形容一个地方的文化底蕴比较深厚
1. 至味之夜率性狂，酱香更比酒香长。
万年酿育民族史，十亿同仁爱馨香。
传统出新岂敢忘，领导时潮不稍让
耳边长鸣一通鼓，下届论坛花怒放
2。
明月几时有
把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒
起舞弄清影，何似在人间
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
3.一、欧阳修•采桑子 十年前是樽前客，月白风清。
忧患凋零，老去光阴速可惊。
鬓华虽改心无改，试把金觥。
旧曲重听，犹似当年醉君声。
二、欧阳修•渔家傲 花底忽闻敲两桨。
逡巡女伴来寻访。
酒盏旋将荷叶当。
莲舟荡。
时时盏里生红浪。
花气酒香清厮酿，花腮酒面红相向。
醉倚绿阴眠一饷。
惊起望。
船头阁在沙滩上。
三、韩缜•凤箫吟 消魂，池塘别后，曾行处、绿妒轻裙。
恁时携素手，乱花飞絮里，缓步香茵。
朱颜空自改，向年年、芳意长新。
遍绿野、嬉游醉眼，莫负青春。
四、晏几道•鹧鸪天 斗鸭池南夜不归，酒阑纨扇有新诗。
云随碧玉歌声转，雪绕红琼舞袖回。
今感旧，欲沾衣。
可怜人似水东西。
回头满眼凄凉事，秋月春风岂得知
五、晏几道•鹧鸪天 小令尊前见玉箫，银灯一曲太妖娆。
歌中醉倒谁能恨
唱罢归来酒未消。
春悄悄，夜迢迢。
碧云人共楚宫遥。
梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。
六、苏轼•少年游 去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。
今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。
对酒卷帘邀明月，风露透窗纱。
恰似姮娥怜双燕，分明照、画梁斜。
七、苏轼•定风波 好睡慵开莫厌迟。
自怜冰脸不时宜。
偶作小红桃杏色，闲雅，尚馀孤瘦雪霜姿。
休把闲心随物态，何事，酒生微晕沁瑶肌。
诗老不知梅格在，吟咏，更看绿叶与青枝。
八、苏轼•南乡子 寒雀满疏篱。
争抱寒柯看玉蕤。
忽见客来花下坐，惊飞。
蹋散芳英落酒卮。
痛饮又能诗。
坐客无毡醉不知。
花尽酒阑春到也，离离。
一点微酸已著枝。
九、苏轼•望江南 春未老，风细柳斜斜。
试上超然台上看，半壕春水一城花。
烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。
休对故人思故国，且将新火试新茶。
诗酒趁年华。
十、华岳 七律•酒楼秋望 西风吹客上阑干，万里无云宇宙宽。
秋水碧连天一色，暮霞红映日三竿。
花摇舞帽枝犹软，酒入诗肠句不寒。
古往今来恨多少，一时收拾付杯盘。
4.扶风豪士歌 李白 洛阳三月飞胡沙，洛阳城中人怨嗟。
天津流水波赤血，白骨相撑如乱麻。
我亦东奔向吴国，浮云四塞道路赊。
东方日出啼早鸦，城门人开扫落花。
梧桐杨柳拂金井，来醉扶风豪士家。
扶风豪士天下奇，意气相倾山可移。
作人不倚将军势，饮酒岂顾尚书期。
雕盘绮食会众客，吴歌赵舞香风吹。
原尝春陵六国时，开心写意君所知。
堂中各有三千士，明日报恩知是谁
抚长剑，一扬眉，清水白石何离离。
脱吾帽，向君笑。
饮君酒，为君吟。
张良未逐赤松去，桥边黄石知我心。
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人才辈出、人才济济、精益求精、蔚然成风、源远流长一、人才辈出 [ rén cái bèi chū ] 【解释】：辈出：一批一批地出现。
形容有才能的人不断涌现。
【出自】：清·毕沅《续资治通鉴·元纪·世祖至元二十年》：“得如左丞许衡教国子，则人才辈出矣。
”【译文】：能像左丞许衡教育国子监的学子，有才能的人就会不断涌现。
二、人才济济 [ rén cái jǐ jǐ ] 【解释】：济济：众多的样子。
形容有才能的人很多。
【出自】：周 先秦诸子《书·大禹漠》：“济济有众，咸听朕命。
”【译文】：有才能的人很多，都听我的命令。
三、精益求精 [ jīng yì qiú jīng ] 【解释】：精：完美，好；益：更加。
好了还求更好。
【出自】：战国 孔子《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。
’其斯之谓与
”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，而益求其精也。
”【译文】：《诗》说：‘切磋琢磨，品德琢磨更良善。
’说的就是这个意思吧
“宋朱熹注释.：“言治骨角的，既然一切的却又可叹的；研究玉石的，已过的，再磨的，益求其精确的。
”四、蔚然成风 [ wèi rán chéng fēng ] 【解释】：蔚然：草木茂盛的样子。
指一件事情逐渐发展盛行，形成一种良好风气。
【出自】：范文澜《中国通史》第三编第七章第八节：“日本国内，自望族以至一般文士，摹仿唐诗蔚然成风。
”五、源远流长 [ yuán yuǎn liú cháng ] 【解释】：源头很远，水流很长。
比喻历史悠久。
【出自】：唐·白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志铭》：“夫源远者流长，根深者枝茂。
”【译文】：如果源头很远，水流很长，根深的枝叶就茂盛。
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传统民族节日是民族文化的集中展示，民族情感的集中表达。
传统文化具有相对稳定性，有其自身的继承性。
体现了人们精神追求，是维系民族生存与发展的精神纽带和精神根基。
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古诗是我国文化的瑰宝之一，它浩如烟海，博大精深，源远流长，蕴涵千年明和深厚的文化底蕴。
它像一杯陈年佳酿，滋养着炎黄子孙的血脉，又像一枚磁石，凝聚着民族的英魂。
而那一个个璀璨的名字：李白、杜甫、苏轼……带给人多少绵长的记忆和深深的震撼啊
正因为如此，小学语文课本选择了许多优秀诗篇，首首脍炙人口，其目的是让学生感受古代文化的灿烂辉煌，体味古代文豪的人生情怀，从而提高文化底蕴，增强审美鉴赏能力。
然而，实际的古诗教学却难以达到这样的初衷。
由于古诗的时空跨度大，阅历尚浅的学生很难与诗人心同此理，情同此境，造成理解上的难度。
音画结合，体味诗情著名特级教师王松舟老师说：“感悟古诗，不在诗句的字面意思，而在诗句背后的情味和意蕴。
”感悟诗歌美的情感，指导学生有感情地诵读诗歌，是古诗教学的重点。
我们发现很多时候学生能说出诗歌蕴藏的或悲或喜，或爱或恨的情感，但就是不能读出这种情味来。
究其原因在于学生的理解更多来源于教师的讲解，缺乏自我的体验，不能悟其情，又怎能读出情来
教学李贺的《马诗》时，引导学生自读想象“大漠沙如雪，燕山月似钩”的画面，很多学生谈到画面的美丽，却感受不到画面的清冷大气。
这时，多媒体课件可展示这样一幅画面：一轮如钩的冷月斜挂在淡蓝的天幕上，清冽的月光倾泻在一望无垠的沙漠上，沙漠泛着银色的光泽……幽远凄清的音乐响起，学生清晰地感受到画面的清冷，对全文的基调也有了一定的把握。
结合背景资料，他们对诗人的心情也有了多种解读：既有渴望建功立业的急切，又有英雄无用武之地的遗憾，还有对现实桎梏自己的愤懑。
我鼓励他们把不同的体验送入诗句，读出诗味，品出诗情。
于是，在清冷的基调上，出现了三种版本的朗读，而这，正是我们应当珍视的学生阅读的独特体验。
值得一提的是，北师大教材附有与教材同步的光盘，光盘里有专业人士的范读，标准流畅的普通话，抑扬顿挫的声调，恰到好处的停顿，准确传神地表达出古诗的情感，如适时用以指导朗读，能让学生细心体味出诗的平仄、声韵、节奏，激起情感的涌动，更好地读出情意，读出诗味。
资源整合，领悟诗蕴传统的古诗教学一般一节课就学一首诗，松弛的教学进度、狭小的教学容量，既不利于学生积累古诗，又不利于学生领悟诗蕴。
“为学之道在厚积而薄发。
”惟有“积”之深厚，才有“发”之喷薄。
《课程标准》提倡小学生积累古诗，并规定了背诵篇目。
基于这些，我们在教学时应该充分利用网络资源，收集与所教诗歌有关联的诗，进行资源整合，拓展学习内容，深入体会以教材诗歌为代表的同一主题诗歌蕴藏的意义，从而帮助学生积累古诗，提高文化底蕴。
如前面所提到在教学《示儿》一诗时，就以爱国情感为主线，整合了《秋夜将晓出篱门迎凉有感》、《题临安邸》、《十一月四日风雨大作》等爱国诗篇，有利于学生体会诗人们深沉的爱国情感。
在教学杜甫的《闻官军收河南河北》时，为了让学生深入体会杜甫听到官军收复蓟北“喜欲狂”的原因，我用多媒体出示了杜甫在战乱时期的三首代表作：《春望》、《石壕吏》、《月夜》，引导学生体会安史之乱给国家、给人民、给杜甫一家带来的深重灾难，明白了正是由于战乱造成的悲苦太多，才有战乱平息之后一反常态的“喜欲狂”啊
诗歌的意蕴得以开掘，诗人的情怀得以剖露。
又如在教学《暮江吟》时，可以“月”这一母线为主题，整合多首相似的古诗词资源，进行较为开放的古诗教学，引导学生“既入乎其内，又出乎其外”地欣赏古诗。
如收集李白的《古朗月行》、苏轼的《水调歌头》、张继的《枫桥夜泊》等诗词，既丰富了教学内容，又增加了学生的古诗词积累，还让学生明白同样的景物在不同的心境之中会被赋予不同的意蕴，“一切景语皆情语，一切情语皆景语”，有助于提高学生的文学素养。
课后布置学生“收集写月的诗词，理解诗人的情感”，将学生学习古诗的兴趣延伸到了课外，将古诗的整合引向了更广阔的时空，长此训练，学生的审美鉴赏能力必将得到极大提高。
有人说，如果课堂教学是一朵绽放的花蕾，那么多媒体就是一片锦上添花的绿叶，我想说，如果古诗教学是一幅灵动的画，那么多媒体就是一支画龙点睛的笔。
它辅得“精”辅得“巧”，把古诗的魅力展现得淋漓尽致。
当我们充分并恰到好处地运用多媒体手段来为我们的教学服务时，它必将成为清风活水，让我们的古诗教学异彩纷呈
