用什么形容词来描写蜜蜂采蜜的状态
性灵派倡导者袁枚主张：“诗人也，不失其赤子之心者也。
作诗不可无我。
”文坛巨匠巴金老也曾说过：“我们写作，只是因为我们有话要说，有感情要倾吐，我们用文字表达我们的喜怒哀乐。
”这些大家的论断告知我们，“感人心者，莫先乎情”，文章的灵魂在于情真。
勿庸置疑，抒发真情、论述真理、表白真我，最可用且最该用的材料非自己亲身经历莫属。
同理可推，若论习作素材，学生自己的生活当属第一源泉。
因此，在写作教学中，引导学生观察、感悟、思考自己的生活，是帮助学生“占有真实、丰富的材料”的首要任务。
然而，“首要”不等于“全部”，“情真”的内容也并非只囿于个人的直接生活。
不仅写作大家，要努力开掘写作的第二乃至第三源泉——获取间接生活或其他样式文本的素材，就是不以创作为目的的写作教学，面对着直接生活阅历较为薄弱的学生，也得拓宽寻找素材的视野，利用一切可以利用的资源，进行思维及写作训练。
这与《课程标准》提出的：要“引导和促使学生通过观察、调查、访谈、阅读、思考等多种途径，运用各种方法搜集生活中的材料。
” 要使学生“能根据文章的内在联系和自己的合理想象，进行扩写、续写；能变换文章的文体或表达方式等，进行改写。
” 要“激发学生展开想象和幻想，鼓励写想象中的事物”的理念是一致的。
下面，拟就如何拓宽写作素材的视野，帮助学生找米下锅，如何进行让思维与语言同步发展的写作课堂教学等方面，说几点看法。
一，巧觅妙用，变非素材为素材1，向“早前积累”要素材。
新的课程理念认为学生个体的一切经验都应成为课程资源。
当学生苦于无话可说，无料可写时，不妨激发他们翻检经验，反刍早前阅读或听闻的材料，包括口诵默会的诗词、耳熟能详的故事等，进行改写、创编。
2，向“当下信息”要素材 。
这里所指的“当下信息”包括学生的一切课外阅读、视听所获取的信息。
如果引导学生巧用这些信息，指导他们将获取信息的过程变成发现的过程，变成开启创造潜能的过程。
这里的发现，既是对作品所描述的已知、未知世界的发现，也是对自我潜在精神力量的发现；要鼓励他们时时张开想象的翅膀，体认信息的空白并以自己的经验加以完善、弥补；进入信息的情境、图像并加以渲染、发挥；关注人物的命运、故事的发展，并加以跌宕起伏的续接，那么，这些信息就不仅成为了学生写作的“米”，更成了他们思维与语言同步发展的载体了。
3，向“课堂文本”要素材。
除了课外信息，语文课堂所用的教材同样是可利用的写作资源，引导学生对教材进行补写、扩写、续写、改写，甚至评写，也是一种寻求素材的途径，具有很强的可操作性。
二，“再造作文”的教学价值 为了强化这类作文与命题作文及其它各种练笔作文的区别，我们姑且为它定名为“再造作文”，并进行如下界定：“再造作文”是学习者以听读信息（含文字类及非文字类）为依据，以其中某一信息为触发点，进行扩展、补白、改式、续接后，写出既与原作有关，但又不同于原作的新片断或新篇章的一种自由练笔习作。
“再造作文”具有以下教学价值。
1，可拓宽写作素材的视野，解决学生无素材进行写作练习的困难；更可培养和强化学生盘活经验、重组资源、换向思考、巧取妙用的创新意识。
2，可培养学生的创造思维。
这类作文不仅有解决材料之能，更有开启潜能，培养想象能力之功。
我们知道，想象是人们在已有的材料和观念的基础上，经过推理、联想、分析、综合，创造出新的观念的思维过程。
在“再造作文”中，想象是指我们将原作中“未出场”的人、事、物、景及某些有内在联系的生活现象进行艺术概括，熔铸到一个生动、具体的典型形象或典型环境中去的思维活动，常用的方法有：①特征想象。
按照事物内在和外在特征，即抓住事物的本质内涵或外部特点进行想象的一种方法。
如后文《买笑脸》②推测想象。
根据现有的、已知的材料推断、预测可能出现的、未知的事物。
如后文《泛舟》③创造想象。
不靠现成的描述或某种示意，而是根据一定的目的和意图在头脑中进行独立创造全新形象的一种方法。
如后文《这条小鱼在乎》④幻化想象。
指对现实中尚未出现的事物和人类生活远景的一种想象方法。
如后文《奇遇》当然，想象不是空想，空想一定会违反真实。
想象是要扎根于现实土壤的，它必须以习作者的生活经验、对生活的理解及创新能力为基础。
它让各种人物、事件彼此发生某种“好似没有”却又“可能有”的联系，以构成一个生动而完整的形象世界。
一句话，丰富的想象力来源于作者丰富的生活积累、知识积累和形象积累，来源于对社会生活、自然生活的关切和热爱之情。
3，可强化学生的感受能力。
感受是一种心理活动和心理状态，是人对于客体（包括人事物景、情欲理识）在刺激作用下所引发的综合性情感反映和主观体验，是在感知基础上对客体的感触、发现和认识。
“再造作文”写作中的感受则是学生通过感官并经由脑神经的分析、综合，认识写作客体（原文本信息），从而捕捉思维信息和感情体验的心理活动和心理状态。
感觉与感受有联系也有区别。
感觉是一种先天的、人人都相似的简单心理反映，感受则是在感觉基础上，再经过感知、表象心理阶段形成的比较复杂的心理过程，是后天才有的。
古人所说“观则同于外，感则异于外”，即是对感受的最好说明。
感受是运用感受能力的结果。
感受能力需要培养和训练。
首先要对社会、对人生有饱满的热情，只有多情，才能善感；其次要有灵敏的感觉，能迅速而敏锐地捕捉感觉，并通过联想将感觉升华为感受；三要积累丰富的感想，增强感受中的理知成分；四要沟通多种感官反应，促进各种刺激整合为一体的衍化过程；五要追求独特的感触，使写作内容获得鲜明的个性和独特的表现角度。
三，“再造作文”的实施策略（1）指导安排整体化。
指导课程可有以下程式：①横式。
即将巧用素材以横向（如，早前、课外、课内等）切开，依次指导。
②纵式。
即依写作方法（如，扩写、补写、改写、续写、评写等）纵向进行。
③先横后纵。
即在横向的取材中相机进行方法教学，如后文教例即为此式；当然还有先纵后横式，这里就不赘述了。
（2）指导教学“课堂化”。
人们经常说，作文是写出来的，不是改出来的，这话强调了“让学生在写作实践中学会写作”的一面；但如果因此而放弃写作指导的课堂教学就失之偏颇了。
因此，我认为首先要纠正作文“去教学化”的偏向，探讨可操作的作文教学策略，教会学生一些写作知识和方法，当然，要“力求精要有用。
”在“再造作文”的教学中，可教会学生从原作中选择“再造点”，即，抓未展开的略点、隐点；抓情节跳动处的触发点；抓情节发展趋势的续接点；抓最动人心魄的场景；抓人与背景的当下冲突及未来冲突；抓人物心理逻辑的必然轨道；抓思维角度的转换；抓表达方式的改装等等。
此外，还可教给学生以下具体写作方法。
1．扩展写：巧借原作中已写出但由于谋篇或布局的需要尚未展开的部分进行扩展思维，写出合于原作立意、但又不重复于原作的新段、章的习作方法。
它不求篇章完整，无须要素齐全，因而被誉为短、平、快的练笔途径。
方法是：①仔细阅读，精心扫描。
②把握全篇，扩展思维。
检索出可展开的“点”后再审原作，既想清作者不展开的理由，又想清如果展开，可写哪些内容。
③清理思绪，速练成文。
必须注意：①展开的内容不能与原作无关。
②展开的内容不能与原作立意（包括环境设置、人物基本性格、情节大致框架）相悖。
③展开的习作不论是片段还是篇章，仍然要注意材料处理、过渡衔接等问题。
2．补白写：指在整体领悟原作的基础上，对作品中虽未提及，但根据情节推理可能有或一定有的情节进行补白的一种写法。
它似乎无原始信息作依托，也可能无法借用原作中的材料，唯其如此，它的思维层次才愈高，练笔价值才愈大。
（如后文《买笑脸》）方法是：①根据整体作品进行推理。
这是一个逻辑思维的过程，即习作者须在整体把握的基础上，以某人、某事、某情节为前提，进行推理，得出“虽未写此情节但却一定会有此情节”的结论；②抓住结论，展开想象。
这是一个形象思维的过程，即要求作者对上述推理结论进行想象。
③复位核查，诊断成文。
即将想象的情节放到原文中进行可能性、必然性的核查，调整思路后即可成文。
要防止：①推理错误导致错误的补白。
②铺叙开的情节与原文主旨不符。
③展开叙写类似交代，无情节波澜，无细腻描写。
3．改式写：指对原作的体裁样式、结构顺序、叙述人称等进行改换，写出一篇与原作内容相似、表达有异的新作品的习作方法。
它不仅要求作者根据不同的叙述角度对素材进行不同剪裁，而且要求作者有沟通各文学样式的能力（如将诗歌改为散文，将小说改写为戏剧等），因而是培养创造思维的途径之一。
进行此项练习，要注意：①进行改换结构顺序（如将倒叙改为顺序，或将顺叙改为插叙或倒叙）时，要注意过渡自然，接榫圆合。
②进行改换作品样式时，既要注意符合原作的意境，符合原作人物的性格特征，符合原作的主要矛盾冲突，又要注意符合新作品样式的特点。
③进行改换人物的练习时，要注意根据新的人称特点，对原作材料进行增删、剪接。
要防止的是：①将诗歌改写为散文成了诗句拉长（加一些有可可无的虚词）的连接。
②将小说改写为剧本时，仍不忍割舍原作中大量的描写（尤其是心理描写）。
③改换人称后不能改变人物之间的关系，出现了不合身份的语言，不合人称的引语，不合情理的心理描写等。
4．续接写：指将文本情节向前延伸，续编出合于情理发展但又不拘泥于原文的新习作的方法。
与“补白法”“扩展法”相比，此法为作者提供的思维空间更大，因而也备受学习者的青睐。
进行续接写的步骤是：①复读文本，展开想象。
即在重读文本的基础上，沿着“此人后来可能又会遇到些什么事”“这人和那人之间还会有什么新矛盾冲突等思路展开想象。
②拟定提纲，复检原文。
即在想象的基础上拟定情节提纲，再将人物性格的发展、情节矛盾的新冲突与原文情节进行复查，看看推想是否合乎情理。
③妙用文本，寻找“隐点”，所谓“隐点”，即在原文中处于情节大起大落的隐蔽处，因作者捎带而过，而易被读者忽略的隐蔽的“可写作点”。
（3）写作实践平台化。
仅在课堂上进行教学仍然是不够的，必须“为学生的自主写作提供有利条件和广阔空间，减少对学生写作的束缚，鼓励自由表达和有创意的表达。
提倡学生自主拟题，少写命题作文。
”坚持课外练笔、搭建表达平台是行之有效的途径。
四，教师角色的转化与更新。
新课程提出，“教师是学习活动的组织者和引导者。
教师应转变观念，更新知识，不断提高自身的综合素养。
应创造性地理解和使用教材，积极开发课程资源，灵活运用多种教学策略，引导学生在实践中学会学习。
”在再造作文的指导过程中，教师应作如下努力：1， 做好学长。
在示范学习中教会学生选点及创编的方法。
2， 做好粉丝。
以极大的爱心去欣赏学生，欣赏他们的每一成果。
建议每周都能用欣赏性的语调评讲学生的练笔。
3， 做好导航。
防止对原作的恶搞，防止冷落了源于直接生活的“真情”。
关于爱岗敬业 医护人员 医院美好 诗歌
爱岗敬业，甘于奉献 如果，我是一滴水，我愿滋润一寸土地。
如果，我是一阵风，我愿送出一份清凉。
如果，我是一缕阳光，我愿照亮世间所有的黑暗。
因为，我热爱我的工作，我甘于为它奉献我生命的全部，正如长路奉献给远方，玫瑰奉献给爱情一样。
作为一名医务工作者，时代呼唤我们的是一种爱岗精神，需要我们奉献的是一种敬业精神。
爱岗敬业是平凡的，我们每个人都可以做到；爱岗敬业又是伟大的，只有甘于奉献的人才能做到。
平凡而伟大中折射的是一种坚定地信念，展现的是一种崇高的品质。
还记得在无数辛劳的夜晚，在患者数不清的误解中，我们依旧带着委屈默默的奉献着，因为我们热爱我们的工作，也因为我们相信我们的奉献，一定能换来患者理解的微笑，更能换回他们健康的体魄。
生命可以是精彩的，也可以是平凡的，但决不可以是索然无味的，我热爱我的岗位，我甘于为它奉献，我相信在这个岗位上我将会体会到更加精彩的人生。
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起死回生悬壶济世,救死扶伤,妙手回春,仁心仁术,白衣天使,谱写生命交响曲的人 赛华佗 妙手仁心救死扶伤 华佗再世 妙手回春 悬壶济世 杏林春暖 大医精诚 回春妙手 回春之术 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁术 手到病除 死骨更肉 庸医杀人 着手成春 华佗在世 在世华佗 悬丝切脉 大医精诚 唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》,说：“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心.如此可为苍生大医.” 杏林春暖 杏林春暖,常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生.相传三国时,名医董奉隐居庐山.他为人看病从不收诊金,只要被治愈的病人种植杏树.几年以后,被治愈者无数,而杏树也有了十余万株,蔚然成林.每当杏熟的时候,董奉便贴出告示,凡是到此买杏者,不收银钱,得用稻谷来换杏.然后董奉又将收到的稻谷,悉数用于救济穷苦百姓.乡民们敬佩董奉的人品和医德,便写了杏林春暖的条幅挂在他家门口.从这以后,杏林春暖一词逐渐流传开来,沿用至今.“悬壶济世” 《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说：东汉时有个叫费长房的人.一日,他在酒楼喝酒解闷,偶见街上有一卖药的老翁,悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹.卖了一阵,街上行人渐渐散去,老翁就悄悄钻入了葫芦之中.费长房看得真切,断定这位老翁绝非等闲之辈.他买了酒肉,恭恭敬敬地拜见老翁.老翁知他来意,领他一同钻入葫芦中.他睁眼一看,只见朱栏画栋,富丽堂皇,奇花异草,宛若仙山琼阁,别有洞天.后来,费长房随老翁十余日学得方术,临行前老翁送他一根竹杖,骑上如飞.返回故里时家人都以为他死了,原来已过了十余年.从此,费长房能医百病,驱瘟疫,令人起死回生.这仅是一则神话传说,但却为行医者罩上一层“神秘外衣”.后来,民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师,就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志.如今,虽然中医大夫“悬壶”已很少见到,但“悬壶”这一说法保留了下来.人赞回春手----医传盖世功 丹心妙手保康健----奇药银针除病魔 辛劳采得山中药----克奋医活世上人 谁曰华佗无再世----我云扁鹊又重生 有缘善写红十字----立德常学白求恩 银针凭妙手----白衣秉丹心 采得三山药----炼成九转丸 杏林三月茂----橘井四时春 欲向市中求妙药----须知海内有奇方 无影快刀除隐患----有方奇术解沉疴 神州自有能医手----东亚何曾见病夫 热情迎来蹒跚友----高兴送归健步人
求一篇形容制造型企业员工热情丶辛苦工作，加班加点赶进度的宣传稿。
谢谢`
疲惫和辛劳没有让大家减少工作的积极性，员工们始终保持着忘我的精神状态，以饱满的激情坚守在生产一线。
