动作描写 写祖辈
找到几篇关于各个地方剪纸的由来和描写片段，希望对你有所帮助
河北省蔚县 蔚县位于河北省西北部，以出产剪纸而闻名。
蔚县剪纸又称“窗花”，是当地民间一种传统的装饰艺术，至今已有二百多年的历史，初始图案多为花卉一类的吉祥纹样，后融入天津杨柳青年画和武强年画的艺术特色，形成了自己特有的风格。
经刘老布等剪纸艺人共同研究，对创作工具进行改革，部分纹用刻刀由单幅剪转变为成批刻，使蔚县剪纸工艺有了新的提高。
20世纪初，在王老赏、王守业、周永明等艺人的带动下，蔚县剪纸的风格越来越突出，走出了民间剪纸的一般格局，具有了更为深厚的人文内涵。
蔚县剪纸是民间社会的产物，更是百姓生活的写照。
它题材广泛，花样繁多，有戏曲人物、戏曲脸谱、神话传说、花鸟鱼虫、家禽家畜、吉禽瑞兽等多方面的内容。
蔚县剪纸的刀工既有北方民间剪纸粗犷、质朴的特性，又有南方剪纸细腻、秀丽的风格。
它色彩浓艳，对比强烈，装饰感强，民间味浓，富有韵味节律，呈现出妩媚娇艳、淳朴华美的艺术魅力，为世人所青睐。
在品类繁多的民间剪纸艺坛上，蔚县剪纸以构图饱满、造型生动、色彩绚丽、工艺奇特的艺术风格独树一帜。
它以阴刻为主，阳刻为辅，阴阳结合，复用多色点染彩绘，达到了工致传神、雅俗共赏的效果。
剪纸·丰宁满族剪纸 河北省丰宁满族自治县 河北省丰宁满族自治县地处塞北，民间流传的丰宁满族剪纸始于清代康熙年间，至乾隆年间形成了具有地域特征与民族特色的新异风格，它以阳刻为主，阴刻为辅，批毛纤长，剪工精细。
清末民初丰宁满族剪纸进入鼎盛时期，1949年后在形式和内容上又有了进一步的发展，更为贴近现实生产与生活。
1960年以后，剪纸艺术创作堕入低谷。
1982年，丰宁民间剪纸队伍重新建立，其作品随着各种展览和出国表演在海内外造成广泛的影响。
1993年，丰宁被文化部命名为“中国民间剪纸艺术之乡”。
丰宁满族剪纸从内容上可分为吉祥剪纸，花鸟鱼虫剪纸，山水风光剪纸，人物、盆篮碟盘瓶、瓜果、动物、花字剪纸等类。
由表现形式看，它包括单色剪纸（红、白、黑等）、点染剪纸、填色剪纸、复色组合剪纸等品种。
根据具体用途，又可分为窗花、祭神祖吊签（挂签）、阴天扫天婆、节令剪纸、礼花（结婚的喜庆剪纸、葬丧的素色剪纸等）、日常室内装饰用顶棚花、风斗花、炕围剪纸等。
在我国众多民间剪纸之中，丰宁满族剪纸以其特有的艺术魅力占有一席之地。
目前丰宁满族剪纸的传统技艺大多留存在70岁以上的老人手中，面临失传的危险，亟待抢救、保护。
剪纸·中阳剪纸 山西省中阳县 山西省中阳县位于黄河中游黄土高原的吕梁地区。
这一带民俗文化积淀极为深厚，保留着许多原生态的人文环境，由此形成中阳剪纸古老的民俗文化内涵与艺术形态。
中阳剪纸主要分布于中阳县境内南川河流域、刘家坪地区和西山边远山区。
南川河流域的民俗剪纸风格细腻、古朴典雅，在中阳剪纸中占据主流地位。
刘家坪的剪纸风格纯朴、刚健，西山边远地区的剪纸风格粗犷、浑厚，与南川河流域剪纸的主流风格相依相存，丰富着中阳剪纸的特色。
中阳剪纸与当地传统民俗文化血肉相连，它以中阳当地民俗信仰、岁时节令、人生礼仪、神话传说为主要表现内容，其中既有以鱼、蛙、蛇、兔为主题的装饰纹样，也有配合岁时节令、人生礼仪的民俗剪纸，还有以民间神话为题材的剪纸作品。
中阳剪纸多以红纸剪成，体现着喜庆、热烈的民俗气氛，有时也根据风俗习惯，运用紫、黑、黄、绿、蓝等彩色纸剪制作品。
中阳剪纸的主要作者是中阳农村中的劳动妇女，剪纸是她们日常生活中一项重要的内容，是她们审美情趣和聪明才智的集中表现。
中阳剪纸富有浓郁的山野泥土气息和原始艺术质朴的美感，生动形象地记录了劳动妇女的理想和追求。
其技艺的传承关系一般是自发的，亦有以家族方式传承的。
现在主要传承人有王计汝、高宝香、刘玉莲、王中文、马翠莲等十几人，年龄已在60岁以上。
这些老人一旦离去，中阳剪纸势将面临后继无人的局面，最终走向消亡。
所以应尽早采取措施，对之进行抢救。
剪纸·医巫闾山满族剪纸 辽宁省锦州市 医巫闾山地区满族民间剪纸艺术以满族人原始的自然神崇拜、始祖神崇拜、生殖繁衍崇拜以及满族风俗为主要表现内容。
医巫闾山地区满族人的原始崇拜活动中往往要制造图腾形象，或用树皮、兽皮剪刻诸神形象，或用木材雕刻神偶的形象等等。
这种仪式造像活动历年相沿成习，最后发展成为一种剪纸艺术，既保留了东北满族的人文特征，又具有独特的艺术形式和丰富的萨满文化内涵，是研究民族文化融合的重要史料。
医巫闾山满族民间剪纸不但内容丰富，且造型简洁，纹样古朴。
它不用繁琐、细密的剪法，不求精致、准确的造型，而主要以博大恢弘的气度和朴拙古茂的神韵取胜。
数百年来，这种满族民间剪纸艺术在医巫闾山地区的北宁市、凌海市、阜新市、义县等地流传，世代相承。
在许多城乡地区，众多妇女参与剪纸活动，产生出许多技艺高超、成果丰富的艺人，形成祖辈相传的传承谱系。
目前，尚有侯桂芝、马凤云、黄连玉、汪秀霞等十余家谱系仍在传承相续。
随着老一代艺人逐渐逝去，将后继乏人，在现代生活方式的冲击下随时都可能走向衰亡。
因此有必要制定方案，对这一古老的民族民间艺术实施保护。
剪纸·扬州剪纸 江苏省扬州市 扬州是中国剪纸流行最早的地区之一，唐宋时期就有“剪纸报春”的习俗。
扬州人在立春之日剪纸为花，做成春蝶、春线、春胜等样式，“或悬于佳人之首，或缀于花下”，观以为乐。
另外还剪制纸钱、纸马等，专门用于祭奠。
至清代，扬州商业兴盛，剪纸艺人亦数量大增，嘉、道年间的著名剪纸有艺人包钧等，技艺超群，有“神剪”之誉。
扬州的剪纸艺人还根据需要创作绣品底样，大至门帘帐沿、被服枕套，小至镜服香囊、绢帕笔袋，有绣花必有纸样，扬州人称剪纸样的艺人为“剪花样的”。
扬州剪纸线条清秀流畅，构图精巧雅致，形象夸张简洁，技法变中求新，形成了特有的“剪味纸感”和艺术魅力，为中国南方民间剪纸艺术的代表之一。
其用纸以安徽手抄宣为主，厚薄适中，无色染，质地平整。
现代扬州剪纸的主要传承人为张金盛（艺名“老张三麻子”）和张永寿（艺名“小张三麻子”）父子俩。
张永寿从艺七十多年，其剪纸已从实用性的花样转入富有装饰性的主题性创作，作品显现出写实、变化、概括、夸张的风格特点，总结有“圆如秋月、尖如麦芒、方如青砖、缺如锯齿、线如胡须”等剪纸要诀，为后辈剪纸艺人留下了宝贵的“创作经”。
张永寿毕生创作了数千件作品，其中的《百花齐放》、《百菊图》、《百蝶恋花图》等艺术价值极高，被人们称为“剪纸艺术中的观止之作”。
1989年，张永寿先生逝世，其第三代传承人虽也取得了一定的艺术成就，但功力和灵气都无法超越前代。
到目前为止，扬州剪纸技艺后继无人的趋势已越来越明显，这一古老的民间艺术正处于濒危状态，亟待保护和扶持。
剪纸·乐清细纹刻纸 浙江省乐清市 乐清市位于浙江省东南部沿海，乐清细纹刻纸是当地流传的一项绝艺，主要集中在乐清市象阳镇的寺前村、后横村，北白象镇的东才村及乐成镇、柳市镇、翁阳镇等地。
乐清剪纸源于乐清民间剪纸“龙船花”，至今已有七百多年的历史。
据《乐清县志》记载，元代大德年间，“社里笙歌达旦，通衢剪彩为众共赏，与民同乐”。
这里的“剪彩”就是剪纸。
每年正月十五，乐清乡间各地都有龙船灯巡游。
龙船纸扎和细纹刻纸是龙船灯的基本工艺和装饰手段，早期龙船灯上的细纹刻纸是单纯的几何图案，后发展出花卉、鸟兽、山水、戏曲人物、神话故事等内容，代表作有《九狮图》、《八角双鱼》等。
乐清细纹刻纸的现代传承人有林邦栋、林顺奎、陈余华、郑元逊、卢发良等。
乐清细纹刻纸刀法精妙入微，挺拔有力，图案细如发丝，工而不腻，纤而不繁，表现力十分丰富。
它最突出的一个特点是细，在早期“龙船花”的刻纸中，最细的能在一寸见方的纸上刻出52根线条，一幅碗口大的细纹刻纸要十多天才能刻成，十分费工。
细纹刻纸的工艺使各种民间图案纹样都能在几厘米见方的纸上得到细致而丰富的表现，这使乐清细纹刻纸获得了“中国剪纸的南宗代表”之称。
祖辈悖论
不会崩溃,但是一定会影响以后的事情,蝴蝶效应你知道吧我们假设现在是过去发生的事情的映射,那么过去的任何一个动作,都会映射为如今的任何一个动作,当回到过去改变了某个动作的话,那么现在的相应的动作也会改变假如有一盏灯,照在一个物件上,物件会在墙壁发生一个投影,如果我们用手去挡住投射到物件上的灯光,那么影子就会改变这是我个人的想法
采访家中的一位祖辈老人,写一篇2000字人物传记
“新兵怕号，老兵怕哨”是连队流行的一个口头禅。
是说新兵最怕夜半三更的紧急集合的号声，他们容易惊慌失措，手忙脚乱。
老兵经过一天的劳累，正在香甜的梦镜里幻游的时候，猛听叫哨，懒洋洋的，就怕起来站哨。
紧急集合是战士们不止一次的经历课题。
一般选在最黑的夜晚，战士们睡得正熟的时候。
要求在3分钟之内，全副武装到达集合地点，排好队。
由连排长逐个检查衣扣、鞋带、背包、武器装备是否整齐，然后再进行个小型的军事演习。
最后由连长或指导员做个讲评。
爷爷他们这个排，说是新兵，也都入伍半年多了。
说是老兵，还没经过“紧急集合”的考验，算上个半新半老的兵吧。
大家正暗自庆幸，庆幸自己排没被“紧急集合”所“折磨”，每晚都可以笑着入梦。
月有阴晴圆缺，世事无绝对。
天有些阴沉沉的，月亮早不知躲到哪儿去了，星星也悄悄地藏了起来，显得格外的黑，真是伸手不见五指。
经过一天紧张教练的战士们，都进入了香甜的梦乡。
黑乎乎的宿舍里，有打呼噜声，有咬牙声，也有说梦话声。
凌晨1点，紧急集合的号声陡然响起，划破了沉寂的夜空。
节奏短促的号声，让人听起来，特别响亮，分外刺耳，又十分紧张而震惊。
正在酣睡的战士们一骨碌爬起来，马上进入了“一级战备”的紧急状态。
只听到“噗噗嗵嗵”脚踏铺板的起床声，沙沙的穿衣声，嘶嘶的打背包声，还有小声的说话声，那是用气流冲动嗓子的气流声，不发出音语言：“我的裤子哪里去了
”“我的袜子怎么不见了
”“哎，这是我的衣服，你怎么给我穿走了
”“谁拿我的背包带了
”发出繁杂的声音来，各自在看不到东西的黑暗里，像瞎子似的摸索找寻着自己的东西…… 好紧张哦，小杨这天没穿绒裤，套了几层单裤，也分不出哪是里层的裤腰了，蹬也蹬不进去，脱也脱不掉，最后果断地抽出一条单裤穿上了，好狼狈；小李抓起棉袄就往腿上穿，却怎么也穿不进去，小声骂了一句：“它妈的，这裤腿咋这么细呀
”；还有的小声喊：“你怎么坐到我头上了
”“哎哟，谁踩着我的腿了
”虽然不让说话，低声的话语，总是接连不断地伴随着他们紧急集合的整个过程穿插着，继续着。
战士们睡的都是通铺，一排平平的铺板上一个接一个地铺着他们的褥子和白色床单，大概也就超不过80厘米宽，这就是每个人的睡觉范围。
就是平时起床也是你碰我，我撞你的，更不用说是紧急集合了。
他们都紧张地进行着超速度的起床、打背包、携带武器一系列的程序。
那真是以毫秒来计算时间的，一点不敢迟疑。
爷爷虽然紧张，但他仍按自己的步骤有秩序地进行着，绾好的背包带就在枕头底下，把叠好的被子往上一放，把两个活鼻一拉，背上就下地穿鞋。
鞋带也是平时穿好的快速系带法，拉着两个活鼻就可以系上了。
再拿上枪支弹药，边跑边系子弹带，扣扣子。
他用了2分40秒，按时完成了任务。
第一个跑到集合地点的是机灵而又稳重的小张，以1分50秒的速度取得了第一名。
受到了连长、指导员的赞赏。
接着，连长又下达了命令：“上级命令我连运送支前装备，看红色信号弹出发，绿色信号返回。
行动要秘密，不准开大小灯，只允许开尾灯。
时速15——20公里，马上准备，现在解散
”大家急忙跑到各自的车上，发动了汽车，“隆隆”的引擎声响彻了夜空。
“嘭
”一颗闪亮的红色信号弹划破了阴沉沉的夜空，显得格外明亮，分外鲜艳夺目。
一排一班的第一辆车出发了，一辆接一辆地相继跟上去了。
一个个红色的尾灯连成一条红线缓缓爬行，像是一条长长的巨龙在夜幕中蜿蜒穿行。
每部车都按照前部车尾灯的指引，不快不慢地摸索前进。
大概走了40分钟，到达了“目的地”。
一颗绿色信号弹升空了，车队便原路返回，结束了这场紧张的“任务”。
人们常说：“时间就是生命，时间就是金钱”。
而在军队，在军事上“时间就是胜利”。
只有赢得了时间，才能使自己处于克敌制胜的有利时机和地域，掌握优势，赢得胜利。
在许多战斗片里，不都是这样吗
战斗在汶川地震抢险救灾的广大官兵，在抢救群众的整个过程中，体现了他们快速机敏。
他们争取了时间，赢得了时间，就能救出更多的生命。
所以，紧张快速、整齐划一是部队的最突出的特点，也是与地方工作的最大区别。
当他们回到宿舍，打开灯之后，大家都惊呆了。
“哇……”一只老鼠被他们踏得粉身碎骨，死在房屋当中。
哈哈，战士们的动作真快啊，比老鼠还迅速。
平时爱说笑的小李掂起老鼠尾巴歪着头笑着说：“看是你快，还是我们快
你平时那个机灵劲儿哪里去了
现在服气了吧
”“噌”地一下扔了老远，逗得大家大笑起来。
这时小张拽着小李吊在屁股后的衬衣袖子，说：“我也掂起你的尾巴来了
”大家一看，又是一阵开心的哄堂大笑。
小刘放好武器，一摸口袋，怎么有个硬硬的东西
掏出一看，是钱夹，再一展开，看到一张漂亮的女孩照片。
心想：“哦，我和小周穿错衣服了。
”举起钱夹就喊：“大家看呀，小周的媳妇多漂亮
”“我看
”“我看
”大家你争我抢地传看着。
小周脸红得像个熟透了的大苹果喊着：“快给我
快还给我
”谁肯给他呢，在班里传遍了。
“好漂亮
”“小周好福气哦
”“你们还不睡觉
”啊，是连长在窗外的声音。
一派热闹非凡的场景戛然而止，像是电影里突然换了个镜头，立即变得鸦雀无声。
祖辈悖论
第一个例子，你回到过去，杀死了自己的父亲，你以为改变了历史，其实不然，如果你杀死你的父亲的时候，你已经出世了，那么杀死你父亲这一历史事件本身就会对你的存在产生决定性的影响。
那么在这个前提下，即使你父亲死了，但仍然对你不会产生任何影响。
第二个例子，我认为之所以产生悖论，是因为我们忽略了历史必然性的问题。
在糖豆掉下以前阻止了糖豆的掉下，就会使到回到过去这个动作不会发生，这只是一种可能性，但是我们也可以认为，回到过去是必然发生的，即使你不是因为阻止糖豆发生，你也会因为别的事而发生回到过去。
正如我们以为消灭希特勒就可以阻止二战的发生吗
答案是不可以，历史规律会安排别的一个人来取代希特勒来使二战这一事件发生，这样的话，二战还是会发生，只不过那个战争罪犯不是希特勒而已，而是别的一个名字。
中外名著描写人物的段落标明出处人物描写片段
一、 更恰当地说，他整个人就是一幅怪相，一个大脑袋，红棕色头发竖起，两个肩膀之间耸着偌大的驼背，与其相对应的是前面隆凸。
大腿与小腿七扭八弯，不成个架势，两腿之间只有膝盖才能靠拢，从正面看去，活像两把月牙形的大镰刀，只有刀把接合在一起，宽大的脚板，巨大无比的手掌，而且这样一个畸形身躯，却有着一种难以描状的可怕体态：精力充沛，矫健敏捷，勇气非凡。
—— [简析] 先概述整个人就是一幅怪相，然后按照由头部到躯干到四肢的顺序具体刻画了一个奇丑无比的形象。
透过奇丑的外在形象，作者还洞察到难以描摹的内在气质：精力充沛，矫健敏捷，勇气非凡。
二、服饰描写 我的心稍微平静了一点儿，我才注意到，我们的老师穿上了他那件挺漂亮的绿色礼服，打着皱边的领结，戴着那顶绣边的丝帽。
这套衣帽，他只在督学来视察或者发奖的日子才穿戴。
—— [简析] 韩麦尔先生穿上那套漂亮的礼服，是为了纪念这最后一课
是用来表示对就要失去国土的敬意。
寥寥几笔，一套衣帽，彰显了人物高贵的爱国品质。
[简析] 韩麦尔先生穿上那套漂亮的礼服，是为了纪念这最后一课
是用来表示对就要失去国土的敬意。
寥寥几笔，一套衣帽，彰显了人物高贵的爱国品质。
三、心理和语言描写 （一）朱老忠在一边看着，他想：“不回家乡吧，死想家乡，总觉得只要回到家乡，吃糠咽菜也比流落在外乡好。
可是一回到家乡呢，见到幼年时的老朋友们，过着烟心的日子，又觉得心眼里难受。
”心里说：“知道是这个样子，倒不如老死在关东，眼不见为净，也就算了。
”转念又想到：“在关东有在在关东的困难，天下老鸦一般黑
闯吧，出水才看两腿泥
”他觉得肩头更加沉重了，祖辈几代的新仇旧恨，压在他身上。
（二）朱老忠听到这一刻，直着眼睛愣了一刻，说：“不要着急，慢慢来吧，我就是为咱这穷哥们来的，不是的话我还不回来呢
目前他在马上，咱在马下，早晚他有下马的一天。
出水才看两腿泥
” —— [简析] “出水才看两腿泥”是主要人物朱老忠的口头禅。
这句口头禅在小说中多次出现，反复出现，看似不经意，其实鲜明体现了他的深谋远虑和坚韧顽强。
它是典型人物的典型语言。
“为朋友两肋插刀”是朱老忠的生活信条，这里“看到幼年的朋友过着烟心的日子，心里在难受”及“我就是为咱这穷哥们来的”等都表现了人物的正直无私、慷慨仗义的精神。
“吃糠咽菜”“烟心的日子”“眼不见为净”“下马”这些涵蓄了浓厚民族风格的词语鲜明地体现了朱老忠这一人物的民族性、阶级性。
四、神态和动作描写 韩麦尔先生站起来，脸色惨白，我觉得他从来没有这么高大。
“我的朋友们啊，”他说，“我—我—” 但是他哽住了，他说不下去了。
他转身朝着黑板，拿起一支粉笔，使出全身力量，写了两个大字： “法兰西万岁
” 然后，他呆在那儿，头靠着墙壁，话也不说，只向我们做了一个手势：“放学了，——你们走吧。
” ——都德《最后一课》 [简析] 动词“哽”“呆”“靠”及“脸色惨白”生动传神地表达出韩麦尔先生悲愤不能自已，难以言表，从而烘托出其高尚的爱国情操。
五、侧面描写 谛听着这场有趣的谈话，列文一直在欣赏她：她的美貌、聪明、良好的教养再加上好的单纯和真挚。
她一边倾听一边谈论，而始终不断想着她，她的内心生活，极力猜测她的心情。
而她，以前曾经那样苟刻地批评过她，现在却以一种奇妙的推理为她辨护，替她难过，而且生怕弗龙斯基不十分了解她。
…… ……“一个多么出色、可爱、逗人怜惜的女人
”她和斯捷潘阿尔卡奇走到严寒的空气里的时候，她这样想。
——列夫托尔斯泰《安娜卡列尼娜 [简析] 借列文——直接观察者的眼光和感受来安娜，让安娜在读者面前呈现自己的一个侧面，不同侧面积累成一个立体的以至多角度形象。
同时，这些直接观察者由主观的不同角度看到不同侧面，何者真实，何者片面，由于作者不置一词给读者留下广阔的想象余地，又给这一形象蒙上一层迷雾，客观上增添了人物的可读性。
六、对比描写 奥本海默和邓稼先分别是美国和中国原子弹设计的领导人，各是两国的功臣，可是他们的性格和为人却截然不同——甚至可以说他们走向了两个相反的极端。
奥本海默是一个拔尖的人物，锋芒毕露。
他二十几岁的时候在德国哥廷根镇做波恩的研究生。
波恩在他晚年所写的自传中说研究生奥本海默常常在别人做学术报告时（包括波恩做学术报告时）打断报告，走上讲台拿起粉笔说：“这可以用底下的办法做得更好……”我认识奥本海默时他已四十多岁了，已经是妇孺皆知的人物了，打断别人的报告，使演讲者难堪的事仍然时有发生。
不过比起以前要少一些。
佩服他仰慕他的人很多，不喜欢他的人也不少。
邓稼先则是一个最不要引人注目的人物。
和他谈话几分钟就看出他是忠厚平实的人。
他真城坦白，从不骄人。
他没有小心眼儿，一生喜欢“纯”字所代表的品格。
在我所认识的知识分子当中，包括中国人和外国人，他是最具有中国农民的朴实气质的人。
——杨振宁《邓稼先》 [简析] 奥本海默是美国原子弹设计的领导人，是美国的功臣，邓稼先是中国原子弹设计的领导人，是中国功臣，这是对比；奥本海默，锋芒毕露，邓稼先忠厚平实，这又是对比。
种种对比说明邓稼先是最有中国农民朴实气质的，是中国几千年传统文化所孕育出来的有最高奉献精神的儿子，是中国共产党的理想党员。
描写人物品质，语言，动作，神态的小短文，300字以上
一、肖像描写 更恰当地说，他整个人就是一幅怪相，一个大脑袋，红棕色头发竖起，两个肩膀之间耸着偌大的驼背，与其相对应的是前面鸡胸隆凸。
大腿与小腿七扭八弯，不成个架势，两腿之间只有膝盖才能靠拢，从正面看去，活像两把月牙形的大镰刀，只有刀把接合在一起，宽大的脚板，巨大无比的手掌，而且这样一个畸形身躯，却有着一种难以描状的可怕体态：精力充沛，矫健敏捷，勇气非凡。
——雨果《巴黎圣母院》 [简析] 先概述卡西莫多整个人就是一幅怪相，然后按照由头部到躯干到四肢的顺序具体刻画了一个奇丑无比的卡西莫多形象。
透过奇丑的外在形象，作者还洞察到难以描摹的内在气质：精力充沛，矫健敏捷，勇气非凡。
二、服饰描写 我的心稍微平静了一点儿，我才注意到，我们的老师穿上了他那件挺漂亮的绿色礼服，打着皱边的领结，戴着那顶绣边的小黑丝帽。
这套衣帽，他只在督学来视察或者发奖的日子才穿戴。
——都德《最后一课》[简析] 韩麦尔先生穿上那套漂亮的礼服，是为了纪念这最后一课
是用来表示对就要失去国土的敬意。
寥寥几笔，一套衣帽，彰显了人物高贵的爱国品质。
三、心理和语言描写 （一）朱老忠在一边看着，他想：“不回家乡吧，死想家乡，总觉得只要回到家乡，吃糠咽菜也比流落在外乡好。
可是一回到家乡呢，见到幼年时的老朋友们，过着烟心的日子，又觉得心眼里难受。
”心里说：“知道是这个样子，倒不如老死在关东，眼不见为净，也就算了。
”转念又想到：“在关东有在在关东的困难，天下老鸦一般黑
闯吧，出水才看两腿泥
”他觉得肩头更加沉重了，祖辈几代的新仇旧恨，压在他身上。
（二）朱老忠听到这一刻，直着眼睛愣了一刻，说：“不要着急，慢慢来吧，我就是为咱这穷哥们来的，不是的话我还不回来呢
目前他在马上，咱在马下，早晚他有下马的一天。
出水才看两腿泥
” ——梁斌《红旗谱》[简析] “出水才看两腿泥”是主要人物朱老忠的口头禅。
这句口头禅在小说中多次出现，反复出现，看似不经意，其实鲜明体现了他的深谋远虑和坚韧顽强。
它是典型人物的典型语言。
“为朋友两肋插刀”是朱老忠的生活信条，这里“看到幼年的朋友过着烟心的日子，心里在难受”及“我就是为咱这穷哥们来的”等都表现了人物的正直无私、慷慨仗义的精神。
“吃糠咽菜”“烟心的日子”“眼不见为净”“下马”这些涵蓄了浓厚民族风格的词语鲜明地体现了朱老忠这一人物的民族性、阶级性。
四、神态和动作描写 韩麦尔先生站起来，脸色惨白，我觉得他从来没有这么高大。
“我的朋友们啊，”他说，“我—我—” 但是他哽住了，他说不下去了。
他转身朝着黑板，拿起一支粉笔，使出全身力量，写了两个大字： “法兰西万岁
” 然后，他呆在那儿，头靠着墙壁，话也不说，只向我们做了一个手势：“放学了，——你们走吧。
” ——都德《最后一课》[简析] 动词“哽”“呆”“靠”及“脸色惨白”生动传神地表达出韩麦尔先生悲愤不能自已，难以言表，从而烘托出其高尚的爱国情操。
五、侧面描写 谛听着这场有趣的谈话，列文一直在欣赏她：她的美貌、聪明、良好的教养再加上好的单纯和真挚。
她一边倾听一边谈论，而始终不断想着她，她的内心生活，极力猜测她的心情。
而她，以前曾经那样苟刻地批评过她，现在却以一种奇妙的推理为她辨护，替她难过，而且生怕弗龙斯基不十分了解她。
…… ……“一个多么出色、可爱、逗人怜惜的女人
”她和斯捷潘阿尔卡奇走到严寒的空气里的时候，她这样想。
——列夫托尔斯泰《安娜卡列尼娜》 [简析] 借列文——直接观察者的眼光和感受来安娜，让安娜在读者面前呈现自己的一个侧面，不同侧面积累成一个立体的以至多角度形象。
同时，这些直接观察者由主观的不同角度看到不同侧面，何者真实，何者片面，由于作者不置一词给读者留下广阔的想象余地，又给这一形象蒙上一层迷雾，客观上增添了人物的可读性。
六、对比描写 奥本海默和邓稼先分别是美国和中国原子弹设计的领导人，各是两国的功臣，可是他们的性格和为人却截然不同——甚至可以说他们走向了两个相反的极端。
奥本海默是一个拔尖的人物，锋芒毕露。
他二十几岁的时候在德国哥廷根镇做波恩的研究生。
波恩在他晚年所写的自传中说研究生奥本海默常常在别人做学术报告时（包括波恩做学术报告时）打断报告，走上讲台拿起粉笔说：“这可以用底下的办法做得更好……”我认识奥本海默时他已四十多岁了，已经是妇孺皆知的人物了，打断别人的报告，使演讲者难堪的事仍然时有发生。
不过比起以前要少一些。
佩服他仰慕他的人很多，不喜欢他的人也不少。
邓稼先则是一个最不要引人注目的人物。
和他谈话几分钟就看出他是忠厚平实的人。
他真城坦白，从不骄人。
他没有小心眼儿，一生喜欢“纯”字所代表的品格。
在我所认识的知识分子当中，包括中国人和外国人，他是最具有中国农民的朴实气质的人。
——杨振宁《邓稼先》 [简析] 奥本海默是美国原子弹设计的领导人，是美国的功臣，邓稼先是中国原子弹设计的领导人，是中国功臣，这是对比；奥本海默，锋芒毕露，邓稼先忠厚平实，这又是对比。
种种对比说明邓稼先是最有中国农民朴实气质的，是中国几千年传统文化所孕育出来的有最高奉献精神的儿子，是中国共产党的理想党员。
儒家服饰与儒家行礼
儒家服饰：在服饰制度上，表现为十分重视恢复旧有的传统，推崇古代的礼服；在服饰色彩上，强调本色；在服饰质地上，主张不应过分豪华，而应简朴。
宋代各朝皇帝还多次申饬服饰“务从简朴”，“不得奢华”。
特别是对妇女服饰要求尤为严格，一改唐代妇女服饰袒胸露背的风尚。
并在宁宗嘉泰初年，将宫廷中除帝王后妃外，妇女所用的金石首饰，集中放火焚烧，以此警示天下。
再如宋代初年妇女的发式承晚唐五代遗风，以高髻为尚，这种高髻的梳成，大多掺有假发，有的直接用假发编成各种形状的假髻，用时套在头上，这就违背了理学关于服饰简朴的原则，因而《宋史·舆服志》曰：“妇人假髻并宜禁断，仍不得作高髻及高冠。
”可见，在程朱理学影响下，宋人的服饰是十分拘谨和质朴的。
儒家行礼：1、拱手礼在胸前拢手，由前向后收，呈拱手形。
向前推，不躬身。
视距离远近，可高，不能低于胸。
日常相见礼，送别礼。
2、揖礼在胸前抱手，轻于抱拳，重于拱手。
略躬身或不躬身。
用于日常行礼，敬长上，同学朋友互敬。
3、一拜礼(拜礼)展臂，至胸前合，拢手。
男左手前，女右手前。
躬身(30度)。
手臂随腰部动，头不动。
用于初相见，敬长上，行家礼。
只行一个。
常规大礼。
4、两拜礼(再拜礼)展臂，至面部前，拢手。
躬身(45度)。
手臂随腰部动，头不动。
用于向长上行大礼。
一般行一个，叫“拜”。
最多行两个，叫“再拜”。
5、三拜礼(再拜额手礼)立定，挺身，庄重。
“双手附心。
”双手附在胸腹之间，男生左手在前，女生右手在前。
叠并，两肘与手成直线。
双手表示“与天地合其德”。
天德大刚健，大恒久，大信用，大起始。
地德大承载，大包容，大丰富，大付出。
两德兼备而各有显。
显德可以因时因境而变化。
“高揖。
”双手向前上方推出，推至额头前方，两臂伸直。
“行礼(拜)。
”头、颈、手臂皆不动，腰部下躬，深躬(90度)。
“兴。
”起身，双手升至额前。
“再行礼(再拜)。
” “兴。
” “额手。
”双手贴向额头，再推出。
“三行礼(三拜)。
” “兴。
” “礼成。
”双手复位，至胸腹间。
用于敬天地祖先先师，特定场合敬父母，行人生大礼。
用于集体行大礼。
大礼站着行要行三个，叫“再拜额手”，相当于古代的“再拜稽首”。
6、叩首礼古人因为席地坐在小腿和脚后跟上，叫“踞”、“正坐”，行这个大礼很方便。
古人行的最大礼是“再拜叩首礼”。
先踞坐下去，挺直身，臀部不要离开小腿，也就是不要跪起来。
先行拜礼，行两个。
拜礼的动作是，双手在额前揖起，下落，手拜至前面地面，身子随手臂前倾。
行第三个礼时，两手下行，分开，手心向上。
躬身，手背贴在侧前方地面上，额头叩至地面。
第三个礼仪动作也可以双手不分开，额头叩至手心。
这三个礼仪动作表示越来越敬。
今人可以再拜叩首，也可以只行一个叩首礼。
站着行就是“再拜额手礼”和“额手礼”。
三，表示多，再多也还是三。
只用于特定大礼，如敬天敬地敬祖先，特定场合敬先师，特定场合敬亲生父母辈祖辈，结婚那一天夫妻对拜。
不可以随便行。
随便行是亵渎礼仪，亵渎对方。
7、执手礼双手平伸并出，晚辈手心向下，长辈手心向上，长辈握住晚辈的手。
长辈可以坐着，执晚辈之手。
家庭礼仪。
结婚时夫妻礼仪。
8、交手礼仅用于生向孔夫子行拜师礼时，师代孔夫子还礼。
孔子像上，孔夫子用的是这个还礼动作。
双手在胸前交叉叠并，推出，平示。
师不能随便还这个礼。
9、鞠躬礼垂手，躬身。
鞠躬幅度可大可小，越下越敬。
颔首、躬身，长者用于还礼。
10、附手礼双手附胸腹间，上手男左女右。
行大礼前站姿，升国旗站姿。
表示诚意正心。
握手、挥手、摆手、招手、拥抱、起身、鼓掌、点头、躬身、应答、微笑、示请、示让，也是礼仪，属于“仪”、“貌”的范畴。
以上礼仪动作看似复杂，而平常只用朋友间平等对等的拱手礼和敬长的一拜礼。
对方怎么行，自己怎么还，很简单。
礼的规则是有来有往，双向对等、有序有位。
对方行礼，必须还礼。
无论地位多高，辈份多长，都要还礼，否则就是失礼和无礼。
应答、点头、躬身，都是还礼。
给天地祖先先师行礼，天地祖先先师不还礼。
因为他们一直在对我们“施礼”，我们只是在还礼，报答。
礼仪动作根据礼仪的两个基本价值规则和礼义而生而定。
以上只是基本规范。
礼仪动作可以有变化。
各地文化、风俗、习惯不同，礼仪动作也有差异。
有基本定式，又有不同，才能区别，才能适宜。
日本、韩国、其它儒教文化影响的国家和地区，保留有儒教文化传统，都是儒教文化的支脉。
按自己的传统行礼，这样就有别有位了，适宜了。
中国大陆地区，礼仪被君权弄到极端，如今业已中断，要回到周礼的本原，结合西方文化的成果，制定礼仪，接通古今中外。
各地实行起来还可以有差别。
新礼继承古礼，礼仪动作拉开人的距离，使互敬。
同时发展变化，顺应人心，拉近人的距离，增加“执手”礼，使互爱。
通两得中合宜。
礼仪动作一改卑下之相，乾德刚毅正大，坤德典雅尊贵。
行礼人乾坤合德。
如何写好人物
注意符合人物的身份，表现人物的思 想，反映人物相互关系； 3、描写人物的动作不仅要写出人物“做什么”，还要写出“怎么做”； 4、描写人物的心理活动时，要注意把心理活动产生的原因叙述清楚，还要注意与外貌、动作
学写在对比冲突中表现亲情或友情的一个片段,要有神态,动作描写
1、奶奶在为我翻谱，准备饭菜的。
梦里，你依旧是坐在那间朝阳的房子里，背对着，带着老花镜，倚在躺椅上，花白的头发在阳光的照耀下闪出晶莹的色泽。
一本普通的食谱，你每天总是翻上一遍，嘴里喃喃自语：“小丫头正在发育，得给她弄点好吃又有营养的。
”老式的收音机在红木的床头柜上沙哑地唱着锡剧，那幅画面，定格在我的梦里……2、我为生命垂危的外婆祈求，希望外婆长命百岁。
睡觉的时候，外婆在我身边躺下，身子微微颤抖，我紧紧的抱着她，用力嗅着她身上的熟悉的味道，外婆抚摸着我的后背，叹了口气：“如果外婆不在了，你怎么办啊
”我听了后泪水涌了出来，带着哭腔说：“不会的，外婆会长命百岁的
我还没长大啊，你不许不在。
” 半夜里，我悄悄爬起来，赤脚跪在冰冷的地上，对着一根点燃的蜡烛轻轻念着：“‘三赎’啊，请福佑外婆吧，如果她有什么病痛让我来承受吧，只求……”我那样虔诚地说着，无声地哭泣起来。
3. 全班同学为班主任过生日的细节片段—P33《这就是幸福》月色朦胧,星辉灿烂。
晚自修的教室里出奇的安静。
同学们蹲在课桌下，等待着老师的到来。
当班主任推开门的那一刹那，“嘭
”全班沸腾—“祝陈老师生日快乐。
”说着已把满脸惊喜的班主任围了个水泄不通。
一个香香的大蛋糕上，点着39根跳动的蜡烛，还有39颗赤热的心。
在闪烁的烛光下，老师晶莹的泪珠，幸福的哽咽，我的心猛地为之一颤。
三年来，她为我们操碎了心。
不经意间，我瞥见了老师双鬓上的几缕银丝，岁月的痕迹刻在了她的脸上4. 爷爷奶奶之间浓浓的爱情—P59《这就是幸福》奶奶直起身来，与爷爷四目相对的刹那，他们相视一笑。
在无声无息中传递着幸福。
爷爷举起一只手，轻轻理了理奶奶零乱的鬓丝，轻轻地说了声“我走了”8、逢年过节，爸爸总要在客厅挂上画，无非是小幅的山水人物，节过完了，就收起来。
这一幅中堂，一直存放在抽屉里，怕也有十多年了，这次还是第一次露面。
他饭也不吃，就挂起画来：先把靠门的一边墙壁下的小几移开，人颤巍巍地站在木椅上，两手举着画，要挂到墙上去。
二妹看不过眼，过来把椅子固定着，让他从容地挂好。
中堂是一幅泼墨牡丹，上题“富贵花开”；画的篇幅很大，挂在墙壁的正中，占去了面积的三分之一，与原来并不算宽广的客厅不成比例，牡丹浓匀的墨色及璀璨的姿态也与已失去光泽的家具很不相衬。
爸爸亮起黄昏的灯，站在一角，细细端睨着盛开的花，他只看到壁上有画，没看到其它。
9、傍晚时分，凌姐从容地随哥哥走进客厅。
跟爸妈一一打招呼，轮到我时，等不着哥哥开口，就先浅笑着向我伸出手，清晰简短地报上自己的名字，我别扭地接过她的手，却忘了也学她，自己报上名字。
到厨房端茶时，我在玻璃碗柜前暗暗照了好几照，心里却想着凌姐不寻常的蜜棕色皮肤。
10、他软瘫在路旁。
普通的放学回家，路过一个公交车站，正巧一辆公交车开门送客。
在开门的一瞬，一位老人如坠落的水球瘫在地上，似乎不像是下车时的意外。
看到这幕，许多人围了上去。
我并没有停下回家的脚步，思维也没有停下。
他是位年长的老人，当然离天堂更近；我还是花季，但透过他，也似乎看到了天堂。
从婴儿呱呱坠地起，他就开始迈向死亡；而我呢，也会有瘫倒在地的一天
既然终有这么一天，我也就不会像失意的学生提前结束自己的生命。
人生短暂，没有一天值得浪费，我必须在真正看到天堂之前过到足够充实，让自己无憾。
无憾的生命不会随他而停止。
我加快了回家的步伐，从此刻起不在踌躇，从此刻起不在止步，从此刻起不在空虚。
在倒下时无憾。
11、她恰好面对窗户坐着，午后的阳光射到她的圆脸上，使她的两颊更加红润；她拿笔的手托着腮，张大的眼眶里，晶亮的眸子缓慢游动着，丰满的下巴微微上翘——这是每当她想出更巧妙的方法来解决一道数学题时，为数学老师所熟悉、喜爱的神态。
12、父爱篇：父亲接我片段描写父亲的脸。
天气转凉了，父亲关切的说道：“天凉了，多穿件衣服。
”“哦，知道了。
”我毫不在乎的答道。
猛地回头，父亲那苍老的脸和关切的眼神，进入我的视野，我的心微微的颤了…… 夜还是那么深沉，这样静寂；月儿，还是这么圆，这样亮。
那伫立在寒风中的身影，让我久久不能忘却…… 只记得那晚好冷，潮湿的空气中似乎还夹杂着雨丝。
下课铃一响，我便冲出教室，因为我快冻僵了。
外面，黑黝黝的一片，几棵落光了叶子的老树在寒风中瑟瑟发抖。
哦，那伫立在寒风中的身影：如青松、如翠柏……他在人群中竭力的寻找着，任凭冷风掀起他的外衣，钻进他的裤腿。
原来父亲知道我怕黑，又像小时候来接我了…… 哦，起风了，月亮升高了，月光下，我清楚的看清了父亲的脸：高高的颧骨、深陷的眼睛，干皱的皮肤……忽然之间，我感悟到自己是一个多么不孝的女儿。
父亲，这些年，你明显老了，瘦了，你能原谅女儿的不孝么
哦，爱在心灵深处…… —— 《你还记得那苍老的脸么
》 13、母爱篇：母亲看完新闻后，在我的肩上流泪，并说会保护我。
我走到妈妈的身边，妈妈抱住我，头搁在我的肩膀上，轻轻的抽泣起来，我能感受到她身体的颤动。
“妈，你怎么了
”我着急的问。
许久，妈妈抬起头，两眼通红的看着我，我从来没有看到过母亲那么深情的目光，心里一阵感动。
她粗糙的手紧紧的握住我的手，似乎想要对我说什么，但动了动嘴唇，却什么也没说，目光转向了电视 母亲的泪一直在流，她的声音有些发颤，她把我搂的很紧，“要是我们这儿地震了，你就躲到妈妈的身下，放心妈妈撑的住，一定撑的住
妈妈不会让你受到伤害
”妈妈把我搂的很紧很紧，好像怕我从她身边飞了似的。
—— 《温暖的时刻》14母爱篇：妈妈进门叫我睡，我却没好气的说话，而后后悔，母亲没有责备，反而又端茶进来。
忽然听见耳膜一振，一串细细的脚步声，那么脆，那么轻，生怕打扰了我。
这声音再也熟悉不过了，它承载了数步尽的爱，奔走在俩扇门之间。
“吱”，门轻轻的开了，母亲走到我身边，轻轻的说：“不早了，睡吧，别累坏了。
”“要睡你去睡，没看我正忙着么
”我没好气的说，似乎能把所有闷在心里的气全部发泄。
母亲无语。
随后又是一阵脚步声，还是那么轻，那么脆，不同的是那声音越来越远了。
又是一个人独处，唉，我怎么能那么跟妈妈说话呢
这样妈妈会伤心地。
我眼前一阵模糊两滴泪落在眼前的书上。
这时，又响起一阵脚步声，只是比刚才更轻，更脆……这回，母亲端来一杯热气腾腾的茶放在我的书桌上说：“孩子，喝茶吧，提提神别累坏了身体。
” —— 《妈妈·我》15、父爱篇：父亲送我上车叮嘱的片段。
清晨6点，大山挂满了雾，父亲像往常一样送我去镇上车站。
一路上，我攥着母亲给的20块钱。
紧紧的，似乎怕它再丢了。
一路上父亲没有讲一句话，我心里万分不安。
终于，他止住了脚步，微微抬起右手，层层打开：“孩子，这是40块钱，将来可别那么粗心……”真让我不敢相信，这怎么……可能呀
为了我读书，父亲连烟都戒了，平时千节省万节省，还有积累
但是，父亲分明用颤抖的手把钱送到了我的心里。
顿时，我多想放声大哭啊
不知不觉中，我早已是泪眼婆娑。
—— 《父爱的阳光令人感动》 16、 母爱篇：他看到新衣回忆起母爱在油灯下亲手缝衣的片段描写。
一阵凉风吹来，他裹了裹身上的衣服还带母亲体温的新衣，暖和的许多。
他突然发现，衣服上的线密密麻麻，十分慰帖，他回想起来那晚的那一幕：他正在忙着打点行装，无意中一瞥，看到母亲正在昏暗的油灯下为他缝制衣服，灯光掉在母亲那充满老茧的手上，母亲竟浑然不知，只是一针一线的缝着。
母亲头上的白发在油灯的照耀下格外显眼，闪着白色的圣洁而又温暖的爱的光芒…… —— 《针线中的爱》17、我不经意的看见父亲的脚流血了，我想：“那应该是被玻璃划破的吧
”泥水不断像虫子一样往里渗透，腐蚀了父亲的脚，也腐蚀了我的心。
我扭过头去，偷偷地擦去脸上的泪，笑着扶着父亲回家去。
-------《那个故事的主角是我》18、年轻的母亲一手拿着手电筒，一手抱着孩子。
额头上的汗把她额前的刘海浸泡了，但她依然双手紧紧抱着孩子，焦急地在路上行走着。
她边走边不住地张望着周围。
她脚上的鞋全湿了，甚至都已结冰，但她全然不顾，只是时不时地低头看着怀里的孩子。
19、雪越下越大。
她怕孩子冻着，用身上唯一能抵挡寒冷的布棉袄紧裹着孩子。
而她自己只穿了一件毛衣，她的手冻得通红，脸和嘴唇冻得发紫。
她仿佛并不觉得冷，只是焦急地赶着路，好像有什么重要的事。
------《那个故事的主角是我》19、妈妈越骑越慢，我却担心上学迟到，妈妈知道我的心思，就猛蹬几下，到了离学校还有差不多一百米的地方，我让妈妈停下，妈妈先撑开伞，递给我，又从我身上扒下雨衣，催促我赶快迈到高一点的地方，怕我湿了鞋，上课时被水泡着脚。
我打着伞走到学校门口时，回头看了一眼，只见穿着雨衣的妈妈还站在雨中，还在望着我。
她的脚站在雨水里，朝我挥挥手，意思是叫我赶快进学校，我看见妈妈的头发已经湿得贴在脸上，我的心里一酸，赶紧扭过头进了学校。
我仿佛也看到妈妈掉转车子，那个小蓝点消失在茫茫雨幕中。
------《下雨天，真好》20、母亲穿着一身破旧不堪的工作服，正弯腰洗鱼，血污的手麻利地干着。
一缕干枯而又焦黄的头发随风飘浮。
突然，母亲微微咳嗽起来，佝偻着身子，好一会儿，母亲才直起腰，捶捶胸，敲敲背，一切我都明白了，我和妈妈的目光相遇，她尴尬地笑了。
----《一道风景线》21、父亲祖辈是农民，和许多农民一样，夏季总是喜欢打着赤脚。
在稻田里干活时，那厚厚的脚板，粗糙的皮肤，和泥土颜色一样。
粗大的脚从泥水中踏进，拔出，是那么轻松自如。
----《父亲的脚》22、在集市上，我扶着母亲，手中的公鸡扑腾着翅膀，自个儿家养着，肥壮着呢，当然有不少生意人青睐。
母亲不让价。
她为那5毛钱泛着嘀咕，我心里就有些疙瘩，母亲看出来了便抢先说：“生意人心眼黑着呢
” -----《母亲。
我》23、记得小时候读书，父亲每晚总是陪我倒深夜，有时因白天劳累实在困顿不支，便伏在桌上睡一会，劝他上床总是不肯。
后来我考上了县城中学，父亲逢人便说，本不想让我继续读的，只是如今考上了，不读怪可惜的。
其实父亲嘴上这么说，心里比谁都高兴，我记得那晚他在床上翻来覆去，几乎整整一宿都没睡。
-----《父亲》24在雨帘下，我看到父亲在用伞拼命地护着抱在胸前的书，而他自己却已经淋湿了，我的心顿时揪了起来，回想起前几天那一幕，我觉得太对不起父亲。
----《用心读懂父爱》25、奶奶的背不仅是摇篮，而且还是课堂。
又一次，奶奶背着我路过王伯伯家的果园，那深红的橘子馋得叫人直流口水，我顺手摘了一个，放进嘴里，拍手称赞：“真好吃。
”奶奶生气地把我重重地放下来，脸上的慈爱不见了，她把我训了一顿。
从没见过奶奶生气的我吓哭了。
奶奶蹲下来，抹去我眼角边的泪珠，语重心长地对我说：“好孩子，不应该拿别人的东西，做人要清清白白……” -----《奶奶的背》26、母亲好像没听见，坐在已被烟熏得发黑的墙角里低头纳鞋底。
倒是外公开了口：“妞儿，咱家哪来的钱买苹果呀
你也不小了，就不能….”外公叹了口气便进屋了。
母亲仍坐在那儿，两手不停地纳着鞋底，沉默着，我把一肚子的怨气使劲儿往下咽。
------《一个苹果》27、在妈妈尝过我的饭之后，我大发雷霆，“我都这么这么了，你为什么总要吃我的
为什么什么东西都要先你吃
”妈妈先是愣了一下，然后竟没有像往常一样反驳我，责怪我，只是轻轻地放下勺子，微微地笑了一下，但我看得出，妈妈笑得很勉强，很无奈。
然后她只说了一句和霭的话：“那妈妈以后不尝了，吃饭吧。
” ——《平凡的爱》28、“囡囡，要不妈带你去上学，下雪天的多不安全，还是….”我打断了妈的继续唠叨，不耐烦地挥了挥手，便摔门而出。
我不知道当时她有何反应，我只知道她带给我的感觉只有不耐烦，单手背着包，走在雪地上，风呼啸着吹过，如鞭子抽打我的脸颊一般，好生痛痛。
我拉高领子捂住脸，继续往前走，雪地上印上了我一深一浅的足迹……我怔住了，呆若木鸡地站在那儿，双眼直盯着转角处许久…..终于我叶出了两个字：“妈妈”她有腼腆，尴尬地笑了一下，说道：“噢，那个，那个，我怕你在路上摔跤，所以......”….她那单薄的身子靠在墙角，双腿还在瑟瑟地颤抖，脸色显得苍白，眼中交织着不同情绪，有关爱，有尴尬、有担心、还有一丝委屈...... ——《转角处的爱》
