马说阅读理解 超难 语文高手来 一定要全对啊 今天就答 急
1.表明千里马与伯乐依赖关系的句子 :世有伯乐，然后有千里马。
2.写千里马有异于常马的特征的句子是：马之千里者，一食或尽粟一石。
3.运用设问句表达作者心中感慨的句子是：其真无马邪
其真不知马也
4.千里马必然被埋没的原因：千里马常有，而伯乐不常有 5.描写千里马可悲命运的句子：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
6.表明食马者无知的句子： 食马者不知其能千里而食也。
7.本文的中心论点是： 千里马常有，而伯乐不常有。
8.千里马的悲惨遭遇是： 辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间 9.千里马被埋没的根本原因是： 其真不知马也 10.千里马被埋没的直接原因是：才美不外见 11.食马者“不知马”的具体表现是： 食马者不知其能千里而食也 12.对“食马者”的无知发出强烈的遣责的语句是： 其真无马邪
其真不知马也
13.表现“食马者”以“知马者”身份叹息的语句是： “天下无马
” 14.全文的主旨句是： 15.有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。
”由此我们可想到《马说》的一句话： 千里马常有，而伯乐不常有。
16.表明千里马和伯乐关系的语句是： 世有伯乐，然后有千里马。
17.能够表现统治者平庸浅薄，愚妄无知的语句是： 食马者不知其能千里而食也。
18.领起全文作用的句子是： 世有伯乐，然后有千里马。
19.表明愚妄无知，平庸浅薄的统治者对千里马的不公正的待遇的句子是： 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意 20.表明作者对千里马被埋没的感叹的句子是： 其真无马邪
其真不知马也
21.能表明千里马外在特征的句子是： 马之千里者，一食或尽粟一石。
22.点明伯乐对千里马的命运起决定作用的句子是： 世有伯乐，然后有千里马。
23.美往往存在于平凡的事物当中，有时我们为了刻意的追求完美，往往忽略了身边的美，使其遭受不应有的遭遇，
《马说》 世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，
2012年福建省南平市初中毕业、升学考试语 文 试 题（满分：150分； 考试时间：120分钟）★友情提示：所有答案都必须填在答题卡相应的位置上，答在本试卷上一律无效。
一、选择题(共6小题，每小题3分，共18分。
请在答题卡的相应位置填涂)1．下列词语中加点字的读音全都正确的一项是：A．宽恕（ shù ） 归省（ shěng ） 镂（ lòu ）空 纤（ xiān ）细B．两栖（ qī ） 静谧（ mì ） 栅（ zhà ）栏 诘（ jié ）问C．脸颊（ xiá ） 鞭挞（ tà ） 朔（ shuò ）方 绯（ fēi ）红D．桑梓（ zǐ ） 别墅（ shù ） 蓦（ mù ）然 雏（ chú ）形2．下列词语中没有错别字的一项是：A．孜孜不倦 不可明状 毛骨悚然 因地制宜 B．苦心孤义 吹毛求疵 忍俊不禁 戛然而止C．获益匪浅 巧妙绝伦 莫衷一是 进退维谷D．怏怏不乐 好高骛远 克尽职守 油光可鉴3. 下列句子中加点成语使用不恰当的一项是： A．纪录片《舌尖上的中国》将中国美食与传统文化融为一体，令观众回味无穷。
B．最美女教师张丽莉在危急时刻鞠躬尽瘁，她舍己救人的感人事迹激发了社会各界的爱心传递。
C．近来，菲律宾对中国南海黄岩岛主权的挑衅行为让中国人民义愤填膺。
D．刘翔在2012世界田径钻石联赛尤金站110米栏的决赛中，一马当先，轻松夺冠。
4．对下列病句修改错误的一项是：A．拥有坚强的意志，是能否改掉不良习惯的根本。
修改：删去“能否”。
B．中国共产党走过的90多年的奋斗历程为我们留下了勤劳勇敢、自强不息。
修改：在句末加上“的伟大民族精神”。
C．他在做每道题时，都是经过认真思考、深思熟虑之后才动笔。
修改：将“认真思考”与“深思熟虑”对调。
D．“阳光体育”活动有助于培养学生的身体素质，要大力提倡。
修改：将“培养”改为“提高”。
5．下面句中加点词解释有错误的一项是： A．昂首观之，项为之强（通“僵”，僵硬） 妇抚儿乳（ 喂奶 ）B．今亡亦死，举大计亦死（ 逃走 ） 小大之狱（ 案件 ）C．执策而临之（ 马鞭 ） 衔觞赋诗（ 酒杯 ） D．无案牍之劳形（ 使身体劳累 ） 犬牙差互（ 狗牙 ）6．下列对名著内容表述错误的一项是：A．《繁星》《春水》小诗中的母爱往往有双重内涵，一是母爱对诗人的浸润；二是诗人对母爱的深情赞颂。
B．《骆驼祥子》中祥子的理想是拥有一辆自己的车，他一共买过三次车，每一次都是用自己省吃俭用，辛苦劳动赚来的钱买的。
C．“我逢休息日，一大早就背着口袋走遍各家的院子，走遍大街小巷去捡牛骨头、破布、碎纸、钉子……平时放学以后也干这玩意儿。
”这是《童年》中描绘阿廖沙与外祖母相依为命的艰苦生活的一个片断。
D．《钢铁是怎样炼成的》塑造了保尔·柯察金这一无产阶级英雄形象，他从小就在社会最底层饱受折磨和侮辱，后来在朱赫来的影响下，逐步走上革命道路。
二、积累与运用(27分)7．古诗文默写。
(12分) ①几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
， 。
（白居易《钱塘湖春行》）②马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
， 。
可怜白发生
（辛弃疾《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》）③后值倾覆， ， ，尔来二十有一年矣。
（诸葛亮《出师表》）④《白雪歌送武判官归京》中用互文的表现方法来描写边塞苦寒的句子是： ， 。
⑤《木兰诗》表现战斗激烈悲壮、战争旷日持久的句子是： ， 。
⑥《使至塞上》中诗人王维以传神的笔墨描绘奇特壮美的塞外风光的句子是： ， 。
8．综合性学习。
（8分）朱熹是历史上著名的思想家、哲学家、教育家。
他一生大部分时间在闽北著书讲学，武夷山、建阳、建瓯都留下了他的足迹。
近日在南平市召开的“朱子文化座谈会”上，与会者建议将朱子文化融入人们日常生活的一言一行。
为弘扬朱子文化，学校拟开展以感受朱子“崇文重教，明礼诚信，人格修养”为主题的语文综合性学习活动，请你积极参加。
【活动一：引经据典话修养】朱熹对胸怀坦荡、宽厚善良、谦和行善、诚实守信等人格修养有过精辟的论述，如：“勿损人而利已，勿妒贤而嫉能。
”班级准备出一期小报，要求每人从古今中外的名人名言中搜集有关人格修养方面的名言警句，请写出一句你搜集到的名言。
（2分）【活动二：融合互动谈养成】朱熹主张在日常生活中养成一定的行为习惯。
班主任要求同学们围绕“学习中有哪些良好的行为习惯”展开调查。
请你向全班同学推荐一种学习方面的好习惯，并简述其好处。
（3分）好习惯： （1分） 好处： （2分）【活动三：知书明理说礼仪】朱熹曾对礼义作过这样的阐述：“诗书不可不读，礼义不可不知。
”班级准备开展“知书明理”主题讨论会，班长要求同学们对下面材料进行探究，请说出你探究的结果。
（3分）材料：在2012世界奥林匹克数学竞赛中，中国选手荣获16金中的10金。
在交换礼物时，外国小朋友送上自己精心准备的礼物，而中国选手因没准备，只好回赠人民币。
9．名著阅读。
（7分）①阅读下面一段话，回答问题。
（3分）“你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗
你想错了
----我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样
要是上帝赐予我一点美和一点财富，我就要让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。
我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体----而是我的精神在同你的精神说话；就像两个都经过了坟墓，我们站在上帝脚跟前，是平等的----因为我们是平等的
”这段话中的“我”是 （人名），这是她对 （人名）说的，从中看出她具有 的个性。
（3分） ②请从下面两个故事中任选一个，用简洁的语言概述。
（120字左右）（4分） 倒拔垂杨柳 私放晁盖三、阅读《桃花源记》选段，完成10——13题。
（12分）①林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
②见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”③既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
④南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂无问津者。
10．解释下列加点词语。
（4分）①阡陌交通（ ） ②率妻子邑人来此绝境（ ）③无论魏晋（ ） ④处处志之（ ）11．用现代汉语翻译下列句子。
（4分）①土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
②此中人语云：“不足为外人道也。
”12．文中体现“村中人”热情好客的句子是：① 。
② 。
（2分）（背面还有试题）13．选文第①段中，作者虚构了一个怎样的理想社会
（2分）四、阅读《“毒胶囊”有多毒》，完成14－15题。
（6分）“毒胶囊”有多毒①自央视曝光“毒胶囊”事件以来，不少人都开始谈药色变。
国家《食用明胶》行业标准明确规定，食用明胶应当使用动物的皮、骨等作为原料，严禁使用制革厂鞣制后的任何工业废料加工成工业明胶当作食品药品原料。
②一些企业低价收购皮革剪裁下来的下脚料，先用生石灰进行处理，再用工业强酸强碱中和脱色，清洗处理后熬制成工业明胶。
这种工业明胶在用来加工药用胶囊前首先要进行溶胶，并添加各种食用色素进行调色。
由于这种明胶不卫生，在溶胶调色的过程中还要加一种名叫“十二烷基硫酸钠”的化学原料杀菌去污。
经过色素调色及化工原料清洁，进行充分溶解后，就成了加工药用胶囊的胶液。
胶液再经过半自动胶囊生产设备成型，最后通过切割整理，便加工成了五颜六色的药用“胶囊”。
③这种用工业明胶制成的“毒胶囊”，重金属铬含量超过国家标准规定2mg\\\/kg的限量值，其中超标最多的达90多倍。
铬进入血液后，主要与血浆中的铁球蛋白、白蛋白、r-球蛋白结合，铬还可透过红细胞膜，进入红细胞后与血红蛋白结合。
进入人体的铬主要积存在肝、肾和内分泌腺中，代谢和被清除的速度非常缓慢，它对人主要是慢性毒害。
如果长期服用铬严重超标的工业明胶制成的胶囊，极易对人体肝、肾、内分泌腺带来伤害，若侵害上呼吸道，易引起鼻炎、咽炎和喉炎、支气管炎等疾病。
④工业明胶做的胶囊和药用明胶做的胶囊，究竟有何区别呢
第一，工业明胶做的胶囊质量比较差，相对比较脆，因为工业产品杂质多。
有的胶囊一捏就碎了，或者是打开之后一碰就碎。
第二，胶囊颜色越鲜艳的越要小心。
因为食用明胶是透明的、白色的，很干净；而工业明胶因杂质多，往往要添加色素、染色剂来掩饰杂质，因而看起来颜色特别鲜艳。
第三，工业明胶做的胶囊因为材料不符合标准，制作环境差，加工过程化学污染严重，所以，其接口是松的，很容易拧开。
⑤为确保医疗安全，维护患者权益，卫生部发出通知，要求全国医疗机构暂停使用铬超标的胶囊药品。
14．请分别概括文章②③段说明的主要内容。
（4分）15．请根据第④段提供的信息，分别用一个短语依次说明“毒胶囊”另外两个特点。
（2分） 质脆易碎 → → 五、阅读《做人与做事》，完成16－17题。
（7分）做人与做事①“低调做人，高调做事”是智者的选择。
要想做事，先学做人，只有学会做人，才能成就大事。
②低调做人，首先要学会宽容。
俗话说：“尺有所短，寸有所长。
”“人非圣贤，孰能无过。
”因此，能原谅别人，标志着一个人有风度，这个人也会获得别人的尊重和认可。
与人相处，不要只想到别人曾经对自己有过伤害，而应多想想别人对你曾经有过的帮助和善行。
能够记住别人善行的人，说明自己的心是宽广的；常常记住别人对自己伤害的人，只能体现他自身的狭隘和刻薄。
。
③低调做人，还要常怀一颗善良的心。
因为善良是人性中最基本的品格，也是人性里最为朴素的美。
我们不能苛求每一个人都具有崇高的品德，但我们可以做到心存善良，多做善事。
最近，桑梓树的博文“从公交车让座谈公务员面试”写了自己乘公交车两次让座位的真实故事，在网络上引起关注。
也许，在外人看来，一起一坐算不上什么，但我却认为，人生就是在许多次的一起一坐中完成一个又一个善举的。
④做事不同于做人，做人要低调，做事要高调。
充满自信，不畏艰难，锲而不舍，勇于向前，是做事成功的重要成因。
⑤凡是想成大事者，都有大自信，所谓“天生我材必有用”、“会当水击三千里，自信人生三百年”，都体现做大事者的豪迈胸怀。
胡雪岩，清末红顶商人，富可敌国，正因为他自信心强，广交朋友，把握机会，勇往直前，才造就了一代奇才。
⑥一个人只有自信是不够的，还要有认准方向就不避艰难，锲而不舍干下去的决心和毅力。
换句话说，就是做事要有恒心，要有韧性，要一往无前，不要知难而退，功亏一篑。
16．在作者看来，“低调做人”需要 ，“高调做事”需要 。
（4分）17．第②段画线处需要补充一个事例，下面的例子能否作为论据
请说明理由。
（3分） 美国著名影星史泰龙高中时代就梦想当一名演员，他前往好莱坞找导演，整整三年，都没有一个人看好他。
他一次次分析失败的原因，终于，一个拒绝他20多次的导演答应给他一次拍电视剧的机会，这部电视剧第一季就创下了收视记录，从此，史泰龙成了家喻户晓的明星。
六、阅读《一个走运的人》，完成18－21题。
（20分）一个走运的人秦文君在我家附近的一个路口，有一株高大茂密的香樟树，粗大苍劲的树干，四面伸长的枝叶，昭示这是一株历经沧桑的百年古树，香樟树的清幽常引人驻足。
香樟树下卧着一个小小的杂货铺。
小商铺出售一些糖果、烟草之类的小东西，那些瓶瓶罐罐上没有一点积尘。
女店主是一个端庄美丽的女子，她最喜欢说的一句话是：“真走运啊
”女店主总是端坐在那里，含笑着招呼客人。
闲下来时，她就低下头用丝线编织些小饰物，诸如手链啦、发带啦，随后就挂在店里，有谁喜欢就买走。
最初，我到她的店里，就被她编的一个精巧的笔袋所吸引，淡绿色的，像很娇嫩的草。
“这笔袋就像春的颜色。
”我说，“特别美。
”“我真走运，”她的眼里漾起了春光，“遇到了一个知道我心思的人。
”她见我喜欢，随即从桌子下面拿出她编的各种小饰物，我惊讶地发现，整个世界都在她的手上呢：天空的云朵，海上的浪花，草原的骏马，还有那永远开不败的四季花。
我买下了笔袋，也牢牢地记住了这位制作者，也许是受到了她友好的对待，也许是她单纯的眼神，也许是她那句“真走运啊”。
我常会顺道去看看那家杂货店，有时买些东西，有时只是看看。
因为在我的生活圈里，很少有人认为自己很幸福。
有些人在外人看来已经过得相当不错了，但他们本人总觉得还缺点什么，远远谈不上“走运”。
可这店主，多么平凡。
她终日坐着，等待人们的光顾，还得一张一张抚平那些乱糟糟的零钱。
但就是这个人，每天穿着得体的衣裳，还把头发梳得漂漂亮亮。
有一天中午，我路过后门口，她正在吃午饭，就着开水吃一只大大的糯米团。
看见我，她笑笑，又说自己真走运，吃到了香甜的团子。
“你该到对面的店里吃一碗热面。
”我说，“那才舒服。
”可她说，那团子可不是普通的东西，是她的一位老顾客亲手蒸的。
那老太太已经八十多岁了，非常健康，还能爬山呢。
“我有这样的朋友，”店主说，“真走运。
”还有一次，我到店里买了她编的发卡，绾头发用的，我说去爬黄山时，用它来盘头发。
她让我归来时替她带一张黄山的风景照。
她又说：“真走运啊
”像是恭喜我，又像是在说她分享了这个“走运”。
归来后，我如约前去把我拍摄的最好的一张照片带给她。
我还怂恿她，哪天请人照看一下杂货铺，亲自爬上黄山。
“有缆车吗
”她问，“真的有
和我想的一样，真幸运啊，要有一天我也能去看看就好了
”“不必坐缆车，慢慢往上攀，爬上天都峰
”我说。
“是啊
是啊
”她微笑着，沉醉着，“我梦到过。
”后来我搬了住处，好久没有去店里。
有一天，我忽然想念起她来，便匆匆赶去。
可到了那，香樟树依旧挺立，却不见了小商铺，也不见了女店主，只有石凳上一位八十多岁的老太太
我惊诧极了，连忙上前打听，老太太说：“搬迁了。
”“那您知道女店主去哪儿了吗
”“不知道。
”老太太浑浊的眼里一片黯淡。
“不容易呀，一个下肢瘫痪的女子
”“谁
”“女店主啊，你不知道
”我瞪大眼睛，张着嘴却说不上话。
原来她是个不能行走的女子
她是坐在特制的轮椅上看管小店的
而我，由于她阳光一样的笑容，却从没在意她缺少什么，还怂恿她去登黄山……一瞬间，歉疚与失落漫上心头。
或许今生再难相见了
夕阳中，历尽沧桑的香樟树依旧高峻挺拔，依旧香远益清，淡淡的幽香沁入心脾。
抬头间，那灿烂的笑容似在眼前…… （摘自《微型小说选刊》2011·23期，有改动）18．小说围绕“我”与女店主的交往，写了四件事。
请概括其中两件事。
（4分）第一件事：“我”被女店主编织的精巧笔袋所吸引，买下了笔袋。
第二件事： 第三件事： 第四件事：“我”送照片给女店主，并怂恿她去登黄山。
19．小说中的女店主是一个怎样的人
请结合具体内容简要分析。
（6分）20．结合语境，品析下列加点词语和画线句子，分析其表达效果。
（6分）①我瞪大眼睛，张着嘴却说不上话。
②夕阳中，历尽沧桑的香樟树依旧高峻挺拔，依旧香远益清，淡淡的幽香沁入心脾。
抬头间，那灿烂的笑容似在眼前…… 21． “香樟树下”也可作为这篇小说的标题，你喜欢哪个标题
请说明理由。
（4分）七、作文（60分）22． 在我们成长的道路上不一定鲜花满地，也许会有学业上的困惑，生活中的失意，情感上的烦恼……它们就像横在我们面前的一道道坎，需要我们去跨越。
请以“迈过那道坎”为题目，写一篇文章。
要求：①文体自选（诗歌除外）、规范。
②不得套作。
③600字以上。
④文中不要出现真实的校名、人名。
古代送葬礼仪
中国古代礼仪文明之亲人的遗体：既 丧礼半部分，主要是通过小敛、大方式,将遗体处理后装入棺柩。
丧礼后半部分的主题则是将棺柩安葬。
《说文解字》云：葬者，藏也。
葬的目的是掩藏尸体。
远古时代没有墓葬制度，人们通常亲人遗体弃置野外，再用薪草掩盖，《说文解字》说：古之葬者，厚衣之以薪，故人持弓，会敺禽也。
由于亲人的遗体每每为鸷禽猛兽撕咬，子女内心不忍，于是守在遗体旁，用弹弓驱赶鸟兽。
相传到黄帝时开始使用棺椁，将遗体深埋，入土为安，体现了文明的演进。
《既夕礼》经文的第一句是既夕哭，古人好取开头两字作为篇名，所以将丧礼下篇名之为既夕。
既是已经，既夕哭是夕哭之后。
大敛之后，丧家朝夕哭于殡。
到葬前二日的夕哭之后，丧家开始安排落葬事宜。
一、殡后居丧 大敛成殡之后，丧主哀毁无容，居住在门外倚墙搭建的丧庐中，晚上寝卧在草席上，用土块作枕头，首绖和腰绖都不解下。
时刻想念着逝去的亲人，悲之所至就号哭，昼夜都没有定时，与丧事无关的话不说。
只是喝粥，早晨煮一把米，傍晚煮一把米，不吃蔬菜和水果，热孝在身，完全没有心思去想饮食的滋味。
丧主出行时乘坐的是粗劣的木制丧车：车箱的顶盖用尚未长成长毛的白狗皮制作，车后面和两侧的藩蔽用蒲草做成，驾车的马鞭用蒲草的茎制作；武器囊是用狗皮做，车毂端头的销钉是木质的，登车用的引绳和辔都是用绳子做的，马嚼子是木质的；驾车的马的鬃毛不加修剪。
丧主配偶的车也是如此，只是车中的帷幕是用大功之布制作的。
每月初一，童子要左手拿着扫帚，末端向上，跟随撤祭席者入室。
设祭席之前，先撤去原先前设的祭席，童子扫除室内的尘土，垃圾堆在室内的东南角。
祭席设置完毕，童子拿起扫帚，末端下垂，斜向自己，跟随执烛者出室。
平日燕居时用的物品、朝夕吃的食物、沐浴用的水，都和往日一样在燕寝中准备着。
二、启殡 启殡在天色微明时举行，殡宫门外点燃了两支烛炬，用以照明。
灵柩还半埋在堂上的坎穴内。
丧家的众男女在门外朝夕哭的地方即位。
为了避免喧嚣之声的干扰，此时在场的人都要停止哭泣。
丧主向各位前参加葬礼的宾客行拜礼后，走进殡宫门，到堂下即位。
接着，有司连续三次发出噫兴的叫声，以警醒死者的神灵；又连喊三次启殡，告诉死者的神灵行将出发。
男女们开始号哭。
祝将放置在坎穴前、写有死者名号的铭旌取出，插在庭中的重上。
丧主哭踊，不计次数。
有司将灵柩从坎穴中徐徐起出后，有司用大功之布拂拭灵柩，并将小敛时用过的夷衾覆盖。
死者生前每逢外出必须报告长辈，是所谓出必告。
此时人已逝世，即将葬入墓地，但行前首先要到祖庙中告别，以最后一次表达孝顺之心，这一仪节称为朝庙或朝祖。
这是一种相当人性化的处理，所以《礼记·檀弓》说：丧之朝也，顺死者之孝心也。
其哀离其室也，故至于祖考之庙而后行。
古代因身份尊卑的不同，庙数有其等差：天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士二庙。
士的二庙是指父庙（或称祢庙、考庙）和祖庙。
士有上士和下士之别，庙制也就不同，上士父与祖各有一庙，下士则是父、祖同庙，称为祖庙。
因此，下士朝庙一天就可以完成，而上士则要先朝祢庙、次日再朝祖庙，两天才能完成。
《既夕礼》是下士的丧礼，所以丧家在落葬前两天的夕哭之后开始安排葬事，次日朝祖，再次日安葬。
如果是上士，则要在落葬前三天的夕哭之后开始安排葬事，中间空出两天朝父庙和祖庙。
三、朝祖 将灵柩从殡宫迁往祖庙，用的是一种称为輁轴的器具。
輁轴的样子略如长方形的木框，但前后各有一根可以滚动的轴。
迁柩的队伍，将插有铭旌的重作为前导安排在最前面，接着是祭品、烛炬、灵柩，接着又是烛炬，最后是丧主及其亲属。
丧家的队伍排列，男子在前，女子在后；而无论是男是女，都按照与死者关系的亲疏为序，亲者在前，疏者在后，因为前面就是灵柩。
到达祖庙后，灵柩不能从阼阶抬上堂，因为那是庙主--也就是父、祖专用的台阶；而要从西阶上堂，表示依然在行人子之道。
祭品先放在堂下，等正柩后再上堂陈设。
丧主跟随灵柩之后上堂。
接着妇人上堂，面朝东而立。
众主人在东阶下即位。
灵柩要放在堂上的两楹柱之间的正中之处，因为这里是尊者的位置。
接着将灵柩的方向调正为头朝北，并将灵柩安放在事先准备好的夷床上。
丧主站到灵柩东侧，面朝西。
重与在殡宫时一样放在中庭。
有司先将堂上陈设的旧奠撤除，接着为迁柩于祖庙而设新奠，这就是所谓迁祖奠。
丧主在堂上哭踊，然后下堂向来宾行拜礼，再到阼阶前哭踊。
丧主之妇及大功以上的亲属在东阶上面朝西而立。
死者生前乘用过的乘车、道车和稾车，都陈设在庭中。
因为棺柩朝北，所以车辕要朝北。
它们如今是灵魂所依附依之处，所以汉代以后统称之为魂车。
乘车车前的横木上覆盖着浅色鹿皮，车上放着盾牌、箭袋、革制的马缰、皮弁服，旃旗插着。
缨带、辔绳以及有贝饰的马络头，都悬挂在车衡上。
死者生前上朝或燕游时乘坐的道车上放着朝服；田猎时乘坐的稾车上放着蓑衣和斗笠。
然后将驾车的马匹牵进来，马的缨带上用三种颜色的丝带作为装饰。
圉人站在马两侧，御车者手持马鞭站在马后。
丧主三番哭踊，随后圉人牵马走出庙门。
接着，宾客出门，丧主送到门外。
四、装饰柩车。
于是将堂上的灵柩装载到庭中的柩车上，丧主哭踊。
灵柩束缚完毕，有司将方才设在堂上的奠移到灵柩之西陈设，用巾覆盖，然后装饰柩车。
灵柩内有死人，运往墓地时恐路人厌恶，所以要加以装饰。
棺饰的总体设计很像是一座屋子，分上下两部分，上部称为柳，基部是一个长方形木框，罩在灵柩的盖上。
柳上用布覆盖，形状略如尖顶的房屋，称为荒，上面绘有文采。
柳的前面和左右两侧用竹管围绕，称为池，如同屋檐之下的溜。
据礼书记载，大夫一级的棺饰，池边悬挂着用铜片做的鱼，柩车前进时，铜鱼前后晃动，有鱼越拂池之感。
近些年，北京民间文物市场的地摊上，偶尔可以看到有鱼形铜片，应当就是周代墓葬中的悬鱼，卖主不知为何物，所以出价往往很低。
棺饰的下部称为墙，指灵柩的前面和左右两侧，都用布围着，称为帷；此时前部有一个形如屋的池，连结棺顶及四周白布的纽扣前后左右各一，前红后黑，车顶的圆盖有红、白、青三色，四周不悬挂贝。
棺两侧各有两条帛带。
灵柩左右设有披，车的两边也系上了引，披和引的用途详见下文。
五、陈明器 明器是指随葬的器物，所以古人说是藏器，后世又称为冥器。
明器不是实用的器物，因而做工粗恶，《礼记·檀弓》说是竹不成用，瓦不成味，木不 成斫，琴瑟张而不平，竽笙备而不和，有钟磬而无簨虡，竹器、瓦器都无法使用，木器做得不平整，琴瑟和竽笙没有宫商之音，钟磬无法悬挂。
之所以如此，并非是欺死者无知，而是为着节省人力、物力，《礼记·檀弓》说：孔子谓为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。
哀哉
死者而用生者之器也。
不殆于用殉乎哉。
可见孔子认为，用实用器物殉葬，就象用活人殉葬一样可悲。
此时陈设明器，是为落葬作准备。
明器陈设在乘车的西侧，具体位置是：以最西边一行的南端为尊位，自西向东，放完一行，再向相反方向转行。
从茵之北：包裹羊肉、豕肉的苇包二个；盛放黍、稷、麦的畚箕三个。
瓮三只：分别盛放醋、酱和姜桂的碎末。
瓦甒两只：分别盛着醴和酒。
每一器都有木架，器口都塞着。
还有死者生前日常的器物，以及乐器和铠甲、头盔、盾牌和盛箭器等兵器，燕居时用的手杖，竹笠，雉扇。
弓箭是新做的，构件虽然齐备，但做工粗劣，只要能张开就行。
近距离射击用的箭和习射用的箭各四支，箭羽都很短。
六、祖奠 古人出行，有祭祀路神的习惯，《左传》昭公七年，鲁昭公将要前往楚国，梦襄公祖，梦见鲁襄公为他祖，就是祭祀道路之神。
类似的记载也见于其它文献，例如《诗经·大雅·韩奕》的韩侯出祖、《诗经·大雅·烝民》的仲山甫出祖中的祖，都是指路神。
灵柩出发之前，也要进行祖祭。
柩的方位在堂上两楹之间调正之后，丧主送宾客出门，此时，遂人与匠人将柩车拉到堂下东、西阶之间。
祝在丧主之南陈设祖祭的供品，西侧正对着柩车的前辂，祭品上面用巾覆盖。
于是撤去柩车之西的迁祖奠，丧主在规定的仪节处哭踊。
有司将柩车掉头朝南，表示即将出行。
丧主顿足而哭，稍向南移到正对着灵柩前面的束带的地方。
妇人下堂，在东、西阶之间即位。
于是，挽转车头正式出发，祝将铭旌放在茵（详见后）上，有司将重的方向变为朝南。
日头偏西时设祖奠，丧主哭踊。
此时，驾车的马匹又被牵进来，就像第一次做的那样。
于是，宾客告辞出门，丧主送至庙门外。
有司请问落葬的日期后，主人入内，回到原位。
七、赠送助葬之物 送葬之前，国君和卿大夫再次赠与币帛、马匹等物，以帮助丧家安葬灵柩。
国君派使者致送的助丧之物是：黑色和浅黄色的帛一束，马两匹。
赠送马匹，是表示帮助丧家拉柩车之意。
马匹牵进门后，陈设在庭中重木的南侧。
帛放在柩车车厢的左侧，然后出门。
家宰将帛收藏起来，士牵着马出庙门。
卿、大夫、士赠送助丧的财物，要派使者前往致命。
使者的随从将赠送的马匹牵进庙门，陈设在重之南，帛放在柩车之左。
服丧的众兄弟，可以既赠送助丧之物，又赠送致祭的物品。
平时互相熟知的人，则只赠送助丧之物，而不赠送致祭的物品。
与死者熟知的人，可以既赠助葬之物，又赠送随葬之物；与生者熟知的人，可以既赠送助葬之物，又可向主人赠送财物。
丧主命人将来宾赠送的物品记载在木板上，明器记载在简册上。
记载明器的简册称为遣册，要葬入墓中，近几十年来，考古工作者曾经在各地发现过很多的遣册。
在送葬的队伍出发以后，所增助丧物品的清单要宣读，此时只有丧主及其配偶可以号哭，其他人若忍不住号哭，则要彼此劝戒。
史宣读记载在木版上的清单，其助手抽算筹计数时可以坐着。
大家都可以号哭。
八、大遣奠 安葬之日，天明之时，将大遣奠的祭品预先陈设在大门外。
大遣奠是为安葬遗体而设的，所以又称葬奠。
这是最后一次为死者举行奠祭，所以特别隆重，祭品的规格超过前面所有的奠祭。
按照礼数，士礼的规格是特牲三鼎，此时升一等，用了少牢五鼎的规格，羊、豕、鱼、腊、鲜兽各一鼎。
陈设在柩车之东的祭品是四豆、四笾，四个豆分别盛有牛胃、蚌肉酱、腌葵菜、蜗肉酱；四个笾分别盛着枣、米饼、栗、干肉。
此外还有醴和酒。
昨天晚上收藏起来的明器，此时要再次陈列出来。
参加葬礼的来宾入门时，丧主在庙内行拜礼，不能离开灵柩。
为了将预设在大门外的大遣奠的祭品正式陈列到庭中，有司先要将昨天陈设的祖奠撤除，撤下的祭品改设在柩车西北。
接着将门外的五个鼎从门外抬进来，设在重的附近。
四个豆呈方形排列：牛胃在西南方，蚌肉酱在其北侧，腌葵菜又在其东，蜗肉酱在其南，以南边的豆为尊，向相反的方向转行；四个笾也呈方形排列：枣在蜗肉酱之南，米饼又在其南，栗在米饼之东，干肉在栗之北，以北边的笾为尊，向相反方向转行。
俎以两个为一组，从南向北排列，而以南边的俎为尊，不转行。
鲜兔之俎单独陈设在豕俎之东。
醴和酒在笾的西侧。
九、发引 大遣奠完毕后，送葬的队伍准备前往墓地。
有司将重从庙门中央抬出去，再将驾车的马匹和车拉出门，套好车，等待出发。
接着，撤除大遣奠的祭品， 先把覆盖在祭品上的巾撤去后，有司将鼎中羊和豕的后肢的下端盛入苞里，准备带往墓地。
所谓苞，就是苇草编成的圆筐。
按照礼数的规定，士只能用两个苞。
其它鼎里的鱼、腊、鲜兽不是正牲，所以不必盛入苞里。
接着撤明器，茵席和瓮等用器也顺序撤出。
发引是丧礼中的重要仪节。
1998年，韩国庆尚北道一位九旬来者去世，丧家为之举行的儒林葬，。
引，又写作纼或者称为绋，是挽引柩车的绳索，柩车启动前往墓圹时，送丧者执引挽车走在前面，称为发引。
《礼记·檀弓下》说：吊于葬者必执引，若从柩及圹，皆执绋。
可见，执引是亲友表示对丧事助之以力的举止。
执引助葬，是古代通行的礼仪，如《左传》昭公三十年：晋之丧事，敝邑之间，先君有所助执绋矣。
杜预注：绋，挽索也。
礼，送葬必执绋。
执引的做法，流传很广，是人们彼此借以申述情谊，追思缅往的一种方式，时至今日，我们依然可以在丧礼中看到它的遗意。
如今参加追悼会，人们在送花圈时，通常会在绶带末尾写一挽字，大概很少有人会想到，这里的挽就是挽的俗字。
某某挽正是古代执引挽车的意思。
明白了这个道理之后，我们就不难理解为什么哀悼死者的对联称为挽联、吊丧的布帛称为挽幛，送葬时唱的歌称为挽歌。
前往墓地的道路肯定会有凹凸不平之处，为了防止灵柩倾斜、翻到，棺柩两旁在饰柩车时就已经系上了披，披是一种红色或者黑色的帛带，每条披由两位送丧者执持，在柩车晃动时用力拉住，以保持其平衡。
披的多少，表示不同的身份，天子一边六披，两边为十二披；大夫一边四披，两边为八披；士一边两披，两边为四披。
所以，士的丧礼出殡时，一共有八位士在车两旁执披，以保持灵柩的平稳。
柩车出发后，丧主与亲属跟在后面号哭踊。
出宫门时，丧主想到亲人的遗体离家越来越远，悲从中来，顿足而哭。
送葬的途中，柩车一般不能停在路上，只有国君派人前来赠助丧之物时，才能例外。
这一仪节安排在柩车到达邦国的城门时进行。
国君派宰夫前往赠送黑色和浅黄色的帛一束。
宰夫致国君之命后，丧主号哭，拜了又叩首。
宰夫登上柩车，将帛放在灵柩的帷盖内。
丧主拜送宰夫后，柩车及送葬者继续行进。
十、窆和执綍 送葬的队伍来到墓穴前，乘车、道车、稾车以及随葬的明器陈设在墓道的两侧，众主人面朝西排列在墓道之东，妇人面朝东站在墓道之西。
为了保持安静，确保下棺时万无一失，此时男女都不得哭泣。
下棺称为窆（bian）。
为了防潮，先要在墓穴的底部垫上称为茵的布。
茵是夹层的，中间塞进了茅秀和香草等有芳香气味的草本类植物。
茵一共有五块：下面三块横向放置，上面两块纵向放置。
接着将灵柩抬下车，除去棺饰，然后在棺上系上綍。
綍，文献中又往往与前面提到的引混称为绋。
綍是指下棺用的绳索。
当初在殡宫将灵柩从坎穴中托起来时用的绳索就是它，此时用它将灵柩托起时，助丧者都要执挽綍，然后将灵柩徐徐降入墓圹。
古代丧葬用綍的数量有严格的等级，据礼书记载，天子六綍、诸侯四綍、大夫二綍。
据东汉经学家郑玄的解释，天子六綍，挽者约千人；诸侯四綍，挽者五百人；大夫二綍，挽者三百人；可见场面相当盛大。
士的执綍人数，文献没有记载，当是在场的所有送丧者，人数当然不会超过大夫的三百人。
灵柩落葬后，丧主哭踊，并将黑色和浅黄色的五匹帛献给死者，然后向灵柩跪拜叩首，起立后又哭踊。
献毕，丧主和丧主之妇分别礼拜前来参加葬礼的宾客，然后各就其位哭踊。
有司将随葬的用器、兵器、乐器等放在灵柩的旁边；接着将柳、墙等棺饰摆放在灵柩的上面；再将盛有牲肉的苞和盛有黍、稷、麦的筲等放置在棺、椁之间。
摆设完毕，先在棺上架折。
折是一块大木板，中间凿有若干方孔，形状略如窗格，纵向三条，横向五条。
折的作用，是支撑上面的填土，防止棺柩被压坏。
折架好后，上面铺抗席，以防灰土落入墓室。
抗席上再加抗木，抗木的作用也是方知填土下压，其结构与棺底部的茵一样，也是横三、竖二，这是象征天数三、地数二，人长眠于天与地之中的意思。
最后往墓穴中填土、夯实。
顺便要提及的是，上古时代墓而不坟，墓地上没有隆起的封土，即后人所说的坟头。
据《礼记·檀弓》记载，最早在坟上堆土为冢的是孔子。
孔子早年丧父，许多年之后母亲去世，于是孔子将父母合葬在一个叫防的地方。
孔子终年在列国之间奔走，是所谓东南西北人也，为了准确标记墓的位置，以便不时来凭吊，便在墓地上堆起了四尺高的封土。
这是文献所见的最早的坟头。
灵柩落葬之后，将乘车、道车、稾车上的衣服等集中到柩车上带回。
葬毕而归时，不驱赶车子，似乎觉得死者的精魂还要回家。
十一、反哭 葬事完毕，丧家男女从墓圹返回祖庙和殡宫号哭的礼节，称为反哭。
祖庙是死者生前带领家人进行各种礼仪活动的场所，如今堂室依然，而人已化去，内心哀伤无比。
《礼记·问丧》非常生动地描述了此时丧家的心情：其往送也，望望然、汲汲然如有追而弗及也；其反哭也，皇皇然若有求而弗得也。
故其往送也如慕，其反也如疑。
求而无所得之也，入门而弗见也，上堂又弗见也，入室又弗见也。
亡矣丧矣
不可复见矣
故哭泣辟踊，尽哀而止矣。
丧主进入庙门后，从西阶上堂，面朝东而立。
众主人在堂下西阶前面朝东而立。
妇人入门时，男子们哭踊，妇人从阼阶上堂。
丧主之妇登堂后入室，顿足而哭，然后出室，在阼阶上即位，与男子们轮流号哭、辟踊，尽哀而止。
前来吊唁的宾客来到堂下，其中的一位长者从西阶上堂，安慰丧主说：这是无可奈何的事
丧主不忍心马上即主人之位，于是在主人之位的东面答拜。
长者下堂，与其他宾客一起出庙门，丧主送到门外，再拜叩首，感谢他们前来送葬，并且亲临反哭之礼。
接着，丧家男女前往殡宫，这里是死者生前的居处，又是葬前的停殡之处，如今殡起人葬，空空如也，大家触景生情，彼此又是号哭、辟踊，哀尽而止。
礼毕，先是同族兄弟出门，丧主拜送。
接着是众主人出门时。
丧主合上殡宫的门，向众主人拱手行礼，于是大家分别回到自己的丧居。
马说中千里马被埋没的根本原因
马被埋没的原因的句子才不遇的人发的感叹）： 千里有，而伯乐有。
本文的中心论点（表明千里马和伯乐关系）是：世有伯乐，然后有千里马。
（领起全文作用）千里马的悲惨遭遇是：祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。
千里马被埋没的直接原因（不能日行千里的原因）食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得
形容匆忙赶路的成语有哪些
舟车劳顿、行色匆匆、风尘仆仆 、人困马乏、鞍马劳顿一、舟车劳顿 [ zhōu chē láo dùn ] 【解释】：舟车：船与车，泛指一切水陆交通工具。
劳顿：劳累疲倦。
形容旅途疲劳困顿。
【出自】：钱钟书《围城》第二章：“那两位记者都说：‘今天方博士舟车劳顿，明天早晨到府聆教。
’”二、行色匆匆 [ xíng sè cōng cōng ] 【解释】：行色：出发前后的神态。
行走或出发前后的神态举止急急忙忙的样子。
【出自】：唐·牟融《送客之杭》：“西风吹冷透貂裘，行色匆匆不暂留。
“【译文】：西风吹冷穿着貂皮大衣的行人，神态举止急急忙忙却没有停留。
三、风尘仆仆 [ fēng chén pú pú ] 【解释】：风尘：指行旅，含有辛苦之意；仆仆：行路劳累的样子。
形容旅途奔波，忙碌劳累。
【出自】：元·尚仲贤《柳毅传书》：“你索是远路风尘的故人。
”【译文】：你是旅途奔波，忙碌劳累的朋友。
四、人困马乏 [ rén kùn mǎ fá ] 【解释】：人马都很疲乏。
形容旅途劳累。
【出自】：明·施耐庵《水浒全传》第七十七回：“马步三军没了气力，人困马乏。
”五、鞍马劳顿 [ ān mǎ láo dùn ] 【解释】：顿：困顿。
骑马赶路过久，劳累疲困。
形容旅途劳累。
【出自】：元·杨显之《潇湘雨》第四折：“兴儿，我一路上鞍马劳顿，我权且歇息。
”【译文】：兴儿，我一路上鞍马劳累，我暂时歇息
