描写中国的句子
泱泱华夏，赫赫文明。
仁风远播，大化周行。
洎及近代，积弱积贫。
九原板荡，百载陆沉。
侵华日寇，毁吾南京。
劫掠黎庶，屠戮苍生。
卅万亡灵，饮恨江城。
日月惨淡，寰宇震惊。
兽行暴虐，旷世未闻。
同胞何辜，国难正殷。
哀兵奋起，金戈鼍鼓。
兄弟同心，共御外侮。
捐躯洒血，浩气干云。
尽扫狼烟，重振乾坤。
乙酉既捷，家国维新。
昭昭前事，惕惕后人。
国行公祭，法立典章。
铸兹宝鼎，祀我国殇。
永矢弗谖，祈愿和平。
中华圆梦，民族复兴。
本文转载，只劝当今奸贪是否惭愧于当年的热血。
这也是我在网上看到的，觉得写得很有水平再者，你还可以百度搜一下中华世纪坛碑文，也非常好大风泱泱，大潮滂滂。
洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰。
文明圣火，千古未绝者，惟我无双；和天地并存，与日月同光。
中华文明，源远流长；博大精神，卓越辉煌。
信步三百米甬道，阅历五千年沧桑；社稷千秋，祖宗百世；几多荣辱沉浮，几度盛衰兴亡。
圣贤典籍，浩如烟海；四大发明，寰球共享。
缅怀漫漫岁月，凝聚缕缕遐想。
回首近代，百年三万六千日，饱尝民族苦难，历尽变革风霜。
烽火硝烟，江山激昂。
挽狂澜于既倒，撑大厦于断梁。
春风又绿神州，华夏再沐朝阳。
登坛远望：前有古人，星光灿烂；后有来者，群英堂堂。
看乾坤旋转：乾恒动，自强不息之精神；坤包容，厚德载物之气量。
继往开来，浩浩荡荡。
立民主，兴文明，求统一，图富强。
中华文明伟大复兴，定将舒天昭晖，磅礴东方。
世纪交汇，万众景仰；共襄盛举，建坛流芳；昭示后代，永世莫忘。
请问中国当代有没有心理描写厉害的作家?心理描写不行是不是离诺贝尔奖更加遥远?
心理描写厉害的作家有很多，但你的厉害不晓得是什么概念。
另，中国作家据我所知目前都离诺贝尔奖非常遥远。
描写中国当代官场的优秀作品有谁知道
王跃文 是专门写官场小说的，你可以找下他的作品，他以前是省里的官员。
国画 西州月 很出名
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卞之琳(1910—2000)，曾用笔名季陵,祖籍江苏溧水，1910年生于江苏海门。
1933年毕业于北平北京大学英文系，曾任北京大学西语系教授(1949-1952)现仍任中社科院文学所研究员(二级)享受终身制 待遇；曾任国务院学位委员会第一、二届外国文学评议组成员；中国莎士比亚研究会副会长 ；历任中国作家协会理事，现任顾问；曾作客英国牛津(1947-1949)。
抗日战争初年曾访问延安从事临时性教学工作、并访问太行山区前方、随军；回西南大后方后在昆明西南联大，任讲师，副教授，定级教授，1946复员至天津南开大学任职一年。
解放后多次下乡生活与协助农村工作。
曾作为荷兰学者Lloyd Haff研究专著的题材-Pich chihlin a stady of Modern chinese Poetry；香港大学学者张曼仪的专题研究的对象……《卞之琳著译研究 。
》《十年诗草1930-1939》，另篇诗作多首，直至1996年新作一首；《山山水，小说片断 》(1983香港山边社)；《莎士比亚悲剧四种》(北京人民文学出版社)、《英国诗选，附法国 现代诗作者》(其中英诗部分，省北京局务印书馆双语对照本)等等。
何其芳(1912．2．5-1977．7．24)原名何永芳，四川万县人。
1929年考入上海中国公学预料，曾发表新诗。
1931年入北京大学哲学系，开始在京、沪的《现代》、《文学季刊》等刊物上发表作品。
其诗收入与卞之琳、李广田合集的《汉园集》。
散文集《画梦录》以绚丽的文采表现象征的诗意，创造出独立的抒情散文体，因而获1936年《大公报》的文艺奖金。
1935年大学毕业后，先后在天津南开中学和山东莱阳乡村师范学校执教。
在现实影响下创作的《还乡杂记》等。
抗日战争爆发后，回到家乡和成都任教员，创办《工作》半月刊，发表了《成都，让我把你摇醒》等诗文。
1938年与沙丁、卞之琳一起奔赴延安、在鲁迅艺术学院工作，这期间有诗集《夜歌》，散文集《星火集》。
1944年后两次被派往重庆，进行文化界的统一战线工作，任《新华日报》社副社长等职，写下不少散文、杂文和评论文章。
1948年调中央马列学院。
从1953年起，长期领导社科院文学研究所，并任中国作家协会书记处书记，主要致力于文学评论和文学研究的组织工作，论著有《关于现实主义》、《西苑集》、《关于写诗和读诗》等。
艾青(1910—1996)，原名蒋海澄，浙江金华人。
1928年中学毕业后考入国立杭州西湖艺术院。
1929年在林风眠校长的鼓励下到巴黎勤工俭学，在学习绘画的同时，接触欧洲现代派诗歌。
比利时诗人凡尔哈仑给他的影响最大。
1932年创作第一首诗《会合》，此诗以笔名“莪伽”发表于同年七月出版的《北斗》第2卷第3、4期合刊。
1932年5月回到上海，加人中国左翼美术家联盟，并组织春地画社。
7月，被捕入狱，在狱中翻译凡尔哈仑的诗作并创作了名篇《大堰河——我的保姆》。
接着创作了《芦笛》、《巴黎》等。
1935年10月，经保释出狱。
1937年抗战爆发后到武汉，写下《雪落在中国的土地上》。
1938年初到西北地区，创作了《北方》等著名诗篇。
同年到桂林，任《广西日报》副刊编辑，又与戴望舒合办诗刊《顶点》，此间较重要作品有《诗论》。
1940年到重庆任育才学校文学系主任，不久赴延安，在陕甘宁边区文化协会工作。
此时代表作有《向太阳》等。
1944年获模范工作者奖状，并加人中国共产党。
1945年10月随华北文艺工作团到张家口，后任华北联合大学文艺学院领导工作，写有《布谷鸟》等诗。
1957年被错划为右派分子，1958年到黑龙江农垦农场劳动，1959年转到新疆石河子垦区。
1979年彻底乎反后，写下《归来的歌》、《光的赞歌》等大量诗歌。
从诗歌风格上看,解放前，艾青以深沉、激越、奔放的笔触诅咒黑暗，讴歌光明；建国后，又一如既往地歌颂人民，礼赞光明，思考人生。
他的“归来”之歌，内容更为广泛，思想更为浑厚，情感更为深沉，手法更为多样，艺术更为圆熟。
建国后出版的诗集有《欢呼集》、《宝石的红星》、《海岬上》、《春天》、《归来的歌》、《彩色的诗》、《域外集》、《雪莲》、《艾青诗选》等。
艾青以其充满艺术个性的歌唱卓然成家，实践着他“朴素、单纯、集中、明快”的诗歌美学主张。
牛汉(1923-)，山西定襄人。
1941年开始发表诗歌作品。
50年代初出版的诗集有《彩色的生活》、《祖国》、《在祖国面前》、《爱与歌》。
80年代以来的新作，收入《温泉》、《海上蝴蝶》、《沉默的悬崖》等集中。
穆旦，(1918年—1977年)原名：查良铮，著名诗人和诗歌翻译家。
祖籍浙江海宁，1918年生于天津。
中学时即开始诗歌创作，17岁考入清华大学外文系。
1937年“七·七”事变后随大学南迁长沙，后又徒步远行至昆明。
1939年开始系统接触现代主义英诗、文论，创作发生转变，并走向成熟。
1940年毕业于西南联大外文系，留校担任助教。
1942年从军，参加入缅抗日，历经艰险。
1943年回国后经历了几年不安定的生活。
1945年创办沈阳《新报》，任主编。
1947年参加后来被称为“九叶诗派”的创作活动。
1949年8月赴美留学，获芝加哥大学文学硕士学位。
1953年初回国，任南开大学外文系副教授，致力于俄、英诗歌翻译。
1958年被指为历史反革命，先后十多年受到管制、批判、劳改，停止诗歌创作，坚持翻译。
1975年恢复诗歌创作。
1977年春节因病去世。
1979年平反。
主要著作有： 诗集《探险队》(1945)、《穆旦诗集(1939-1945)》(1947)、《旗》(1948)、《穆旦诗选》(1986)等，及《欧根·奥涅金》(1957)、《唐璜》(1980)、《英国现代诗选》(1985)等大量译诗。
郑敏， 1920年出生，福建闽侯人。
1939年考入西南联大外国文学系，后又转入哲学系。
1943年毕业后即赴美布朗大学，1950年转入伊利诺伊州立大学研究院。
1956年回国，到文学研究所外国文学部，从事英国文学研究工作。
1960年调北京师范大学外语系。
其创作始于1942年。
早期诗集有《诗集———1942—1947》；还有一些散文和评论载于《大公报》、《益世报》副刊。
1976年10月后，在《诗刊》、《星星》、香港《八方》等杂志上发表诗作。
由于艺术风格相近，与王辛笛、曹辛之、唐祈、唐湜、陈敬容、杜运燮、袁可嘉、穆旦等人于1980年合出诗集《九叶集》，并发表有关西方文学和古典哲学方面的论文多篇和翻译《美国当代诗选》等。
闻捷（1923～1971）当代诗人。
原名赵文节，曾用名巫之禄。
江苏丹徒人。
小学毕业后在南京一家煤厂当学徒。
1938年流亡汉口参加抗日救亡演剧工作。
194o年赴延安，在陕北文工团工作，后入陕北公学学习，开始发表文学作品。
1945年任《群众日报》记者组组长。
1949年随军到新疆后任新华社西北分社采访部主任、新华社新疆分社社长。
1955年发表了《吐鲁番情歌》等诗作，结集为《天山牧歌》出版，这是当代文学史上第一部反映边疆少数民族的抒情诗集，笔调深挚优美，风格清新明丽，富含民歌风味，备受文坛瞩目。
1957年调中国作协从事专业创作。
1958年任作协兰州分会副主席，在甘肃河西走廊一带生活，出版了诗集《祖国，光辉的十月》、《东风催动黄河浪》、《河西走廊行》，自选集《生活的赞歌》等，取材开阔，诗风热情豪放。
1959年开始发表长篇叙事诗《复仇的火焰》，反映哈萨克人民的生活和斗争，这是一部宏伟的具有史诗性质的作品，格调高昂，语言洗炼，富于地方特色。
长诗分为3部：《动荡的年代》、《叛乱的草原》和《觉醒的人们》（未完成）。
1965年调上海作协工作。
“文化大革命”中受迫害含冤去世。
他还出版了与袁鹰合著的诗集《花环》和散文集《非洲的火炬》，以及《闻捷诗选》。
食指：本名郭路生，生于1948年。
“文革”中因救出被围打的教师而遭受迫害。
1968年到山西插队，1970年进厂当工人，1971年参军，1973年复员，曾在北京光电技术研究所工作。
因在部队中遭受强烈刺激，导致精神分裂，住进精神病院，1999年出院。
他在“文革”中开始写诗，《相信未来》曾被江青点名批判。
其诗被朋友及插队知青辗转传抄，广泛流行于全国，影响深远。
即使在精神病院里也未停止创作。
多多，原名粟世征，1951年生于北京，1969年到白洋淀插队，后来调到《农民日报》工作。
1972年开始写诗，1982年开始发表作品，1986年获得北京大学文化节诗歌奖，2000年曾获首届安高诗歌奖，1989年出国，旅居荷兰15年，并曾任伦敦大学汉语教师、加拿大纽克大学、荷兰莱顿大学住校作家。
曾多次参加世界各大诗歌节，到过英国、美国、德国、意大利、瑞典等10多个国家的大学举办过讲座和朗诵，现为海南大学人文传播学院教授。
多多系朦胧诗主要代表诗人之一，著有诗集《行礼：诗38首》、《里程：多多诗选1973—1988》、《多多诗选》等，并与2005年获得第三届华语文学传媒大奖2004年度诗人奖。
北岛，原名赵振开，祖籍浙江湖州，1949年生于北京。
1969年当建筑工人，后在某公司工作。
80年代末移居国外。
北岛的诗歌创作开始于十年动乱后期，反映了从迷惘到觉醒的一代青年的心声，十年动乱的荒诞现实，造成了诗人独特的“冷抒情”的方式——出奇的冷静和深刻的思辨性。
他在冷静的观察中，发现了“那从蝇眼中分裂的世界”如何造成人的价值的全面崩溃、人性的扭曲和异化。
他想“通过作品建立一个自己的世界，这是一个真诚而独特的世界，正直的世界，正义和人性的世界。
”在这个世界中，北岛建立了自己的“理性法庭”，以理性和人性为准绳，重新确定人的价值，恢复人的本性；悼念烈士，审判刽子手；嘲讽怪异和异化的世界，反思历史和现实；呼唤人性的富贵，寻找“生命的湖”和“红帆船”。
清醒的思辨与直觉思维产生的隐喻、象征意象相结合，是北岛诗显著的艺术特征，具有高度概括力的悖论式警句，造成了北岛诗独有的振聋发聩的艺术力量。
著有诗集《太阳城札记》、《北岛诗选》、《北岛顾城诗选》等。
舒婷，原名龚佩瑜，1952年出生于福建石码镇。
1969年下乡插队，1972年返城当工人。
1979年开始发表诗歌作品。
1980年至福 建省文联工作，从事专业写作。
主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》等。
舒婷是朦胧诗派的代表作家之一，与北岛、顾城齐名，但事实上，她的诗歌更接近上一代载道意味较浓的传统诗人，反抗性淡漠了许多。
顾城(1956—1993)，北京人。
70年代开始写诗，著有诗集《无名小花》、《舒婷、顾城抒情诗选》、《北岛、顾城诗选》、《黑眼睛》、《顾城诗集》等，另与谢烨合著长篇小说《英儿》。
顾城是我国新时期朦胧诗派的代表人物，被称为以一颗童心看世界的“童话诗人”。
与舒婷的典雅端丽、委婉绰约、美丽忧伤相比，顾城的诗则显得纯真无瑕、扑朔迷离。
但是，在顾城充满梦幻和童稚的诗中，却充溢着一股成年人的忧伤。
这忧伤虽淡淡的，但又象铅一样沉重。
因为这不仅是诗人个人的忧伤，而是一代人觉醒后的忧伤，是觉醒的一代人看到眼前现实而产生的忧伤。
雷抒雁（1942- ）当代诗人，兼创作小说、散文和报告文学等。
原名雷书彦。
陕西泾阳人。
著有诗集《沙海军歌》、《漫长的边境线》、《云雀》等.昌耀，原名王昌耀，1936年5月9日生于湖南省桃源县三阳港镇王家坪村。
1950年4月参加中国人民解放军，任宣传队员，同年，响应祖国号召，赴朝鲜参加抗美援朝。
期间，推出处女作《人桥》，从此与诗歌艺术结下不解之缘。
1953年6月元山战役中因头部负伤回国治疗。
伤愈后进河北荣军学校学习。
1953年，志愿要求到大西北参加建设，任青海省贸易公司秘书。
1956年调青海省文联任创作员，不久即参与了《青海湖》文学期刊创刊工作并担任编辑。
1957年被错划为右派，受到不公正待遇达22年之久。
直到1979年才得到平反，重回青海省文联，任《青海湖》文学期刊编辑。
1981年调任省作家协会专业作家，1985年加入中国作家协会；1988年，在省作家协会第三次代表大会上，被选为青海省作家协会副主席；1997年被省文联评聘为一级作家。
后任青海省作家协会荣誉主席，是享受政府特殊津贴的国家级专家。
曾担任过青海省政协六届委员、七届常委，九三学社教育文化委员会副主任以及青海省文联委员等职务。
1980年，长诗《大山的囚徒》在《诗刊》元月号发表，立即引起了中国诗坛的关注。
随后有长诗《慈航》、《山旅》、《划呀，划呀，父亲们》、《河床》、《哈拉库图》等问世。
多年来，已出版的个人诗歌专著有《昌耀抒情诗集》、《昌耀抒情诗集》增订本、《命运之书》、《一个挑战的旅行者步行在上帝的沙盘》、《昌耀的诗》、《昌耀诗文总集》等。
诗作多次荣获青海省政府颁发的文学创作奖及许多文学期刊和杂志社的诗歌创作奖。
诗集《昌耀抒情诗集》曾获中国作家协会1985年——1986年新诗评奖候选篇目提名。
先后有全国40多家报刊发表过评论，介绍其人其诗。
许多作品被评介到国外。
中国诗歌学会授予“首届中国诗歌学会诗人奖”。
2000年3月23日，昌耀因患肺癌在西宁逝世。
韩东，1961年生，早年随父母下放苏北农村。
1982年毕业于山东大学哲学系。
1992年辞去公职。
著有《我们的身体》、《西天上》、《我的柏拉图》、《交叉跑动》、《爱情力学》、《爸爸在天上看我》、《吉祥的老虎》等小说、诗文集。
海子，海子, 原名查海生, 1979年15岁时考入北京大学法律系, 1982年开始诗歌创作, 1983年毕业后在中国人民大学政治系哲学教研室任教。
先后自印诗集<<河流>>、<<传说>>、<<但是水、水>>、<<麦地之翁>>(与西川合印)、<<太阳, 断头篇>>、<<太阳,天堂选幕>>, 另有长诗<<土地>>(已由春风文艺出版设出版)、<<太阳, 天堂和唱>>, 1988年写出仪式诗剧三部曲之一<<刹>>.。
1989年 3月26日, 他在河北省山海关卧轨自杀。
他杰出的, 天才的创造力在中国的诗坛留下了独特的光芒。
海子曾获北京大学第一届艺术节五四文学大奖特别奖、第三届<<十月>>文学奖容誉奖。
部分作品已收入近20种诗歌选集, 而他留下的大约200万字的诗作、剧本、小说和论文尚待整理出版。
西川，1963年生于江苏省徐州市，1985年毕业于北京大学英文系。
大学时代开始写诗，并投身当时全国性的诗歌运动，倡导诗歌写作中的知识分子精神。
出版有诗集《中国的玫瑰》（1991）。
翻译有庞德、博尔赫斯、巴克斯特等人的作品。
曾获《十月》文学奖（1988）、《上海文学》奖（1992）、《人民文学》奖（1994）、现代汉诗奖（1994）等，被录入英国剑桥《杰出成就名人录》。
1995年应邀参加第26届荷兰鹿特丹国际诗歌节，1996年作为加拿大外交部外国艺术家访问计划的客人访问萨斯卡图、图贾那和卡尔加里。
其部分作品已被评为英、法、荷、西、意、日等国语言。
余光中，（1928-）祖籍福建永春，生于江苏南京，1947年入金陵大学外语系（后 转入厦门大学），1949年随父母迁香港，次年赴台，就读于台湾大学外文系。
1953年，与覃子豪、钟鼎文等共创“蓝星”诗社。
后赴美进修，获爱荷华大学艺术硕士学位。
返台后任诗大、政大、台大及香港中文大学教授，现任台 湾中山大学文学院院长。
余光中是个复杂而多变的诗人，他变化的轨迹基本上可以说是台湾整个 诗坛三十多年来的一个走向，即先西化后回归。
在台湾早期的诗歌论战和70 年代中期的乡土文学论战中，余光中的诗论和作品都相当强烈地显示了主张 西化、无视读者和脱离现实的倾向。
如他自己所述，“少年时代，笔尖所染，不是希顿克灵的余波，便是泰晤士的河水。
所酿业无非一八四二年的葡萄酒。
” 80年代后，他开始认识到自己民族居住的地方对创作的重要性，把诗笔“伸回那块大陆“，写了许多动情的乡愁诗，对乡土文学的态度也由反对变为亲 切，显示了由西方回归东方的明显轨迹，因而被台湾诗坛称为“回头浪子”。
从诗歌艺术上看，余光中是个“艺术上的多妻主义诗人“。
他的作品风格极不统一，一般来说，他的诗风是因题材而异的。
表达意志和理想的诗，一般 都显得壮阔铿锵，而描写乡愁和爱情的作品，一般都显得细腻而柔绵。
著有 诗集《舟子的悲歌》、《蓝色的羽毛》、《钟乳石》，《万圣节》、《白玉苦瓜》等十余种。
洛夫（1928－ ），中国台湾著名现代诗人，本姓莫，湖南衡阳人，1928年生，淡江大学英文系毕业，1978年曾任教东吴大学外文系。
1954年与张默、痖弦共同创办《新世纪》诗刊，并任总编辑多年，对台湾现代诗的发展影响深远，作品被译成英、法、日、韩等文，并收入各种大型诗选，包括台湾出版的《中国当代十大诗人选集》。
现旅居加拿大。
香港“当代作家协会”永远名誉会长。
洛夫写诗、译诗、教诗、编诗历四十年，著作甚丰，出版诗集《时间之伤》《灵河》（1957）、《石室之死亡》（1965）、《众荷喧哗》（1976）、《因为风的缘故（1988）、《月光房子》（1990）等十一部，散文集《一朵午荷》等两部，评论集《诗人之镜》等四部，译著《雨果传》等八部。
他的名作《石室之死亡》广受诗坛重视，廿多年来评论不辍，其中多首为美国汉学家白芝（Cyril Birch）教授选入他主编的《中国文学选集》。
1982年他的长诗《血的再版》获中国时报文学推荐奖，同年诗集《时间之伤》获台湾的中山文艺创作奖，1986年复获吴三连文艺奖。
洛夫早年为超现实主义诗人，表现手法近乎魔幻，曾被诗坛誉为“诗魔”。
台湾出版的《中国当代十大诗人选集》如此评称：“从明朗到艰涩，又从艰涩返回明朗，洛夫在自我否定与肯定的追求中，表现出惊人的韧性，他对语言的锤炼，意象的营造，以及从现实中发掘超现实的诗情，乃得以奠定其独特的风格，其世界之广阔、思想之深致、表现手法之繁复多变，可能无出其右者。
”吴三连文艺奖的评语对他更为肯定：“自《魔歌》以后，风格渐渐转变，由繁复趋于简洁，由激动趋于静观，师承古典而落实生活，成熟之艺术已臻虚实相生，动静皆宜之境地。
他的诗直探万物之本质，穷究生命之意义，且对中国文字锤炼有功。
” 洛夫的诗善于从现象中发掘超现实的诗情，多探索生死之谜，意象奇特，表现手法繁复多变，诗意晦涩朦胧，耐人回味。
中国当代最值得看的十部小说
1 《王全集》 王小波 不一样的小睿智的杂一个闪耀着光芒的文学天才，可惜早逝。
2《白鹿原》 陈忠实 白嘉轩，一个一辈子不弯腰的陕西乡绅，书就一个遒劲的“人”字。
陕西作协主席，名不虚传。
3《活着》《许三观卖血记》《兄弟》 余华 余华的书，在阅读快感背后，带给我们极其深刻的人性思考。
4《平凡的世界》 路遥 全景式地表现中国当代城乡社会生活，深刻地展示了普通人一生的艰难曲折与坚韧不拔。
5《康熙大帝》《雍正皇帝》《乾隆皇帝》 二月河 《张居正》 熊召政 如椽史笔，壮阔画面。
6《三重门》 韩寒 那些曾经的纯真爱情，和我们不复回头的青春。
韩寒博客新浪第一，不是没有由头的。
7《新结婚时代》 王海鸰 乡下孩子娶个城里媳妇，老教授与小保姆，两个大龄青年之间的婚事。
——一个结婚的童话。
8《杜拉拉升职记》 李可 职场小说的代表作。
畅销，确实有它的理由。
9《一句顶一万句》 刘震云 09年上半年中国小说扛鼎之作：“我们为什么活的这么累”
10《推拿》 毕飞宇 人民文学出版社 南方周末力推，首部以盲人角度写作的小说。
中国当代文人
伟大的爱国诗人屈原、建安文学的代表——“三曹”、田园诗人陶渊明“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“诗鬼”李贺、多才多艺的王维善作讽喻诗的白居易、心有灵犀的李商隐、唐宋八大家古文运动的倡导者韩愈、写山水游记的高手柳宗元、一代宗师欧阳修诗画俱工的苏轼、壮志未酬的爱国诗人陆游、抒写英雄之词的辛弃疾才华出众的女词人李清照、元曲四大家、元代剧坛领袖关汉卿首开近代诗风的龚自珍、鼓吹新学的梁启超、“诗界革命”的旗帜黄遵宪伟大的爱国诗人屈原每到端午佳节，江南一带都有吃粽子、赛龙舟的习俗，这是我国人民对伟大的政治家和爱国诗人屈原的纪念。
屈原，名平，“原”是他的字，公元前340年出生于楚国一个贵族家庭。
青年时期，为了掌握渊博的知识，他如饥似渴的阅读了大量有关天文、地理、历法、农业、文学、艺术方面的著作。
在刻苦学习的同时，还努力钻研写作，二十多岁时，他根据楚国祭神的歌词改写的《九歌》，传遍了全国 。
屈原的学问和才干 ，博得了楚怀王的赏识，任命他担任左徒（比丞相小一些的官职）。
屈原走上从政的道路后，极力主张实施变革，任用贤能，富国强民，完成统一全中国的大业。
但变法刚开始，就遭到以子兰为首的楚国贵族集团的仇恨和排挤，他们在楚怀王面前造谣中伤，昏庸的怀王，误信谗言，把屈原降职为“三闾大夫”（管理皇族事务，主持宗庙祭祀的闲职）。
屈原虽然降职了，对楚国的命运仍十分关注。
当秦国为了破坏六国联盟，派特使张仪来楚国游说时，屈原冒死进宫劝说怀王不要上当。
当怀王轻信秦国，要去与秦王会盟时，屈原流着泪进行劝阻，但都遭到子兰一伙的阻拦。
后来怀王被秦国软禁，死在咸阳。
屈原悲痛之余，希望刚即位的顷襄王能变法强国，洗雪楚国的奇耻大辱
但顷襄王比怀王还要昏庸，亲秦派依然得势，他们唆使顷襄王把屈原赶出朝廷，放逐汉北。
秦国攻破楚国郢都后，楚国濒临灭亡，屈原悲痛之余，投汨罗江而死。
屈原的一生创作了大量的诗篇，有《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等25篇。
《离骚》是他的代表作，也是我国古典文学中最长的抒情诗。
这是秦军入侵汉北，屈原随逃难人群横渡洞庭湖，顺沅水南下流浪到湘西，最后颠沛来到长沙附近这一段时间里所创作的。
当时，屈原眼看自己祖国就要被秦国吞灭，心里无比悲愤，但自己再没有机会在朝廷决策、兴邦救国了，就只好用诗歌来揭露楚怀王的昏庸、秦国的残暴和卖国贼的罪行；记录祖国的灾难，人民的痛苦，让子孙后代永远记住这血的历史教训。
《离骚》表现了诗人为实现崇高理想而进行的热烈追求和不懈斗争，抒发了他深挚的爱国主义感情，并展示了他憎恶奸佞、羞与之为伍的高洁品格。
总之，全篇色彩浓烈，气势宏伟，波澜壮阔，是杰出的浪漫主义作品。
《九章》是包括九篇诗歌的总题，是屈原两次放逐中的经历、处境和苦闷心情的反映，具有强烈的政治性和抒情色彩。
《天问》是我国文学史上的一篇奇文。
它是对自然、社会的现象和事物所发出的疑问。
篇中所提出的一百七十多个问题中，保存了不少神话传说和古史资料。
《九歌》是屈原在民间祀神的乐歌的基础上，为朝廷举行大规模祀典所创作的祭歌。
它想象丰富，语言精美，充满浪漫气息。
屈原是我国文学史上第一个伟大的爱国诗人。
他的作品是我国浪漫主义诗歌的源头，是继《诗经》后我国诗歌史上的另一个高峰。
屈原以他爱祖国、爱人民的高贵品格，光辉灿烂的诗篇，对中华民族的精神文明和文学传统的形成产生了极大的影响，在我国文学发展史上享有崇高的地位。
建安文学的代表——“三曹”汉末建安时期，文坛上涌现了大量作家，打破了东汉末年诗坛上的沉闷局面，第一次掀起了文人诗歌的高潮。
由于他们都共同经历了汉末离乱的痛苦生活，所以能自觉继承汉乐府民歌的优秀传统，在诗中通过叙述丧乱及感叹身世，吐露建功立业的抱负，具有慷慨悲凉、明朗刚健的独特风格。
人们把这一时期的文学称为“建安文学”。
“三曹”即汉、魏间诗人曹操与其子曹丕、曹植的合称。
他们政治地位显赫，文学成就很高，成为当时文坛领袖，是集中体现“建安风骨”特点的代表作家。
曹操初封魏王，是汉末杰出的政治家和军事家。
在当时阶级矛盾尖锐的形势下，他“挟天子以令诸侯”，先后削平割据势力，统一了北方，是一个很有胆识的统治者。
他“外定武功，内兴文学”，在长期的戎马生涯中写下了大量的诗文，是建安文学新局面的开创者。
他的诗具有强烈的现实主义精神，如“白骨露于野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠”等诗句，被誉为“汉末实录，为后世所叹唱”。
“老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已”，昂扬地表现了老当益壮，奋斗不息的精神，至今传诵不绝。
他的诗苍劲雄浑，开一代诗风,鲜明地体现了“ 建安风骨”的特色。
曹丕即魏文帝，曹操次子。
他博闻强记，下笔成章，但他文学创作所反映的内容远不及曹操丰富、深刻。
他的诗多写男女恋情和游子思归的离愁别恨，缠绵悱恻，深切动人。
在语言与表现方法上吸取了乐府的许多长处。
《燕歌行》是他的代表作，是现存最早的完整的七言诗。
曹植，是曹操第三子，是建安时期最负盛名的作家，古人称为“建安之杰”。
他的一生以曹丕称帝分为前后两期。
前期深受曹操宠爱和赏识。
后期由于受曹丕的猜忌和迫害，抑郁不得志，终于在愤懑和苦闷中死去。
他的诗“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急”，表达了对这种迫害的控诉。
曹植的诗脱胎于乐府民歌，但致力于对语言的加工和提炼，提高了诗歌创作的艺术技巧，对后世文学特别是五言诗的发展，有较大影响。
他的《洛神赋》最为历代传诵。
田园诗人陶渊明田园诗人陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，一直传为美谈。
诗人坚持高远的理想和志趣，不与世俗同流合污的孤高品格，成为后世正直文人的人生目标。
由于家庭和儒家思想的影响，陶渊明少年时代起就对统治阶级抱有幻想，立志为国为民干一番事业。
但当时东晋社会，贵族垄断了高官要职，出身庶族寒门的人则遭到无理压制，陶渊明虽有济世之才，却一直得不到重视。
他的政治抱负不仅难以施展，而且还要忍受屈辱与一些官场人物周旋，这使他十分痛苦。
加上当时老庄思想和隐居的风气非常盛行，就产生爱慕自然、向往隐逸的思想。
他在41岁时毅然解职归田, 从此隐居不再做官在田以后的20年中，他同劳动人民有了广泛的接触，还亲自参加农业劳动，这使他的思想感情发生了很大变化，为他创作田园诗提供了重要条件。
陶渊明流传下来的诗歌大约有一百二十多首，另外还有散文、辞赋多篇。
其中田园诗是陶诗的重要部分，内容描写农村生活、田园风光和淳朴的风俗人情。
如四言《时运》、五言《归园田居》等。
这些田园诗抒发了作者对宁静、闲逸生活的衷心喜爱，表现了作者淡泊旷达、安贫乐道的品格。
艺术上，他追求诗歌语言朴素明洁，平淡自然，使人感到像是从“胸中自然流出”，没有一点斧凿痕迹，为古典诗歌开辟了田园诗的新境地。
同时，诗人还写了一些咏怀、咏史的篇章，这些诗通过对自己一生经历中的种种感受、体验和对历史的缅怀，寄托诗人的社会理想，对黑暗的现实具有批判意义。
与田园诗相比较，这类诗更富于政治性和现实性。
陶渊明的辞赋散文，数量不多，但在思想、艺术上都有独特的成就。
像《桃花源记》、《归去来辞》、《五柳先生传》，直到今天仍是传诵的名作。
“诗仙”李白“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
”这是杜甫《饮中八仙歌》中写李白的几句诗，它像一幅素描，把李白狂放不羁、不阿权贵的性格，生动、形象地表现了出来。
李白（701－762），字太白，号青莲居士。
祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县附近）。
出生在中亚的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内）一个商人的家庭里。
李白5岁那年，突厥人入侵碎叶，举家东迁，来到蜀中绵州昌隆县（今四川江油县）青莲乡定居。
他从小聪颖过人，不少书他看一二遍就印在脑海里。
但他贪玩，读着读着就不肯用功了。
据说有一天，他看到一个老奶奶把一根胳膊般粗的铁杵在磨石上用劲地磨，说是要把它磨成针。
李白大吃一惊：“这么粗的铁棍，何年何月才能磨成针呢
”老奶奶满怀信心地说：“只要不停地磨下去，总有一天能磨成针。
”这件事使李白悟出了一个深奥的道理：“只要功夫深，铁杵磨成针，读书学习不也是这样吗
”从此，他刻苦读书，学问大有长进。
除向书本学习外，李白还重视向社会学习。
他一生出三峡，入湖北，游洞庭，登庐山，下扬州，走中原，访东鲁，进山西……走遍了祖国的大多数省份，寻访名胜古迹，开拓了自己的知识领域，为他的诗篇提供了书写不完的素材。
天宝元年（742），唐玄宗召见李白，并让他当了翰林供奉，专门在宫廷里写作诗文。
李白本以为他那治理天下的宏伟意愿很快可以实现，但腐败的朝政使他逐渐清醒地认识到，皇帝根本没有认真听取过他的治国之策，只把他作为“帮闲”文人对待罢了。
那些达官显贵更是把他当作眼中钉，处处与他作梗。
李白极为失望，就主动要求离开朝廷，又开始了漫游和创作生涯，写下了许多脍炙人口、万古传颂的诗篇。
李白晚年因参加永王李璘的幕府，蒙冤入狱，流放途中遇赦返回。
宝应元年（762）中秋，便一病不起，在瑟瑟寒风中，一代诗仙凄凉地离开了人间。
李白的诗歌现存九百九十多首，豪迈奔放，别具一格。
像著名的组诗《古风》，批判朝政弊端，感慨有志之士不能展抱负；乐府《行路难》、《梁甫吟》、《将进酒》等，是抒发怀才不遇的悲愤；《秋登宣城谢朓北楼》、《望庐山瀑布》、《梦游天姥吟留别》等诗篇，以充满想象的神奇之笔描绘祖国的壮丽山河。
尽管李白有的诗歌也隐含着人生如梦、纵酒狂欢的颓丧情绪，但不满于社会和政治的黑暗，追求心身自由和解放的昂扬向上的精神是他诗篇的主旋律。
李白是中国文学史上最伟大的诗人之一，与杜甫并称“李杜”，对后代的诗歌创作产生过深远的影响。
“诗圣”杜甫杜甫（712－770），字子美，世称杜少陵，诞生在河南巩县城外瑶湾村。
他毕生酷爱诗歌创作，被后人誉为自有诗人以来最伟大的“诗圣”。
杜甫年轻时就抱有“致君尧舜上，再使风俗淳”的治世雄心。
20岁那年，杜甫南游江浙，饱览名胜，凭吊遗迹，观赏壮丽的江山，增长了实际知识，为以后文学创作奠定了坚实的思想基础和生活基础。
杜甫虽有治世的雄心和博学的才干，但他的仕途却很不得志。
他想通过科举考试，得到一个官职，一直未能如愿。
他出入权贵门下，希望得到引荐，结果也处处碰壁，生活逐渐陷入困境,过着“卖药都市，寄食朋友”的生活。
政治上的失意，生活上的贫困，使他有机会接近下层劳动人民，听到他们的呼声，从而了解了人间的黑暗，成为一个现实主义的大诗人。
他写出了《丽人行》、《兵车行》等大胆揭露封建王朝腐朽，反映人民生活疾苦的诗篇。
《自京赴奉先县咏怀五百字》，代表了诗人这个时期创作的最高成就。
当时诗人刚好从京城回奉先探亲。
在长安街上，冻死的老人使他惨不忍睹；路过骊山时，华清宫里笙歌声声，深深刺痛他的心。
想不到一进家门 ，他的心爱的小儿子已经饿死床上 。
于是诗人满腔悲愤地写下了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样的千古名句。
后来在别人的推荐下，杜甫做过参军的小官，但不到一年就爆发了安史之乱，杜甫又开始了流亡和逃难生活。
动乱的社会和不平凡的经历，进一步把杜甫的诗歌创作推向现实主义创作的高峰 。
这期间他先后写下了《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》和《新婚别》、《垂老别》、《无家别》等称之为“三吏”“三别”的不朽诗篇。
苦难的生活使杜甫熟悉了人民，写下了许多对劳动人民有深厚感情的作品。
《茅屋为秋风所破歌》、《又呈吴郎》等，寄寓着诗人对劳动人民和贫寒知识分子的深厚同情。
杜甫的晚年，生活越来越艰难，身体越来越衰弱，但他始终没有放弃自己的诗歌创作，相反，越是贫病交困，诗作越多。
在成都，他一度被任命为工部员外郎，在此期间，以惊人的毅力写了四百三十多首诗，占了他全部诗作的十分之二。
在他生命弥留之际，他还僵卧在破船上写出了长诗《风疾舟中伏枕书怀》，念念不忘国家的灾难。
这首诗写出不久，这位被后人誉为“诗圣”的大诗人就在湘江上游的一只破船上去世了。
杜甫的思想主要受儒家的影响，“穷年忧黎民”、“济时肯杀身”是他一贯的精神。
他的诗现存一千四百多首，内容极为广泛深刻，多方面地反映了唐代中期社会的急剧变化，被人们称为“史诗”。
“诗鬼”李贺宋代以来，不少学者、诗人常用“太白仙才，长吉鬼才”来形容唐朝两位著名诗人。
长吉是李贺的字，“鬼才”，并非只说他喜欢写神仙鬼魅的题材，而主要是指他的诗想象丰富奇特，意境新颖诡异，富于浪漫主义色彩。
可见，李贺诗歌在唐朝诗坛上占有独特的位置。
李贺（790－816）是唐朝宗室的后裔，但早已没落破败，家境贫困。
他才华出众，少年时就获诗名，但一生只作了一个职掌祭祀的九品小官，郁郁不得志，穷困潦倒，死时年仅27岁。
李贺是中唐的浪漫主义诗人，又是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。
他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。
他喜欢在神话故事、鬼魅世界里驰骋，以其大胆、诡异的想象力，构造出波谲云诡、迷离惝恍的艺术境界，抒发好景不长、时光易逝的感伤情绪。
他的《苏小小墓》诗写到：“幽兰露，如啼眼。
无物结同心，烟花不堪剪。
草如茵，松如盖，风为裳，水为佩。
油壁车，夕相待。
冷翠烛，劳光彩。
西陵下，风吹雨。
”把楚辞《山鬼》的意境和南齐妓女苏小小的传说结合起来，创造了荒诞迷离、艳丽凄清的幽灵世界。
李贺的作态度极为严肃、认真，甚至到了呕心沥血的程度。
传说他每次出门，跟随的书僮身上总背一只锦囊，他边走边吟诗，每得佳句就写下来放进囊中，归来时再补足成篇。
他的诗歌继承《楚辞》和乐府民歌的传统而有所创新，在诗歌的形式、意境、比喻、语言等方面不落前人窠臼，在中唐诗坛上独树一帜。
优秀作品有《李凭箜篌引》、《雁门太守行》、《金铜仙人辞汉歌》、《老夫采玉歌》等。
名句有“天若有情天亦老”、“黑云压城城欲摧”、“桃花乱落如红雨”等，为后世所传颂。
多才多艺的王维被苏轼称赞为“诗中有画”、“画中有诗”的唐代大诗人王维，不但诗歌创作卓有成就，还善于绘画，精通音律，是中国文学史上一个多才多艺的诗人。
王维（701
－761）早年生活比较顺利，但安史之乱把他宁静的生活打破了，他被安禄山抓获，并被迫任伪职。
叛乱平息后，他一度被贬官，最后又升为尚书右丞，所以后人称他“王右丞”。
王维的思想，以张九龄罢相为界限，可分为前后两期。
前期具有一定的向往开明政治的热情，对当时社会上一些不合理现象曾经表现过不满，所以前期写过一些具有现实意义的作品。
例如，《济上四贤咏》、《老将行》、《观猎》、《使至塞上》、《少年行》等作品，风格雄浑，气象开阔，充满建功立业的思想与批判现实的精神。
后期由于叛乱中受牵连，政治上遭挫折，就日趋消沉，在佛教和山水中寻找寄托，诗歌格调也显得比较低沉、冷漠。
王维的诗，保留下来的有四百多首，最能代表他的创作特色的是描绘山水田园及歌咏隐居生活的诗篇。
这些诗艺术成就很高。
王维是盛唐山水田园诗派的代表作家。
《渭川田家》、《终南山》、《山居秋暝》等都是脍炙人口的作品。
王维的田园山水诗歌善于捕捉景物的形象特征，并熔诗歌、绘画、音乐于一炉，构成独到的意境。
特别是他的《使至塞上》，全篇气势磅礴，其中“大漠孤烟直，长河落日圆”两句 ，写景尤为壮丽 。
《出塞行》的“暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕”气势也很开阔。
苏轼说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
”的确说出了王维山水诗最突出的艺术特色。
王维的绘画也极见功力，山水、花鸟、人物样样精通，特别拿手的是山水画。
明代董其昌推尊他为山水画“南宗”鼻祖，并说“文人之画，自王右丞始”。
善作讽喻诗的白居易诗圣杜甫之后，唐代诗坛上又出现了一位杰出的现实主义诗人——白居易。
白居易（772－846）字乐天，自号香山居士。
少年时期家境贫寒，过着颠沛流离的生活。
他从小刻苦学习，十几岁就能写出很好的诗，他的《赋得古原草送别》曾得到当时大诗人顾况的好评，从此进入仕途。
社会现实和个人闻见，使诗人立志要“为民请命”。
他针对当时社会存在的问题，写成《策林》75篇，向朝廷提出了改革意见；同时又利用诗歌的特点来配合斗争。
《秦中吟》和《新乐府》等一批讽喻诗，就是这个时期写出来的。
这些诗像弩箭射向黑暗的现实，刺痛了权贵们的心。
有一次，藩镇李师道派人刺杀宰相武元衡，白居易首先上书皇帝，要求严厉惩治杀人凶手，权贵们则抓住这件事，大做文章，指责白居易越级奏事，干预朝政，在皇帝面前造谣中伤，最后白居易被贬为江州司马。
白居易自己也很清楚，他得罪的真正原因是那些“为民请命”的意见和讽喻诗，所以他自己说：“始得名于文章，终得罪于文章。
”白居易以后又历任忠州、杭州、苏州等地刺史，做了许多有益于当地人民的好事。
如在杭州任刺史期间，发动人民，筑堤浚井，治理西湖，深得人民拥戴。
今天西湖上的白堤，据说就是以他的姓命名的。
白居易一生留下了诗作近三千篇，还提出了一整套诗歌理论。
主张诗歌创作必须来源于现实生活，反映社会，批判现实，大胆揭发封建政治的黑暗现象。
所作《秦中吟》、《新乐府》等谴责宦官和藩镇互相勾结，危害人民和国家的罪行；所作《观刈麦》、《卖炭翁》、《红线毯》等表达了作者对劳动人民疾苦的深切同情。
所作长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》是流传千古的名作。
白居易的诗歌一直以平易通俗著称，诗歌大都深入浅出，表现形式上采用直言其事的方法，叙事完整，情节生动，刻划人物神态维妙维肖，连一些不识字的老人、儿童都能听懂。
心有灵犀的李商隐在晚唐诗人中，诗歌成就艺术最高、最为人传诵的，是擅长写作爱情诗的李商隐。
李商隐（813－858）仕途不得志，一生过着幕僚生活。
坎坷的政治生活对李商隐的诗歌创作影响很大。
在流传下来的六百多首诗歌中，直接触及政治的占了相当比重。
他的政治诗往往选择历史上的封建帝王荒淫误国作为主题，讽喻现实政治。
《长安城楼》就是这类诗的代表作。
李商隐的作品中，最为人传诵的，还是他的爱情诗。
这类诗或名《无题》，或者取篇中两字为题，以婉转的情思，精丽的词藻，和美的声调，抒发缠绵悱恻的爱情和相思相恋的痛苦。
像“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”、“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”等等，就是这类无题诗的精妙佳句。
深情绵邈，典雅华丽，属对工整，形象鲜明，是他的诗歌艺术风格的显著特征。
李商隐的诗歌，特别是他的爱情诗，对后代有很大的影响。
唐宋婉约派词人及元明清一些写爱情题材的戏曲作家，都曾向他学习。
唐宋八大家“唐宋八大家”是我国唐、宋两代八个著名散文家的合称，他们是唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩。
最初将这八个作家的散文作品编选在一起刊行的是明初朱后的《八先生文集》，后唐顺之在《文编》一书中也选录了这八个唐宋作家的作品。
明朝中叶古文家茅坤在前者的基础上加以整理和编选，取名《唐宋八大家文钞》，共160卷。
“唐宋八大家”从此得名。
提倡唐宋八大家的作品和文风，这在明中叶是有深刻的政治背景的。
以明代“前七子”、“后七子”为代表的复古派垄断文坛，倡言“文必秦汉，诗必盛唐”，在散文创作中抛弃了唐宋以来文学发展的既成传统，走上复古的道路。
影响所及，致使一些文人学者在散文创作中一味以模拟秦汉古人为能事，其作品成为毫无灵魂的假古董。
作为前后七子的反对派而出现的，有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等，他们强调唐宋作家的散文作品是学习和继承秦汉古文优秀传统的典范，应该加以提倡，并着手编选和刊行唐宋作家的散文选集。
由于这八位作家的文学观点比较接近，都主张实用，反对骈体，他们的散文创作都取得了很高的成就，因而“唐宋八大家”一经提出，便为后人普遍接受，成为文学史上的专有名词。
古文运动的倡导者韩愈韩愈（768－824）是中唐文坛的一位大作家。
他一生在政治、哲学、文学方面都有建树，而文学的成就最大。
他对中国古代文学最突出的贡献是倡导了唐代的古文运动。
韩愈倡导的古文运动，主要目的是为了继承先秦两汉的散文精神，并与六朝以来的华而不实的骈文相对立。
他强调文章内容的重要性，提倡文章要言之有物。
主张对古文应“师其意不师其辞”，做到“辞必己出”，“文从字顺”。
在韩愈的努力提倡下，古文运动发生了广泛的影响，许多人向韩愈请教，他因之团结了一批知名古文家如樊宗师、李翱、皇甫湜、李汉、沈亚之等，共同努力，抵制了流俗非议，锐意进取。
以后又得到了柳宗元的大力支持，古文影响更大，并逐渐压倒了骈文，成为文坛的主要风尚。
韩愈的散文气势充沛，纵横开合，奇譬巧喻，形象鲜明，具有多种多样的艺术特色。
他的论说文《原道》、《师说》、《论佛骨表》、《进学解》，赠序《送孟东野序》、《送高闲上人序》，和叙述文《张中丞传后叙》，墓志铭《 柳子厚墓志铭 》，祭文《祭十二郎文》，以及传奇小说《毛颖传》等，都是公认的名篇，对后代散文创作起到很好的推动作用。
韩愈的诗也有独创的成就。
他的诗吸取了杜甫诗中某些新特点，把散文篇章结构运用于诗歌写作；把少量的议论成分引进诗歌中，创造出“以议论为诗”、“以赋为诗”的独特风格，但是也带来以文为诗、讲才学、发议论、追求险怪的不良风气。
韩愈的代表诗作有《山石》、《听颖师弹琴》、《八月十五夜赠张功曹》、《早春呈水部张十八员外》等。
写山水游记的高手柳宗元与韩愈一起倡导古文运动的柳宗元（773－819），是中国文学史上杰出的散文家，尤其在写作山水游记方面，成为一代名家，在文学史上享有很高的声誉。
柳宗元的思想有明显的唯物主义倾向 。
《 天对》回答了屈原的《天问》，否定天地是神所创造；《天说》、《非国语》、《断刑论》、《贞符》等都是重要的唯物主义的文献。
柳宗元的散文与韩愈齐名，世称“韩柳”，并同韩愈一起领导了古文运动。
他一生留下了六百多篇作品，大多是具有丰富的现实内容和精湛艺术技巧的珍品。
柳宗元的山水游记都写于他贬谪永州以后。
政治上的失意，使他寄情于山水，并通过对景物的具体描写，抒发自己的不幸遭遇。
他的游记文笔清新优美，富于诗情画意，并能曲折表现抑郁不平的感情和对丑恶现实的抗议。
他继承郦道元《水经注》的传统而有所发展，成为后世写作山水游记的楷模。
著名作品有“永州八记”：《 始得西山宴游记 》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《 袁家渴记 》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》等。
他描写山水，能写出山水的特征，文笔简练而又传神。
在《钴鉧潭西小丘记》里，他把一个普通的小丘，描绘得极其生动：“其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。
其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。
”那些无知的奇石，一经作者勾画，仿佛都有了血肉灵魂。
柳宗元写水，写树木，写岩石，写游鱼，无论写静态和动态，都生动细致，精美异常。
一代宗师欧阳修北宋诗文革新，是中国文学史上继唐代古文运动以后的又一次文风改革，欧阳修（1007－1072）就是这场革新运动的领袖。
欧阳修与唐代的韩愈一样，认为内容对文章起决定作用，内容又通过文章来表现。
他主张文章要切合实用，反对空谈猎奇；文章应当反映现实生活，为政治服务。
他还积极扶掖后起之秀，如苏洵、苏轼、苏辙父子三人，都得到过他的栽培。
他是北宋中叶文坛的领袖。
欧阳修的诗、词、散文都很有名。
他的论说文体现了他的政治伦理观点和文学主张，写得明畅简洁，丰满生动，说理透彻，抒情委婉。
《朋党论》、《与高司谏书》、《醉翁亭记》、《秋风赋》都是名篇。
他的诗也开创了北宋的诗风，特点是“以文为诗”，诗中抒发议论。
很多诗反映了人民的痛苦生活，有较强的现实意义，如《食糟
中国当今最好的祭母文七句
祭母文》，该词条涵义四层： （一）辞赋： ，又名“【祭母父嫂兄辞】”，这是篇感人肺腑的辞赋作品。
作者-（著名辞赋大师，江南赋翁，当代辞祖，号下府岸人）。
该作品，情感真切，教人不胜伤怀。
【祭母父嫂兄辞】云：“惟无宇居坛兮庙堂，孝悌真义兮虔诚。
清明观丘，荒骨寒受欤
忍不见，清明莺啼兮序，冷凄凄，孤，荒丘丘，坟旧旧，清念昔羁而新畴。
哀哉
尚飨
”。
中国古语云：兄嫂若母。
语言真切，体现出作者情感的艺术结构。
如【祭母父嫂兄辞】云：“【凭引】：世人生死皆道法自然。
予读东方者 词，思亲长调悲悲切切。
催催乎
惟哀念吾母父未得岸人尺寸之奉游贻后世，嫂兄牵抚也
于是矣，予委发辞祭之悲端，陈却经年之祀愿，凭缅祀祭，顾瞻文奠，吾心吾语皆不求憾天地之为赐容焉
丙戌岁饶州下府岸人寒食霏日顿首，维伏泣涕叩撰。
呜呼哀哉
呜呼哀哉
”。
叙抒结合，突现朴素的亲情，在娓娓表达之中。
如【祭母父嫂兄辞】云：“彼彼汝坟，弃我遐幽。
虽则如此，殁面无瞅。
彼彼汝丘，未见故旧，素其几几，旧念新头。
彼彼汝碑，终惠尧亩，莫往莫来，先德我俦。
清明切兮观丘，荒骨寒受
吾父兮乡绅，吾母兮楚孤。
非胞而兄父，非娘而嫂抚。
十里贤加，齿德俱尊兮父雨。
慈训孟秋，耄荒仪坤兮母英。
若镜究富，资政才儒兮兄茂。
勤善凝腊，惠泽子孙兮嫂娇。
纸烟般仪兮伤唤，紫云翱翔兮柴望，懿德纂诉兮铭在。
凝乎觌，昭乎宣，诗乎揉。
文来凭引，於德追风，我氏辈嗣，凭吊命灵。
纵然矣春光姣媚，度清明兮心碎。
纵然矣丽日沃朗，寒食节兮一远。
追怀宗祖，追怀教只，追怀纪符。
，骇心兮谒拜
”。
大量断句短句，增强铺陈的气势，形成“情感推向高潮的矛盾运动（潘承祥语）”。
如【祭母父嫂兄辞】云：“呜呼
清明沅伦，春柯竞流。
祭表先德，仪奠脉遒。
愁绪深锁，风月透弄，不忍脉情轻落。
认依稀，泪诉如洗，伤极心叩，乌衣巷口荒束路。
叹人世，离痕染鲛，断魂尔昨，草木落黄，嗟我悲哦。
丁尚止泣何时候。
泣沉沉，眸勾勾，声摇动兮心头重。
夜漫漫，寂空空，上遗德兮醒世风。
友亦曰；“清明果是揉肠剐肝之时，怨不得年年憎恨。
”若尔望极兮沈沈坟上，难寻兮约约渡遥。
丘里欲还往，断岸不约旧。
谁家亲无祭，何只独尔诉
谁宗祖无祭，何以朝尔暮
潮歌底曲，洒归西浦。
彼苍者天，曷其有极!祭茫茫，何苍苍，虽寄世俗，予家祭殊乎
”。
创作手法现实主义，最重要的成就“在于修辞手法起到了情脉的赫然棱层（语）”。
如【祭母父嫂兄辞】云：“呜呼
情浓凝眸，语诉眶流。
姑洗香惆，灵英挽瞅。
夕舞霞与，山城梦眸。
深院休空，红颜羞舟。
零落蕊菊，倚塞清喉。
孤影摇曳，涯天远头。
孝眷寒食女，双眼红桃锈。
坟前谁唱，孤只人瘦。
扯袖吟泣，海棠羞后。
离恨天涯，远天夜钩。
无奈云散，黄昏庭浮。
彷徨泪眼，为谁愁稠。
阴阳序常，愁移泥寿。
颜皱心瘦，青沉面陋。
韵撼三遒，词余缠扣。
世世世，悠悠悠。
冥冥冥，丘丘丘
”。
------------------------------------------------------------------------------------------------ （二）四言诗： （1）全文： 呜呼吾母，遽然而死。
寿五十三，生有七子。
七子余三，即东民覃。
其他不育，二女三男。
育吾兄弟，艰辛备历。
摧折作磨，因此遘疾。
中间万万，皆伤心史。
不忍卒书，待徐温吐。
今则欲言，只有两端。
一则盛德，一则恨偏。
吾母高风，首推博爱。
远近亲疏，一皆覆载。
中国当代为什么出不了伟大的诗人
歉，我弄错了
我再给过。
中国当代散文家：1.宗宗璞，原名冯钟璞。
著名家冯友兰先生之女，1928年生于北平，毕业于清华大学外文系，退体于中国社会科学业院外国文学研究所。
既承中国传统文化的学厚渊源，又得外国文化长期耳濡目染，她的作品蕴含东方传统哲学文化和西方人文主义思想相结合的精神内涵，具有独特的艺术气质和高雅格调。
主要作品有小说《红豆》、《鲁鲁》《三生石》童话《寻月记》《花的话》《总鳍鱼的故事》散文〈西湖漫笔〉〈奔落的雪原〉〈花朝节的纪念〉〈三松堂断忆〉等，出版了多种小说散文童话选集。
由〈南渡记〉〈东藏记〉〈西征记〉〈北归记〉组成的四卷本长篇小说〈野葫芦引〉，是宗璞创作生涯中最重要的作品之一。
2.王鼎钧台湾作家之一他作了一本很著名的散文叫《开放的人生》。
3.卡毓方4.沈从文沈从文(1902-1988)原名沈岳焕，苗族湖南凤凰县人，14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建园后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代服饰的研究，1988年病逝于北京。
沈从文一生共出版了《石子船》、《从文子集》等30多种短集小说集和《边城》，《长河》等6部中长篇小说，沈从文是具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者，他认为“美在生命”虽身处于虚伪、自私和冷漠的都市，却醉心于人性之美，他说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。
5.钱钟书6.张晓风 张晓风简介：张晓风，1941年生，江苏铜山人，生于浙江金华。
八岁后赴台，毕业于台湾东吴大学，并曾执教于该校及他处，现任台湾阳明医学院教授。
她笃信宗教，喜爱创作，小说、散文及戏剧著作有三、四十种，并曾一版再版，并译成各种文字。
六十年代中期即以散文成名，1977其作品被列入《台湾十大散文家选集》。
余光中曾称其文字“柔婉中带刚劲”，将之列为“第三代散文家中的名家”。
又有人称其文“笔如太阳之热，霜雪之贞，篇篇有寒梅之香，字字若璎珞敲冰。
”皆评价甚高。
张晓风散文： ·初 雪 ·步下红毯之后 ·孤意与深情 ·爱情篇 ·只因为年轻啊 ·春之怀古 ·衣履篇7.刘心武8.刘湛秋刘湛秋，男，安徽芜湖人，当代著名诗人，翻译家，评论家，《诗刊》前副主编，中国散文诗学会副会长。
其作品清新空灵，富有现代意识，手法新颖洒脱，立足表现感觉与情绪，既面对生活，又超越时空。
早在八十年代中期，他就被一代大学生誉为“抒情诗之王。
”他结集出版有诗歌、散文、评论、翻译、小说等三十余种，其诗集《无题抒情诗》获过中国新诗奖。
他译的《普希金抒情诗选》、《叶赛宁抒情诗选》为广大读者喜爱，并一度成为畅销书。
近几年他写作散文颇丰。
以抒发情感、人生为主，笔触细腻，行云流水，有其独特的唯美的散文风格。
台、港文坛对其散文评价颇高。
作品被译为英、法、日、俄、意、德、西等多种文字。
著名作家刘湛秋一直被大学生誉为“抒情诗之王”，其作品清新空灵，富有现代意识，手法新颖洒脱，立足表现感觉和情绪，既面对生活，又超越时空。
他认为现代生活，使人们“活得很累”，他提倡“轻诗歌”、“轻松散文”、“轻松的生活方式”，主张“以轻对重，以轻对累，”于己“既不受名利之累，也不为劣境所苦，”也就是以平常心看徒荣华富贵与利害得失，心如明镜如水。
淡化貌似严肃、正经的说教所带来人僵化、刻板、不近人情的生活方式。
他的散文《雨的四季》、《伞》、《卖鞭角的小女孩》等都曾被收录中学语文课本。
刘湛秋的散文有一种田园美，被海内外文坛誉为现代山林文学的代表。
本集中选的80篇散文，可谓淋漓尽致地表现了作者超时空的田园心态，篇中无论写情感、人生，还是写都市、文化、旅行、经济，都用他特有的唯美风格，用纯情的语言、轻松的方式，在和读者谈心，流露出由衷的快乐和淡淡的忧悉。
他的文字自然、亲切、优美，一事一物、一草一木、一色一声，他都能轻松道来，吸引着你，并跟着他的行文一走到底。
集中不少散文已广为流传，为多家报刊选裁，为电台广播，其中《雨的四季》、《随便为自己找个座位》等数篇散文已进入中小学语文课本及课外读外。
9.陈染陈 染 女，1962年4月出生于北京。
她幼年学习音乐。
18岁兴趣转向文学。
23岁大学毕业，获文学学士。
曾在北京做过四年半的大学中文系教师，后调入中国作协作家出版社做编辑。
曾在澳洲墨尔本的英国伦敦大学、爱丁堡大学等旅居生活和讲学。
现居北京。
中国作家协会会员。
她的小说在英、美、德、日等国家以及港台地区均有出版和评介。
根据她的小说《与往事干杯》改编的同名电影，被选为国际妇女大会参展电影。
《陈染文集》一、二、三、四卷于96年8月由江苏文艺出版社出版。
陈染从八十年代初开始发表诗、散文，至今已有十几年，作为纯文学、先锋小说中的女性作家，她始终独立于当今文坛的某种“热闹”之外，越来越引起国内外文学研究者的关注。
她以强烈的女性意识，不懈的探索精神，成为中国当代文学史上的一位独特而重要的女性作家代表。
陈染曾获首届中国当代女性文学创作奖等。
《纸片儿》收录了陈染在文坛脱颖而出的《世纪病》等一系列表现青年人苦闷、孤独和叛逆的小说，他们急欲冲破陈旧的观念和秩序，为心灵的荒野寻求出路。
而《纸片儿》等弥漫着诡秘忧伤与人性扭曲的故事，使陈染一度被视为神秘主义者。
这是孤独者、叛逆者的破碎童话。
《另一只耳朵的敲击声》女人是可以弹奏的花朵，需要轻抚，也需要倾听。
那喁喁独述的，不仅有笑面桃花，还有些枯叶残枝，而潜风暗送的，不知是几许心香，还是几许心痛……本书展示了女性独有的复杂或变异的心理，把一个女人的欲望、心智、孤独、恐惧、病态、阴暗等等一切的本来面目都呈现了出来，被视为中国女性主义的先声和代表作。
《嘴唇里的阳光》以独特离奇的视角、大胆怪异的想象，叙述了一系列女人的故事。
巫女、空心人和秃头女们都在为幻觉守寡，在杂草丛生的情欲地带，人影都像灵魂一样轻……本书是陈染先锋气质的代表作品。
《私生活》本书是一部描写现代大都市女性生命轨迹的严肃的先锋小说，它以主人公自身的女性经验和隐秘的内心生活为视角，讲述了一个女孩儿在成长为一个女人的过程中不寻常的经历和体验。
女主人公在一特殊的生活背景中长大，叙述了在学生时代她是个孤寂的不能融入集体的“陌生人”……《声声断断》是作家陈染继长篇小说《私人生活》之后的又一本力作。
她用日记这一文体，细腻、委婉而又冷峻、幽默地叙述了她的生活、思想与情感，目光直抵生活及人性的内核，把貌似平淡安然的日子注入了无限诗性、哲思和感悟，把生命与艺术交融到了极致，如同一束束思想的闪电，令人猝不及防、怦然心动而又感怀深思。
《沉默的左乳》本书为陈染的中篇小说集，在这些形式不一风格各异的小说里，陈染讲述了一些女人的秘史，在肉体与灵魂之间、精神和内心之间、爱与婚姻、爱与背叛之间她们的挣扎和反抗。
《不可言说》是陈染的一部谈话录，这部思想密集又丰富多彩的谈话录是与《声声断断》同时出版的姊妹篇。
《声声断断》是她深挚的内心独白，《不可言说》是她与国内外友人的充满智性的交流。
两相对照我们可以看到一个较为丰富全面的陈染。
10.韩春旭 以上是中国十大散文家的详细资料。
不明白，再问我吧
