多么清澈的贝加尔湖的水!（把句子写具体）
在贝加尔湖，你会不由自主的感慨：这是多么清澈的水啊
在暖暖的阳光的照拂下，水面闪烁着粼粼的波光，近看，浅出的湖水透明得让你能够一眼就看到底，大大小小的石子静静的躺在水下，间或从石缝中游出几条小鱼；而深处的湖水则反射着深邃的天空的蓝，温润而迷人。
用手掬起一捧湖水，干净透明的湖水亲吻着你的肌肤，让你的内心获得一种安详和平静。
有关贝加尔湖和天鹅的资料 急急
贝加尔湖俄语名称：“О́зеро Байка́л”，英语译名为“Lake Baikal”，是世界上容量最大，最深的淡水湖。
“贝加尔湖”是英文“baykal”一词的音译，俄语称之为“baukaji”源出蒙古语，是由“saii”（富饶的）加“kyji”（湖泊）转化而来，意为“富饶的湖泊”，因湖中盛产多种鱼类而得名。
根据布里亚特人的传说，贝加尔湖称为“贝加尔达拉伊”意为“自然的海”。
论面积，贝加尔湖在世界湖泊中只占第八位，不如非洲的维多利亚湖和美洲大湖；但若论湖水之深、之洁净，贝加尔湖则无与伦比。
俄语拉丁字母转写作Baykalskoye Ozero或Ozero Baykal，亦作Ozero Bajkal。
在东西伯利亚南部，位于布里亚特(Buryatiya)共和国和伊尔库次克(Irkutsk)州境内。
世界最深湖泊，最深处达1,620公尺(5,314呎)。
长636公里(395哩)，平均宽48公里(30哩)，面积31,500平方公里(12,200平方哩)。
湖水容量23,000立方公里(5,500立方哩)，约占地球表面淡水总容量的1\\\/5。
有336条大小溪河注入，最大的是色楞格(Selenga)河、巴尔古津(Barguzin)河、上安加拉(Upper Angara)河、图尔卡(Turka)河和斯涅日纳雅(Snezhnaya)河。
贝加尔湖湖型狭长弯曲，宛如一弯新月，所以又有“月亮湖”之称。
它长636千米，平均宽48千米，最宽79.4千米，面积3.15万平方千米，平均深度744米，最深点1680米，湖面海拔456米。
贝加尔湖湖水澄澈清冽，且稳定透明（透明度达40.8m），为世界第二。
其总蓄水量23600立方千米，相当于北美洲五大湖蓄水量的总和，约占地表不冻淡水资源总量的1\\\/5。
假设贝加尔湖是世界上唯一的水源，其水量也够50亿人用半个世纪。
贝加尔湖容积巨大的秘密在于深度，该湖平均水深730米，最深1620米，两侧还有1000~2000米的悬崖峭壁包围着。
如果在这个湖底最深点把世界上4幢最高的建筑物一幢一幢地叠起来，第4幢屋顶上的电视天线杆仍然在湖面以下58米,如果我们把高大的泰山放入湖中的最深处，山顶距水面还有100米。
湖面海拔456米。
在贝加尔湖周围，总共有大小336条河流注入湖中，最大的是色楞格河，而从湖中流出的则仅有安加拉河，年均流量仅为1870立方米／秒。
湖水注入安加拉河的地方，宽约1000米以上，白浪滔天。
湖呈长椭圆形，似一镰弯月镶嵌在西伯利亚南缘，景色奇丽，令人流连忘返。
俄国大作家契诃夫曾描写道：“湖水清澈透明，透过水面就像透过空气一样，一切都历历在目，温柔碧绿的水色令人赏心悦目……” 贝加尔湖在众多的俄罗斯自然景观中第一批被列入联合国教科文组织世界文化遗产名单。
1996年被列入世界文化遗产名录。
贝加尔湖独特的自然景观以及它如画的风景为发展从生态旅游到极致旅游提供了独特的可能性。
贝加尔湖沿岸分布着130个旅游基地和休养基地，客容量可达到12000人。
贝加尔湖上最大的岛屿是奥利洪达岛（长71.7千米，最宽15千米，面积约为730平方千米）。
贝加尔湖大量的温水海湾和异域风情的奥利洪岛吸引大量游客到这里来旅游参观。
再加上这里相对适宜的气候、美丽的风景、大量的自然和考古古迹、不同种类的生物群、清新的空气、原生态环境以及独特的休闲资源使得贝加尔湖拥有超高的旅游休闲潜力。
奥利洪岛是6-10世纪古文化的最大文化中心，被认为是萨满教的宗教中心。
这里的民族传统、习俗以及独特的民族特征都被完整的保存了下来。
贝加尔湖是大自然安放在俄罗斯东南部伊尔库茨克州的一颗璀璨的明珠。
贝加尔湖是亚欧大陆最大的淡水湖。
长640千米，平均宽50千米，是世界上第七大湖泊和世界上最深的湖泊。
它容纳了地球全部淡水（应该指河湖的淡水）的五分之一。
相当于北美洲五大湖的总水量。
湖上风景秀美、景观奇特，湖内物种丰富，是一座集丰富自然资源于一身的宝库。
湖中的动植物比世界上任何一个淡水湖里的都多，其中1083种还是世界上独一无二的特有品种。
最令科学家感兴趣的是生物的古老性，其中有很多西伯利亚其它淡水湖已绝迹的物种。
该湖还是俄罗斯的主要渔场之一。
贝加尔湖的形状像一弯新月，所以又有“月亮湖”之称。
它平均宽约48千米，南北长约636千米，周长2000千米，总面积大约为3.15万平方千米。
贝加尔湖就其面积而言只居全球第九位，却是世界上最古老的湖泊之一（据考其历史已有2500万年）。
据说，贝加尔湖的淡水够人类喝100年。
贝加尔湖位於一很深的构造山谷地带，四周高山围绕，有的高出湖面2,000公尺(6,560呎)。
湖底沉积层厚达6,100公尺(20,000呎)。
岸边有死火山遗址。
地壳运动尚在继续，偶尔发生强烈地震；1862年的一次地震淹没了色楞格河三角洲北部约200平方公里(77平方哩)土地，贝加尔湖出现了一个称为普罗瓦尔(Proval)的新湾。
地壳断裂处不断有新的热矿泉产生。
湖底谷地两岸地形不对称，西岸为陡坡，东岸坡势较缓。
8％的湖底很浅，只有50公尺(160呎)深。
曲折的湖岸线总长2,100公里(1,300哩)，在巴尔古津湾、奇维尔库斯基(Chivyrkuysky)湾和普罗瓦尔湾，以及阿亚亚(Ayaya)小港和弗罗里哈(Frolikha)小港等处有很大的凹入处。
东岸有一半岛伸入湖中，名圣角(Svyatoy Nos)。
湖中有27个岛屿，最大的是奥尔洪(Olkhon)岛，面积725平方公里(280平方哩)，和大乌什卡尼(Bolshoy Ushkany)岛，面积8平方公里(3平方哩)。
湖水基本由各河流入，主要是色楞格河。
湖水大部分由叶尼塞(Yenisey)河的支流安加拉河排出。
气候比周围地区温和得多。
1∼2月平均气温-19℃(-2°F)，8月平均11℃(52°F)。
湖面1月结冰，5月解冻。
表面水温在8月约为13℃(55°F)，在湖水浅处达20℃(68°F)。
浪可高达4.6公尺(15呎)。
湖水清冽，水深40公尺(130呎)处犹清晰可见，矿质和盐分含量很少。
湖里动植物数量和品种都很多，在不同深度共有1,200多种动物，在水面或接近水面有约600种植物。
其中约3\\\/4是贝加尔湖特有的品种。
约有50种鱼，分属7科；最多的是杜父鱼科(Cottidae)的25种杜父鱼。
大麻哈鱼捕获量很大；茴鱼、鲱型白鲑和鲟鱼也很多。
唯一的哺乳动物是贝加尔海豹。
有一种贝加尔特产湖鱼，名胎生贝湖鱼(golomyanka)，属胎生贝湖鱼科(Comephoridae)，由母鱼直接产下仔鱼。
贝加尔湖区有320多种鸟。
湖畔有采矿(云母和大理石)、纤维加工、造纸、造船、捕鱼和木材等工业。
有许多矿泉，游客常到戈里亚钦斯克(Goryachinsk)和哈库西(Khakusy)等地，因该地矿泉水有医疗性能。
1966年在贝加尔湖南岸修建一座纸浆造纸厂，因其废水污染湖水环境，引起苏联科学家和作家的强烈抗议。
1971年苏联政府通过并实施一项保护湖水不受污染的法令。
科学院西伯利亚分院湖沼研究所和贝加尔疗养院位於利斯特维扬卡(Listvyanka)镇，伊尔库次克州立大学流体生物研究站在大科蒂(Bolshiye Koty)。
布封(1707～1788)又译布丰，十八世纪法国博物学家、作家。
生于孟巴尔城一个律师家庭，原名乔治·路易·勒克来克，因继承关系，改姓德·布封。
少年时期就爱好自然科学，特别是数学。
1728年大学法律本科毕业后，又学了两年医学。
1730年，结识一位年轻的英国公爵，一起游历了法国南方、瑞士和意大利。
在这位公爵的家庭教师、德国学者辛克曼的影响下，刻苦研究博物学。
1733年，进法国科学院任助理研究员，曾发表过有关森林学的报告，还翻译了英国学者的植物学论著和牛顿的《微积分术》。
1739年，当上了副研究员，并被任命为皇家御花园和御书房总管，直到逝世。
布封任总管后，除了扩建御花园外，还建立了“法国御花园及博物研究室通讯员”的组织，吸引了国内外许多著名专家、学者和旅行家，收集了大量的动、植、矿物样品和标本。
布封利用这种优越的条件，毕生从事博物学的研究，每天埋头著述，四十年如一日，终于写出三十六册的巨著《自然史》。
这是一部博物志，包括地球史、人类史、动物史、鸟类史和矿物史等几大部分，综合了无数的事实材料，对自然界作了精确、详细、科学的描述和解释，提出许多有价值的创见。
破除各种宗教迷信和无知妄说，把上帝从宇宙的解释中驱逐出去，这是布封对现代科学的一大贡献。
他坚持以唯物主义观点解释地球的形成和人类的起源，指出地球与太阳有许多相似之处，地球是冷却的小太阳；地球上的物质演变产生了植物和动物，最后有了人类；人类的进化不是如圣经《创世纪》所说的，人类的祖先亚当、夏娃偷吃了禁果才有了智慧，而是在社会实践中获得了知识，增长了才干。
布封观察、研究大地、山脉、河川和海洋，寻求地面变迁的根源，开了现代地质学的先河。
尤其在物种起源方面，他倡导生物转变论，指出物种因环境、气候、营养的影响而变异，对后来的进化论有直接的影响。
达尔文称他“是现代以科学 眼光对待这个问题的第一人”（《物种起源》导言）。
《自然史》的文学价值也很高，其中关于动物活动形态的描绘尤富于艺术性。
作者以科学的观察为基础，用形象的语言勾画出各种动物的一幅幅肖像，还通过拟人化的手法，在一定程度上反映了反封建的民主思想倾向。
1749年，《自然史》的头三册一出版，就轰动了欧洲的学术界。
由于它用唯物主义的观点解释了世界的起源，被神学堡垒的巴黎大学神学院指控为“离经叛道”，要求给以“宗教制裁”。
布封被迫写信给神学院声明自己“无意‘反驳’圣经”，并保证将来出版《自然史》第四册时把这封信刊在卷首。
后来他在《自然史》中，为了掩蔽神学家的耳目，经常抬出上帝的名字。
但又悄悄地对人说：“只要把这名字换掉，摆上自然力就成了”。
实际上仍旧坚持他的唯物主义立场。
《自然史》各册的陆续出版，不断给布封带来更大的声誉。
1753年，他当选为法兰西学院院士。
入院时发表的著名演说《论风格》，是一篇经典的文论。
他针对当时文坛上那种追求绮丽纤巧的风尚，呼吁文章要言之有物、平易近人，提出“风格即人”的名言，强调思想内容对艺术形式的决定作用。
1777年，法国政府在御花园里给他建立了一座铜像，座上用拉丁文写着：“献给和大自然一样伟大的天才”。
这是布封生前获得的最高荣誉。
布封的主要著作《自然史》是一部博物志，包括《地球形成史》《动物史》《人类史》《鸟类史》《爬虫类史》《自然的分期》等几大部分，对自然界作了唯物主义的解释。
他根据大量的实物标本作推论，反对“权威”的臆说，提出了许多有价值的创见，为后来的科学家引路。
经他解释的宇宙里没有上帝的位置，宇宙的主人不是上帝而是人。
人是自然界的中心，决定他周围的一切。
作为科学家，布封颇受诋毁，作为文学家，却受到普遍的颂扬。
他写的《自然史》，笔锋富于感情，其中《自然的分期》是一部史诗，他对狮、虎、豹、狼、狗、狐狸的猎食，海狸的筑堤，用形象的语言，作拟人的描写，生动活泼，至今仍为人们所喜爱。
布封在法兰西学院入院仪式上的讲演《风格论》中提出，一个作家必须将自己的思想载入不朽的文字，始能不为他人所掠夺，而垂于久远。
思想是公物，而文笔（即风格）则属于作家自己，科学在不断进步，科学论点肯定要被新的研究成果超过，而文章风格却是后人无法代替的。
法语中一般所说的“文如其人”或“文即其人”，就是从布封的名言“风格是属于个人的”中引申而来的 《法国文学史》对布封的评价布封以卷帙浩繁的《自然史》而闻名。
资产阶级文学史家根据气质、性格等次要原因，把布封视为与启蒙运动作家“截然不同”“游离于18世纪之外”的作家。
但是，从布封所宣传的唯物宇宙观、重思想内容的文艺思想，以及属于人文主义传统的社会政治理想来说，他与18世纪的启蒙运动是完全合拍的。
他虽然在自然科学方面以他自己的方式进行工作，但他的贡献汇入了启蒙思潮这一时代精神的主流。
他的《自然史》，以其基本的唯物主义思想和巨大的规模，和狄德罗主编的《百科全书》有某些相似，当然，其战斗性远远不能和《百科全书》相比。
他这样热情洋溢地唱着人的颂歌：凭着他的智慧，许多动物被驯养，被驾驭，被制服，被迫着永远服从他了；凭着他的劳动，沼泽被疏干，江河被防治，险滩急流被消灭，森林被开发，荒原被耕作；凭着他的思考，时间被计算出来，空间被测量出来，天体运行被识破；凭着他的由科学产生出来的技术，海洋被横渡，高山被跨越，各地人民之间的距离缩短了，一个个新大陆被发现，千千万万孤立的陆地都置于他的掌握之中；总之，今天大地的全部面目都打上了人力的印记……大自然之所以能够全面发展，之所以能逐步达到我们今天所看到的这样完善，这样辉煌，都完全是借助于我们的双手。
这种热烈的赞颂，反映了当时新兴资产阶级积极进取的精神面貌。
《自然史》中有文学价值和较高的艺术性的，是对动物的描绘。
布封不是用完全客观主义的态度去介绍这些动物，而是带着亲切的感情，用形象的语言替它们画像，因而描写生动具体、饶有兴味。
在他笔下，小松鼠善良可爱，大象温和憨厚，鸽子夫妇相亲相爱。
布封还往往把动物拟人化，赋予它们以某种人格，马像英勇忠烈的战士，狗是忠心耿耿的义仆，都受到布封的赞扬；啄木鸟像苦工一样辛勤劳动，得到作者的同情；海狸和平共处、毫无争斗，引起他的向往；他把狼比喻为凶残而又怯懦、“浑身一无是处”的暴君，他把天鹅描绘为和平的、开明的君主。
布封通过资产阶级人性论的眼光，将动物拟人化，反映了他的社会政治观点，表现了他对封建专制主义政治的不满，寄托了他对“开明君主”的历史唯心主义的理想。
他的动物肖像具有寓言的含义，而其中的寓意又渗透了资产阶级的立场和观点。
布丰的《天鹅》 在任何社会里，不管是禽兽的或人类的社会，从前都是暴力造成霸主，现在却是仁德造成贤君。
地上的狮、虎，空中的鹰、鸷，都只以善战称雄，以逞强行凶统治群众；而天鹅就不是这样，它在水上为王，是凭着一切足以缔造太平世界的美德，如高尚、尊严、仁厚等等。
它有威势，有力量，有勇气，但又有不滥用权威的意志、非自卫不用武力的决心；它能战斗，能取胜，却从不攻击别人。
作为水禽界里爱好和平的君主，它敢于与空中的霸主对抗；它等待着鹰来袭击，不招惹它，却也不惧怕它。
它的强劲的翅膀就是它的盾牌，它以羽毛的坚韧、翅膀的频繁扑击对付着鹰的嘴爪，打退鹰的进攻。
它奋力的结果常常是获得胜利。
而且，它也只有这一个骄傲的敌人，其他善战的禽类没一个不尊敬它，它与整个的自然界都是和平共处的：在那些种类繁多的水禽中，它与其说是以君主的身份监临着，毋宁说是以朋友的身份看待着，而那些水禽仿佛个个都俯首贴耳地归顺它。
它只是一个太平共和国的领袖，是一个太平共和国的首席居民，它赋予别人多少，也就只向别人要求多少，它所希冀的只是宁静与自由。
对这样的一个元首，全国公民自然是无可畏惧的了。
天鹅的面目优雅，形状妍美，与它那种温和的天性正好相称。
它叫谁看了都顺眼。
凡是它所到之处，它都成了这地方的点缀品，使这地方美化；人人喜爱它，人人欢迎它，人人欣赏它。
任何禽类都不配这样地受人钟爱；原来大自然对于任何禽类都没有赋予这样多的高贵而柔和的优美，使我们意识到它创造物类竟能达到这样妍丽的程度。
俊秀的身段，圆润的形貌，优美的线条，皎洁的白色，婉转的、传神的动作，忽而兴致勃发，忽而悠然忘形的姿态，总之，天鹅身上的一切都散布着我们欣赏优雅与妍美时所感到的那种舒畅、那种陶醉，一切都使人觉得它不同凡俗，一切都描绘出它是爱情之鸟；古代神话把这个媚人的鸟说成为天下第一美女的父亲，一切都证明这个富有才情与风趣的神话是很有根据的。
我们看见它那种雍容自在的样子，看见它在水上活动得那么轻便、那么自由，就不能不承认它不但是羽族里第一名善航者，并且是大自然提供给我们的航行术的最美的模型。
可不是么，它的颈子高高的，胸脯挺挺的，圆圆的，仿佛是破浪前进的船头；它的宽广的腹部就像船底；它的身子为了便于疾驶，向前倾着，愈向后就愈挺起，最后翘得高高的就像船舳；尾巴是地道的舵；脚就是宽阔的桨；它的一对大翅膀在风前半张着，微微地鼓起来，这就是帆，它们推着这艘活的船舶，连船带驾驶者一起推着跑。
天鹅知道自己高贵，所以很自豪，知道自己很美丽，所以自好。
它仿佛故意摆出它的全部优点；它那样儿就像是要博得人家的赞美，引起人注目。
而事实上它也真是令人百看不厌的，不管是我们从远处看它成群地在浩瀚的烟波中，和有翅的船队一般，自由自在地游着，或者是它应着召唤的信号，独自离开船队，游近岸旁，以种种柔和、婉转、妍媚的动作，显出它的美色，施出它的娇态，供人们仔细欣赏。
天鹅既有天生的美质，又有自由的美德；它不在我们所强制或幽禁的那些奴隶之列。
它无拘无束地生活在我们的池沼里，如果它不能享受到足够的独立，使它毫无奴役俘囚之感，它就不会逗留在那里，不会在那里安顿下去。
它要任意地在水上遍处遨游，或到岸旁着陆，或离岸游到水中央，或者沿着水边，来到岸脚下栖息，藏到灯芯草丛中，钻到最偏僻的湾汊里，然后又离开它的幽居，回到有人的地方，享受着与人相处的乐趣——它似乎是很喜欢和暴君。
天鹅在一切方面都高于家鹅一家，家鹅只以野草和籽料为生，天鹅却会找到一种比较精美的，不平凡的食料；它不断地用妙计捕捉鱼类；它做出无数的不同姿态以求捕捉的成功，并尽量利用它的灵巧与气力。
它会避开或抵抗它的敌人：一只老天鹅在水里，连一匹最强大的狗它也不怕；它用翅膀一击，连人腿都能打断，其迅疾、猛烈可想而知。
总之，天鹅似乎是不怕任何暗算、任何攻击的，因为它的勇敢程度不亚于它的灵巧与气力。
驯天鹅的惯常叫声与其说是响亮的，毋宁说是浑浊的：那是一种哮喘声，十分像俗语所谓的“猫咒天”，古罗马人用一个谐音字“独楞散”表示出来。
听着那种音调，就觉得它仿佛是在恫吓，或是在愤怒；古人之能描写出那些和鸣铿锵的天鹅，使它们那么受人赞美，显然不是拿一些像我们驯养的这种几乎暗哑的天鹅做蓝本的。
我们觉得野天鹅曾较好地保持着它的天赋美质，它有充分自由的感觉，同时也有充分自由的音调。
可不是么，我们在它的鸣叫里，或者宁可说在它的嘹唳里，可以听得出一种有节奏有曲折的歌声，有如军号的响亮，不过这种尖锐的、少变换的音调运抵不上我们的鸣禽的那种温柔的和声与悠扬朗润的变化罢了。
此外，古人不仅把天鹅说成为一个神奇的歌手，他们还认为，在一切临终时有所感触的生物中，只有天好会在弥留时歌唱，用和谐的声音作为它最后叹息的前奏。
据他们说，天鹅发出这样柔和、这样动人的声调，是在它将要断气的时候，它是要对生命作一个哀痛而深情的告别；这种声调，如怨如诉，低沉地、悲伤地、凄黯地构成它自己的丧歌。
他们又说，人们可以听到这种歌声，是在朝暾初上，风浪既平的时候；甚至于有人还看到许多天鹅唱着自己的挽歌，在音乐声中气绝了。
在自然史上没有一个杜撰的故事、在古代社会里没有一则寓言比这个传说更被人赞美、更被人重述、更被人相信的了；它控制了古希腊人的活泼而敏感的想像力：诗人也好，演说家也好乃至哲学家，都接受着这个传说，认为这事实实在太美了，根本不愿意怀疑它。
我们应该原谅他们社撰这种寓言；这些寓言真是可爱，也真是动人，其价值远在那些可悲的、枯燥的史实之上；对于敏感的心灵来说，这都是些慰藉的比喻。
无疑地，天鹅并不歌唱自己的死亡；但是，每逢谈到一个大天才临终前所作的最后一次飞扬、最后一次辉煌表现的时候，人们总是无限感慨地想到这样一句动人的成语：“这是天鹅之歌
” [欣赏] 布丰简介（1707～1788），法国科学家、作家。
作者笔下的动物往往被赋予人的性格，寄托着某种政治理想。
《天鹅》一文即是代表作之一。
这篇散文笔法优美，作者借对美丽天鹅的赞美，表现了对和平、目由等美好理想的赞美。
这也正是这篇作品成为传世之作的奥秘。
天鹅的LOVE 有一位老伯，在湖边看了30多年的天鹅。
他喜欢这些美丽的大鸟，甚至，对它们近乎崇拜。
每年冬天来临，天鹅要迁徙的时候，他都会默默地站在湖边，为它们送行。
第二年春天，它们陆续地飞来，伯父总是要撒许多的食物，庆贺它们完好无损地归来。
尤其是两只原本单飞的天鹅，终于并肩飞翔的时候，他比自己结婚还要兴奋，常会拉了老伴，一起为它们的结合祝福。
问他为什么如此喜爱这些与他毫无利益可言的天鹅，他便笑，说，比人还要忠诚执著的动物，怎么会不让人喜欢且敬仰呢
我不解，伯父便细细给我讲起他用了30年，终于发现了在爱情上，几乎所有的天鹅都会遵循的一个信念。
当两只天鹅开始相爱，它们的眼里，便再没有了任何别的天鹅。
它们不会像人类一样，在许多优秀的人选面前，摇摆不定，甚至将不多的爱，同时分给许多个人。
它们一旦确定了要开始一段爱情，那么，这爱情的路上，便只允许两个人同行。
每年的迁徙季节来临的时候，它们的爱情，便也开始一段重要的考验期。
它们无法确定，对方是不是一生厮守的爱人，于是它们选择用时间来考验这段爱情。
它们放弃掉日日厮守的温情，只不过是为了更长时间的厮守和相爱。
于是它们便跟着各自的队伍，义无反顾地转身飞走。
在这样的分离里，它们要摆脱掉寂寞与思念的折磨，还可能面临生死的考验，和其他天鹅发出的爱的信号。
但是，所有这一切，都因为远隔天涯的另一半，而变得微不足道。
人类可以在两地的时候，借助方便的通讯，保持密切的联系；但它们什么也没有，除了心底埋藏的爱与温柔，忠贞与执著。
但这些远比人类发达的通讯工具，更具持久性和永恒性。
来年的春天，如果其中一只没有发生意外，它们会继续这段爱情，在水草丰美的湖面上翩翩飞舞。
这样的考验，要经过漫长的三年。
在这三年里，它们始终只爱着这一只，它们的心里，也始终只保留这一段爱情。
当三年的考验期结束，如果两只天鹅觉得无法将爱情继续下去，它们便会友好地分手。
但是如果它们依然彼此爱恋，其中的一只，便会毅然地，与自己跟随了许多年的队伍，分开，转而飞向另一半的行列。
而且，自此，一直到彼此死去，再不分离或是背叛。
老伯所记得的每一对天鹅，几乎都经过了这样漫长的考验，它们认定，唯有如此得来的爱情，才会值得珍惜和拥有。
伯父说，相比于常会因琐事，而冷漠分手的人类，难道天鹅在爱情上，不是达到一种至高的境界了吗
这样的忠诚和信念，又岂是自称为最具情感的人类，所能相比的
想起我所认识的许多女子，在被一份爱情环拥着的时候，都不满足。
她们总是拿自己的一半，与别人的一半比较，比出来的结果，只有失望。
因为，永远有一个比自己男友有钱帅气温柔体贴的男士，出现在爱情的路上。
她们挑挑拣拣，最后，常常发现，最初丢掉的那一个，才是自己的最爱。
即便是彼此结合，当初认定要天长地久的那份爱情，也常常会因为琐事、工作、性格而分离，最终变得千疮百孔，无法收拾。
因此我们常常抱怨爱情太过于脆弱，岂不知，真正脆弱的，其实是我们自己。
我们的心，像那易碎的瓷器，在爱情的路途上，稍有磕碰，便会碎裂。
而那养在瓷器中的爱情的植物，亦会因此，枯萎死去。
所以我们要将爱情，养在坚实的大地上。
只有土地，最能让那爱情的根须，努力地向下，再向下。
任我们相距怎样的遥远，任时间怎样的漫长无依，那爱情的根须，都永远是生机勃勃，坚韧执著。
能历经时间的，才是那最值得我们一生厮守的永恒的爱情。
开家干洗店赚钱吗 现在开干洗店还赚钱吗
创业都是有风险的，不能百分百保证赚钱，但是现在干洗行业前景还是不错的。
洗一件衣服一般至少20元，但是成本可以控制在10元以下，甚至5元以下，利润还是挺高的。
描写北海的句子有哪些
很多人在初次创业的时候都会选择跟朋友合伙，要我说与其找个没有经验可以帮到你的朋友合伙，不如找一个考的住的大品牌连锁开店更好一些。
你只需要选择一个靠谱的品牌，这样就能够帮你张罗所有开店的事情了。
比如我来说，我开了一家澳贝森科技干洗店，我也是个干洗行业的菜鸟，只是看到这个行业利润高，前景好，就想来试试看。
没想到澳贝森科技干洗公司总部帮我设计出了一整套的经营管理方案，从店铺选址，到装修，到技术学些，再到日常的经营真是面面俱到。
有了这么一个专业团队的支持，你还会担心不知道怎么开好干洗店吗
澳贝森科技干洗有智能的手机APP软件，可以让距离你店铺很远的顾客手机自助下单，离你再远也能成为你的客户。
澳贝森科技干洗还有智能机器人在店面帮你迎宾接待，待人接物，雇人的人工成本你也能省下很多，入场的技术指导，再到多元化项目的嫁接，总部都会帮你考虑周全。
怎么开干洗店对于投资澳贝森科技干洗来说根本就不是一个难题。
整个设备全套也就3万多，性价比很高...............起直截了当的“拿来”，确实是慢了些。
为何宁愿下此笨功夫，正是有感于百年中国学界的过于急功近利。
流行思路是，走出国门，寻找“最新潮”的理论与方法，套用在自家的研究中。
表面上看，走得很快，早就“与国际接轨”了，但实际上一直跟在别人后面。
永远的“拿来”，不是好办法，“中国经验”不应该只是研究中的“原材料”。
并非主张漠视国外的研究成果而是批评时下流行的西方理论“嫁接”本土经验的研究思路。
说得不好听，这是偷懒，目的是“多快好省”，一步抢到最前沿。
通过触摸历史来获得问题意识和方向感，没提供任何可以“活学活用”的理论与方法，只能说有长期效应，但无法马上“上一个台阶”，属于“滋补”而非“救急”。
...... 最后，我想谈谈学术史研究可能产生的副作用。
俗话说，“是药三分毒”，九十年代以来逐渐成形的学术史研究思潮，自然也不例外。
我想提醒诸位，修这门课，大概可以养成较好的眼光与较高的品位，却无法因此获得神力。
最常见的状态是：志大才疏，眼高手低。
这还不是大问题，就像老话所说的，“师傅领进门， 修行在个人”，以后自家努力就是了。
最怕的是“会当凌绝顶，一览众山小”后，造就一种居高临下的姿态，随意指点江山，如入无人之境。
把读书做学问看得太容易，把前辈和同行设想得太愚蠢，这种心态很可怕。
所以，我不主张专门从事学术史研究，而是希望诸位术业有专攻，而后才将学术史作为研究课题或自我训练的途径。
这样的话，多一分通达，多一分体贴，也多一分悲悯--无论做人还是做学问，都很重要。
王所爱声玩好尚且取之它国，为何人材倒不能用别国的呢?(3)逐客是削弱自己、有利敌国之举。
(简)6．分析本文正反对比、利害并举的论证方法：重于正面评说，略于反面推论，点到即止，一正一反，对比强烈，是非清楚。
如第一段列举四代君主任用客卿富田强兵的事实。
然后用“客何负于秦哉?向使四君客而不内，疏士而不用，是使田无富利之实，而秦无强大之名也”。
十分醒目，发人深思。
(简)贾谊：《过秦论》1．《论积贮疏》《陈政事疏》均上奏汉文帝。
2．《过秦论》属史论体。
结句拟括全文中心论点：“仁义不施，而攻守之势异也”。
3．《过秦论》中“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”的“山东”指崤山以东。
作品描写陈涉起义“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢粮而景从”等，文采飞动，极有感染力。
4．《过秦论》“当是时，商君佐之”，商鞅辅佐的是秦孝公。
5．《过秦论》中“过”的意思是：指责过失(即指出过失)。
6．《过秦论》的题目含义及作者写作意图：(1)题目意为论说秦朝的过失。
(2)是为了总结秦王朝兴衰胜败的历史教训来作为汉王朝的前车之鉴，告诫当时的统治者记取历史教训，免蹈秦王朝灭亡的覆辙。
(简)7．《过秦论》的结论是什么，作者如何提出这一结论的：(1)结论是“仁义不施，而攻守之势异也”。
(2)用层层对比的手法叙述历史事实，秦的发展，登峰造极而迅速覆亡。
(简或选)8．分析《过秦论》所用的对比手法及时突出主旨的作用：(1)秦统一之前秦与六国诸侯比；秦统一后登峰造极与一介戍卒陈涉起义比；陈涉力量与六国诸侯比；秦统一前与统一后声威、力量比。
(2)凡此，均更加深刻地说明秦国灭亡主要在于自身不施仁义，发人深省，使文章更具说服力。
(论述)9．《过秦论》以主要篇幅历述秦之强盛，最后却转入写秦亡而得出结论，这样写的好处是：欲扬先抑，对比强烈，结论自然，令人信服。
10．语言特色：文中多用铺叙排比的句式，如“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”“追亡逐北，伏尸百万，流血漂卤，因利乘便，宰割天下，分裂河山，强国请服，弱国入朝”。
这种气势和句式，都使人读起来感觉大气磅礴，文采飞扬，非常酣畅。
(简或选)晁错：《论贵粟疏》1．这是晁错上给文帝的奏疏，选自《汉书·食货志》。
主要论说以粮食为贵的道理：“饥寒至身，不顾廉耻”，要重视农业生产。
2．《论贵粟疏》从正反两面论说了重农贵粟对于国家的富强和人民的安定生活所具有的决定性意义，并提出了当时可行的具体措施。
明君要“贵五谷而贱金玉”，国家要“损有余补不足”。
司马迁：1．《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝时3000多年的历史。
《史记》中用于记述帝王事迹的是“本纪”。
2．被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的是《史记》，是我国第一部传纪文学，代表汉代文学的最高水平。
《报任少卿书》1．本篇是书信。
任少卿，作者的朋友，名安。
任安受牵被腰斩，曾写信向司马迁求援，司马迁作此书回报。
信中，作者自述了遭受宫刑的前因后果以及为著作《史记》而不得不含垢忍辱，苟且偷生的痛苦心情。
这篇不可多得的“奇文”提出了“发愤著书”说，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”的论点。
2．提出“屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》”、“《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也”而成为“发愤著书”理论的是司马迁。
(见《报任少卿书》)3．司马迁《报任少卿书》的创作目的在于成就“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大事业。
4．书中与“身残处秽”同义的句子是：“大质已亏缺矣”。
《项羽本纪》1. 这是《史记》人物传中最具文学色彩的篇章之一，作品对项羽的坑秦卒、烧秦宫、屠咸阳、烹说者只轻轻带过，主要歌颂其作战的勇猛，同情其不幸结局。
2．项羽说：“剑，一人敌，不足学，学万人敌”。
意思是学了兵法，可以抵挡万人。
3．秦始皇出巡，项羽见之曰：“彼可取而代之”；刘邦见之曰：“嗟夫，大丈夫当如此也。
”分析两人的不同性格：(1)项羽与秦有仇，出身贵族，有大志，锋芒毕露；(2)刘邦出身平民，艳羡心理，有大志，性格略委婉。
4．《项羽本纪》(节)中的主要情节：项羽小时学书学剑故事；钜鹿之战(破秦救赵的一次战斗，斩杀宋义、击破秦军、威震诸侯)；鸿门宴(项羽入关后与刘邦的一次交锋，由项羽入关受阻、项伯报信、鸿门晏饮，刘邦脱身构成)；垓下之围(叙写项羽最后结局，由别姬、东城决战、自刎乌江等情节构成)。
5．《项羽本纪》中的成语：披坚执锐、破釜沉舟、从壁上观、项庄舞剑，意在沛公、劳苦功高、人为刀俎，我为鱼肉、沐猴而冠、四面楚歌、霸王别姬、羞见江东父老。
6．以“鸿门宴”为例，分析刘、项两方一些主要人物的个性：范增深谋远虑，对刘邦极为警惕，能审时度势；刘邦工于心计，能言善辩；樊哙忠心耿耿，率直豪爽；张良有情有义，胸有成竹。
(简)7．“鸿门宴”上，项庄舞剑，意在沛公，而“常以身翼蔽沛公”者为项伯。
《魏公子列传》本文选自《史记》。
魏公子即信陵君，姓魏名无忌，战国时代著名的四公子之一。
表现了他窃符救赵的壮举。
为信陵君窃符救赵的献计并自刎的人是侯生，即侯赢。
班固：1．《汉书》是我国最早的纪传体断代史，经多人之手成书。
班固死前只写出《汉书》的大部分篇章，其妹班昭在马续协助下补作，终于完成了这部历史名著。
《苏武传》1．《苏武传》选自《汉书·李广苏建传》，苏武父名苏建，因军功封侯，苏武的传记附在他的传后。
作品略写苏武出使匈奴、归汉等，而对卫律逼降、李陵劝降以及苏武卧雪牧羊剐重点详写。
2．《苏武传》是《汉书》中写得极为生动、富有文学性的一篇，也是充满爱国精神的佳作。
3．《苏武传》中以人情感化劝降的是李陵，用威胁利诱、软硬兼施手段逼降的是卫律。
4．《苏武传》中“乃徙武北海上无人处”，“北海”指今贝加尔湖。
5．比较卫律和李陵两个降将的思想感情的差异：卫律死心塌地投敌，满足一时的富贵荣华，一幅叛臣嘴脸；李陵计较个人恩怨，置民族大义于脑后，但内心尚有愧，面对苏武，痛苦而泣。
(简)6．以苏武回答李陵的劝降分析苏武的思想境界，即苏武形象：满腔爱国之情，坚持民族气节，不以个人恩怨为转移，绝不贪图功名利禄。
(简)7．分析文章善于以富有特征性的细节刻画人物性格的特点：一般情况只作简要交待，以寥寥数语一笔带过，而对卫律的逼降和李陵的劝降以及卧雪牧羊等，则作为重点加以详写，通过人物的语言行动和富有特征的细节来刻画，使苏武的形象鲜明突出，给人以深刻的印象。
(简)8．典故“鸿燕传书”出自《苏武传》。
常惠叫汉朝使者对单于说：“皇上在上林苑射猎，射中一只雁，雁足上系着用绸子写的信，上面说苏武一行人在某个大泽里。
”张衡：东汉著名的天文学家和文学家。
诗用比兴手法，以“美人”比君子，以珍宝比仁义，以水深雪纷比小人。
《四愁诗》1．张衡《同声歌》《四愁诗》在五、七言发展史上有一定地位。
2．《四愁诗》是骚体诗，但不是对屈原作品的刻板模拟。
它是中国诗史上较早的七言诗试作。
最早录此诗的是《文选》。
所思：是心中思念的人；太山：即今山东泰安的泰山。
本篇写怀人愁思。
汉乐府：1．乐府原指音乐机关。
“汉乐府”是汉代的乐府诗。
叙事性是汉乐府的基本艺术特色。
2．乐府负责采集民间歌辞予以配乐以供演奏之用起于汉武帝。
根据宋代郭茂倩所编《乐府诗集》的分类，汉乐府大抵保存于郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞之中。
汉乐府在形式上采用杂言和五言，是一种具有口语化特色的新诗体。
其中特别是五言为汉代民间首创，后经文人加工成为中国诗歌的主要形式。
《陌上桑》1．叙事诗，叙述太守调戏采桑女子遭到严正拒绝的故事。
2．分析采桑女子秦罗敷的形象：美丽，勇敢、坚贞；聪明机智，能说会道。
(简)3．通过夸饰秦罗敷的服饰和用具之美以及观者的反应，侧面描写其美貌，以人物对话入诗。
这是民歌中常用的表现手法。
这种写法给读者留下了丰富的想象余地，也给诗歌增添了几分喜剧气氛。
4．“夸夫”对丰满人物形象和增强诗的喜剧意味的作用：表现罗敷的聪明机智，能说会道；揭露了封建官僚害怕上司的心态，增添了几分诙谐色彩，增加了喜剧性。
(简)《平陵东》汉乐府叙事诗。
写一个善良的人平白无故被人绑架去敲诈勒索，被逼无奈，只好叫家人把小黄牛卖掉来凑钱赎身。
《古诗为焦仲卿妻作》1．这是古代最长的一首诗，也是中国文学史上杰出的长篇叙事诗。
最早见于南朝徐陵所编的《玉台新咏》。
2．“孔雀东南飞，五里一徘徊”，借孔雀起兴，预示了全诗的悲剧气氛。
3．主题思想：通过刘兰芝、焦仲卿殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情讴歌了忠于爱情、反抗压迫的斗争精神，寄托了青年男女对爱情、婚姻自由的热烈向往。
(简)4．主要情节和结构方式：(1)全诗共分四段：第一段辞归，第二段送别，第三段逼婚，第四段殉情。
(2)采取双线推进的方式：一条线索由刘兰芝、焦仲卿夫妇之间的关系组成；另一条线索由刘、焦夫妇同焦母、刘兄之间的关系组成，并在全诗中占主导地位。
诗中多用照应手法，体现了结构的细密。
(简)5．以刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘兄为例，分析此诗善以人物对话刻画人物性格的特点：通过富有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，“淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”(《古诗源》卷四，沈德潜)。
刘兰芝的外柔内刚，焦仲卿的懦弱无奈，焦母的专横，刘兄的势利，都通过他们的语言生动地表现了出来。
(简)6．“兰芝辞别”与“太守迎亲”的作用：“兰芝辞别”表现兰芝性格坚强，不在婆婆面前露出惊慌与悲伤；“太守迎亲”反衬兰芝不慕富贵荣华，忠于爱情。
(简)7．焦母指责兰芝“此妇无礼节，举动自专由”，兰芝针锋相对回答“奉事循公姥，进止敢自专”。
8．《古诗为焦仲卿妻作》中兰芝点明悲剧原因是“同是被逼迫，君尔妾亦然。
”9．此诗通过富有个性的人物对话，塑造了鲜明的人物形象。
10．诗末段景物描写的象征意：刘、焦墓地梧桐松柏枝叶交相覆盖，鸳鸯双双日夕和鸣，象征着男女主人公贞洁爱情的不朽，表达了作者对他们追求自由爱情的可贵精神的赞颂和对他们不幸命运的同情。
(简)古诗十九首：1．产生的年代是东汉。
南朝昭明太子萧统所编《文选》，内收录有无名氏古诗多首，题为《古诗》。
2．《古诗十九首》艺术形式上多用五言，善用比兴寄托，言近旨远，语短情长，耐人寻味。
其艺术成就确是文人五言诗达到成熟阶段的标志。
《行行重行行》1．表现思妇怀念远行丈夫的缠绵情感；“衣带日已缓”表示思妇相思之苦；“浮云敝白旦”比喻思妇对在外丈夫的挂念和猜疑。
2．与“鸟飞返故乡，狐死必首丘”(《哀郢》)含义和表现手法相同的是“胡马依北风，越鸟巢南枝”，为比兴语，托物寓意，受到历代好评。
北方的马总是依恋北方，南方的鸟总是在朝南的枝条上筑巢，表示人们总是怀念故乡。
《迢迢牵牛星》1．借织女思牛郎的神州故事，写女子离别相思之情。
是最早比较完整的以牛郎织女故事为题材的诗篇。
2．《迢迢牵牛星》中“终日不成章”句运用了出自《诗经》的典故。
3．《迢迢牵牛星》中的叠字及意思：迢迢——遥远的样子；皎皎——明亮的样子；纤纤——纤细柔长的样子；札札——织机声；盈盈——水清澈的样子。
表达感情色彩的叠字是“脉脉”。
叠字互相呼应，形成和谐回荡的节奏，增强了音乐美。
(简或选)《西北有高楼》此诗空中送琴，描摹琴声，缥渺空灵。
“清商随风吹，中曲正徘徊”。
(清商，乐曲名，流行于汉代) 作者: 游心 发布日期: 2005-9-23 魏晋南北朝部分概况：建安诗歌是魏晋南北朝文学发展史上光辉夺目的一章。
以曹氏父子和建安七子为代表而形成“慷慨任气”的时代风格，就是后世称道的建安风骨。
曹丕《燕歌行》开创了七言的新体制。
曹操：1．《步出夏门行》乐府旧题。
选一、四两章《观苍海》《龟虽寿》。
2．中国诗史上现存最早的描写山水的佳作是曹操《观苍海》。
《观苍海》借景抒情，情景交融。
《龟虽寿》以喻说理，理趣相生。
“老骥伏枥，志在千里；烈土暮年，壮心不已”出自曹操《步出夏门行·龟虽寿》。
“烈士”指胸怀壮志的人。
《短歌行》1．乐府旧题。
主要内容：感慨未能早日建功立业，渴望贤才辅佐。
2．“何以解忧，惟有杜康”，杜康，酒的代称。
3．“明明如月，何时可掇”：比喻求贤之思不绝。
比喻理想可望而不可及。
4．“周公吐哺”用周公的典故，表达像周公那样礼贤下士，虚心待贤，使天下贤士归心。
5．“青青子衿”“呦呦鹿鸣”句为《诗经》成句应用。
“青青子衿，悠悠我心”意为思念贤才，渴望来归；“呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙”意为来归之后盛情礼遇。
6．《短歌行》表达的思想感情，即如何理解“对酒当歌，人生几何”：诗人对人生短暂的深沉感慨是担忧功业无成，是要珍惜光阴，想趁有生之年招纳贤才，以完成统一天下的大业。
(简)7．引用《诗经》成句表达的意思：“青青子衿，悠悠我心”二句表达对贤才的殷切期待之心；“呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙”四句表达求贤既得，尽礼娱宾。
(简或选)8．“月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依”所用的手法及其喻意：用得是比兴手法。
以生动的乌鹊南飞的形象比喻当时贤者四处奔走，流露出诗人唯恐贤者不来归附的深深焦虑。
(简或选)曹丕：《燕歌行》1．乐府旧题，原为燕地音乐，后来曲调失传。
它是我国现存第一首完整的七言诗，在诗歌发展史上有重要地位。
作者曹丕。
2．“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”出自曹丕《燕歌行》。
3．诗的主要内容：写一个女子深切怀念客居远方的丈夫。
其中运用了牛郎织女的神话传说。
“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央”“星汉”指银河。
曹植：《白马篇》1．一作《游侠篇》，以首二字名篇，是曹植自己创造的乐府新题。
作品以铺叙的手法热情赞美边塞游侠儿的武艺高超、勇敢机智和忠勇爱国。
2．《白马篇》是曹植前期的乐府诗，写于曹丕即位之前。
诗中的侠儿形象也是诗人的自我写照。
《赠白马王彪》并序 1．作品为谁而作，即写作背景：白马王曹彪是曹植的异母弟。
黄初四年五月，曹植与曹彪、任城王曹彰同到京师洛阳朝会。
曹彰暴死京都。
七月，曹植与曹彪返回封地，想同路东归，以叙友情，但监国使者不许，曹植便写此诗以泄悲愤。
(简)2．“玄黄犹能进，我思郁以纡”，“玄黄”指马病；“孤魂翔故域，灵柩寄京师”句中的死者是曹彰；“年在桑榆间”指人到老年。
3．将曹植诗句“丈夫志四海，万里犹比邻。
恩爱苟不亏，在远分日亲”提炼为“海内存知己，天涯若比邻”的诗人是王勃。
4．诗的思想感情：大部分章节抒写兄弟之间的离合之悲和生死之感，但并非全为与曹彪分别而发。
诗人感情激愤是自身受朝廷猜忌、压迫的怨愤。
透过对谗巧之徒的怒斥，不难体会到诗人对曹丕的怨愤。
(简)5．结构特点：章与章之间用首尾相接的辘轳体(顶针)形式加以蝉联。
(简)6．“鸱枭”“豺狼”“苍蝇”句指什么?用了何种方法?(1)鸱枭、豺狼、苍蝇喻弄权的、花言巧语的奸邪小人，谗巧搬弄是非的小人。
这些坏人造成了兄弟失和、骨肉疏远。
(2)用比兴手法。
(简或选)《吁嗟篇》1．曹植后期诗作，为咏物诗。
诗中作者以“转蓬”(随风漂荡的蓬草花)自喻，写因封地屡次迁徙，生活飘泊无定，发抒“宕宕当何依”的感叹和“长去本根逝”的悲哀。
如沉痛抒情诗句“愿为中林草，秋随野火燔”。
2．分析本篇通篇名为咏物，实为咏怀的比兴手法：通篇运用比兴。
(1)“愿为中林草，秋随野火燔”表达诗人宁愿毁灭，不愿飘飞，沉痛呼号的情感。
(2)诗中的“转蓬”系诗人自喻，转蓬飘泊无定的景象正是诗人迁徙不定的生活际遇的写照，转莲的悲辛也正是诗人的痛苦。
《洛神赋》1．洛神相传是宓羲之女宓妃，溺死于洛水而为洛水之神，谓之洛神。
本篇写的是以纯洁深挚的感情为基础的人神相恋的故事。
不同于《湘夫人》（写配偶神之间的约会与期盼）。
2．《洛神赋》是受宋玉《高唐赋》《神女赋》的启发而创作的，它们的共同点都是写人、神恋爱。
3．“翩若惊鸿，婉若游龙”的形象，表达了曹植对理想生活的追求，反映曹植“君臣不得遇合，抱负无法施展”的苦闷心情。
诸葛亮：《出师表》1．又名《前出师表》，此表为诸葛亮于公元227年驻军汉中准备北伐时所上。
2．《出师表》与《谏逐客书》属于同一文体，为奏疏。
3．“营中之事，悉以咨之”的“之”是指向宠。
向后主推荐向宠掌管“营中之事”，郭攸之、费祎、董允掌管“宫中之事”。
4．成语“作奸犯科”“三顾茅庐”“妄自菲薄”出自《出师表》。
5．分析《出师表》第三段陈述心曲真情洋溢的特点：表明个人情志，充满感情色彩。
对自己的一生作了简略的回顾，突出对刘备的知遇之感和对蜀汉朝廷的忠贞不渝。
披肝沥胆，痛切陈说，十分感人。
(简)6．主要内容，即向后主刘禅提出哪些要求：国家正处危急存亡的关键时刻，后主应尊贤纳谏，执法公正。
远离小人，修明朝政，使文武大臣各尽其职以兴复汉室。
(简)7．多次提及“先帝”的原因和作用：文中十三次提到“先帝”，表达了对刘备的深切怀念和忠贞感情。
这样写也在激励后主，给以帮助，切望他真能继承、光大刘备的遗业。
(简)李密：《陈情表》为奏疏。
1．“且臣少仕伪朝，历职郎署”，“伪朝”指蜀汉，“伏惟圣朝以孝治天下”，“圣朝”指西晋；“死当结草”，“结草”指报恩。
2．《陈情表》形成的成语有：“茕茕独立，形影相吊”；“急于星火”；“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”等。
3．形象生动的语言艺术：语言形象生动。
用“茕茕独立，形影相吊”形容孤苦；用“急于星火”形容情况紧急；用“狼狈”形容进遇两难；用“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”形容祖母刘氏生命垂危。
(简或选)4．分析《陈情表》以情动人，委婉陈辞的特点：(1)开端概括自己坎坷不幸的遭遇。
幼年父死母嫁，缺亲少故，自己体弱多病，孤苦零丁，只有与祖母相依为命。
(2)然后笔锋一转，叙述在朝廷征召下进退两难的境地，申诉自己矛盾委屈的心理打动人心。
(3)接着在陈情的基础上说理表态。
以实际情况而言，忠孝可以两全，先尽孝后尽忠，尽孝日短，尽忠日长。
合情合理，令人感动。
(简)王粲：“建安七子”中文学成就最高。
《七哀诗》1．是乐府歌辞，名为“七”哀，也许有音乐关系。
2．写作的时代背景：这首诗作于初平三年。
当年六月，董卓部将李傕、郭汜在长安作乱，大肆烧杀抢掠。
王粲不得已离开长安往荆州避难，在悲痛的氛围中与亲戚朋友识别。
3．“出门无所见，白骨蔽平原”是泛指战乱造成的惨象，与曹操《蒿里行》中“白骨露于野，千里无鸡鸣”同为反映时代真实的名句。
4．写下“出门无所见，白骨蔽平原”诗句的诗人是王粲。
5．分析诗中“母亲弃子”的描写：细致描写饥妇人“抱子弃草间”的可悲事例。
母爱是人世间最可宝贵的感情，慈母弃子，乃是感情的扭曲。
造成这种反常现象的原因是时代的动乱。
战乱不息，生灵涂炭。
6．《七哀诗》中“南登霸陵岸，回首望长安；悟彼《下泉人》，喟然伤心肝”表达了怎样的思想感情：本诗运用《诗经·曹风·下泉》之典。
作者登上霸陵，思念汉文帝时代的太平盛世，体会到《下泉》作者思念明王贤君的心情，表达了作者盼望明主拯救世乱的愿望。
(简或选)《登楼赋》1．所登之楼或指当阳城楼，或指荆州城楼。
从赋中所写地理环境看，应为麦城城楼。
2．抒发了乡土之思和怀才不遇之感，是魏晋抒情小赋的名作。
3．《登楼赋》所用的铺叙手法：赋中铺叙登楼所见白天丰饶的原野，傍晚的萧条景象。
不枝不蔓，且都适应抒情的需要。
前者引出对故乡的怀念，后者强化忧伤情怀。
(简)4．《登楼赋》典故的含义和作用：(1)昔尼父在陈兮，有“归欤”之叹音。
孔子在陈绝粮。
曰：归欤，归欤，借此表示希望返回故乡。
(2)“钟仪幽而楚秦兮，庄舄显而越吟。
”钟仪被俘，操琴仍演奏祖国——楚国乐曲：庄舄在楚任职，病中呻吟仍是祖国——越国的方言：表示怀念故乡之情始终不变。
(3)孔子曰：“吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食”。
《周易·井卦》“井渫不食，为我心侧”：表示徒有才能而不被任用，徒有修身洁行、怀才立德而不被任用。
(简或选)5．《登楼赋》表现作者积极用世之志的句子是“惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食”。
“惧匏瓜”，意为徒有才能而不被任用；“畏井渫”：意指修身洁行、怀才立德仍不被任用。
6．《登楼赋》运用的手法：铺叙、用典、写景、抒情。
陈琳：陈琳，“建安七子”之一。
《饮马长城窟行》乐府古题。
假借秦朝大征民役筑长城的史事，揭露东汉末年徭役给人民带来的巨大灾难。
主要艺术特点是成功地运用对话形式，具有生动活泼的民歌色彩。
“便嫁莫留住
善待新姑嫜，时时念我故夫子!”阮籍：《咏怀诗》阮籍五言《咏怀诗》现存八十三首。
“咏怀”就是长言抒怀之意。
《咏怀诗·夜中不能寐》主旨：“忧思独伤心”，表达忧郁悲伤孤独痛苦的情绪。
《咏怀诗·驾言发魏都》全篇采用借古喻今的手法。
描写蒙古包的作文
多么清澈的贝尔加湖水呀
蓝蓝的，从上面就可以看见里面游来游去的小鱼，水面发着光，透亮得就像一面镜子。
望采纳
