通过视觉听觉味觉触觉嗅觉描写秋天 的 任意 一种景物
点冰凉，滴落手心，我昂起头凝视着灰蒙的天空，不觉有些感动。
是的，孤寂的清秋，只我一人，唯一陪伴的是这场迟来的秋雨。
我松了松衣襟，让雨水同我嬉戏。
他是那么的顽皮，轻弹着我的发梢，轻点着我的鼻尖，轻轻地把我引入他的世界。
清香的，我呼吸着这花香似的空气;甜蜜的，我吮吸着这乳汁般的雨。
为何你也一人，却如此清香，如此甜蜜? 或许生命就该这样吧，哪怕一人奋斗，也要进步;哪怕再多困难，也要乐观。
我微笑着，看着我头顶的天空，心底默念，谢谢你，教我如何面对坎坷的人生。
运用多种感觉(如:听觉,视觉,触觉,嗅觉,味觉)写一段景物描写
一点冰凉，滴落手心，我昂起头凝视着灰蒙的天空，不觉有些感动。
是的，孤寂的清秋，只我一人，唯一陪伴的是这场迟来的秋雨。
我松了松衣襟，让雨水同我嬉戏。
他是那么的顽皮，轻弹着我的发梢，轻点着我的鼻尖，轻轻地把我引入他的世界。
清香的，我呼吸着这花香似的空气；甜蜜的，我吮吸着这乳汁般的雨。
为何你也一人，却如此清香，如此甜蜜
或许生命就该这样吧，哪怕一人奋斗，也要进步；哪怕再多困难，也要乐观。
我微笑着，看着我头顶的天空，心底默念，谢谢你，教我如何面对坎坷的人生。
转的 别建议
“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的全文的分层，并概括层意
本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。
接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述。
第1段：论述学习的意义在于能够提高自己，改变自己。
第2段：论述学习能够弥补不足的作用。
第3段：论述学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。
第1段作者用了五个比喻。
第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。
这是它作为成语后新产生的意思。
本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。
“直木为轮”说明事物经过一定的变化，不可以改变原来的状态。
这样，三个比喻分了两层意思。
作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。
后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。
它们是对后面推论的有力衬托。
综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。
第2段作者用了五个比喻。
开头作者用“终日而思”“不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。
为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。
最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。
综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。
第3段作者用了十个比喻。
作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到人的“积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。
接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。
这是本段第一个层次，说明学习要积累。
下面就分两层说明如何做到积累。
作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。
这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。
最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。
后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。
综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。
【译文】 君子说：学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。
木材笔直，合乎拉直的墨线，用火熨木使弯曲成车轮，木材的弯度（就）符合圆规了，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。
所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，手臂并没有加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助船只的人，并不是能游水，却可以横渡江河。
君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。
（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。
（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。
螃蟹有六只脚（实际上有八只脚）和两只钳夹，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁啊。
课文可分为三部分。
①第一部分（第一、二段）：提出中心论点学不可以已，并加以论述。
学不可以已强调学习的重要性，接着具体论述其重要性，即学习可以提高、改变素质，使人智慧明达、言行无过。
这一部分运用了比喻论证的方法，共用了青，取之于蓝而青于蓝等5个比喻。
②第二部分（第三段）：论证学习的重要作用。
阐述学习的重要作用是：学习可使人增长才干的本领，可以改变人的品性。
这一部分也运用了比喻论述的方法，共用了吾尝跂而望矣，不如登高之博见也等5个比喻。
③第三部分（第四段）：论述学习应持的态度。
阐述学习应持的态度是：逐渐积累、坚持不懈、专一不躁。
这一部分仍运用了比喻论证的方法，共用了积土成山，风雨兴焉等10个比喻。
艾青诗选雪落在中国的土地上好句赏析
“雪落在中国的土地\\\/寒冷在封锁着中……”这两句诗，绝不是一单的“起承”中的插曲，它是发自诗人内心深处的一种真诚的感受，强烈的呐喊。
大自然的季节更替所给予人的感受，只能是感官上的触觉。
重要的是在于诗人的内心深切地感到了寒冷的封锁，使他不能不爆发出这强烈的呐喊。
诗人把自己的感情关注于北方的“中国的农夫”和“生活在草原上的人们的岁月的艰辛”上，关注于南方的“蓬发垢面的少妇”和“年老的母亲”的坎坷命运上。
这一切，正是构成“寒冷在封锁着中国”的具体形象和生活画面；而诗人的一腔深情也是透过这一切而传达出来的。
艾青创作伊始，便把自己的满腔热情寄托在对中国农村和农民命运的关怀上，现在，当民族危机的阴影笼罩在祖国大地上空时，他又一次以自己的笔触抒发了这种情真意挚的忧虑和愤懑。
这种感情的依恋和关切中，体现了这个虽属知识分子，但却与农民的命运密切联系的人，他总是怀着十分忧郁的眼光来注视着广大农村和农民的命运。
对于三十年代的相当一部分革命知识分子来说，他们不仅是看到了农村的破产和农民命运的悲惨，而且也总是把自己的命运同这一切联系在一起的。
因此，艾青在对农民关注的同时，也不禁为自己的命运而歌吟，这种感情和气质，是早期艾青的典型的感情和气质。
如果不深刻了解艾青这种个性上的特色，人们将很难认识他早期的艺术风格。
同时，作者通过联系自身将自己由叙述者的角度转化为参与者，进一步的拉近了和广大人民的距离，也便于直抒胸臆。
文章的描写手法有哪些
描写方法有哪些
【语文描写手法有哪些】描写的对象：人物描写、景物描写、场面描写、细节描写描写角度：正面描写、侧面描写人物描写的方法：外貌（含神态）、语言、动作、心理环境描写（景物描写）分为：自然环境、社会环境描写景物的方法：动静结合（以动写静）、概括与具体相结合、由远到近（或由近到远）描写景物的角度：视觉、听觉、味觉、触觉、嗅觉【按内容分类】●人物描写⒈概括描写，⒉肖像描写，⒊语言描写，4动作描写，⒌心理描写，⒍细节描写7.神态描写●景物描写⒈静态与动态⒉客观与主观⒊反衬与对比按特征分类●白描所谓“白描”是指抓住事物的主要特征，并以简洁的语言勾画出事物形象的一种写法，鲁迅先生非常善于使用白描手法，如《藤野先生》中关于藤野先生的一段介绍：“其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书。
一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道：‘我就是叫作藤野严九郎……。
’语言简洁，印象深刻。
●细描。
细描是指对事物的一笔一画的精雕细刻，相对于白描，细描也可以称为工笔，如阿累的《一面》写鲁迅就比鲁迅写藤野又细一些：“他的面孔黄黑带白，瘦得教人担心，好像大病新愈的人，但是精神很好，没有一点颓唐的样子。
头发约莫一寸长，显然好久没剪了，却一根一根精神抖擞地直竖着。
胡须很打眼，好像浓墨写的隶体‘一字’。
”新风霞的《傻二哥》则写得更细腻，把一个卖
优美的句子(10个字左右),要50句。
急、
1 我匍匐了一百年 微笑着焚烧了一百年 只为等待与你灰飞烟灭的重逢 因为你的快乐 是我全部的信仰 2 我说过我不是天使，即使是天使，也需要别人的关心，哪怕给我一个关爱的延伸，但没有，什么都没有 3 不记得从什么时候开始，你天天飞到我的窗前，只要我将手伸向天空，你就会神气地出现 4 当一切都成为过去，闭上眼睛，仍然忘不了，那些曾经在你梦里开出的花 5 我总是躲在梦与季节的深处，听花与黑夜唱尽梦魇，唱尽繁华，唱断所有记忆的来路 6 彼岸的烟花终于凋零，圣殿的神火奄奄一息，我看见你孩童般的笑容，你问，天堂塌陷的时候，我们的罪行是否终被宽恕 7 我想知道，那些，仓皇南飞的鸟群，究竟带走了谁的思念 8 我忘记了哪年哪月的哪一天，我在哪面墙上刻下了一张脸，一张微笑着，忧伤着，凝望着我的脸 9 那些刻在椅背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出地老天荒的，没有风的森林 10 时间没有等我，是你，忘了带我走 11 我总是，最感，那些黑色的潮水断处的，山崖，却忘记了命轮里，一季一季悄悄开放，又悄悄枯萎，没有来路的葵花 12 我们微笑着说，我们，停留在，时间的原处，其实，早以被洪流，无声地，卷走 13 我总是爱蹲下来，看地上时光的，痕迹，像一行一行蚂蚁，穿越我的，记忆 14 如果记忆如钢铁般坚固，我该微笑，还是哭泣，如果记忆如钢铁般被腐蚀，那这是环城还是废墟 15 每当我看天的时候，我就不喜欢再说话，没当我说话的时候，我却不敢看天 16那条小巷如果沉睡的夏天，青色的，石板，白色的，飞鸟，尽头开了又合的门，时间停步，我听到齿轮，喀嚓~喀嚓 17 我总是在想，我的记忆是不是活在长街的那头，而我的年轮死在长街的这头 18 你是不是一直这样，安静地，凝望那些日沉日落，无家可归的，忧伤 19 谁在放肆地弹奏着烦躁的喘息，抑扬里渐忘了色彩，迟暮的年华，声色的特写，回归十三岁的枝头，含苞 20 如果有下辈子，我要做一棵仙人掌，寂寞但知足地活着 21 路途中一瞬间的爱，竟然赚取了我们去活一生，甘之如殆，那一瞬间的甜蜜之后庞大而有隐遁的苦难 22 明知道，该离开的总会离开，只是为什么到最后，连道别都来不及 23 人活的要尽量快乐些，因为你要死很久 24 我们总是老的太快，却聪明的太慢 25 我总怕在纷纭的日常琐碎中，迷失了自己，所以我选择短暂的—逃离 26 每个人都有属于自己的一片森林，也许我们从来不曾走过，但它一直在那儿，总会在那里，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢 27 我只是不喜欢太阳，不喜欢那些吵闹的异常，嘴在别人脸上，他想怎样，我都用沉默对抗。
我只是不喜欢迷惘，不喜欢一堆之乎者也的文章，天使也有泪光，他懂我的欲望，他赐我神的翅膀。
还有一个可怜的孩子，在夜空下寻找寂寞的姿势，听不懂冰冷的讽刺，写了一颗颗泪水幻化的字。
有人唠唠叨叨的讲话，有人不脸红的说谎，有人在海边开心的度假，有人在夕阳下拾荒。
而我只有一双默然的目光，在心底祝福每一份疼痛的安详，就像末世公主孤傲的脸庞，把最后的最后留给时光。
28 风吹起花瓣如同破碎的流年，而你的笑容摇晃摇晃，成为我命途中的最美的点缀，看天，看雪，看季节深深的暗影 29 几个轮回后化成地壳的秘密，爱情露出苍白的侧脸，宣泄着剔透的告白，洪荒的古乐穿过灵魂的落差 30 回身时迎接翠绿的告别身后，三言两语的呼唤，身后，点点滴滴的沧海，深重的篙草，埋葬了我载沉浮的不舍，离开，心的顾忌，念的偏移，意的幻想 31 记得当时年纪小，你爱谈天我爱笑，有一回并肩坐在桃树下，风在树梢鸟在叫，不知怎么睡找了，梦里花落知多少 32 那年的冬天是飞扬的般若，你开出一枝明亮却断了三枝记忆的梗，谁的沉默带走了谁的霓裳，谁不肯谢幕谁永远上演繁华，隐忍下的苍凉开出一朵两朵三朵断章，无穷记忆的来处拥挤着面目模糊的天使，没有忧伤的过度长满忧伤的篙草，篙草中泯没的年华，岁南飞的年一直南飞，漠河以被，北极星以北，断了弦的流章，暗了魂魄的衣冠冢，而我，从远古的远古，就是一个站在风里，遗落记忆的猎人，没有来路，没有归途，自由，孤独，桀骜，不驯，凶狠，温柔，漂泊，永生 33 我没有任何理由，苛求你的存在 34 阳光灿烂，但是黯蓝，在弥漫，时间的彼岸，我们对看，被冲散，当思念，慢慢分裂，当世界依然饶回你的脸，没有改变，我只有预感，没答案 35 流动的蔚蓝，分了一半，城的两端，白云好淡，河的左岸，已回暖，当季节偷偷交换，任大街曲曲折折地重逢，也转不回昨天 36 时间卷过无顶，一切就回到过去，倒塌的墙壁和你年轻的脸，汗水浇灌了来年又来年的夏天 37 一步和一步之变了距离，一不小心跨过了夏天，而他们留在没有雪的冬至，从此没了季节与晨昏的反复，天空突然放晴 38 没有人知道他们去了哪儿，十年之间和十年之后，都有黑白主宰着荒芜人烟的世界，没有人记得那些曾经的来去，他们是世间无声的传奇 39 日子停止倒退，一切停止在阳光灿烂的季节，很多年后有人想起，他们曾经从这里走过，飞鸟唱起熟悉的歌 40 好象死亡般盛大的悼念，风吹过残余的视线，河水翻滚高涨，堤岸在余日里轰隆倒塌，在最后的夏天，看见一千只鸟飞过头顶，扑向死亡 41 心里一片荒芜，只有他们知道丰收毫无意义，着火的池塘，塌陷的山谷，斑马成批的尸体，整个世间的荒芜，都在最后的夏天，被一千只鸟飞过的轨迹，画上句号 42 美丽的世界总是太遥远，仿佛隔世无法用眼看，就像忧伤掺着花瓣，分不清哪儿是海哪儿是岸。
我以为有了你的陪伴，我就不会走的太远，后来才发现，我们的生命太短太短，还没有来得急见证，海枯石烂，碧落黄泉，酸楚一滴一滴扩散，痛苦一点一点弥漫。
阳光的指纹，从45度角射向时间的年轮，这样的感觉，好似快乐依然温存，我说好啦好啦，谁不开心谁是傻瓜，然后就看见阳光透过窗棂，洒下。
阳光的指纹，好似木兰花，开在天涯 43 月光的森然，乐律的精魂，一切只是幻影，稍纵即逝 44 我只想阅读反差的刻意，在梦被格子筛选为当道的孤立时，只有你在想，只有你可以想，天是黄玉，地为黑衣 45 一念之隔，记沉默在瞬息里大鸣大放，脆弱成为世界留下的轨迹，反复，反复着斑驳的呼吸，你不问季节的困惑，是渺小的绿色的点题 46深情是我担不起的重担，情话只是偶然兑现的谎言。
47我爱你，为了你的幸福，我愿意放弃一切--包括你。
48失望，有时候也是一种幸福，因为有所期待所以才会失望。
因为有爱，才会有期待，所以纵使失望，也是一种幸福，虽然这种幸福有点痛。
49世上最凄绝的距离是两个人本来距离很远，互不相识，忽然有一天，他们相识，相爱，距离变得很近。
然后有一天,不再相爱了，本来很近的两个人，变得很远，甚至比以前更远。
50爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。
51孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。
52喜欢一个人，是不会有痛苦的。
爱一个人，也许有绵长的痛苦，但他给我的快乐，也是世上最大的快乐。
53两个人一起是为了快乐，分手是为了减轻痛苦，你无法再令我快乐，我也唯有离开，我离开的时候，也很痛苦，只是，你肯定比我痛苦，因为我首先说再见，首先追求快乐的是我。
54狗不会瘦，因为它不会思念。
人会瘦，因为他思念着别人。
人总是被思念折磨，在思念里做一头可怜的流浪狗。
55凡事皆有代价，快乐的代价便是痛苦。
56开始的时侯，我们就知道，总会有终结。
57爱情还没有来到，日子是无忧无虑的；最痛苦的，也不过是测验和考试。
当时觉得很大压力，后来回望不过是多么的微小。
58有些人注定是等待别人的，有些人是注定被人等的。
59缘起缘灭，缘浓缘淡，不是我们能够控制的。
我们能做到的，是在因缘际会的时侯好好的珍惜那短暂的时光。
60曾经相遇，总胜过从未碰头。
61为什么要那么痛苦地忘记一个人，时间自然会使你忘记。
如果时间不可以让你忘记不应该记住的人，我们失去的岁月又有甚么意义
62我以为爱情可以克服一切，谁知道她有时毫无力量。
我以为爱情可以填满人生的遗憾，然而，制造更多遗憾的，却偏偏是爱情。
阴晴圆缺，在一段爱情中不断重演。
换一个人，都不会天色常蓝。
63爱情要完结的时候自会完结，到时候，你不想画上句号也不行。
64同一个人，是没法给你相同的痛苦的。
当他重复地伤害你，那个伤口已经习惯了，感觉已经麻木了，无论在给他伤害多少次，也远远不如第一次受的伤那么痛了。
65爱情，原来是含笑饮毒酒。
66爱一个人很难，放弃自己心爱的人更难。
67当爱情来临，当然也是快乐的。
但是，这种快乐是要付出的，也要学习去接受失望，伤痛和离别。
从此，人生不再纯粹。
68我们也许可以同时爱两个人，又被两个人所爱。
遗憾的是，我们只能跟其中一个厮守到老。
69爱上一个人的时候，总会有点害怕，怕得到他；怕失掉他。
70你曾经不被人所爱，你才会珍惜将来那个爱你的人。
71不能见面的时候，他们互相思念。
可是一旦能够见面，一旦再走在一起，他们又会互相折磨。
72只想找一个在我失意时可以承受我的眼泪，在我快乐时，可以让我咬一口的肩膊。
73如果我不爱你，我就不会思念你，我就不会妒忌你身边的异性，我也不会失去自信心和斗志，我更不会痛苦。
如果我能够不爱你，那该多好。
74别离，是为了重聚。
75爱火，还是不应该重燃的，重燃了，从前那些美丽的回忆也会化为乌有。
如果我们没有重聚，也许我僣带着他深深的思念洽着，直到肉体衰朽；可是，这一刻，我却恨他。
所有的美好日子，已经远远一去不回了。
关于励志的语句
1、如果斗争是在极顺利的机会的条件下才着手进行，那么创造世界历史未免就太容易了。
马克思2、你不能左右天气，但你能转变你的心情。
3、学做任何事得按部就班，急不得。
4、目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。
没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。
5、没有得到我想要的，我即将得到更好的。
6、如你想要拥有完美无暇的友谊，可能一辈子找不到朋友。
7、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。
8、漫无目的的生活就像出海航行而没有指南针。
9、给生活一个微笑，给自己一个微笑，路还是要继续走。
春有春的温暖，夏有夏的火热，秋有秋的收获，冬有冬的寒冷，学会享受生活
至于过去的就让它过去不要刻意的忘记也不要刻意的想起，有些东西随着时间的推移而慢慢变的淡漠，只是回忆仅此而已，让我们学会朝前看，一切都会变好。
10、企业的发展是靠把心放在公司里的心腹知己，绝对不是有能力、有技术的人在支撑。
11、人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。
12、人若软弱就是自己最大的敌人；人若勇敢就是自己最好的朋友。
13、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的的意义。
爱因斯坦14、只要有信心，人永远不会挫败。
15、明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。
16、既然时间是最宝贵的财富，那么，合理地运用时间就很重要，如何合理地花费时间，就如同花钱的规划一样重要，钱花完了可再挣，时间花完了就不能再生，因此，更要利用好你的时间。
17、一件事经过视觉、听觉、触觉、思考，不断的重复就能把它的能量变大，能量变大就能把一个变成现实。
18、要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。
19、不相信奇迹的人永远都不会创造奇迹。
20、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
陶铸21、把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。
22、最使人疲惫的往往不是道路的遥远，而是你心中的郁闷；最使人颓废的往往不是前途的坎坷，而是你的丧失；最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是你希望的破灭；最使人绝望的往往不是挫折的打击，而是心灵的死亡。
所以我们凡事要看淡些，心放开一点，一切都会变好
23、我们不说为功名利禄而拼搏，最起码也该为自己的将来奋斗，所以我们一定要有拼搏精神。
转自柠檬美文网经典语录
关于格非《褐色鸟群》
格非的中篇小说《褐色鸟群》表面上叙事支离破碎，颠倒错乱，似乎没什么主题。
通过文本细读，本文认为，《褐色鸟群》实际上表现了一个深刻的主题：存在是荒诞的。
它分为四个方面：许多人生活的机械性可能引起他们怀疑自己存在的价值和目的；这暗示了荒诞。
强烈的时间流逝感，或承认时间是一种毁灭力量。
一种被遗留在异己世界的感觉。
与他人的隔离感。
格非中篇小说《褐色鸟群》的叙事极富特点，突出地表现为以下四方面：其一，叙事支离破碎，几个几乎毫无关联的故事凭“我”的回忆连属在一起。
很多无关紧要的琐碎细节作者却故意强调，使人捉摸不透小说叙事重点到底是什么；其二，叙事毫无次序：叙述一个事件又马上叙述另一个与之无关的事件，事件间胡乱拼接；其三，叙事的不避重复性。
它主要表现为一些大同小异的事件的重复叙述上，而且，只是变动了一些细节结果就迥然不同；其四，叙事的颠倒错乱性。
这又表现在叙述一些事件马上又自我否定，某个或某些事件残缺遗漏或无谓添加，事件间互相倾覆否定。
整体看来，小说将“我”存在的多种可能性并列展现，套中套式的套圈结构及事件的杂糅交叉，表现了叙事的并置循环性与自相缠绕性。
这么看来小说似乎没什么主题。
但笔者以为，这种叙事方式镜像式地对应着现实中一种具普遍性的存在主义主题——存在是荒诞的。
在存在主义哲学中，“存在”一般是“指人的存在，指具体的、个别的人的同自身的关系，即他的自我感，指孤独个人的非理性的情绪体验。
” [1] 由存在主义哲学的角度来说，“荒诞”是“现代人面对世界时产生的一种感觉，这种感觉就是世界的无理性同人的灵魂深处竭力追求的清晰之间的冲突。
荒诞感使人觉得理性无能为力，而在理性之外又一无所有。
”[2]它指存在的极度不合理、不正常，甚至人妖颠倒，是非、善恶倒置，时空错位，一切因素都混乱无序，令人不可思议，不能理喻。
加缪作为“荒诞”思想最权威的解释者，“他揭示了荒诞就是人们面对无依无靠的世界感受到自己是孤独的陌生者、异乡客、局外人而产生的一种情绪。
”[3]并且归结出“荒诞”的四种内涵： “1、 许多人生活的机械性可能引起他们怀疑自己存在的价值和目的；这暗示了荒诞。
2、 强烈的时间流逝感，或承认时间是一种毁灭力量。
3、 一种被遗留在异己世界的感觉。
4、 与他人的隔离感。
”[4] 下面从上述四个方面具体分析《褐色鸟群》。
一． 生活的机械性。
生活的机械性是人们在生活中把生命浪费在一成不变的无用功上，而这些事对人的生命价值的实现毫无意义。
他们已化为机器式的存在物，已失去了人生存的生动感性的本质属性。
这种生活的机械性在《褐色鸟群》中具体表现为： “我”蛰居在“水边”，由于天天写作使“我”出现幻觉。
褐色鸟群既是使“我”知道时序嬗递的信号，又是使“我”“忧虑”的潜在力量。
它们是“我”在混乱颠倒的主观时间中唯一厘正“我”的时间观念的东西。
“我”在专注于它们还是专注于写作的矛盾下出现幻听，这暗示出，“我”的灵魂分裂是由于“我”不和谐的内心的两极的互相牵掣撕扯而造成的。
“落雪”或“落沙”的声音是一些事物正在碎裂成齑粉并不可挽回地流逝的象征。
这一描写说明“我”在潜意识中知道自己的生存的空虚性，生命就这么徒然流逝了。
而幻觉内容的不确定性说明，“我”对自己的荒诞状态处于模棱两可的认识中。
“我”像一个昏睡不醒的人，在棋的造访中昏昏欲睡。
“水边”的寓所对于“我”是一种习焉不察的存在，即使与棋一块待着，“我”也感到无聊与空虚。
“我打了一个长长的呵欠，棋在沉思中黑眼珠朝我突然翻动了一下，含糊不清地说：你困倦了
我说没有。
“我”对存在中一种微乎其微的似有似无的东西很敏感，这就是非存在。
“非存在”不是虚无，而是对“存在”的否定，对生命的瓦解， “非存在”不在别处，它就包含在“存在”本身之内，并通过“存在”而显露出来，它是一种遮蔽人的本真存在的东西，又是一种暗示人的本真存在的线索。
即使两个人在一起，人生的空虚性也毫不犹豫地侵蚀着“我们” 。
既不能捅破这层膜也不能任其为所欲为，所以“我”只能逃避。
于是，先是“试着找出一些无关紧要的话题来润滑一下现在多少变得有点尴尬的气氛”，然后全面彻底地屈服：“昏昏欲睡”了。
窗帘与潮水作为非存在的帮凶也催促“我”消极地在非存在中沉沦。
虽然“我”不能忍受这种状态，但还是乖乖就范，束手就擒了，还是不能反抗使“我”萎靡不振的“非存在”的力量，也就是生活的机械性。
酒店中“掏酒槽”的人在一隅一直自顾自地干活，碌碌无为也体现了生活的机械性。
他一直自顾自地干活却又碌碌无为，揭示了普通人把生命糜费在一成不变的习焉不察的无用功上了，这些事对人的生命价值的实现毫无意义。
普通人一天到晚在自我羁靡的异化状态中庸庸碌碌、昏昏沉沉地活着。
生命已僵化得像化石一样，在“我”眼中呈现为“一个黑影”的这个物象。
这段描写是做着枯燥贫乏生计的小人物把悲辛沉淀为纯粹的麻木的深刻写照。
总之，“我”和“掏酒槽”的人都处于机械性的存在状态下，区别在于，“我”怀疑自己存在的价值和目的，但是“掏酒槽”的人却仍执迷不悟，只有“我”对其毫无意义的存在有所怀疑。
这暗示了存在的荒诞。
二．强烈的时间流逝感，或承认时间是一种毁灭力量。
这一点在文本中大多表现为“我”的回忆的出现与断裂的不可预测性上。
它往往交糅于现实与幻想间游移不定，还不可掌控地任意流出或梗阻。
首先，“我”蛰居的“水边”时间模糊混乱却一直流逝。
从“时间出了毛病”，“这些鸟群的消失会把时间带走”等可以看出“水边”时间的模糊混乱。
“我”先把这种感觉具象化：“甲壳状或蛾状微生物爬行的姿势”令人迷惑不解，但那种细枝末节的纹路排列的样子正是时间在内心刻下的波纹。
“白霜”在中午“才化成水从屋檐滴落” 暗示出，时间在某时凝固板结而另一时候又融化瘫软；“流星作匀速圆周运动”、“樱桃形”月亮的出现，说明这里的时间已受积压而扭曲变形。
褐色鸟群每天的出现使“我”在模糊混乱的时间中不致于太过迷失，但仅限于“隐约猜测时序的嬗递”，知道季节的变换。
但无论时间如何模糊混乱，在我的主观感觉中，它却不断流逝。
由于时间的断裂，“我”对李劼的回忆只隐约出现一丝一毫。
小说写道，时间的断裂影响了我对李劼的回忆：“我的如灰烬一般的记忆之绳像是被一种奇怪的胶粘接起来，我满腹焦虑地回忆从前，就像在注视着雪白的墙壁寻找两眼的盲点。
”回忆之绳像胶粘接的灰烬，非常艰难才出现了“大概是一九八七年……”这个线索。
这段描写表明，记忆的力量在漫长的时间流逝中慢慢减弱。
而“我”竭尽全力将残存的记忆拾掇起来也收效甚微。
时间的毁灭性表现在它把“记忆之绳”腐蚀作“灰烬一般”。
“李劼”这个词被赋予一种使记忆重现的魔力，作为唯一的线索来贯穿记忆之绳，但这微不足道的契机只是使“我”所剩无几的回忆现出一隅，对整个往事的回忆进程几乎毫无助益——时间的流逝感和毁灭力量得到了充分地表达。
三．一种被遗留在异己世界的感觉。
《褐色鸟群》中，这种异己感表现为，在突然失去了幻想和洞察力的世界中，人感到自己是陌生人。
而这种异己感最强烈时，就变成了恶心。
阒无人迹的荒诞感。
文本中出现的“印辙”、“圆洞”、“凹槽”等我跟踪女人的路上的坎坷的具体表象让人感觉到追寻存在之路的险恶。
自行车的零件们突然暴露无遗，似乎是用显微镜观察到的细微物件都一下子夸张放大了一样。
这使得这些黑铁制的代步工具毫无人性，令人产生极为强烈的异己感。
而且，自行车作为模糊黏滞的世界中的唯一的巨细靡遗的东西却也在不停地“掉链子”。
存在充满了对人阻碍的力量，至少也以微不足道却也摆脱不了的纰漏使人身心受损；这种不可言说的感觉超越了阒无人迹的环境。
这种骑车过程仿佛使“我”处于一种宇宙中独我一人的空冥感中，“我”与自行车合而为一地在生命中艰难地跋涉。
自行车的黑咕隆咚、瘦骨伶仃的样子象征人的骨架，它担负着存在的不可承受之重。
它在阻碍重重的存在中以铮铮铁骨对存在之路的险恶毫不屈服；而“它就像是一匹盲马跌跌撞撞地朝前疾奔”象征人的存在的盲目性和不由自主。
鬼魅险恶、走投无路的荒诞感。
我跟踪女人遇见一座桥。
这座桥似是幽冥之水中长出的一段截面，“我”感到前面断了却仍摸索前行。
破败不堪的桥像“残骸”，“发出重金属滑碰的橐橐声响”。
这与上述骑车的描写几乎如出一辙：存在的阻碍物可以是坎坷不平的路面与振落链条的自行车，也可以是摇摇欲坠及桥链滑碰的桥。
“桥面没有扶手的一面的边缘已经和桥下的黑影悄悄缝在一起了”，这表明，桥虽然残缺不全却魅惑着人，让人产生它是完整而毫无危险的错觉，或是激发延伸入不可捉摸的黑暗的存在的恐惧。
此时灯熄无人仿佛处于与外界毫不相通的绝境。
人被抛进一个荒谬的存在中，孤苦无依地在黑暗中摸索，充满了畏惧和颤栗。
这里刻意营造的这种阴森可怖、充满了焦虑和困惑的氛围，也象征着现实的残酷。
“我站住了。
因为我看不清桥面朝前延伸的灰暗的轮廓。
我不得不摸索着桥的铁链朝前移动，但是突然我感到桥链也没了。
我的脑袋一阵晕眩。
”这是不可理喻的：不能想象半座桥在半空中悬挂着。
“我”进退维谷，在批郤导窾的深入挖掘中晕头转向。
“我”受到无法左右的力量的控制和摆布，发现自己处在一种无法以理性解释的荒诞神秘的世界中，内心充满了恐怖、焦虑和困惑，却又无可奈何地找不到任何出路。
但是存在就是这么荒诞。
阴沉冷酷的荒诞感。
“我”在绝境中回头看见一个老人拎着一只马灯走过来。
“他的长须上结满了玻璃碴似的冰棱”。
“花白胡须”、“玻璃碴”、“冰棱”及“马灯”的玻璃等物象反复强调出存在物的冷酷的属性。
这几种物象有某种相似之处：它们都具支叉及刺渣的特性，仿佛可以穿透存在的迷雾，但也可以伤害存在中毫无保护壳的“我”。
老人说这桥“在二十年前就被一次洪水冲垮了”。
“我”极力坚持“一个女人从这桥上过去了”，但他极力反驳。
这个谜没有答案，因为存在的迷离性决定了这一点。
“雪花飘落在马灯的玻璃罩上化成水滴滚落”，似乎预示着事情的水落石出，将要清晰起来，但接下来却仍没有结果。
老人又说桥不拆是因为“还会有更大一次的洪水”。
这些表面合理的回答实际上是徒然的“空缺”，最后他说女人是“雪的光亮”的“错觉”，“会把人领入深渊”。
这更让人觉得前后矛盾了。
女人的存在与否成了悖谬。
在荒诞的存在中，一个人的存在可以倏生倏灭。
女人也可以是存在的象征，追寻存在稍微偏失就会毫不觉察地掉入存在的“深渊”。
存在的“光亮”对人是个圈套，存在的陷阱真真假假难以分清。
虚幻迷离的荒诞感。
“我”回忆起李劼的儿子李朴滚雪球的场景。
在记忆中，“我”透过玻璃看见李朴在滚雪球的场景，它神秘莫测。
这如同透过层叠多重的玻璃使存在更加迷离恍惚。
雪地的反光加之于男孩身上如同穿套上一层晃眼的光晕，他像白玉罐一样与晶莹剔透的雪地相得益彰，使场景更加璀璨夺目。
空气中似乎充满了液态玻璃，它们微动的样子不可琢磨，充分显露了鬼域似的不真实感、陌生感和异己感。
肮脏丑恶的荒诞感。
当“我”将与女人同床时，“我”受惊动后看见了外面的肮脏丑恶的景象。
这肮脏丑恶的景象是：“废旧的鸡埘，在大风中摇曳的木榛花树，和泛着污秽黑水的墙根阴沟”。
这其实是很普通的农家院落景象，但特别强调“泛着污秽黑水的墙根阴沟”这一意象说明，它与此时的“我”的某个念头契合了：即是“我”与女人做“那种事”的象征。
“我”陷于与女人的污秽关系中欲罢不能却不可自拔，但还是为自己的罪恶而自责愧疚。
这突然闯入“我”眼帘的丑陋恶心的物象是“我”纯洁真挚的本心受到玷污的外化。
但是说到底，这些突然出现的物象将其异己性暴露无遗，这种异己感最强烈时变成了恶心。
四．与他人的隔离感。
在外界的侵入中，“我”过度敏感，在提心吊胆中产生了无数的视听幻觉，处于惊恐不安之中，以怪诞的感觉表现出人与人的隔膜。
“我”与他人的隔离感在小说中主要表现为“我”与“棋”、与“女人”、与“骑车人”之间挥之不去的隔离感。
首先是“我”与“棋”的隔离感。
“棋”面目模糊。
“我”与“棋”的隔离感首先表现为“棋”的面目模糊，当她在水边“踅身”走过来时，会因为水的璀璨闪光的映衬而添加了一层阴翳，成了一个毛玻璃般的氛围笼罩下的影影绰绰的人形，于是这个“侵入者”的形象成为一个神秘的象征。
虽然“我”“看清了她的清澈的脸”，但并未改变人物的符号化性质，她只是一个空洞抽象的能指符号，让人感觉是空气中的一团轻飘飘的云烟或雾霭，一直无法把握而令人有隔离感和陌生感。
她“胸脯上像是坠着两个暖袋，里面像是盛满了水或者柠檬汁之类的液体，”把乳房物化为“暖袋”，是与将人体比作臭皮囊异曲同工的。
人成了突显物 质性特征的怪物，由此产生人与物似的隔离感。
“棋”抚摸“我”使“我”厌恶。
“棋”的抚摸让“我”感到“蛋白质释放出来的臭鸡蛋的气味”，而她对“我”的抚摸使“我”恶心说明，她的手相对于“我”是异己的存在，只要是非我的即是与“我”深深隔绝的“他者”：触觉的不适产生变态的嗅觉是通感，“他者”的皮肤与“我”的皮肤的相触本身即隔着一层皮，这层皮在异己的接触在化成了“臭鸡蛋的气味”。
“我”把这种感觉外化为肉质腐败时的臭不可闻的气味，这一细节无疑暴露了“我”与“棋”的隔离感多么严重。
对“棋”眼部的细节描写表现“我”对于她的疏离感。
“她潮湿的眼睫毛参差错落像一排芦苇的篱掩住了黑白的眼球”。
这个对“棋”眼部细节细致入微的描写让人感到，“眼睫毛”似在显微镜下般被夸大成“一排芦苇的篱”。
“我”探幽入微地注意到她的眼睛周围无足轻重的部分，厘定不了它真正的大小，而在幻觉中将微乎其微的物体看作大而无当的样子。
这说明“我”已分不出以毫厘计算的物体与以米计量的物体的区别了，这只是因为“我”与“棋”的隔离感而产生的变态幻觉。
“我”把棋的眼睫毛放大说明“我”力求把她的样子清晰化。
那么“我”必然与棋有一种隔离感。
而从另一个方面说，无法将精微的细节还原成整体，也是隔离感、异己感的反映。
第二是“我”与女人的隔离感。
“我”跟踪女人却不可企及。
在“我”跟踪女人的过程中，她像足不离地的鬼魂。
而且自行车反而不如“不紧不慢地走着”的被跟踪者走得快，好像我们是两块同性磁铁互相排斥而永远无法靠近、不能企及，总隔着一段距离似的。
之后我看见“她像一滩墨渍在米色的画布上蠕动”。
这里把女人物化为“一滩墨渍”，这已不同于传统小说中类似的譬喻，而是现代人特定的存在感，人在这虚无飘渺、荒诞不经的世界上是那么渺小、孤独。
墨渍是一个洇润化的边缘模糊的黑点儿，它的凝固定格已使人感到不确定了，再加上虫子似的蠕动则更增加了不确定性。
存在显出它的本真面目：不确定性，这种不确定性令“我”和女人无法接近。
女人在酒店让男人打得摔在地上。
女人被打后摔倒在“像一滩墨渍一样卧在反射出酒店暗绿色灯光的地上”，这样，在阴暗的地板上卧着一个更阴暗的人形，它是一个微型黑团，充满着看不见的昏沉。
物化的人形尽力凭自己的轮廓向外界呈露质存形失的形影，表现出存在的模糊性。
“浑身的筋络像杯子里盛满的水一样晃浮着。
”在“我”的酒醉中她成了透明的玻璃质。
其中的裂缝毫不规矩地悬浮掂掇，水纹的质感在她身上体现出来。
“女人的脖子上被手指抓破的细长的血印像一条美丽的蜈松。
”怪诞阴毒的爬虫在女人娇嫩的肌肤上张牙舞爪，表明女人作为一个潜在的阴郁残忍的形象在“我”潜意识中初露端倪。
血印孳生出几条支叉着实像一条蜈蚣。
通过“我”的幻觉生成的扭曲的存在“引进了一种反常规的经验或不相协调的荒诞情景”[5]。
“我”碰到她的皮肤感到恶心。
她的皮肤在“ 我”的感觉中腥涎滑腻像“青蛙皮一样”。
把冰凉的皮肤表征为青蛙这一黏乎丑陋的生物，说明女人被“我”的潜意识想象为必须极力抗拒的恶魔。
“我”“闻到了散落在她发中樟脑丸的气息” 。
说明她毫无生气 ，因为防止虫蛀的衣服才放入樟脑丸。
而她发出这种气息说明她不是生物，成为了易受虫蛀的虽生犹死的非生命体，这与可感可知的“我”永远拉开了距离。
当女人和“我”躺在床上，被一只猫惊动的时候，“我”随着手电筒看到了周围的景物：“废旧的鸡埘，在大风中摇曳的木槿花树，和泛着污秽黑水的墙根阴沟。
”在这里，木槿这种美丽的植物被并置在肮脏的鸡埘和阴沟之间，暗示女人正像这棵木槿花树一样既让人迷恋，又让人厌恶和恐惧。
醒后“我”对女人说了做的怪梦:“我梦见你的尸体飘浮在那断桥下的河面上，你的乳房上长满了青草。
桥头有人在唱着《玫瑰玫瑰处处开》。
”梦中女人只是女孩的替代物,女人的尸体是使我们看到女孩的一个显像器。
在梦中我们终于重新看到了女孩在清澈澄净的河面上返璞归真地与大自然同化了,“托体同山阿”。
而《玫瑰玫瑰处处开》是对女孩的安魂曲,她终于在“我”的潜意识中获得了永恒的安眠。
这一幕可能是全文唯一的亮点，女人的纯洁无瑕的一面在最后终于显露了，即使是在“我”这一个人与她这一具尸体在虚幻的梦中的相遇。
追根究底“我”与女人也是隔离的。
在“我”的潜意识中女人还是逃不出存在的索命而香消玉殒。
第三是“我”与骑车人的隔离感。
“我”在追踪女人的路上遇见了另一个骑车人。
骑车人像“黑蝴蝶”或“蝙蝠”，写出了顶风冒雪中人的衣服蓬松飘扬的形态，而这种以物代人的比喻使人在其“翅膀”扇动的节奏中分辨不清现实与梦幻之间的界限。
在这种情况下，再加上背景的迷离恍惚更增加了虚幻感。
他是一个物象，“我”与他摩擦的声音令人不快。
这都表现出他是异己物。
他已不是一个人而是一个突然目睹的物象“它”。
与它擦过时似“一种轻微的刷子在羽绒布上摩擦发出的声响。
”这种摩擦声是“我”与它之间的滞涩硌塞感的具象化，仿佛本体与客体之间的磨擦，是与异己物不可避免地相触中难以忍受感的外化。
从断桥回来“我”碰到一个尸体，是擦过的骑车人。
这个物象不堪一击，死亡不露痕迹。
我的车“碰到了一个硬物上”，下车看是一辆自行车。
然后寻找到撞倒在路边的沟渠里的是刚才擦过的骑车的男人，以“匆忙之中”为理由自辨似乎说不过去。
真是如此，那他则像个皮囊一戳即破。
这一场景确实又反证了他是个物象。
谁在沟里摔倒会成为尸体
只不过挨着他并产生了微微的嗞嚓声，而且这可能只是“我”与它擦过的触觉通感而生的幻听。
“我”却信以为真把他当作“我”谋杀的无辜者。
实际上这可有可无的摩擦可能只是因为天黑路险而偶然发生的，作者却大书特书这个微不足道的“小人物”，居心何在
无疑，以轻轻一碰即可令对方摔死在沟里的夸张写法，突显了与骑车人的隔离感。
结论 总之，通过以上具体分析可以认为，这篇小说的主题应该是：存在是荒诞的。
在人生活的机械性这一部分中，“我”的写作、老女人卖木梳、女人丈夫的酗酒、酒店中的人掏酒槽、店主捏玩钢球以及木匠钉棺材等都表明，这些人或是无所事事的闲人，或是让生存压弯了腰的普通劳动者。
但这其中只有“我”才怀疑自己存在的方式的空虚。
现代社会中人像是社会大机器上的齿轮，生存尚且自顾不暇，有几个人会想到这种机械工具式的存在方式的荒诞? “我”逃离正常社会而遁入内心，于是时间的概念在“我”心里淡化了。
而“我”在自我封闭的存在中，时间由于没有人与事件作标识而模糊不清。
“我”只能通过飞过的褐色鸟群这唯一的时间标志感到时间的“正常”存在。
但它们也因为出现方式的单调机械而使“我”出现幻觉。
虽则如此，强烈的时间流逝感，或时间的毁灭性力量还是体现出来。
比如，“我”在给棋讲“我”与女人的故事中常因记忆阻塞而断裂， 或不可遏制地任意流泄，有时又感到回忆一片空白 。
而“我”在给棋讲的故事中极力对女人证明的她去过城里的事反而是“我”自造的虚假记忆 。
可以说 ，时间与“我”的回忆发生错位，或毁灭了“我”的记忆。
最后“我”的记忆随着相识者成为陌生人而无可救药地宣告破产——格非从时间的角度令读者看出存在的荒诞。
当“我”单独一人时，周围世界的物象凭借其强大的异己感对“我”构成威慑。
它们似乎天生是剥夺人熟悉亲切感的物象，它们以某些神秘难测、鬼魅险恶、走投无路、阴沉冷酷或虚幻迷离的属性使人产生陌生隔离感与无可归属感，感觉它们似乎不是这个世界上的存在物，密闭无隙，毫无人性。
人被抛到一个不可捉摸、无所依靠的存在中，这种被遗留在异己世界的感觉，使人产生荒诞感。
在“我”与外界的交往方面可以看出,人与人之间处于沉寂、冷漠、封闭、隔绝的状态中，“我”与棋、女人、骑车人的接触似乎都处于一种超现实的陌生化氛围中。
这一特定的人物群之间分割、离绝的状态又因为“我”的异常感觉而显得更加突出。
可以说，小说是现代人孤独无依的真实写照。
“我”与棋、女人、骑车人之间的故事都只是生命中的一些变幻无常的插曲，与骑车人甚至只是擦肩而过。
他们只是“我”存在中的匆匆过客，归根结底孤独才是“我”存在的本质状态。
“我”试图摆脱孤独而不断逃离，又不断地重新沦入孤独之中。
小说结尾“我”终于弃绝了一切交往，成了一个绝对无所作为的与世隔绝的隐居者，遁入虚无悲观的“无”中。
“我”以虚无对抗荒诞，或许这是更大的荒诞。
