古代石刻上刻着两个卷轴书籍 什么意思
古代的书籍的形态主要有：简策、金刻、石刻、兽皮、缣帛、纸书（雕版与活字印刷）首先介绍简册、金刻、石刻、缣帛按出现的先后，先有简策，再有金刻、石刻，接着有了缣帛，最后有了纸张。
这几种形态都有了书籍的特征和功能。
①简册：也称“简策”，可以说是中国最早的书籍。
简就是一个竹片，类似书籍一页，一般能写一行汉字，“策”是用线或牛皮将多片竹片编连起来成为一册，在甲骨文里，“册”的象形字，就是把许多竹片连接起来，，象今天的一本书。
连接竹片的材料主要是麻绳和牛皮绳。
用牛皮绳连接的就叫“纬编”，所以有个成语叫“纬编三绝”。
根据先秦典籍的记载，这种简册大约在商周时代已经出现，因为《尚书》里有“惟殷先人，有册有典”的文字记载，只是到现在为止还没有任何考古发现予以证实。
简策难以保存，所以，商代的简策未能传下来。
简的尺寸在各个朝代都有不同。
简的书写方法，初为漆书，即用漆在竹简上书写。
以后改用石墨，后来秦国蒙恬发明了毛笔。
秦以后有用毛笔书写简策的。
简策书籍最大的缺点是量大笨重，据史记记载，秦始皇每天阅读公文150斤，这是因为简策所写的公文，一片竹片只能写几个字，大量竹片捆成一册，量大体重，据史料记载，秦汉时期有一些大臣写公文要有两个大汉抬着入宫，可见简策作为文章作为载体很不方便。
比如，汉武帝时，文人东方塑向皇帝上了一个奏本，竟用了三千竹片简，派了两个人才抬进了宫。
②金刻、石刻：金刻是指铸或刻在铜器上的铭文，从周代到汉代钟鼎等，许多青铜器上都有铭文。
周代金文内容多为有关宣扬周王功绩、纪念祖先业绩、记载重要事件的，也就是说一般性的事情是不值得铸或刻在青铜器上的，周代的铭文最长的有500字，史料价值很高，战国以后的金刻内容多为督造者，铸工和年月等，很少有长扁巨制。
石刻是指刻在石头上的碑文，以碑文当作书籍是流传甚广的形式，我国现存的最早的石刻文字是《石鼓文》，世称“石刻之祖”。
因为文字是刻在十个鼓形的石头上，故称“石鼓文”。
在北京故宫博物院有十块石鼓文。
在十块石鼓形石头上，用大篆分刻着十首为一组的四言诗，记述秦国君的游猎情况。
其时代是春秋时代秦国刻的。
这十块石鼓文是唐初在陕西宝鸡出土的。
历来都很推重其书法。
现在其中一石已磨灭，其余九块也有残缺。
这是现存最早的石刻文字。
以后历代都有石刻。
石刻最大的书籍功能在于“石经”的刻制。
汉代王莽命甄丰摹古文《周易》《尚书》《左传》刻于石，开石经之先河。
以后历代都有石经，都把经典著作刻于世上。
石经的价值主要有：一是汉、魏、唐石经，因当时无雕版，所据古文赖以传后，所以有很高的价值，为后世校订经典之依据。
二是唐代发明传拓的方法，拓墨之后，便可将纸联成卷轴，成为当时通行的书籍。
（字帖）历代石刻的精华珍品在西安碑林。
《碑林》是中国最大的石刻博物馆。
③缣帛（jiānbó）： 中国古代以丝织品为记录知识载体的。
一般称为帛书，也有人称为缯书；因其色白，故又称之为“素书”。
在发明纸以前，常在缣帛上写字，称帛书。
帛书产生于春秋战国之交。
缣帛与竹片是同时并存的。
竹简可以刮削修改，常作为书的初稿，而缣帛写字不易修改，所以往往作为书的定本。
另外，皇帝的重要文书往往用缣帛，而臣民的一般文书往往用竹木。
东汉以后，帛书广泛使用，以后历代往往用缣帛书写重要的文书，缣帛的优点是便于裁剪、轻便，缺点是太贵，造价高。
④纸书：根据考古的发现，早在西汉初年就发明了植物纤维纸。
东汉的蔡伦改进了造纸术之后，人们开始用纸写字，但简册和帛书同时存在，而且还是主要的书籍形式。
到三国时代，随着造纸术的改进还纸张的大量出现，纸写本才取代简册和帛书，成为书籍的主要形式。
史书记载，陈寿《三国志》成书以后，时人多爱抄录，左思《三都赋》写就京，师豪贵竟相传抄，一时“洛阳纸贵”。
我国现存最早的纸写本书籍是晋人写的《三国志》残卷。
纸张、书籍的装订也曾发生了一系列变化。
唐以前是卷轴，唐以后出现了折叠，后来才有了散页装订（竖排版），唐至清代，折叠制与散页装订制（线装）是主要装订形式，比如，你能见到的明清奏折（折叠）和线装本古书（积成册），明清的公文称奏折，是因为他们是折叠成卷的。
中国古代陵墓面前有石刻的意思
中国古代自商周起逐渐形成了一套等级分明的陵寝制度陵墓石刻就是随着陵寝制度和丧葬习俗的发展而成为其重要组成部分的。
陵墓石刻大致分为两类地下和地上石刻。
地下石刻为墓室内实用性和装饰性石刻如汉代的画像石即作为墓室构件嵌置于墓门及四壁上面刻有内容丰富的各种图画。
还有石棺、石椁等葬具除了本身具有艺术性的造型外还刻有各种图案装饰。
这些画像石及各种刻饰多采用减地平雕及线刻的手法镌刻精美有着鲜明的时代特色及装饰效果。
地上石刻主要是陵园、墓葬前的仪卫性和纪念性石刻。
仪卫性石刻是在陵墓前神道两侧按一定的规制置放的石人、石兽等起着保卫及仪仗作用纪念性石刻则是为了纪念某个事件而专门雕刻的如唐太宗昭陵墓前雕刻的“昭陵六骏”等。
这些石刻体量硕大造型生动威严肃穆。
这种支提式窟的形式曾流行于北魏和隋唐时期，唐代以后就不多见了。
但在药王山，仍然可以实地看到的这种石窟风格，也可以印证此石窟的开凿时间和史料记载基本是比较吻合的。
由此可见，通过对查拉鲁甫石窟造像的考察可以断定，药王山摩崖的开凿从吐蕃时期就已经开始了。
从此推断，也就是说早在吐蕃王朝的前期，药王山就已经开始了佛造像的雕刻工作。
在五世达赖喇嘛所著的《西藏王臣记》中也有这样一段记载与石刻有关的资料，大致内容是：“藏王亲眼看见那里有自然显现的六字真言，他当即沐浴净身虔诚祈祷。
岩石之上也自然现出菩萨、度母、马头金刚等佛像。
松赞干布即请来尼泊尔的一些有精巧的造像技能的工人，依照自然显现出的佛像身形、神采，而精细雕刻出清晰的佛菩萨像。
”在以后千余年的历史演变中，随着西藏地方社会的发展，特别是佛教信仰的深化和普及，陆续有造像、刻字活动，不断有各种新的作品增刻在山上，大者数丈，小者不足方寸。
唐代初年，在天兴(今凤翔)三峙原发现了10个鼓形石，上面各刻着四言诗一首，共六百多字，人们叫它“石鼓文”。
石鼓文的发现引起了唐代文人的极大兴趣，很多人都进行了研究，杜甫、韩愈、韦应物等人作诗题咏。
其拓片也流传于世，为历代所珍视。
因为诗的内容主要写秦国国君的游猎活动，所以也称为“猎碣”。
石鼓文是中国最早的石刻文字，书体为秦大篆，历代评价甚高。
它结构和谐，隽美秀丽，被视为大篆“经典”之极品。
其年代唐代人以为是周文王或周宣王时，宋人提出是秦始皇以前之物。
经近代和现代学者考证，认定是秦国刻石，但仍有文公、穆公、襄公、献公之说。
石鼓发现后，曾经多次辗转迁徙。
现原石保存在中国历史博物馆中。
陕西历史博物馆里可看到复制品。
我家有块古代 石刻，字刻的很有力，我现在用刀根本就刻不上，最后签名“云尔”云尔是谁
如果确信不是人名或者砚名的话，云尔的意思就是：说了这些话\\\\告诉你，这两个字的前后应该还有一些文字，大约就相当于是铭文了
描写石雕的诗句
先把字拓印下来，再用类似九宫格一样的东西，将字的各部分分开，然后放大九宫格，按比例填充。
另外，古代在石头上刻名家墨宝不是随便找个人就能刻的。
必选当时当地的刻字名家，不然刻出的字就不能表达出原作的风格了。
在刻的时候，先找到一个座标点做参照，再按此座标刻字。
一幅好的作品可能要经过很长的时间跨度才能完成。
