水洒身，吉祥幸福的水相互泼洒，表示对李良的怀念和对新年的祝福。
这项活动一直延续至今，成为傣族人民辞旧迎新祝福吉祥的节日——泼水节。
