描写黄河景象壮观的句子有哪些
辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口（东晋）陶渊明闲居三十载，遂与尘事冥。
诗书敦宿好，林园无世情。
如何舍此去，遥遥至南荆
叩枻新秋月，临流别友生。
凉风起将夕，夜景湛虚明。
昭昭天宇阔，皛皛川上平。
怀役不遑寐，中宵尚孤征。
商歌非吾事，依依在耦耕。
投冠旋旧墟，不为好爵萦。
养真衡茅下，庶以善自名。
浅谈如何提高小学生写作水平
浅谈如何提高小学生的作文水平 -------- 刘瑞丽 小学生是学写作文的起始阶段，可以说是今后作文的好坏就看小学阶段的基础好不好，但大多数小学生一提起写作文，就感觉头疼，不喜欢写，不知道该如何写，针对这种情况，我觉得应该从两手抓起：一是提高他们的写作兴趣，二是让他们学会积累写作素材。
我们知道，兴趣是一个人的最好的老师。
那么在作文教学中，怎样做到老师“乐教”，学生“乐学”呢
一、激发兴趣 （一）创设情境，激发兴趣。
创设情境是进行情境作文教学的前提。
所谓创设情境，就是由教师设计，提供一种具体的生活情境，让学生设身处地的感受，再把这种感受记录下来。
创设情境的途径有：语言描述情境、实物模拟情境、图画再现作文情境、实际生活情境。
小学低年级学生作文以直观形象教学为主，多采用实物模拟情境、图画再现情境、实际生活情境的方式。
到了中、高年级以后则以语言描述为主。
通过老师绘声绘色地描述情境，学生展开想象、联想，去感受情境，从而达到引起学生兴趣，激发说、写欲望的目的。
（二）写身边小事，激发兴趣。
小学生怕写作文的主要原因是愁没材料可写，为了解决这一问题，本班采取了以下尝试： 第一，结合文体活动、课堂教学活动、德育活动、课外活动等，巧设题目，写自己熟悉的材料。
第二，写自己的朋友、亲人。
先布置观察题，设计观察要求， 然后把自己的观察结果说出来，最后整理成文。
第三，留心观察周围事物，做个有心人。
首先教给学生留心观察事物的方法：用眼看、用耳听、用手摸、用脑想。
鼓励学生做个有心人，去留心观察周围事物，遇风则风，遇雨则雨，遇事则事，遇景则景。
用以上方法让学生平时多积累，收集足够的写作素材，为写作文作好准备。
一旦解决材料来源，就使学由“恨之”到“乐之”，逐步培养作文兴趣。
（三）侧重鼓励，激发兴趣。
作文教学中，老师对作文评语是不可缺少的环节，是与学生沟通的桥梁。
因此，必须坚持鼓励原则，以情诱情，以情激情。
有位教育家曾说过：“野蛮产生野蛮，仁爱产生仁爱，这是教育的真理。
”责难、嘲讽、挖苦是否定式评语，只会激发抵触情绪。
作文批语中，应尽量用鼓励式、商量式、谈心式、启发式语气。
使学生读后，感受到老师的关心，信任和期望。
同时，又认识到自己的不足与缺点。
在老师评语的引导下，积极纠正认识，修改缺点。
从老师对一个词，一个句的肯定与表扬，激发兴趣，尤其是对后进生的一点进步，都要及时肯定，多采取高分政策，不打不及格分数，使学生感到作文并不难，从而产生对作文的莫大兴趣。
（四）树立榜样，激发兴趣。
面对五花八门的作文类书籍，大多数学生产生了一种“可读而不可即”的想法，要么盲目照抄，要么死搬硬套，那么怎样让他们走出这种误区呢
针对学生希望被人赏识，被人肯定的心理特点，第一，评讲作文时，从小到一个好词，一个好句子，大到一篇优美的文章，老师应给予大力的肯定。
也可以开辟板报等专栏，进行刊登，予以肯定、表彰。
第二，树立榜样，激发其他同学向榜样学习。
如对班里作文优秀者，对他们的作文要多表扬，在同学中树立活生生的榜样形象，让学生知道在自己的身边就有作文优秀者，就有不怕写作文的人，从而激起他们向榜样学习的力量，激发他们的作文兴趣。
兴趣有了，想写，但又不知该如何写好，写出来的文章往往就象记流水账，这时我们就要教他们怎样写出血肉丰满的文章。
二、从读学写，读写结合。
小学语文教学大纲明确规定：“作文教学与阅读教学密切配合……作文教学时，要指导学生灵活运用阅读中的知识和技能。
”②阅读是吸收，写作是表达，阅读是写作的基础，学生从阅读中汲取营养，利于学生从读学写，促进写作能力的提高，这也是作文教学的基本途径。
1、从阅读中学习文章的结构和表达方法。
我们在写作教学实践中，作为教师要有意识地把作文指导渗透到阅读教学中，指导学生学习作者观察事物、分析事物、遣词造句、连句成段、连段成篇的方法。
每学习一篇课文后，注意对该文的结构和写作方法进行分析。
如学习《忆爸爸》这篇课文，作者是采用了总分总的结构方式，先总写爸爸有什么好品质，再举例分述爸爸各个好品质，最后总结。
其中第二部分写得最具体，分别从几件具体的事例，表现出爸爸的精神品质，记叙详略得当，主次分明。
指导学生学习这篇课文，理解课文内容，还要注意引导学生分析这篇写人文章的写作特点和表达方式，理解作者是如何选材如何把人物形象写具体生动，即对写人文章可以怎样谋篇布局。
又如学习《记金华双龙洞》，注意学习游记的结构特点。
在教学中持之以恒地把写作指导渗透到阅读教学中，通过长期的潜移默化提高学生的习作能力。
2、联系课文，适当摹仿，仿中求创。
中外作家历来强调创造，但在写作中可以适当摹仿。
例如在写作《参观××公园》时，学生一开头就可以描写参观前的天气情况，这时就可以引导学生摹仿课文《第一次跳伞》中的第一自然段。
虽然公园里没有“机场”、“飞机”等景物，但可以有“蓝天上飘浮着朵朵白云，正从东方升起的朝阳……”也可以引导学生摹仿课文《参观刘家峡水电站》中的第一自然段，用开门见山的方法点题，什么时候，我和谁高高兴兴地去参观××公园。
在这样的引导下，学生很快就学会，为本次作文开了个好头，亦为主题思想的进一步发展打下良好的基础。
在指导仿写的同时也注意求创，写出具有自己特色的习作。
3、加强朗读背诵训练，培养语感。
常言道：“读书破万卷，下笔如有神”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。
其中道出一个深刻道理：文章源于积累。
只有语言积累到一定的程度，才可能文思如涌，笔下生花。
否则，纵有思绪万千，笔下也难有片言只语。
古代的一些文人学士，如韩愈、苏东坡……他们压根就没学过语法，修辞、逻辑，但能写出千古流传的好文章，其奥秘在于他们熟读乃至背诵过大量的优秀作品，形成了敏锐的语感。
所以语言的积累，语感的形成，有懒于多读多背，实践证明，运用语言文字，写作能力的的形成，也需多读多背，课内多读，课外也需多读多背。
在教学中，必须加强朗读训练。
要求正确朗读好词句篇，读时做到眼到、口到、心到，还要适当增加背诵的量。
通过读、背使学生把课本的语言转化为自己的语言储备起来，提起笔来就不会难了。
4、做读书笔记。
读书笔记指的是人们在阅读书报时所作的一些文字记录。
写读书笔记是一种很好的读书方法，写读书笔记可以提高我们的思维能力和写作能力，养成良好的读书习惯。
③所以要提高学生的写作能力就要指导学生做好读书笔记，要做好课内课文的读书笔记，但这还远远不够，还要指导学生大量阅读课外读物，并作好读书笔记。
具体的方法在阅读时摘录书中的优美词语，妙语妙句，精彩片段……并反复吟诵，只有经过长期积累，语言才会丰富，写作时大量生动的语句就会涌向笔端。
阅读是学生获得作文范例的基本途径。
学生可以从读中学到“怎样写”，但这也需要我们老师们长期有目的地培养，让学生从阅读中积累语言材料。
从读中学写，读写结合，提高写作能力。
三、练是关键，练说练写。
新大纲对习作教学的总要求是：“能把自己的见闻、感受和想象写出来，做到内容具体，感情真实，有一定的条理，语句通顺，书写工整，注意不写错别字，会用常用的标点符号。
养成留心观察，认真思考、勤于动笔、认真修改自己作文的良好习惯。
”④这习作教学的总要求中，突出了练笔的性质。
要提高学生的写作能力，在教学中练是关键，练说练写，“练”是帮助学生打开作文之门的金钥匙。
如何引导学生“练”呢
1、紧扣生活，练说练写丰富多彩的生活素材。
生活是写作的源泉，我们身边每天都发生着不计其数的新鲜事，对此我们要善于做生活笔记。
茅盾告诉我们：“应当时时刻刻身边有一枝铅笔和一本草簿，无论到哪里，你要竖起耳朵，睁开眼睛，像哨兵似的警觉，把你所见所闻随时记下来。
”⑤可是有些学生对此视而不见，听而不闻。
可见无材可写的根源是不善于观察，仅做生活的旁观者。
其实身边的人、事、景、物无处不有，关键是要善于观察分析。
引导学生做生活的有心之人，练说练写这丰富多彩的生活素材。
2、练说真话，练情实感。
作文说的就是真人真事，写的就是真情实感，但平时学生在写作文中，有时为了完成任务胡编乱造，或抄袭他人，或无病呻吟，作文成了很多学生的一纸谎言。
在学生的笔下同学都是拾金不昧的，老师都是抱病工作的，邻居都是乐于助人的，家乡都是美丽富饶的。
内容千编一律的，缺少新意，有时甚至给学生下个评语也很难，但就是觉得不对劲。
对此我在指导学生习作时，注意培养学生在练中要养成说真话，事的习惯，这跟培养学生踏踏实实做人至关重要。
如何引导他们写出真情实感的习作呢
在具体教学中，首先对于写“真”的作文，给予高分鼓励，肯定表扬。
对于不说真话，不事的正确引导他们意识到说假话，写假事是错误的。
其次引导学生拓展题材，在生活、在回忆中找真。
如写“难忘的一件事”，可以从“为什么难忘”入手，引导学生回忆童年到少年，从校内到校外。
说说生活中曾经有过的“有趣的、有意义的、受教训的、后悔的、令人伤心的、令人高兴的、令人气愤的、打击最大的”一件事。
这样可使一个平常题目延伸到生活的每个角落，使学生惊叹题意的广泛，在生活、回忆中选取印象最深的一件真事来写，这就可免去无米下锅之苦和抄袭杜撰之弊。
第三、创设自由表达的空间，让学生在交流中，细细品味，体验真情实感。
学生一旦有机会无拘无束地进行口语交流，他们能尽情地流畅地表达自己的真情实感，说出了真话，再让学生动笔就不会空话、客套话一大堆了。
3、展开想象的翅膀，多练写想象作文。
新大纲明确提出：“要鼓励学生写想象中的事物，激发他们展开想象和幻想，发挥自己的创造性。
”想象是一种创造性的思维方式，独特性是他的特点。
对于小学生来说，其思维方式以形象思维为特点。
他们有着敏锐的感知能力和丰富的想象能力。
⑥在写作教学中，总要教育学生敢想，并鼓励学生多想，展开想象的翅膀。
如在观察某一事物，就可以随意地去想它的过去未来，或想一些跟它有联系的事物。
多让他们写想象作文，最大发挥他们自由的天性。
如有一次我布置了一篇写动物的文章，我问学生想写什么，有一位学生说蓝色威威猫，同学们都笑了，但我肯定了他的想法，后来他根据动画片《神探威威猫》写了一篇童话式作文，简单内容是：在一个村子里一位白发爷爷养了一只蓝色的猫，它是一只神通广大的猫，为这个村子抓到了很多小偷，从此小偷再也不敢到这来了。
很富童趣。
有时在教学中我有目的地给出一些具有创造性的题目，如《假如我是一只小鸟》、《二十年后的我》…… 鲁迅在逝世的前一年总结自己的写作经验时说：“文章应该怎样做，我说不出来，因为自己的作文，是由于多看和练习，此外并无心得或方法的。
”⑦世界级文学大师巴而扎克整整用了十年的练笔时间，后来方才成名。
这都说明了“练”的重要性，我们要提高小学生的写作水平，同样要以“练”为主。
让学生多练写生活笔记，日记，周记，大作文，小作文……并且将“练”的方式多样化，使学生们在不断地“练”中，提高作文水平。
四、重视作文讲评，作文批改、修改。
在当前的作文教学中，一些教师只重视作前的指导，而轻视甚至忽视作后的讲评，修改。
其实，讲评、修改也是作文教学中不可缺少的重要一环，要提高学生的写作水平，对作后的讲评、修改也同样要重视。
1、作文讲评、修改的重要性。
作文讲评是对本次习作的分析和评价。
它是习作教学过程中重要的一环，既是习作指导的继续和加深，又是习作讲评的巩固和提高；既是对本次习作情况的总结，又是对下次习作训练的指导具有承前启后的作用。
⑧因此，讲评是作文教学中要做的一项重要工作，必须认真抓好讲评这一环节，努力提高讲评的质量，从而促进学生的写作能力。
对学生的作文进行批改，也是作文教学的重要组成部分。
老师通过批改，对学生进行作文的指导，使学生了解自己作文的优点和缺点。
并从中受到怎样写好作文的启发。
通过批改，教师可以了解学生作文的实际，便于总结作文教学的经验教训，及时改进教学，也可以搜集素材，为作文讲评作好准备。
⑨对于学生作文，除了老师批改，还可以指导学生自己修改、互批互改，通过修改提高自身的写作能力。
呵护学生作文中的童真。
我们面前的孩子，他们是那么的天真烂漫、充满稚气。
他们总怀着纯真的感情去对待一切，在作文中也不时闪烁着孩子的童言。
对此，作为孩子的良师益友，在作文讲评、修改中，我们应去维护和发挥孩子们作文中那无邪的童真，不能扼杀掉孩子的童真。
如有一位学生写到他帮过路的叔叔捡掉在地上的苹果后，那位叔叔送了他一个，他很高兴地接过来，因为他很喜欢吃苹果。
而另外的一位学生却写道：我对叔叔说：“不用，这是少先队员应该做的。
”看出来，第一位学生写出了他的真实想法，写出了一个孩子的童真，我们又怎能说他馋嘴呢
说他没有好思想呢
怎能让他把这段话修改掉呢
2、培养学生自改作文的能力。
作文教学中经常是：“教师批改作文，学生看评语”。
教师要转变观念，变“替学生改作文”为 “指导学生自己修改作文”。
培养学生自己修改作文的能力，培养学生修改作文能力，能有效提高学生写作能力，是培养学生主动学习的一种有效方式。
在实践训练中首先要引导学生每完成一篇作文后要认真读，修改其中的字、词、句等，再定稿。
其次要处理好批与改的关系，以批促改。
在教师认真批改后，要引导学生细心体会教师所画的符号，所加的眉批，根据教师的批注认真地加以修改。
有时组织学生每几个人一小组，共同讨论修改一个同学的作文，在互评中，发现别人的优点，指出缺点，不断提高自身的修改能力，表达能力。
对于写作有困难的学生要当面指导修改。
最后在作文讲评课中培养学生修改作文的能力，讲评课上，教师宣读范文，批改示范，再集体评议，为学生自我修改作文创造条件。
只有时时刻刻不忘作文讲评，作文修改，才能切实提高学生的习作能力。
如果学生有了写作的兴趣，又有了写作的“语言”，我相信他们一定能写出优秀的作文来。
请就<西游记>作品内容、主题思想、写作手法、人物形象、语言特点等,任选一点作简要的介绍
《记》读书笔记《西游记》是中国四大名著.它是吴承恩先生的,讲述的个泼猴和唐三藏及师弟八戒,沙僧去西天取经的故事,这本书我虽然看了一遍,但是以这本书编辑的电视机不知道看过多少遍了,它给人一种百看不厌的感觉,让人看了就喜欢上了它.看完这部小说,有很大的感悟,我觉得学习唐僧的全心全意,孙悟空的不怕艰难险阻,勇往直前的精神.这本书把一个从石头里蹦出来的泼猴勾勒得栩栩如生,写它从天不怕地不怕变为一个恭敬的猴子,为了师傅的安危他奋不顾身,他并不像猪八戒那样好吃懒惰,也不像沙僧那样憨厚,作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇,自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经,这期间经理九九八十一难,每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的,最后才圆满的取回真经.在打白骨精这一回里,他三次打死变为人形的白骨精,而被师傅气的念紧箍咒,唐僧是凡人他并不知道那是妖怪,悟空的解释他完全不听,而是念他的紧箍咒,疼的孙悟空满地打滚,最后唐僧还要和孙悟空断绝师徒之情,孙悟空被迫无奈,只好又回到花果山.但是孙悟空心理并没有怨恨师傅,更没有去报复师傅的想法,他把委屈全都藏在心理,而且心理总是想着师傅的安危,可见他对是师傅的真心.这一路上他们经历艰难险阻,不管多累,多饿,不管妖怪是多么的阴险狡猾他门都一一打败他们,把师傅从危难中救出来.俗话说:读万卷书,行万里路.书读多了总是有好处的,在当今的社会里没有文化是不行的,会被社会淘汰,从我们呱呱落地,父母就教我门说话,识字,等大一点儿他们又教我们怎样做人,我们在学校里不仅是学知识,更重要的是学做人,只有学会了怎样做人,才能学会更多的知识,才能广交益友,可见书何其的重要.从书中我们会悟出许多真理,所以我们应该多读书,读好书.
我的家乡写一段话
家乡的风景是清秀的，淳朴的，是生机勃勃的。
不同于城市的灯红酒绿，不同于城市的纸醉金迷，不同于城市被刻意打造的扭曲的风景。
乡村的风景是最自然、最有韵味的、最出尘的别样的风景。
看，太阳冉冉升起，红红的火球在山的背后缓缓燃烧。
还记得爷爷奶奶讲的传说，说是山背后住着一位神仙，天天掌管着太阳的一起一落。
看，那青翠欲滴的竹叶，似乎经过一夜露珠的酝酿，将叶子挺挺的舒展开来，体态像位仙女般优雅、端庄，似乎带着一点点撒娇的感觉松树为依旧傲立，好像板着脸的爸爸一样风儿慵懒地跑着，将杜鹃花姑娘的定情信物送到杜鹃哥哥那，把还在睡觉的小动物叫醒，捎来溪泉的口信，匆匆地将花儿的悄悄话掠过我耳边。
老辈的人们早早地起床到桥头去逛逛，或甩甩手臂，或到地里去拔一天的菜，喂喂鸡鸭，拾拾蛋…… 河水清冷冷的，碧波荡漾，一眼望过去，真叫人舒心啊
各个大婶、大妈都弯着腰，在树荫下惬意地洗刷着衣服，谈论着最近发生的新鲜事儿。
这段时间，小孩子们最活跃了。
或者摸虾，在清澈的溪水，石头夹缝里，泥底下，瞪着亮晶晶的小眼，就等着虾自投罗网，不几会儿，便把水搅的混沌不请--这是男孩儿的活女孩文静，伴着奶奶去地里头寻些可口的野菜，偶尔追逐一下漂亮的蝴蝶，再绿油油的田野里撒欢，或约几个女伴去玩搬家家，或看着男孩爬树，接着从树上掉下来的青涩的野果果。
也许爬山是一个很好的决策。
山上的景色美 不胜收：碧绿的小草，红红的野山茶，淡白的小花，毛茸茸的狗尾巴，黝黑的泥土，栗色的青石板……男孩就吓唬女孩——有蛇的，吓的女孩赶紧收回采花的手，惹的大家哈哈大笑。
一行人坚定不移地向山上攀登，累了，坐下来休息一会儿，男孩编个笑话逗逗大家女孩给大伙唱只歌，唱完，两朵红晕隐显在脸颊——毕竟是女孩嘛
唱完了，讲完了，也休息够了，一伙人继续上山。
到了山顶，往远处一番眺望，真有一种别致的风景
看吧看吧，沟壑纵横的山谷变成了凹凸不平的小沟，平坦无际的田野尽收眼地，弯弯曲曲的公路像条小溪，上面还有叶子一样的车和蚂蚁一样的人。
嘻嘻，真好玩。
玩够了该下山了，太阳都快下去了。
万一天黑了，野兽是要来叼小孩儿的。
一拨人嘻嘻哈哈，打打闹闹地下山了。
是啊，余辉落在河水上，河水静静地流淌着，倒影着熄了火的太阳，像一条彩带，轻轻飘着，不时小鱼在打滚，泛起一片金灿灿的水花。
夜了，小村庄也该安静安静了。
月色朦胧，大理石桥上聚着三三两两的人，有的谈天，有的序地，还有的坐着、躺着、站着乘凉。
路灯发出昏暗的光，撒在人上、桥上、水上……夜深了，或许还有些灯光，点在屋子里，遥远在夜幕中，含蓄地微笑。
是该睡了，星星都不眨眼了。
这就是我的家乡，我深深爱着的家乡，爱它的不俗，爱它的深沉，爱它的清秀的美。
家乡的风景就是家乡的生活，没有古迹，没有游人济济，没有城市的繁华。
有的，只是悠闲的生活，美丽而魅力。
关于黄河的所有资料
黄河 黄河 中国古代也称河，发源于中华人民共和国青海省巴颜喀拉山脉，流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东9个省区，最后于山东省东营垦利县注入渤海。
干流河道全长5464千米，仅次于长江，为中国第二长河。
黄河还是世界第五长河。
黄河从源头到内蒙古自治区托克托县河口镇为上游，河长3472千米；河口镇至河南郑州桃花峪间为中游，河长1206千米；桃花峪以下为下游，河长786千米。
（黄河上、中、下游的分界有多种说法，这里采用黄河水利委员会的划分方案）黄河横贯中国东西，流域东西长1900千米，南北宽1100千米，总面积达752443平方千米。
黄河多年平均流量1774.5立方米\\\/秒，全河多年平均天然径流量580亿立方米，流域平均年径流深77毫米，流域人均水量593立方米，耕地亩均水量324立方米。
黄河中游河段流经黄土高原地区，支流带入大量泥沙，使黄河成为世界上含沙量最多的河流。
最大年输沙量达39.1亿吨（1933年），最高含沙量920千克\\\/立方米（1977年）。
三门峡站多年平均输沙量约16亿吨，平均含沙量35千克\\\/立方米。
长度 5464 km 源头海拔 4800 m 平均流量 1774.5 m³\\\/s 流域面积 752443 km² 源头 青海省 注入 渤海 流经国家 中华人民共和国 黄河,是中华民族的母亲河.作为中华文明的发祥地,维系炎黄子孙的血脉.是中华民族民族精神与民族情感的象征。
黄河，像一头脊背穹起，昂首欲跃的雄狮，从青藏高原越过青、甘两省的崇山峻岭；横跨宁夏、内蒙古的河套平原；奔腾于晋、陕之间的高山深谷之中；破“龙门”而出，在西岳华山脚下调头东去，横穿华北平原，急奔渤海之滨。
它流经9个省、区，汇集了40多条主要支流和1000多条溪川，行程5464公里，流域面积达75万多平方公里，是中国第二大河。
全流域年平均降水400毫米左右，而黄河平均年径流总量仅574亿立方米，在中国河流中居第八位。
流域内，连同下游豫、鲁沿河地区共有2亿多亩耕地，1亿左右人口。
黄河水利资源丰富，流域内地下矿藏众多，各族人民世世代代在这里辛勤劳动，创造了光辉灿烂的古代文化，成为中华民族的摇篮。
关于黄河的源头历史上曾有过多种说法。
早在公元7世纪上半叶，就有人提出卡日曲是黄河的正源，但没有被公认。
公元1280年元朝的都实和1704年清朝的拉锡，为探求河源曾到达星宿海。
因此，星宿海为河源的说法已经流传多年。
新中国成立后，1952年8月黄河水利委员会组织河源考察队，又把约古宗列曲作为黄河正源。
20多年来，虽然以错就错，但也有不少人提出疑问。
直到1978年夏天，再次组织河源考察队，伸入河源地区实地查勘，查清在河源地区西部，有3条河流汇入星宿海，它们是扎曲、约古宗列曲和卡日曲。
扎曲流程最短，水量又小，只能算作约古宗列曲的一条支流。
约古宗列曲和卡日曲相比，卡日曲较约古宗列曲长近30公里，流域面积多700平方公里，水量也大2倍多。
因此，确定卡日曲为黄河正源的依据较为充分。
卡日曲发源于巴颜喀拉山北麓的各姿各雅山，各姿各雅山海拔4 800米，山脚下几个泉眼溢出的清水，就是“咆哮万里触龙门”的黄河最初水流。
中华民族的摇篮 “黄河，你是中华民族的摇篮，5000年的古国文化，从你这儿发源……”这是人们熟知的歌曲《黄河颂》的歌词。
每当人们唱起这首歌的时候，就会浸沉在对黄河的无限追忆之中。
早在80万年以前的旧石器时代，中华民族的祖先就在黄河流域过着狩猎、采集的生活。
在黄河流域内已经发现了2000多处原始村落的遗址，它表明，在新石器时代，祖先们就在这辽阔的土地上定居，从事原始的农业生产。
新石器时代中期，散布在黄河中游黄土高原上的黄帝族，和当时的蚩尤族、炎帝族同为中国远古时代的3个部族。
他们过着迁徙不定的游牧生活。
后来炎帝联合黄帝攻杀了蚩尤。
不久，炎帝族和黄帝族的人民逐渐融合，并定居在陕、甘、晋地区，共同开发黄河中下游地区。
3500多年前进入奴隶社会的夏、商、周王朝都是黄帝的后裔。
他们自称“华”或“夏”。
华族就是汉族的前身，所以汉族人民都把黄帝奉为始祖，自称为黄帝（也称炎黄）的子孙。
当时的华族居住在中原地区，人们认为中原居四方之中，故又称这一带为“中华”。
后来，华族的文化向全国各地传播，“中华”二字便成了整个中国的名称。
商王朝的盘庚迁都殷墟（今河南省安阳县），他的势力范围已达太行山与泰山之间的华北大平原，称为殷帝国。
殷朝的文化相当发达，与当时的埃及、巴比伦并称为3个古代帝国，是世界古代三大文化中心。
在殷墟，至今还保存着刻画挺秀、文句严密的甲骨书和美丽细致的青铜器皿。
可是，在3个古代帝国以外的世界上，大多数人类还过着原始生活。
由此可见，我们的祖国是世界文化古国之一，古国的文化就在黄河的怀抱里发祥。
殷朝以后，直至北宋，近2500年，黄河流域一直是中国政治、经济和文化中心。
西安（古称长安），从西汉至隋唐，先后有11个朝代建都于此，历时 1100多年，不仅为中国古代经济、文化的发展作出了重要贡献，而且为国际间经济、文化交流留下了不朽的篇章。
洛阳，先后有9个朝代在此建都，历时近千年，故称“九朝古都”。
史学家、科学家、文学家云集于洛阳，为中国和世界文化宝库留下了不朽的作品。
几千年来，黄河流域是封建统治的中心，而广大劳动人民反对压迫的斗争也接连不断。
秦末的陈胜、吴广，两汉的赤眉、铜马、黄巾，隋末的瓦岗军，唐朝的黄巢、王仙芝，明末的李自成、张献忠等，都在黄河流域这块土地上演出了一幕幕雄壮的史剧。
抗日战争和解放战争时期，陕甘宁地区是中国人民可靠的革命根据地，直至伟大的中华人民共和国成立。
在漫长的历史岁月里，伟大的黄河，哺育了中华民族；中华民族的儿女，创造了灿烂的古代文化。
我们为黄河自豪，为黄河歌唱。
河字考 释名“河”字在秦汉以前基本上是黄河的专称，而河流称为“川”或者“水”（但也有例外，如《山海经》曰：“昆仑山，纵广万里，高万一千里，去蒿山五万里，有青河、白河、赤河、黑河环其墟。
”）先秦的文献中找不到黄河一词，成书于汉武帝征和年间的《史记》全篇也不见黄河的说法。
据学者李鄂荣考证，黄河一词最早见于东汉班固《汉书·地理志》中“常山郡·元氏县”的释文里。
黄河的“黄”字用来描述河水的浑浊，这在古书中也早有记载：战国时期的《左传·襄公八年》郑国的子驷引《逸周诗》说“俟河之清，人寿几何
”；《尔雅·释水》记有“河出昆仑，色白，所渠并千七百一川，色黄。
” 黄河上源的星宿海由扎陵湖、鄂陵湖等数量众多的水泊和海子组成，在阳光照耀下星宿海的无数湖沼光彩夺目，如同孔雀开屏，十分美丽壮观，因而当地的藏族居民把这一段黄河称作“玛曲”（rma chu），即“孔雀河”的意思。
甘肃省“玛曲”县即以此河段命名。
水文特征 源头 黄河发源于青海巴颜喀拉山脉，但真正源头所在现在依然存有争议。
历史上人们对黄河源头的认识有一个过程。
《尚书·禹贡》曾有“导河积石，至于龙门”的记载，“积石”在现今青海省循化撒拉族自治县附近的阿尼玛卿山，离黄河源头还有距离。
《山海经》、《尔雅》有河出昆仑的记载。
西汉张骞出使西域后，有黄河发源于于阗，东流至盐泽，再潜行地下，南出为河源的说法（见于《史记·大宛列传》）。
这些说法都不确切，但却延续到隋唐。
隋唐以后人们逐渐对黄河河源建立了正确的认识。
隋炀帝大业五年（609年）灭吐谷浑后置河源郡，即现今青海果洛藏族自治州和海南藏族自治州部分地区，表明人们已知黄河发源于此。
唐太宗贞观九年（635年）为平定吐谷浑叛乱，将领李靖、侯君集、李道宗曾率领人马到达星宿海一带，《新唐书》载他们“次星宿川，达柏海上，望积石山，览观河源。
”。
唐宋以来，长期将星宿海称为黄河源头。
至元代人们开始对对黄河河源进行实地考察。
元至元十七年（1280年）元世祖忽必烈派都实等人勘察黄河河源，对星宿海一带作了详细考察。
1315年潘昂霄根据都实的调查写成《河源志》一书，明确指出黄河发源于星宿海西南百余里处，该处有“水从地涌出如井，其井百余”。
清康熙帝四十三年（1704年）康熙帝命拉锡、舒兰探黄河河源。
他们到达星宿海，发现星宿海上源还有三条河流，但并未追至源头。
拉锡、舒兰归京后绘有《河源图》，舒兰还写有《河源记》。
康熙帝末年组织全国性的地形测量，康熙帝五十六年（1717年）派喇嘛楚儿沁藏布、兰木占巴及理藩院主事胜住等人前往河源地区进行测量，此行“逾河源，涉万里”，回京后将测量结果绘入《皇舆全览图》。
此次测绘把星宿海以上的河源也勘查和绘制出来。
清乾隆帝四十七年（1782年）乾隆帝命门侍卫阿弥达“恭祭河源”。
阿弥达到达星宿海以西300里处，对星宿海上源三条河流进行了实地勘查，认定星宿海西南的阿勒斯坦郭勒河（即今卡日曲）为黄河上源。
19世纪末到20世纪初，西方探险者和地理学家深入青藏高原进行考察活动，他们也曾到达河源地区搜集自然、人文资料，如印度人阿喀，法国人窦脱勒、敖伦，俄国人普尔热瓦尔斯基、士纳可、科兹洛夫，德国人费士勒、台裴尔等。
中华人民共和国成立后，对黄河源头进行了多次考察。
1952年，由黄河水利委员会组织，在项立志、董在华率领下，对黄河河源进行了数月勘查。
河源勘查队认定约古宗列曲为黄河正源，雅合拉达合泽山是它的源头，鄂陵湖在上，扎陵湖在下。
这一结果与前人考察结果不相吻合，在学术界引起争论，但黄河发源于约古宗列曲的说法广为流传。
1978年，青海省邀请中央和地方有关科研专业人员，再次对黄河源头和扎陵、鄂陵两湖进行实地勘查，确认卡日曲为黄河正源，扎陵湖在上，鄂陵湖在下。
1981年—1982年，学者杨联康徒步考察了黄河全程。
他认为黄河最远源流是始于巴颜喀拉山山脊的拉郎情曲，它长于约古宗列曲30.5千米，长于卡日曲11.9千米。
1985年，黄河水利委员会根据历史传统和各家意见，确认玛曲为黄河正源，并在约古宗列盆地西南隅的玛曲曲果树立了黄河源标志。
星宿海上源的三条支流分别是扎曲、约古宗列曲和卡日曲。
扎曲居于最北部，发源于查哈西拉山，河长70千米，河道窄，支流少，水量有限，一年中大部分时间断流。
约古宗列曲位于星宿海西，在三条上源中居中，发源于约古列宗盆地西南隅，海拔4750米，水量甚小，为宽1.0-1.5米，深0.1-0.2米的小溪。
南部支流为卡日曲，发源于巴颜喀拉山支脉各姿各雅山的北麓，海拔4800米，有5处泉水从谷中涌出，汇成宽约3米，深0.3-0.5米，流速约3米\\\/秒的一条小河，河流终年有水。
约古宗列曲与卡日曲汇合成黄河源头最初的河道玛曲，然后注入星宿海。
根据十万分之一航测地图测量，卡日曲比约古列宗曲长25千米。
卡日曲流域面积为3126平方千米，约古宗列曲流域面积为2372平方千米。
在卡日曲的和古宗列曲汇合处附近，测得卡日曲流量为6.3立方米\\\/秒，测得约古宗列曲流量为2.5立方米\\\/秒。
据此1978年的黄河源头考察认定卡日曲为黄河正源。
汛期：黄河每年有两次汛期,大汛是夏季,来水主要是上游的暴雨,汛期可能延续3-4个月。
小汛是春季3-4月间,来水主要是上游冰雪融化,为期较短,因为每年都是在桃花开的时候,故又称桃花汛。
分界 黄河上、中、下游的分界有多种说法。
黄河水利委员会以河口镇与桃花峪划分上、中、下游；传统的中学教科书以河口镇与孟津划分上、中、下游；学者杨联康经考察后认为以青铜峡、孟津划分更合适；学者许韶立主张以河南省焦作市武陟县嘉应观作为黄河中下游分界线。
本文采取黄河水利委员会的划分方案。
上游 内蒙古托克托县河口镇以上的黄河河段为黄河上游。
上游河段全长3472千米，流域面积38.6万平方千米，流域面积占全黄河总量的51.3%。
上游河段总落差3496米，平均比降为10‰；河段汇入的较大支流（流域面积1000平方千米以上）43条，径流量占全河的54%；上游河段年来沙量只占全河年来沙量的8%，水多沙少，是黄河的清水来源。
上游河道受阿尼玛卿山、西倾山、青海南山的控制而呈S形弯曲。
黄河上游根据河道特性的不同，又可分为河源段、峡谷段和冲积平原三部分。
从青海卡日曲至青海贵德龙羊峡以上部分为河源段。
河源段从卡日曲始，经星宿海、扎陵湖、鄂陵湖到玛多，绕过阿尼玛卿山和西倾山，穿过龙羊峡到达青海贵德。
该段河流大部分流经于三四千米的高原上，河流曲折迂回，两岸多为湖泊、沼泽、草滩，水质较清，水流稳定，产水量大。
河段内有扎陵湖、鄂陵湖，两湖海拔高程都在4260米以上，蓄水量分别为47亿立方米和108亿立方米，为中国最大的高原淡水湖。
青海玛多至甘肃玛曲区间，黄河流经巴颜喀拉山与阿尼玛卿山之间的古盆地和低山丘陵，大部分河段河谷宽阔，间或有几段峡谷。
甘肃玛曲至青海贵德龙羊峡区间，黄河流经高山峡谷，水流湍急，水力资源丰富。
发源于四川岷山的支流白河、黑河在该段内汇入黄河。
从青海龙羊峡到宁夏青铜峡部分为峡谷段。
该段河道流经山地丘陵，因岩石性质的不同，形成峡谷和宽谷相间的形势：在坚硬的片麻岩、花岗岩及南山系变质岩地段形成峡谷，在疏松的砂页岩、红色岩系地段形成宽谷。
该段有龙羊峡、积石峡、刘家峡、八盘峡、青铜峡等20个峡谷，峡谷两岸均为悬崖峭壁，河床狭窄、河道比降大、水流湍急。
该段贵德至兰州间，是黄河三个支流集中区段之一，有洮河、湟水等重要支流汇入，使黄河水量大增。
龙羊峡至宁夏下河沿的干流河段是黄河水力资源的“富矿”区，也是中国重点开发建设的水电基地之一。
从宁夏青铜峡至内蒙古托克托县河口镇部分为冲积平原段。
黄河出青铜峡后，沿鄂尔多斯高原的西北边界向东北方向流动，然后向东直抵河口镇。
沿河所经区域大部为荒漠和荒漠草原，基本无支流注入，干流河床平缓，水流缓慢，两岸有大片冲积平原，即著名的银川平原与河套平原。
沿河平原不同程度地存在洪水和凌汛灾害。
河套平原西起宁夏下河沿，东至内蒙古河口镇，长达900千米，宽30~50千米，是著名的引黄灌区，灌溉历史悠久，自古有“黄河百害，唯富一套”的说法。
中游 内蒙古托克托县河口镇至河南郑州桃花峪间的黄河河段为黄河中游，河长1206千米，流域面积34.4万平方千米，占全流域面积的45.7%；中游河段总落差890米，平均比降0.74‰；河段内汇入较大支流30条；区间增加的水量占黄河水量的42.5%，增加沙量占全黄河沙量的92%，为黄河泥沙的主要来源。
河口镇至禹门口是黄河干流上最长的一段连续峡谷—晋陕峡谷，河段内支流绝大部分流经黄土丘陵沟壑区，水土流失严重，是黄河粗泥沙的主要来源，全河多年年均输沙量16亿吨中有9亿吨来源于此区间；该河段比降很大，水力资源丰富，是黄河第二大水电基地；峡谷下段有著名的壶口瀑布，深槽宽仅30—50米，枯水水面落差约18米，气势宏伟壮观。
禹门口至三门峡区间，黄河流经汾渭平原，河谷展宽，水流缓慢。
河段两岸为渭北及晋南黄土台塬，是陕晋两省的重要农业区。
该河段接纳了汾河、洛河、泾河、渭河、伊洛河、沁河等重要支流，是黄河下游泥沙的主要来源之一，多年年均来沙量5.5亿吨。
该河段在禹门口至潼关（即黄河小北干流）的132.5千米河道，冲淤变化剧烈，河道左右摆动很不稳定。
该河段在潼关附近受山岭约束，河谷骤然缩窄，形成宽仅1000余米的天然卡口，潼关河床的高低与黄河小北干流、渭河下游河道的冲淤变化有密切关系，故此有“潼关高程”这一水文术语。
三门峡至桃花峪区间的河段由小浪底而分为两部分：小浪底以上，河道穿行于中条山、崤山之间，为黄河干流上的最后一段峡谷；小浪底以下，河谷渐宽，是黄河由山区进入平原的过渡地段。
下游 河南郑州桃花峪以下的黄河河段为黄河下游，河长786千米，流域面积仅2.3万平方千米，占全流域面积的3%；下游河段总落差93.6米，平均比降0.12‰；区间增加的水量占黄河水量的3.5%。
由于黄河泥沙量大，下游河段长期淤积形成举世闻名的“地上河”，黄河约束在大堤内成为海河流域与淮河流域的分水岭。
除大汶河由东平湖汇入外，本河段无较大支流汇入。
下游河段除南岸东平湖至济南间为低山丘陵外，其余全靠堤防挡水，堤防总长1400余千米。
历史上，下游河段决口泛滥频繁，给中华民族来了沉重的灾难。
由于黄河下游由西南向东北流动，冬季北部的河段先行结冰，从而形成凌汛。
凌汛易于导致冰坝堵塞，造成堤防决溢，威胁也很严重。
下游河段利津以下为黄河河口段。
黄河入海口因泥沙淤积，不断延伸摆动。
目前黄河的入海口位于渤海湾与莱州湾交汇处，是1976年人工改道后经清水沟淤积塑造的新河道。
最近40年间，黄河输送至河口地区的泥沙平均约为10亿吨\\\/年，每年平均净造陆地25至30平方公里。
主要支流与湖泊 黄河主要支流有白河、黑河、湟水、祖厉河、清水河、大黑河、窟野河、无定河、汾河、渭河、洛河、沁河、大汶河等。
黄河上的主要湖泊有扎陵湖、鄂陵湖、乌梁素海、东平湖。
干流峡谷 黄河干流上的峡谷共有30处，位于上游河段的28处，位于中游段流的2处，下游河段流经华北平原，没有峡谷分布。
干流峡谷段累计长1707千米，占干流全长的31.2%。
茫尕峡—多石峡—麦多唐贡玛峡—官仓峡—拉加峡—野狐峡—拉干峡—龙羊峡—阿什贡峡—松巴峡—李家峡—公伯峡—积石峡—寺沟峡—刘家峡—牛鼻子峡—朱喇嘛峡—盐锅峡—八盘峡—柴家峡—桑园峡—大峡（下峡）—乌金峡—红山南峡—红山北峡—黑山峡—虎峡—青铜峡—晋陕峡谷—晋豫峡谷（包括三门峡—任家堆—八里胡同—小浪底） 干流水利枢纽 * 三门峡水利枢纽：山西平陆、河南三门峡市交界处，1960年投入使用 * 三盛公水利枢纽：内蒙古磴口，1966年 投入使用 * 青铜峡水利枢纽：宁夏青铜峡市，1968年投入使用 * 刘家峡水电站：甘肃永靖，1974年投入使用 * 盐锅峡水利枢纽：甘肃永靖，1975年投入使用 * 天桥水利枢纽：山西保德、陕西府谷交界处，1977年投入使用 * 八盘峡水利枢纽：甘肃兰州，1980年投入使用 * 龙羊峡水电站：青海共和，1992年投入使用 * 大峡水利枢纽：甘肃兰州，1998年投入使用 * 李峡水利枢纽：青海化隆，1999年投入使用 * 万家寨水利枢纽：山西偏关、内蒙古准格尔旗交界处，1999年投入使用 * 小浪底水利枢纽：河南济源和孟津交界处，2001年投入使用 另请参看：黄河大堤、黄河防洪、黄河防凌、汴渠、鸿沟、京杭运河、茅津渡、南水北调工程、河套灌区 桥梁 * 济南黄河斜拉桥：山东省济南市北侧。
1978年12月开工，1981年底建成。
曾更换几次钢索。
* 济南黄河公路桥：山东省济南市北郊。
1978年12月开工，1982年7月正式投入运营 * 济南黄河浮桥：只在非汛期（夏汛和凌汛）使用，位于市北洛口渡口，免费使用。
* 兰州黄河铁桥：甘肃省兰州市城北。
始建于清光绪三十三年（公元1907年），竣工于宣统元年（公元1909年）。
* 郑州黄河桥：河南省郑州市以北 水土流失 黄河流域在公元前3000-2000年间（黄河流域仰韶文化时期至安阳殷墟）的地理环境适宜于植被的生长与人类生产生活活动的开展，高出约2℃的气候环境为农作物和植被的发展创造了优良的条件。
在这一时期，黄河中下游流域有雷夏泽、大野泽等大量的湖泊存在。
《孟子·滕文公上》曾记载黄河流域“草木畅茂，禽兽繁殖”，关中平原直到中国战国时期依然有着“山林川谷美，天才之力多”（《历史时期黄河中游的森林》，史念海，1981年）。
战国以后随着铁农具的广泛使用和秦国经济中心向关中迁移，黄河流域与黄土高原的植被开始遭到破坏。
由于黄河流域在很长一段时间内一直是中国文明的中心之地（《中国历史地理学》，蓝勇，2002 年），加之以古代中国重农轻牧的现象，黄河流域植被破坏成为长期、大量的现象。
随着公元11世纪气候转冷的开始，伴随着中国经济中心的南迁，黄河流域的生态破坏开始减少，然而森林覆盖已经难以恢复到公元前3世纪的状况。
并随着植被的破坏，黄土高原开始受到黄河的侵蚀而被卷走大量的土壤，形成千沟万壑的地表形态。
断流 从1972年起黄河经常出现断流的情况。
断流的原因有很多，概括起来主要有以下几点： 1. 全球变暖。
随着近年来全球变暖情况的加剧，一方面使得河道的蒸发量大增，另一方面春夏季上游冰川的溶化大量吸收热量，造成内陆局部气温低于往常，这就减小了内陆和海洋之间的温差，进而造成季风减弱，缺少了季风从海面带进内陆的水汽。
虽然全球变暖使得冰川融化加大了上游水源的流量，但却抵消不了蒸发量的提高和季风减弱的影响效应。
最终造成中下游的水量逐年减少。
2. 植被破坏。
黄土高原地区植被破坏严重，缺少了植被涵养的土地逐步沙漠化，蒸发量变得更高，土地干燥地下水需要不停的吸收流经河道才能得以补充。
3. 灌溉方式落后。
黄河中上游流经的多为经济较不发达的老少边穷地区，缺少节水灌溉的技术和资金，多为大水漫灌，黄河水浪费严重。
河道变迁 据历史记载，在1946年前的三至四千年间，黄河受到近1593次泛滥威胁，而因泛滥令河道大改道共26次。
最近的一次黄河大改道是在1855年（清咸丰帝5年）。
在那次黄河大改道之前，黄河下游流经路缐，按照现时中国行政区域划分，大体上经过河南的荥阳、郑州、原阳、延津、封丘、中牟、开封、兰考、濮阳，后经山东的曹县、单县，再经安徽的砀山、萧县、最后入江苏的丰县、沛县、徐州、邳县、睢宁、宿迁、泗阳、淮安、涟水、阜宁、滨海然后入黄海。
但在改道后，於铜瓦厢缺口后，黄河冲破原有的河道，改东北走向，在山东境内借大清河入渤海。
黄河被称为中华文明的母亲河。
公元前2000多年华夏族在黄河领域的中原地区形成、繁衍。
2.1960年出生，陕西省富平县人。
博士、教授、十届全国人大代表。
1983年 毕业于西北政法学院，2005年2月24日政协西安市第十一届委员会第四次会议上，西北政法大学教授、省高级人民法院副院长、农工党省委副主任委员、农工党西安市委主任委员黄河同志当选为政协西安市第十一届委员会副主席。
兼任中国法学会民法学经济法学研究会常务理事、中国商业法研究会房地产与物业管理法专业委员会主任委员、中国住宅与房地产研究会房地产专业委员会主任委员。
中国黄河源头沙化问题严重 黄河最近因为风化问题越来越严重，现在专家说，如果人类再滥砍滥伐的话，黄河的源头很可能会被淹没在风沙之中。
黄河是中华民族的起源，但是这条被誉为母亲河的源头今天却被荒山大围斩，风沙处处。
有专家指出，人类违反自然的生活方式滥砍滥伐是破坏水源的主要原因，使这个具有数千年历史的生态系统面临崩溃，也很可能成为人类文明破坏下的另一个遗址。
三年级作文美丽的临洮洮河
美丽的临洮洮河要是让我向人们介绍临洮的话，我就会毫不犹豫地说出一条河——洮河；一个文化——马家窑文化；一个人——中国古代“四大美人”之一的“貂蝉”。
居住在临洮，在我栖居的地方，西边是日夜北流的洮河，东边是水声潺潺的电厂渠，每天倾听着洮河的水声而醒，每晚伴着洮河的水声而眠，我被洮河所深深吸引着。
因为家乡缺水，一到闲暇的时节，我总要到洮河边去看洮河水流，听洮河絮语，感受一番在洮水边生活的惬意和美好。
从栖居的临洮县中医院出来，沿临康路向南，到临洮发往临近康乐县的起点站，再往西，就可以看到一座大桥，像一道彩虹，飞架在洮河两岸。
这就是20世纪临洮县解放后修建的一座钢筋混凝土双曲拱桥。
据老人们讲，临洮洮河一带原来只有几处用木船摆渡的渡口，直到北宋神宗熙宁七年（1014年），在临洮县城西北五里的洮河上建起了一座浮桥，就是人们所说的“永宁浮桥”。
据《狄道州志.津梁》所载：“永宁桥，旧时在狄道城西北洮水之上，北宋熙宁所建，命名永通桥，明成化间移建于今城西，改名永宁桥。
当时造大船十二艘，两岸置水柱十二根，维以铁缆、草绳。
清康熙十三年，靖远侯张勇因用兵临洮，输送粮草，仍将其桥由城西，移建于城北五里处古渡口。
清高宗乾隆十六年（1751年），知州程鹏远，因河水支流不一，将其桥又复建于今城西二里处之西岩寺下，郡人王支允等，捐制铁缆二百尺，两岸固以石堤，人皆便之。
并修永宁桥官店一所，铺面二十间，每年收租大钱三十二千文，按季交纳，以作维修桥渡之费。
桥侧立程鹏远所书刻石《重修永宁记》。
桥两岸高筑码头，各垒石笼一座，用铁缆若干根穿于石笼，并在码头两旁各建廊檐桥亭一座，题字比誉其桥同杜预若、崔亮所建之长安渭水大桥。
”西岩寺下，绝壁如削，突兀峭绝的石墩屹立洮河岸边，上系铁索，串起十二只大船，上铺木板，随水起落，任凭水浪拍打，车来车往。
临洮城西洮河浮桥，历史上曾数毁数建。
同治、光绪间，两次变乱，两毁两建；民国三十二年，秋雨连绵，洮河暴涨，酒巅峡及沿岸多年放筏积木，盖河而至，顷刻间冲毁浮桥，造成两岸行人过往困难。
此后修复后，民国35年（1946年）重修，并加固了河堤。
1949年8月，临洮解放前夕，国民党马步芳残部韩启功率部溃退时，用汽油烧毁了浮桥和船只。
中国人民解放军第一兵团司令员王震指挥重修浮桥，在军民日夜奋战下，五天后搭成了简易浮桥，使解放大军迅速渡过洮河，直捣青海西宁，配合早日解放兰州，促使新疆和平起义。
解放后，在此修成了钢筋混凝土双曲拱桥一座。
也就是今天我们所看到的这座洮河大桥。
洮河西岸，我们可以看到一座傍依在洮河边的著名的西岩寺，昔日有“看河楼”、“临川阁”，西岩寺、临川阁是元代临洮佛教发展鼎盛时期西岩山庙宇建筑之一，后均毁于清同治之乱及文革。
西岩山居高临下，巍然屹立，山下洮河如同裙带绕过，对面与岳麓山公园遥相呼应，春日可赏沙堤烟柳，夏日可见洮河放筏，秋日俯瞰波涛涌雪，冬日可看洮水流珠，是观赏“北岭横云”、“定鼎停云”、“南屏积雪”的理想看台。
气势巍峨，游人登临观景，文人饮酒赋诗，俯视洮河滚滚北流，秀美的洮阳山川尽收眼底。
如今西岩寺重修依旧，古风犹存。
洮河，位于甘肃省南部，是黄河上游第二大支流（仅次于湟水），源出青海省河南蒙古族自治县西倾山东麓，流经甘肃省碌曲、临潭、卓尼、岷县、临洮等县，在永靖县境汇入黄河。
干流河道长673公里，流域面积25527平方公里。
洮河流域是人类文明的起源之地，彩陶证明5000年前就有人类在此繁衍生存，他们创造灿烂辉煌了马家窑文明、寺洼文明等。
彩陶的形制和图案透露了人类初期与自然的和谐以及向自然索取的生活状态。
临洮宛如一颗古朴而又散发着现代魅力的明珠，熠熠镶嵌在洮水之滨。
黄河上游最大的支流———洮河一路奔腾涌来，从西秦岭末端的海甸峡进入黄土高原末端的临洮后，由南向北流经县内ll5公里汇入黄河，所经该县9个乡镇，滋润着两岸的山川沃野。
洮河由南向北流经临洮县苟家滩乡（今南屏镇南面的海甸峡栈道遗迹处，这里峡口水面宽仅8米，为临洮县境内洮河两岸相距最窄、河水最深处。
河南岸石崖峭壁间上距水面1.5米～2.5米处有古代开凿的栈道孔两排，孔间距约1.5，上排孔口略大于下排孔口，孔口方形。
大孔边长约0.30米～0.40米，小孔边长约0.20米～0.30米。
以大、小各为一组计，共有栈道孔30组以上。
其上方为架设横梁之孔，下方为立斜柱之孔。
海奠峡为秦汉陇西郡治狄道县及西汉安故县城的重要门户，也是入蜀的捷径。
）、三甲乡、玉井镇、西坪乡、卧龙乡、新添乡、辛店乡、太石镇、红旗乡九个乡镇，115公里，滋润着两岸的山川沃野。
洮河发源于碌曲县西南部的西倾山东麓，一路呼啸奔腾，掀浪吐玉，穿越幽深的海巅峡，进入临洮，浩浩荡荡，向北而流，她像一条金色的彩线，串起了许多旖旎多情的花儿会；岳麓山、南屏山、紫松山、玉井峰、卧龙寺等人文自然景观；两岸花卉姹紫嫣红，遍地春色，洮河奇石是大自然赐予的瑰宝，秀色斑斓，光彩夺目。
洮河汹涌澎湃，河上早年曾经木筏飞度，形成一幅幅惊心动魄的洮河放筏图。
据史料记载，清末水上运输业兴起，到民国初期，临洮县城西木厂村有木柴商十多家，每年从洮河上游的临潭、卓尼、羊沙等地放运木柴至临洮、兰州等地，还有一些林产品、小型农具、毛竹、薪柴也靠水上运输。
洮河流域自古林草丰茂，雨水充沛，分布着许多水磨作坊和船磨。
据修于乾隆年间的《狄道州志》记载，“水磨每一渠有三轮、二轮、一轮者，视水之大小也”。
仅临洮“山川水磨八百六十九盘”‘其中“东乡十八盘，西乡伍百五十五盘，南乡一百九十八盘，北乡九十八盘”。
洮河船磨修建于洮河之滨，是古代洮河两岸的劳动人民利用自然造福人类的智慧结晶，如果说黄河水车是我们的祖先以水的神力发展灌溉农业的壮举，那么洮河船磨无疑是洮河两岸人民用水力驱动船磨加工粮食的一项伟大发明。
洮河流经临洮的年代我们不得而知，也许在人类童年的记忆中，这里就有一条波澜壮阔的河流左右着人们的命运，马家窑彩陶的“旋涡纹”就是最有力的佐证。
据传大禹曾经到这里治水，那座洮河流入临洮的狭窄入口——海甸峡相传就是大禹父亲治水失败后留下的。
一条河流是一部史书，一部流动的文化长廊，是大自然美丽的画卷。
“千里洮河，唯富临洮。
”洮河滋润、浇灌了临洮这片土地，也孕育了灿烂的文明之花。
洮河确实养育了临洮和临洮的人民。
早在汉代，就有一位陇西郡守马援在狄道开渠饮水，灌溉农田。
目前出土的在当时使用的铁梨花，要比欧洲早一千多年。
宋朝，在洮河岸边，实行屯田，临洮成为朝廷招商纳粮的基地。
清乾隆年间，狄道知县郭士佺从康乐杜家嘴引三叉河水建成十二公里长的小北渠（郭公渠），灌溉卧龙十八里川六千亩耕地。
岳麓山下日夜流淌的洮惠渠，是1935年开始历时十二年时间，由临洮绅士刘笠天、杨明堂等人组织施工的，这条渠目前占临洮县总灌溉面积三分之一的渠道，从南乡大户李家开始，经过八十一公里的流程，在中铺井坪汇入黄河。
而今，这样的渠道密布在洮河两岸，潺潺流水仿佛日夜弹奏的琴弦，飘荡在临洮的大片山川。
水是临洮的灵魂，素有“六水绕洮阳”之称。
这在干旱的北国大地，无疑是一种奢侈。
渠网密布，阡陌纵横。
十里城郭，烟火万家。
柳荫直，烟里丝丝弄碧，掩映着小桥流水人家。
这哪里是“骏马秋风塞北”，分明是“杏花春雨江南”
“小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花”，也许说的不是江南，而是临洮。
“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，这“人面桃花”，所指的也许就是临洮女子娇嫩的红颜。
四面槐花三面柳，一城山色半城湖。
临洮虽不是济南，但要论水，却丝毫不比泉城逊色。
临洮城内也有一池水面，名曰“西湖”。
虽然此“西湖”非彼“西湖”，但是，人们却由此产生遐想，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，貂蝉与西施，究竟谁更美丽
时值仲春，嫩柳吐绿，婀娜多姿，楚楚动人；更有溪流潺潺，从城东的山间石缝渗出；满城的杏花，荡漾着桃红、粉白的笑脸；池塘里蛙声阵阵，一片生命的蓬勃气象……而遍布城区的“洮河柳”，相传就是“左公柳”的品种。
树干粗，树冠大，树冠形似馒头，临洮人号称“馒头柳”。
据传，十九世纪下半叶，左宗棠率领湘军来到西北，深感气候干燥，而又水土不服，遂命令军队，在大道沿途、宜林地带遍栽柳树，名曰“道柳”。
柳树发芽最早，特别是新柳树发芽，一簇簇一团团氤氲清新的鹅黄嫩绿，如梦如幻。
柳笛声和着孩子们的嬉闹声，笼罩着山谷的花红柳绿。
柳树发芽过后柳絮飘飞，空中到处白蒙蒙一片。
柳絮落在适宜生长的地方，很快生成一片树苗。
若是把成熟的柳枝插入湿润的土壤，就能长出一株新柳。
“有心栽花花不红，无心插柳柳成荫”，真正阐释了柳树顽强的生命力。
洮河两岸频河堤岸，古城街巷，随处可见古柳参天，浓荫盖地，这就是有名的“左公柳”。
清陕甘总督左宗棠率5000湖湘弟子戍边，“遍植杨柳三千里，引得春风度玉关”。
据《左文襄公在西北》记载：“狄道境内（植树）一万三千多株”。
也就是说左宗棠在临洮栽植了13000多棵柳树，为绿化临洮作出了不朽的贡献。
如今洮河两岸，古城内外，随处可见合抱粗的百年古柳绽绿吐翠，历经风雨沧桑，见证着临洮两岸历史的伟大变革。
洮河，临洮人民的母亲河。
临洮百里洮河，有着丰富的水资源，蕴藏着丰富的电力资源。
三甲水电厂犹如巨龙，静静地卧在三甲山水间。
海巅峡电站正在如火如荼的建设之中，如出水芙蓉、长虹卧波。
北行数里、数十里，依次横卧着油磨滩、王马家滩、金龙、洮阳、西坪、陈家坪、下寺滩等水电站，如同一颗颗明珠，散落在洮水岸边，前后遥相呼应，照亮了临洮山川大地。
生活中洮河岸边，平日里可见洮河流水清澈见底，每当雨季来临，洮河沿途的河水挟带着大量的泥沙涌入洮河，让洮河变得又黄又浊。
走近洮河临洮洮河，滚滚千年，孕育了闻名世界的秦长城，孕育了闻名遐迩的马家窑文化、辛店文化、寺洼文化，在临洮建县置的2830多年里，大约从宋元开始，这里就成了中原王朝联系青藏的黄金纽带，从帝王秦始皇、汉文帝、汉武帝、隋炀帝、忽必烈到，到僧侣法显、宋云、唐玄奘、八思巴等，再到使者张骞、、弘化公主、文成公主、金城公主等，都曾经途径或驻足临洮岸边的临洮。
于是，在丝绸之路上，中国的丝绸、茶叶、瓷器、铁器、造纸、罗盘、火药、等输出西方时在狄道逗留。
西域的珠宝、药材、胡椒、胡萝卜、石榴、大蒜、苜蓿、核桃等源源不断地传入中原时，也在狄道驻足。
于是，在唐蕃古道上，就有了牦牛帮和马帮长途贩运的水烟、线香、酥糖、白酒、茶叶、冰糖、药材、黄表等贸易。
“八方客饮北槐巷，两县骆驼陇南场”。
这首民国时期临洮诗人苟首义的诗，成为洮河岸边临洮当时的真实写照。
如今临洮沿用的，具有专业特色的地名称呼就有：线市街、骡马市、粮食市、灰盐市、木厂、背篼巷、洋人巷、纸坊、马栏巷、糖巷、萝巷、火巷、菊巷、褐店门......一个个耳熟能详的名字，当年市场交易的景象仿佛就在眼前。
洮河是流淌在洮河之滨的临洮人民的血脉，是生生不息的生命之源，让洮河流向未来，造福临洮人民，造福陇中人民，造福陇原人民，这既是国家战略，更是45万临洮人民的使命
