《西游记》中提到了海外的仙山，天上的凌霄宝殿，水中的龙王宫，地下
《西游记》中作者提到了海外仙山，天上灵宵宝殿，水中龙王宫，地下阎罗城，这一切都光怪陆离。
作者用了对偶排比等手法写出了此景的独特之处。
描写太行山的句子有哪些
忽如一夜春风来,千树万树梨花开. －－－这个写雪的1、果园中栽满了梨树,此时正是梨花盛开时节,远远望去,那一簇簇雪白的梨花,如团团云絮,漫卷轻飘.2、春天,那些树枝纷披的梨树上缀满花朵,仿佛是飘着大片的雪花.3、在远处看梨花,树密花稠,好似看一幅重笔浓彩的油画,浓郁、热烈.4、在近处看梨花,树稀花疏,好似看一幅轻笔淡墨的山水画,清淡、恬雅.5、如果一株一株看,梨树就像地下冒出来的一个又一个的喷泉,那花朵,就像是雪白的浪花儿,就像明灿灿的项链.6、风夹着梨花的馨香,在树旁枝尾悠悠飘荡,人吸一口,心都醉了.7、山坡上,一片片雪白的梨花、嫩红的桃花,在阳光里流泻着醉人的色彩.8、登高远眺,村里村外,山上山下,密密麻麻的梨花融成了一片白茫茫的花海,连山野都被逮住了.9、这时正是梨花盛开的季节,整个山头像敷上一层白雪.10、那枝头上挂满了雪白的梨花,每朵花由5个瓣组成,中央有淡红的花蕊；正迎着春风向我们点头、欢笑!11、正是梨树花开的时节,银白如雪的花朵衬托得这农家小院分外的安静.12、皎洁的明月,把银辉洒向那4棵老树,洒向整个院落,微风吹拂,那满树雪白的梨花,轻轻摇动,像点点繁星在闪烁.13、雪白雪白的梨花挂满枝头,微风拂过,宛如穿着缟素的玉女翩翩起舞.14、空气中氤氲着淡淡的梨花的香甜气息,扑人肺腑,使人像喝醉了醇酒,轻飘飘,晕乎乎的.15、春天,簇簇闪光的梨花,酷似那江上的朵朵雪浪.16、这梨花一簇簇,一层层,像云锦似的漫天铺去,在和暖的春光下,如雪如玉,洁白万顷,流光溢彩,璀璨晶莹.17、那些梨花,密密匝匝,层层叠叠,如白云轻飘,如雪花漫洒,满枝,满树,满园.天下的花中,要说白,当数梨花.春风荡漾,梨树花开,千朵万朵,压枝欲低,白清如雪,玉骨冰肌,素洁淡雅,靓艳含香,风姿绰约,真有“占断天下白,压尽人间花”的气势.“梨花风起正清明, 游子寻春半出城”,古时候,每逢梨花盛开时节,人们最爱在花阴下欢聚,雅称“洗妆”.唐朝时,这一风俗十分盛行,据《唐余录》记载：“洛阳梨花时,人多携酒其下,曰：‘为梨花洗妆’,或至买树.” 人们最爱用梨花作头饰,当时,汝阳侯穆清叔赏梨花曾赋诗云：“共饮梨树下,梨花插满头.清香来玉树,白议泛金瓯.……”历代诗人钟爱梨花,留下了很多描写梨花神、气、韵、致的诗篇.梨花白得清纯,白得玉洁,白得无瑕,如雪一般晶莹；美而不娇,秀而不媚,倩而不俗,似玉一般纯洁,这首先引起了诗人们的遐想.南北朝的王融《咏池上梨花》：“ 芳春照流雪,深夕映繁星.”温庭筠有诗云：“ 梨花雪压枝,莺啭柳如丝.”雷渊赞梨花：“雪作肌肤玉作容,不将妖艳嫁东风.”张建描写梨花初绽为“嫩苞开破雪搓球”,丘处机《无俗念·灵虚宫梨花词》以“白锦无纹香烂漫,玉树琼葩堆雪” 赞美梨花.而岑参在《白雪歌送武判官归京》中,则从另一个角度把飞雪比作梨花：“北风卷地白草折,胡天八月即飞雪,忽如一夜春风来,千树万树梨花开.”以雪喻花,以花喻雪,具有异曲同工之妙.但更妙的是“花开白雪香”,古人曾把雪与梅花作过对比,说“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香”,如将梨花与雪、梅相比,梨花既不逊雪之白,也不输梅之香了. 清代文学家李渔赞曰：“雪为天上之雪,梨花乃人间之雪；雪之所少者香,而梨花兼擅其美.”读古人梨花诗,便觉有清香从纸上飘出,清凉怡人——“柳色黄金嫩,梨花白雪香”（李白）；“冷艳全欺雪,余香乍入衣”（邱为）； “粉淡香清自一家,未容桃李占年华.常思南郑清明路,醉袖迎风雪一杈.”（陆游）“梅花雪,梨花月”,月下梨花,更有一番风韵.“一树梨花一溪月”——在皎洁的月光之下,在潺潺小溪的伴奏之中,那一树梨花简直像缥缈的仙子一样可爱；梨花入月,月光化水,是流不尽的温柔.“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风”——院子里梨花盛开,月光如水；池塘边柳絮轻漾,春风和煦,是何等的良辰美景!“静夜沉沉,浮光霭霭,冷浸溶溶月.人间天上,烂银霞照通彻.”（丘处机《无俗念·灵虚宫梨花词》）；“云满衣裳月满身,轻盈归步过流尘”——夜色朦胧,星月临空,梨花似月若云在春风中轻盈舞,偶有花瓣飘落,好似月光在闪烁,月色与梨花完全融合在一起了.这是一种多么美妙的境界呀!怎不令人心驰神往,陶然怡悦,叹为观止!最妙的要数梨花经雨了.雨中梨花,尤其妩媚动人.白居易一句“玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨”,写杨贵妃在仙山上听说唐玄宗的使者到来时潸然泪下的仪容,形象生动,刻意人微,明丽动人,可谓写出了人间美色的极致.后人多沿此把雨中梨花比作美人垂泪,如宋·王洙《梨花》诗：“院落沉沉晓,花开白雪香,一枝轻带雨,泪湿贵妃妆.”文征明在《梨花》诗中有“粉痕白露春含泪” 梨花带雨悲而不伤,却写出人间美色的极致,一滴滴,一点点的,不需风吹,自然引出心湖里那一圈圈又是怜,又是爱的痴情.在铺垫环境和渲染气氛时,诗人们也常常把梨花衬托出一种凄凉的意境、哀怨的心情.如戴叔伦《春怨》诗“金鸭香消欲断魂 ,梨花春雨掩重门”宋人李重元有一首《忆王孙》：“萋萋芳草忆王孙,柳外楼高空断魂,杜宇声声不忍闻.欲黄昏,雨打梨花深闭门.作者用黄昏时雨打梨花的景象,衬托了一位深怀相思之情的女子的孤寂的心态.周邦彦 “弄夜色 ,空馀满地梨花雪”,用具体的梨花落满地以象征“ 春去 ”.恨春去匆匆,只留下满地梨花如雪,极写怨恨之情.汪元量《莺啼序·重过金陵》：“更落尽梨花,飞尽杨花,春也成憔悴.” 周密有《浣溪沙》词云“梨云如雪冷清明”,写春残的用语冷峭动人.杜牧诗：“带叶梨花独送春”.梅尧臣《苏幕遮·草》“落尽梨花春又了”以梨花落尽写自然界春色的匆匆归去 ,暗示自己仕途上的春天正在消逝 .吟诵古人咏梨花的诗句,只觉全身都浸透了梨花的圣洁清香,五脏六腑有说不出的妙境,惬意极了.
描写太行山美景句子有哪些
诗与音乐有着天然的联系。
唐诗中描写音乐的佳作颇多。
清人方扶南在《李长吉诗集批注》中，把白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》和李贺的《李凭箜篌引》相提并论，推许为“皆摹写声音至文”，并说：白诗足以“移人”，韩诗足以“惊人”，李诗足以“泣鬼”。
的确，这三首诗虽然都是写乐曲，但物象不同，表现手法不同，因而带来的悦耳赏心的艺术效果也各臻其妙。
\ 白居易诗写的是琵琶。
琵琶本作“批把”，为拨弦乐器。
秦汉时不断改进，隋唐年间盛极一时，唐宋以来逐渐形成现今形制。
白居易诗为长篇叙事诗，计88句616字。
写于元和十一年，时作者被贬为江州（今江西九江）司马。
诗中写他听一昔日著名歌妓弹奏琵琶，诉说身世，哀叹沦落。
曲罢悯然，感斯人言，借此抒发自己在政治上的迁谪失意之感。
全诗结构紧密，音节和谐，弹奏琵琶一段，尤为有声有色。
诗云：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流水下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
”这里摹写琵琶，借鉴了中国画的渲染技法，所谓渲染，即通过对环境、景物或人物的行为、心理，做多方面的描写、形容或烘托，以突出形象，加强艺术效果。
白居易诗既用“嘈嘈”、切切”这两个叠字词摹声，对大弦、小弦的弹奏作极力的渲染，又用“如急雨”、“如私语”这两个比喻使它形象化。
本来，“错杂弹”已经烘托了两种旋律的交错，而再用“大珠小珠落玉盘”作妙趣横生的乐声之一比，使音乐的视觉形象和听觉形象同时显露出来，真是令人耳不暇接，眼花缭乱，如此音乐氛围何等鲜明强烈
而特别是随着旋律的变化，诗人由“间关”、“凝绝”写到“声渐歇”时，更描绘出一种余音袅袅、余意无穷的音乐境界，让读者如闻其声、如临其境，从而达到了“幽愁暗恨生”、“无声胜有声”的艺术效果。
无怪乎早在作者生前，已经是“童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇”了，方扶南所谓“移人”，乃“移情”也。
韩愈诗写的是琴。
为拨弦乐器。
琴亦称“七弦琴”，俗称“古琴”。
周代即有，琴面标志泛音位置及音位的徽，定型于汉代。
魏晋以后已和现在的大致相同。
琴面张弦七根，奏时右手弹弦，左手按弦，有吟、猱、绰、注等手法。
音域较宽，音色变化丰富。
汉魏六朝时期曾是伴奏相和歌的乐器之一，隋唐九、十部乐中，亦用作伴奏乐器。
韩愈诗写颖师弹琴，诗分两部分，前十句正面摹写声音，后八句写自己听琴的感受和反应。
尤其是前十句，起句后并没有提及弹琴者，也没有交待弹琴的时间和地点，而是紧扣题目中的“听”字，一下子即把读者引进了一个美妙的音乐境界里。
诗云：“昵昵儿女语，恩怨相尔汝。
划然变轩昂，勇士赴敌场。
浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。
喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。
跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。
”这里摹写琴声，运用的一种表现手法是通感。
“通感”从理论上解释，叫作感觉挪移，即视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉可以彼此打通或交通，时复互用。
在实际生活中，好些描写通感的普通习惯语言经常出现，例如“响亮”、“冷静”、“听月楼”、“观音庙”等等，聪明的诗人只不过突破一般经验的感受，有着更深细的体会，并总结推敲出一些新奇的诗句，有意为之罢了。
如宋祁《玉楼春》名句“红杏枝头春意闹”，一个“闹”字诗意全出，即把事物无声的姿态说成好像有声的波动，仿佛在视觉里获得了听觉的感受。
历代写乐曲的诗，在这方面表现得尤其突出。
韩愈此诗、吴融的《李周弹筝歌》等，均是如此。
韩愈诗把琴声或示以儿女昵昵言情，或比之勇士赴敌疆场、浮云柳絮飞扬，或拟为百鸟蹁跹、孤凤攀落。
写其独至，听声类形，把听觉转化为视觉，继而又转化为动感，似乎让人能触摸和体觉到。
琴声声声入耳，诗意层层递进，感情逐步升华。
既绘了声又绘了情，从而把琴声所要表达的境界和诗人胸中的寄托，极淋漓痛快地表达了出来。
这首诗可谓成功地运用通感的典范。
方扶南所谓“惊人”，乃感人也。
李贺诗写的是箜篌。
箜篌一作“空侯”、“坎侯”。
亦为古拨弦乐器。
李贺诗写的是竖箜篌，诗中所谓“二十三丝”，就是“二十三弦”。
而李凭，是唐代弹奏竖箜篌的一位著名女艺人。
她的身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。
其精湛技艺，亦受到诗人们的赞赏。
至于《箜篌引》，为乐府《相和六引》之一。
李贺全诗云：“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江蛾啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
”李贺只有短短十四句诗，就把李凭弹奏箜篌引时乐声的优美动听、乐声的感化作用，描摹得如此具体、形象。
总之，从国中到天庭、到仙山，山川灵物，皇帝神人，无不为之倾倒、为之陶醉。
这里摹写箜篌，采取的修辞格是摹拟。
所谓摹拟，即摹写事物的情状或声音，是文学运用形象思维的一个重要手段。
诗尤如此。
李贺诗其中五、六两句正面写乐声尤为精彩。
“昆山”句以声写声，“芙蓉”句以形写声，想象丰富，摹状生动。
你听，那箜篌时而众弦齐鸣，仿佛玉碎山崩；时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫；时而像带露的芙蓉，饮抑悲泣；时而又若盛开的兰花，欢快欲笑。
这种表现方法真是可见可感。
形神兼备，充满浪漫主义色彩。
方扶南所谓“泣鬼”，乃撼动鬼神也。
陆九渊在《敝帚稿略》中慨叹：“有穷智极力所不能到者，犹造化自然之声也。
”至于音乐，历来人们认为更为难写。
因为音乐无形无影，而且转瞬即逝，并且，音乐的媒介是音响，包括旋律、和声、乐曲结构等。
给人的艺术感受是直接诉诸听觉的，而要用诉诸视觉的诗歌来直接描写它，当然更加困难。
因此，高明的诗人往往在描摹音乐的手法上有所创造。
白、韩、李三人三篇同时代产生的描写音乐的诗篇，状写弹奏名手的神技，可谓各有功夫，别具迷人的魅力。
未可轩轾，令人击掌。
灵的五行属性是什么
(灵)姓名学解释：【精明，义利分明，中年成功隆昌利双收，良好。
】民俗五行：火 音律五行：火 姓名学笔画：24 简体笔画：07 拼音：líng灵<名>(形声。
从巫,灵声。
本义:巫)古时楚人称跳舞降神的巫为灵 [dancing witch;sorceress]灵,灵巫也。
以玉事神。
――《说文》命灵氛为余占之。
――《离骚》灵连踡兮既留。
――《楚辞·云中君》灵偃蹇兮姣胶。
――屈原《东皇太一》又如:灵子(指巫。
以舞导引神的人)神灵 [gods]天神曰灵。
――《尸子》灵者,神也。
――《风俗通》阳之精气曰神,阴之精气曰灵。
――《大戴礼记·曾子问》合五岳与八灵兮。
――《楚辞·怨思》。
注:“八方之神也。
”灵之来兮如云。
――屈原《九歌·湘夫人》又如:灵神(神灵);灵祗(神明;神灵);灵霄殿(天帝的神殿);灵怪(神怪);灵圣(灵验,指神鬼显灵);灵圣儿(指神佛塑像中放置的金属作的心脏象征物);灵河(书中虚拟的仙河);灵槎(神仙乘的木筏);灵山(佛家称灵鹫山为灵山。
佛祖居处。
也泛指仙山)灵魂 [soul]经始灵台。
――《诗·大雅·灵台》天子太庙上可以望气,故谓之灵台。
――《礼记·明堂位》卢注藏之于灵室。
――《素问·气交变大论》。
注:“谓灵兰室,黄帝之书府也。
”以告先帝之灵。
――诸葛亮《出师表》吾灵尚依依旁汝。
――清·林觉民《与妻书》汝倘有灵。
――清·袁枚《祭妹文》又如:灵爽(灵魂);灵表(仪表);灵明(指心灵);灵知(指心灵);灵界(佛家语。
指云魂所住的世界)敬辞。
用以称有关鬼神的事物。
对死者的敬称 [sth. Retating demons or gods]在缸内画上灵符。
――清·钱彩等《说岳全传》又如:灵床子(人死后虚设的坐卧之具,供祭尊用;又指供在灵床上写有死者名字的牌位);灵幡(殡葬时所持之幡,上写有表明死者身分的文字);灵符(道士画的图形。
迷信者认为可用于驱使鬼神、祭祷和治病等);灵前(灵位之前)灵柩的简称 [coffin;bier]孤魂翔故域,灵柩寄京师。
――曹植《赠白马王彪》又如:停灵;起灵;灵榇指人的精神状态 [spirit;intelligence]不可内于灵台。
不可入于灵府。
――《庄子·德充府》。
注:“皆谓心也。
”又如:心灵(指内心、精神、思想等);灵明(指“心”,即主观精神)通“軨”。
窗中竖木 [lattice work; window lattice]载葱(即窗)灵,寝于其中而逃。
――《左传·定公九年》。
疏:“贾逵曰:‘葱灵,衣车也。
’然则此车前后有蔽,两旁开葱,可以观望;忽中竖木,谓之灵。
今人犹名葱木为灵子。
”指天、地、日、月等尊称及物品名 [the Heaven;sun;the earth;moon]辰之神为灵星。
――《风俗通》灵星,火星也。
――蔡邕《独断》又如:灵景(日光);灵汉(银河);灵图(指天子的地位);灵辉(太阳的光辉)威灵;福气,福分 [happiness]若以大夫之灵,得保首领以没。
――《左传·隐公三年》受天之祐,享鬼神之灵。
――《汉书·董仲舒传》通“苓”。
茯苓 [tuckahoe]伏灵者,千岁松根也。
――《史记·策列传》通“舲”。
有窗的小船 [a small house-boat with lookout windows]横大江兮扬灵。
――《楚辞·九歌·湘君》通“令”。
命令、法令 [laws and decrees;decree]或问循吏,曰:吏也。
游侠,曰:窃国灵也。
――《法言·渊骞》姓灵 <形>假借为“良”。
善,美好 [good]灵,善也。
――《广雅》吊由灵。
――《书·盘庚》丕灵承帝事。
――《书·多士》灵雨既零。
――《诗·鄘风·定之方中》积仁为灵。
――《说苑·修文》又如:灵辰(良时);灵波(美妙的水波);灵姿(美好的仪表)灵活;有灵性 [nimble;sharp]水不在深,有龙则灵。
――唐·刘禹锡《陋室铭》又如:机灵(聪明伶俐);灵矫(灵巧的飞翔);灵透(机灵聪明);灵变(灵活变通;灵敏轻巧);灵断(明敏的判断);灵变(灵活变通);心灵手巧;灵修(能神明远见的人。
比喻国君);灵鉴(明敏的观察,英明的见解);灵主(圣明的君主)应验;灵验 [accurate]灵用不同。
――唐·李朝威《柳毅传》又如:灵神(灵验);灵丹(灵药,神奇有效的丹药);灵砂(道家炼出的所谓长生不老药);灵异(神奇而怪异);灵武(超绝的勇武);灵芬(神奇的芬芳)
