史记中描写刘邦心理的句子
《史记》是我国第一部纪传体的通史，它既是一部伟大的历史著作，也是一部传记文学名著，司马迁神笔所至正可谓“史家之绝唱，无韵之离骚”1、在韩信平定齐国后，派人向被敌围困的刘邦请求封他为假齐王时，刘邦很生气，《史记》记载：“汉王大怒，骂曰：‘吾困于此，旦暮望若来佐我，乃与自立为王
’”可是，当张良、陈平一蹑其足，他立刻就醒悟过来了，马上话锋一转，“因复骂曰：‘大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以为假
’”“复骂”得多么妙，一点痕迹都没有。
显示出了刘邦的头脑机警；也表现出了刘邦的雄才大略。
这也恰恰正是他最后能战胜项羽、统一中国的才识和性格上的原因。
2、《高祖本纪》写刘邦与项羽对峙于荥阳时，项羽的部下一箭射中了刘邦的胸口，而刘邦当时竟“乃扪足曰：虏中吾趾
”这生动刻画了刘邦那种聪明绝定，那种像是条件反射一样迅捷而自然的随机应变，同时又是“恢宏大度”、好骂人、好调笑的性格。
3、写刘邦和项羽都看到秦始皇出行的场景，项羽在观看秦始皇渡浙江时，脱口而出说：“彼可取而代之也”，显示出了他的雄心壮志，又看出了他的无所顾忌，心口如一的坦率性格。
而当刘备在咸阳看到秦始皇出行的场面时却说：“嗟乎
大丈夫当如此也”，说得委婉曲折，垂涎于至尊之位的心思揭示无遗。
这是一位既自命不凡又穷困潦倒的泗水亭长的表白，其老于世故，企求显达的心理状态亦刻画得惟妙惟肖。
4、刘邦同项羽争夺天下时，听说项羽杀了义帝，刘邦当着众人的面“坦而大哭”。
这坦而大哭的细节描写，生动地表现了刘邦随机应变触景生情的本领。
他的“坦而大哭”“非真哀痛之也。
要知项羽不杀义帝，汉王岂能出义帝下者
”他的坦而大哭，是出手“特以此激怒天下”的心理。
5、在《项羽本纪》中，项羽在垓下之围中，夜闻四面楚歌，于是乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何
”同时在《高祖本纪》中，刘邦衣锦还乡，与父老子弟纵酒，慷慨伤怀，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方
”两人虽然是在两种截然不同的情况下怀着不同的心情歌唱，表达了不同的内心感受，但都可以显现出太史公对两个人物所倾泻的情感。
这种动人心弦、移人性情的效果并不是一般史书所能达到的，这正是司马迁一书所特有的成就，是它为视为传记文学的重要原因之一。
6、刘邦在灭项羽厚说过“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万志军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。
项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。
”7、《高祖本纪》主要写了刘邦的发迹史，以及他的雄才大略、知人善用，对他的很多弱点则没有充分展示。
而在其他人的传记中，却使人看到了刘邦形象的另一些侧面。
《项羽本纪》通过范增之口道出刘邦的贪财好色，《萧相国世家》、《留侯列传》表现出他猜忌功臣等等。
A沛公居山东时，贪于财货，好美姬。
B汉王道逢得孝惠、鲁元，乃载行。
楚骑追汉王，汉王急，推坠孝惠、鲁元车下，滕公常下收载之。
如是者三。
曰：“虽急，不可以驱，奈何弃之
”于是遂得脱。
－－－－－－－为逃命，刘邦什么不能干
C项王患之。
为高祖，置太公其上，告汉王曰：“今不急下，吾烹太公。
”汉王曰：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁。
必欲烹而翁，则幸分我一杯羹” －－－－－－－ABC充分显示出刘邦的自私和残酷。
D、《淮阴侯列传》写“高祖已从豨军来，至，见信死，且喜且怜之。
”虽然只用了两个动词“喜”“怜”，却把刘邦长期忌恨韩信，很想杀掉韩信又觉得自己理亏的复杂内心活动揭露无遗。
《史记》是怎样通过语言描写人物性格的
如下： ①以独创的“互见法”记写人物的主要经历和重要特征。
这是《史记》写人的一个重要方法，在本人的传记中表现这个人物主要的经历和性格特征，以突出其主要特点，而其他的一些事件和性格特点则置入别人的传记中去描述。
这个方法被称为“互见法”。
以写刘邦为例。
《高祖本纪》自然以写刘邦为主。
写其起义、战斗、开国的经历，写其知人善任，雄才大略，以及得天下后仁爱保民、稳固政权的政绩等等，显然都是正面的描写。
毕竟刘邦是本朝的开国帝王。
刘邦性格中狡诈、阴刻、残忍、无赖的一面，司马迁并不放过，只是另有安排。
在其他人物的传记如《项羽本纪》、《萧相国世家》、《淮阴侯列传》等中毫不客气地如实写来。
如在《项羽本纪》。
不仅通过范曾之口写刘邦“贪于财货，好美姬”，更着重写刘邦的无情和无赖： （楚军）围汉五三匝。
于是大风从西北而起，……楚军大乱坏散，而汉王乃得与数十骑遁去。
……汉王道逢得孝惠、鲁元，乃载行。
楚骑追汉王，汉王急，推堕孝惠、鲁元车下。
滕公常下收载之，如是者三，曰:‚虽急，不可以驱，奈何弃之! ‛于是遂得脱。
…… (楚汉在广武对峙数月)当此时，彭越数反梁地，绝楚粮食，项王患之。
为高俎，置太公其上，告汉王曰:‚今不急下，吾烹太公。
‛汉王曰:‚吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。
‛ 此外，《萧相国世家》还写了刘邦如何猜忌功臣，《淮阴侯列传》记叙他不断以阴谋手段削夺韩信兵权，以及诛杀功臣的阴刻残忍。
通过本传和其他人物传记的补充描叙，刘邦完整的经历及其多侧面的性格特征就充分表现出来。
《史记》“互见法”的使用，既让人物的主要性格特征鲜明突出，又揭示了人物多个侧面的性格特点，使之有血有肉，形象完整。
但《史记》令人赞叹的是：在非“互见”的情况下，即在同一篇传记里，也做到了这种对人物性格的多侧面刻画，如《项羽本纪》。
记中写项羽，既是一个叱咤风云的英雄，如揭竿而起，率领天下英雄兴兵灭秦；又有儿女情长，如与虞姬悲歌死别；既义重如山，如与部下同甘共苦，财物分享；又吝啬小气，如刻好的官印却迟迟不发给得到分封的功臣；有时果敢决断，如杀宋义而自立，有时又优柔寡断，如鸿门宴上不忍杀掉刘邦。
总之，经过司马迁精心选材，通过多种材料详略互异的穿插描述，在一篇传记里就使项羽这个人物丰满生动，个性鲜明。
②善于使用对比、衬托的方法，突出人物的性格特点。
有重要人物之间的对比，对比之下，相互映衬。
也有一般人物和重要人物之间形成的烘托性的对比，烘托主要人物的性格。
例如在 《项羽本纪》和 《高祖本纪》中，年轻气盛、好勇斗狠的项羽，与世故老成、狡诈机智的刘邦形成鲜明对比，对待同样的事情，他们的言谈举止都不相同:两个人都见过秦始皇，都说过一句意愿相同的话，只是项羽说:“彼可取而代也!”刘邦却说:“嗟乎!大丈夫当如此也。
”项羽的率直卤莽，刘邦的持重刻深，宛然可见。
两个人先后都入驻秦都咸阳，刘邦听从张良、樊哙的谋议，不入秦宫室，封存其资财府库，与地方父老约法三章，约束兵士，秋毫无犯。
项羽则屠杀烧掠，得其财宝、美女而东归。
有人劝说项羽称霸关中，项羽不听，却因人家嘲笑他“沐猴而冠”而杀之。
这样，刘邦的深谋远虑，项羽的识见短浅，便刻画而出。
又如《平原君列传》的赵公子赵胜，《信陵君列传》的魏公子无忌，都是战国时期喜好延揽宾客的名公子，但是他们对待士的态度却很不一样。
无忌“仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士；”赵胜虽然也“喜宾客，却并不能做到彻底的谦下恭敬。
无忌可以为得到“夷门监者”而亲自驾车骑恭迎，赵胜有时却“爱色而贱士。
”无忌为了解救赵国危难，矫命夺取兵权而救赵，因此滞留赵国多年。
其间，无忌得以与久闻大名的赵国处士毛公、薛公交游，赵胜听得此事后却颇有微词，以为无忌“妄从博徒、卖浆者游，”也是一个“妄人。
”这样的对比叙写，使同类人物的不同性格昭然呈现。
除了重要人物之间的对比之外，《史记》还往往描写一些次要人物，形成对主要人物的比衬。
如《项羽本纪》中老谋深算而坚忍的范增之与简单直率又卤莽的项羽，《高祖本纪》中经常从容不迫的张良之与时时窘迫栖皇的刘邦之间。
《孔子世家》中的隐者长沮、桀溺、接舆之与热心救世的孔子之间等等。
③把人物置于尖锐的矛盾冲突之中加以塑造。
这是司马迁写人艺术的又一重要方法。
《项羽本纪》的“鸿门宴”，是一篇脍炙人口的文字。
宴会之前，项羽得知刘邦要称王关中的消息，大怒，急欲进兵剿灭。
当时，刘邦仅有兵将十万，而项羽却拥兵四十万，情势十分紧急。
项羽的叔父项伯，因与张良交好，深夜前来劝张良逃走。
张良迅速告知刘邦，刘邦随即召见并收买了项伯，请项伯代为转达自己不敢称王之意。
并听从项、张二人的建议，决定到项羽军中表明“心迹”。
暗藏杀机的“鸿门宴”就在这样的背景下开始了。
参加宴会的双方，一方是暴躁耿直的项羽和阴鸷刻深的范增，以及无所知悉的项庄和充当和事老的项伯;一方是奸诈圆滑的刘邦和老谋深算的张良，还有貌似卤莽却颇有机算的樊哙。
一方拥兵自重，一方势单力孤。
这样，“鸿门宴”就成为一场斗力与斗智的激烈角逐。
刘邦一方想要胜利，就必须转斗力为斗智，化不利为有利。
这场交锋，刘邦一方虽处于明显劣势，而每个人都头脑清醒，团结一致;项羽一方虽处于明显优势，却是除范增外，都糊涂懵懂，心思各异。
就在如此危险、微妙的情势下，司马迁充分展示出各自的性格。
开始，项羽剑拔弩张，，气势夺人，而刘邦战战兢兢，卑言恭行，加之以项伯的调和，终于取得了项羽的信任。
但是，一波未平，一波又起。
范增屡次暗示，让项羽杀掉刘邦，令刘邦一方心惊胆战。
而项羽却满腹妇人之仁，下不了决心，刘邦暂时免除了危险。
范增一计不成，再施一计，叫项庄舞剑助酒，伺机杀死刘邦。
形势急迫，张良赶快去叫樊哙进来，使千钧一发的局势得以缓解。
最终使刘邦借机逃脱。
在这场力与智的较量中，项羽的优柔寡断，范增的阴鸷远见，刘邦的智诈狡猾，张良的善于谋划，樊哙的勇猛机智，以及项伯的温和憨愚等等，都在紧张激烈的矛盾冲突中得到鲜明的表现。
④善用细节描写和心理描写深入刻画人物性格。
司马迁写人物，除选取具有代表性的重大事件外，还以富于表现力的细节，刻画人物性格的特征。
好的细节描写，对传达人物性格的某些本质特征，能够起到点睛传神的作用。
如《酷吏列传》写张汤讯鼠的细节，表现出张汤从小就熟悉治狱，具备残忍的特性。
其父为长安丞，出，汤为儿，守舍。
还，而鼠盗肉。
其父怒，笞汤。
汤掘窟，得盗鼠及余肉，劾鼠掠治，传爰书，讯鞫论报。
并取鼠与肉，具狱磔堂下。
其父见之，视其文辞如老狱吏，大惊，遂使书狱。
这个细节，表现出张汤从小就熟悉治狱，熏陶出一种残忍的特性。
《史记》也有以简单的心理描写来揭示人物性格特征之处。
它或是通过人物独白，或是以他人的语言，或是由作者直接点拨，披露人物的内心世界。
如《吕太后本纪》： 七月秋八月戊寅，孝惠帝崩。
发丧，太后哭，泣不下。
留侯子张辟强为侍中，年十五，谓丞相曰：“太后独有孝惠，今崩，哭不悲。
君知其解乎
”丞相曰：“何解
”辟强曰：“帝毋（无）壮子，太后畏君等。
君今请拜吕台、吕产、吕禄为将，将兵居南北军，及诸吕皆入宫，居中用事。
如此，则太后心安，君等幸得脱祸矣。
”丞相乃如辟强计，太后说，其哭乃哀。
⑤善于通过个性化的语言描写表现人物性格。
《史记》许多篇章中的人物语言描写，都能见出人物的性格特点和神情风貌。
“彼可取而代也”，率直大胆，可以想见项羽的强悍卤直；“大丈夫当如此也”，委婉曲折，写出了刘邦的贪婪狡诈；“伙颐!涉之为王沉沉者”(《陈涉世家》)，质朴无忌，传达出乡民初见王宫的艳羡和惊讶；“臣口不能言，然臣期期知其不可!陛下虽欲废太子，臣期期不奉诏”(《张丞相列传》)，写周昌口吃，急怒交加的神情，表现他刚直的性格。
《史记》的人物对话，也有不少能够传达人物的性格，如： 陆生至，尉佗结箕踞见陆生。
陆生因进说佗曰：‚……‛于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰：‚居蛮夷中久，殊失礼义。
‛因问陆生曰：‚我孰为萧何、曹参、韩信贤
‛陆生曰：‚王似贤。
‛复曰：‚我孰与皇帝贤
‛陆生曰：‚皇帝起丰沛，讨暴秦，诛强楚，为天下兴利除害，继五帝三皇之业，统理中国。
中国之人以亿计，地方万里，居天下之膏腴，人众车，万物殷富，政由一家，自天地剖泮，未始有也。
今王众不过数十万，皆蛮夷崎岖山海间，譬若汉一郡，王何乃自比于汉
‛尉佗大笑曰：‚吾不起中国，故王此；使吾居中国，何渠不若汉
‛ 这一段对话，把尉佗的傲气和豪气，陆贾的不卑不亢和使臣气节都表现了出来。
总之,<史记>在故事情节发展当中的刻画人物形象，呈现其不同的性格侧面。
史记中描写苏妲己的美貌句子
帝纣资辨捷疾，闻见；材力过人，手格猛兽；知足以距言足以饰非；矜人臣以能天下以声，以为皆出己之下。
好酒淫乐，嬖于妇人。
爱妲己，妲己之言是从。
于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。
厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。
益收狗马奇物，充仞宫室。
益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。
慢于鬼神。
大聚乐戏于沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女裸相逐其闲，为长夜之饮。
百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮格之法。
以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。
九侯有好女，入之纣。
九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。
鄂侯争之彊，辨之疾，并脯鄂侯。
西伯昌闻之，窃叹。
崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。
西伯之臣闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。
西伯出而献洛西之地，以请除炮格之刑。
纣乃许之，赐弓矢斧钺，使得征伐，为西伯。
而用费中为政。
费中善谀，好利，殷人弗亲。
纣又用恶来。
恶来善毁谗，诸侯以此益疏。
描写“史记”的诗句有哪些
《史记》对后世文学的影响是多方面的，最大的恐怕就是它的人物描写。
项羽是秦末在原楚地起兵，后又与刘邦争夺天下，最终兵败自刎的悲剧人物。
项羽在秦汉之际的历史时空中活跃的时间也就八个年头，这位“力拔山兮气盖世”的英雄攻城略地、所向披靡的气概，披甲持戟、嗔目而叱的雄姿，以及穷途末路时悲怜爱人虞姬、惜护战马，不肯苟且过江终至玉碎的缱绻悲怀，在《项羽本纪》当中都作了淋漓尽致的描写。
但在《史记》中，司马迁也没有回避项羽的种种弱点和缺点，他批评项羽“自矜功伐，奋其私智而不师古”，目光短浅、好猜忌、有勇无谋以及残忍嗜杀等。
在《项羽本纪》中司马迁写了项羽院杀二十余万秦的降卒，以及进秦都后屠城焚烧宫室的恶行。
在其他人物的传记中，也借人物之口对项羽的性情作各种介绍。
有的说项羽“仁而爱人……妒贤疾能，有功者害之，贤者疑之”；有的说项羽“喑A叱咤，千人皆废；然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。
项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮；至使人有功，当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也”。
后一段话是韩信对项羽的评价，指其徒具“匹夫之勇”和“妇人之仁”，不能成大事。
中国当代学者钱钟书曾经注意到《史记》写项羽的人物性格“复综如此”，人物性格相反的特质能统一于一身，而又“同条共贯”，以现代心理学知识考量，也能成立：“言语呕呕”与“喑A叱咤”，“恭敬慈爱”与“僄悍滑贼”，“爱人礼士”与“妒贤疾能”，“妇人之仁”与“屠阬残灭”，“分食推饮”与“玩印不予”，皆若相反相违；而既具在羽一人之身，有似两手分书、一喉异曲，但又莫不同条共贯，科以心学性理，犁然有当。
项羽既能低声细语、同情体贴别人，也会高声怒喝、杀人如麻；有时分人饮食，同情他人疾苦以至于落泪，但在需要给有功之人行赏时，却又十分小气，以致不得人心。
这些性格特点都是相反的，作者写作时也并没有放在一起写。
在《项羽本纪》中，实际上是着力塑造项羽盖世英雄的光辉形象，而是在别人的传记中以“互见法”的方式写了项羽的弱点。
这样，在《项羽本纪》中就能确立起一个悲剧英雄的形象。
《项羽本纪》从项羽少年时写起，写他习字学剑都不成，喜学兵法但也未完成，已见其性格之粗疏但在看到南巡经过的秦始皇的声势排场时，却说出“彼可取而代也”，又见其少年之雄心。
起事后，项羽以钜鹿一战成名，破秦军后“诸侯军无不人人惴恐”。
项羽召见诸侯将，“入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视”。
项羽的威猛震慑得连秦诸侯国的将领们都要跪着到他面前而且还不京剧《霸王别姬》敢抬头看他，这大概就是项羽一生名望势力的最顶峰，此后诸侯军都听他调遣，他很快就“西屠咸阳”、“烧秦宫室”，灭了秦的大一统政权。
此后，经鸿门宴，再遭刘邦离间将相，项羽最终在垓下被刘邦的部队包围。
项羽悲歌慷慨，别美人，骑骏马溃敌军突围，斩将刈旗，杀敌数百后自刎而死。
司马迁感于项羽成之速与败之快，在《项羽本纪》中写出项羽成功时的威势与衰败时的悲壮，不因其英雄盖世而不责其强力短视，也不因责其气短而不显他的儿女情长，这大概是《史记》中最气壮山河却又缠绵悱恻的一篇，足以代表司马迁写人的风格。
汉代第一位皇帝刘邦的皇后吕雉在中国历史上以阴狠毒辣闻名，刘邦死后，她把自己最为嫉恨的情敌戚夫人断手足，“去眼，焯耳，饮痦药，使居厕中，命曰‘人彘’”，就是把人的手、脚砍掉，眼睛挖掉，耳朵熏坏，再用药使她不能说话，然后放在厕所中，名叫人猪。
刘邦有三个儿子被吕后迫害致死；她为了独揽大权，规定刘邦所有的子侄都要娶她自己的亲戚，吕姓的女子为妻，曾造成乱伦的婚姻。
但吕后“为人刚毅，佐高祖定天下”，是她帮助刘邦打下了汉朝的天下；刘邦死后的十几年时间，吕后维持了社会的稳定，呈现出“政不出房户，天下晏然，刑罚罕用，罪人是希，民务稼穑，衣食滋殖”的太平景象。
作为一个历史学家，司马迁重视吕后的政治才能和治世功绩，在吕后的传记中予以肯定。
对于政治才能和个人品德，司马迁比较注意区别对待，对吕后如此，对吕后的丈夫刘邦亦然。
刘邦自私好色、粗鄙狡诈，但他统一天下，使百姓从连年战乱中脱身，得以休养生息，这又的确是他的一大功劳，这两方面《史记》都有表露。
《史记》描写人物的主要方法有哪些
、《史记》人物描写的艺术手法 1）人物置于矛盾冲突的旋涡之中，通过他们各自的行动显示性格特征。
如《项羽本纪》中“鸿门宴”一节，是消灭秦帝国后起义军中两个集团的内部矛盾上升为主要矛盾后的第一次面对面的较量。
在刀光剑影中纠集着项羽集团和刘邦集团的矛盾，项羽集团内部主战、主和派的斗争，项羽是这些矛盾的结集点。
从项羽对种种矛盾的处置，显示出他的幼稚、仁慈、坦率种种心理因素，而刘邦在这一场面中也显示了他的灵活、狡诈的性格特点。
《魏其武安侯列传》中“庭辩”一节，田蚡、窦婴双方的矛盾达到白热化的程度，朝中的大臣在这一矛盾冲突中每人作了表演：韩安国世故圆滑，既说窦婴对，又肯定田蚡，将矛盾上交，“唯明主裁之”；郑当时开始说窦婴有理，后又不敢坚持。
笔墨不多，却勾划出官僚们的面貌。
2）司马迁也善于选取富有表现力的生活细节，揭示人物的性格及内心世界。
如写石庆“为太仆，御出，上问车中几马
庆以策数马毕，举手曰‘六马’。
”通过这一小事，石庆的谨小慎微的性格以及伴君如伴虎的心情，跃然纸上。
3）多角度地烘托突出主要人物的性格。
如对信陵君的刻画，作者重点写了他亲迎侯生的面，通过侯生毫不谦让直上公子上座，侯生故意久立市中以微察公子，写市人皆观公子执辔，写公子从骑者窃骂侯生，写宾客们的惊讶，就是通过这些不同人物的不同态度，突出信陵君谦恭下士的性格特点。
4）通过人物的对话、独白，成功地显示了人物的性格和声音笑貌。
如写刘邦和项羽都见过秦始皇的出行，项羽在观秦始皇渡浙江时，脱口而出说：“彼可取而代也”，显示出他的雄心勃勃，又看出他的无所顾忌、心口如一的坦率性格；而当刘邦在咸阳见到秦始皇出行场面时却说：“嗟乎
大丈夫当如此也”，说得委婉曲折，垂涎于至尊之位的心思也揭示无遗。
在《张丞相列传》中以“臣口不能言，然臣期期知其不可；陛下虽欲废太子，臣期期不奉诏”，将周昌口吃的样子写得惟妙惟肖。
司马迁在写人物传记时，为避免重复，经常使用“互见法”。
同样一件事涉及好几个人物时，在一处详叙，在别处就略而不叙，有时以“语在某某事中”标出。
这种“互见法”不仅避免了重复，对于突出人物的主要性格也有作用。
如在《项羽本纪》中主要突出项羽的喑呜叱咤、气盖一世的性格特征；而与这一主要特征相矛盾的其他方面，则放在别人传记中补充叙述，既突出主导的性格特征，又免得顾此失彼，达到了性格的完整化。
描写心理活动的优美句段
1 记不清有多少个夜晚，在我翻阅纸张的指间滑落；记不清有多少支蜡烛，在我的凝视中化为灰烬。
逝者如斯，我时时刻刻会听见自己对生命承诺的余音，感到岁月的流转在渐渐稀释我的年少无知，我愿自己是一只上足了发条的时钟，在昼夜不停的流转中留下自己充实的每一刻。
2 如果人类不好好保护我们这个赖以生存的地球，终有一天，风沙的肆虐与垃圾的堆积会吞没我们美丽的家园。
我向全世界的人们呼吁：让我们从现在开始，从我做起，手挽手，肩并肩共同保护建设我们的家园吧
3 正所谓“学海无涯”。
我们正像一群群鱼儿在茫茫的知识之海中跳跃、 嬉戏，在知识之海中出生、成长、生活。
我们离不开这维持生活的“海水”，如果跳出这个“海洋”，到“陆地”上去生活，我们就会被无情的“太阳”晒死。
4 岭上娇艳的鲜花，怎敌她美丽的容颜
山间清澈的小溪，怎比她纯洁的心灵
5 我拽着春姑娘的衣裙，春姑娘把我带到了绿色的世界里。
6 我把卷子摊在课桌上，恨不得敲一阵锣，叫大家都来看看我这光彩的分数。
7 “，龙的看火不灭；古有愚公志，而今从头越…… ”站在新世纪的门槛上，我们的追求就是让祖国灿烂的喜悦飞扬在美好的明天…… 8 美丽是平凡的，平凡得让你感觉不到她的存在；美丽是平淡的，平淡得只剩下温馨的回忆；美丽又是平静的，平静得只有你费尽心思才能激起她的涟漪。
9 心是一棵树，爱与希望的根须扎在土里，智慧与情感的枝叶招展在蓝天下。
无论是岁月的风雨扑面而来，还是滚滚尘埃遮蔽了翠叶青枝，它总是静默地矗立在那里等待，并接受一切来临，既不倨傲，也不卑微。
心是一棵树，一个个故事被年轮携载；一回回驿动与飞鸟相约；一次次碰撞使它绵密柔韧；一幕幕经历造就了它博广的胸怀。
心是一棵树，独木不成林。
因此，树与树既独立又相联，心与心既相异又相亲。
10 人生是洁白的画纸，我们每个人就是手握各色笔的画师；人生也是一条看不到尽头的长路，我们每个人则是人生道路的远足者；人生还像是一块神奇的土地，我们每个人则是手握农具的耕耘者；但人生更像一本难懂的书，我们每个人则是孜孜不倦的读书郎。
11 纵观悠悠历史，失败的例子不胜枚举。
几乎每一个人做每一件事，都可能失败。
如果害怕失败，那么只能什么事也不干。
只有不怕失败，才能取得事业上的成功。
失败与成功之间有一个艰难曲折的过程，有人曾把这个过程比作桥梁。
古今中外有不少人就是通过这座桥梁，才走向成功的。
的不怕失败，最后战胜了吴国；居里夫妇不怕失败，终于发现了镭，愈挫愈奋，最终推翻清王朝；中国共产党人不怕 失败，终于取得最后的胜利。
可见，失败并不可怕，把每一次挫折都看作新的起点，万里关山从头越，坚持不懈，加倍努力，那就一定能达到胜利的彼岸。
12 “一年之计在于春”，十几岁的年纪，正是人生的春天，别辜负了岁月老人的厚爱与恩赐。
行动起来，播种梦想吧
13 “多难兴才”曾一度被人定为规律。
请看：屈原被放逐而作；受宫刑而作；两岁丧父笃学而成才；举家食粥而写出了不朽的；卧薪尝胆而雪洗国耻；韩信遭胯下辱而统率百万雄兵……他们都是在与逆境搏斗中成为伟人的
14 谁说人与人隔着遥远的重洋，谁说心与心设着坚固的堤防
十六岁的鸟儿飞上天空，总会找到落脚的枝头。
15 书，各种各样的书。
书，寄托着人类热切的希望；书，蕴含着人类丰富的感悟。
提起书，会有说不完的话语…… 16 曾经辉煌过，曾经凋零过，这可是你至死不渝的生活吗
我亲爱的母亲—大自然。
多少次，我伏在地上，去聆听你沉重的脉搏声；多少次，我伫立在山前，去感受那松涛千年的浩瀚。
你的豪壮，足以让中华民族腾飞；你的无私，谱写了一曲曲感人至深的千古壮曲。
17 成功的花朵开放在啊勤劳的枝头，失败的苦果孕育在懒惰的温床之中。
18 父亲对于儿子来说，是座耸立的高山，而儿子只是颗石子，源于山，却并不了解山。
生活中诸多爱的密码，是需用细节来解读的，在亲情的沃土上，要想搞得最美的果实，惟有期待那存在于瞬间的心与心的共鸣，爱与爱的默契。
19 因为自信，在呀呀学语时，我靠着纤嫩的双腿，迈出人生的第一步；因为自信，我一次次将第一名的奖状高高举起；因为自信，我毫不吝惜地剪掉飘逸的长发，在运动场上展现风采……感谢自信，它给了我一双翅膀，让我在电闪雷鸣中去飞翔，在风雨中去搏击人生
20 航行者把树比作指引方向的路灯，劳动者把树比作遮风挡雨的雨伞，诗人把树比作笔下的精灵，而我却要把树比作教师，它就是为我们遮风挡雨的伞，指明方向的路灯，打开知识殿堂的金钥匙。
21 书籍好比一架梯子，它能引领人们登上文化的殿堂；书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧之窗；书籍犹如一条小船，它会载着我们驶向知识的海洋。
22 时间好比一条小溪，它能招引我们奔向生活的海洋；时间如同一叶扁舟，它将帮助我们驶向理想的彼岸；时间犹如一支画笔，它会指点我们描绘人生的画卷。
23 共和国迎来了她五十诞辰。
五十年像一条长河，有急流也有缓流；五十年像一幅长卷，有冷色也有暖色；五十年像一首乐曲，有低音也有高音；五十年像一部史诗，有痛苦也有欢乐。
长河永远奔流，画卷刚刚展开，乐曲渐趋高潮，史诗还在续写。
我们的共和国正迈着坚定的步伐，跨入新时代。
24 自己把自己说服了，是一种理智的胜利；自己被自己感动了，是一种心灵的升华；自己把自己征服了，是一种人生的成功。
25 如果你们是蓝天，我愿做衬托的白云；如果你们是鲜花，我愿做陪伴的小草；如果你们是大树，我愿做点缀的绿叶……我真诚地希望我能成为你生活中一个欢乐的音符，为你的每一分钟带去祝福。
26 聪明人学习，像搏击长空的雄鹰，仰视一望无际的大地；愚笨的人学习，漫无目的，犹如乱飞乱撞的无头飞蛾；刻苦的人学习，像弯弯的河流，虽有曲折，但终会流入大海；懒惰的人学习，像水中的木头，阻力越大倒退得越快。
27 生命，是一场漫长的棋局。
这盘棋没有猎猎西风，没有四起狼烟，只有在取舍和进退中抉择。
只有像棋中的小卒那样，勇往直前，毫不退缩沿着沟沟坎坎的人生之路，艰难而执着的求索，前进，才会谱写人生最壮丽的强者之歌。
28 有一首诗最为动人，那就是青春；有一段人生最美丽，那就是青春；有一道风景最为亮丽，那就是青春。
青春，不要说已疲惫，也许你的幻想曾被现实无情毁灭，也许你的追求毫无结果，但你应该相信，没有寒风的洗礼，哪来万紫千红的春天，没有心的耕耘，哪有累累硕果
29 水仙亭亭玉立，兰花典雅幽香，牡丹雍容华贵，梨花洁白无暇……美丽的花朵总能得到世人的羡慕与赞叹，殊不知，它从一粒小小的种子到最后开花，要历经无数的艰辛与坎坷
我们的成长也是如此。
只有做辛勤的“织梦者”，我们的梦想才会成真
30 漫漫人生路，谁都难免会遭遇各种失意或厄运。
在凄风苦雨 惨雾愁云的考验面前，一个强者，是不会向命运低头的。
风再冷，不会永远不息；雾再浓，不会经久不散。
风息雾散，仍是阳光灿烂。
31 这浓浓的母爱使我深深地认识到：即使你是一只矫健的雄鹰，也永远飞不出母爱的长空；即使你是一条扬帆行驶的快船，也永远驶不出母爱的长河
在人生的路上不管我们已走过多远，还要走多远，我们都要经过母亲精心营造的那座桥
32、人的生命似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。
33、那蝴蝶花依然花开花落，而我心中的蝴蝶早已化作雄鹰飞向了广阔的蓝天。
34、哦，妈妈 亲爱的妈妈，您对我的爱比太阳还要炽热，比白雪更为圣洁。
在我成长的道路上，您就是女儿夏日里的浓荫，冬天里的炭火，您更是女儿人生路上的一盏明灯。
35、古人云：“海纳百川，有容乃大。
”人世间，不可能没有矛盾和争吵，我们要以磊落的胸怀和宽容的微笑去面对它 。
哈伯德也曾说过：“宽恕和受宽恕的难以言喻的快乐，是连神明都会为之羡慕的极大乐事。
”让我们从宽容中享受快乐，从谅解中体会幸福吧
36、微笑，是春天里的一丝新绿，是秋日里的一缕阳光，是骄阳下的一片浓荫，是冬雪中的一株梅红……微笑着去面对吧，你会感到人生是那样的温馨与甜蜜
37、人生好似一条河，既有波澜壮阔，汹涌澎湃，也有清风徐来，水波不兴；人生好似一首歌，既有欢乐的音符，也有悲壮的旋律；人生好似一条船，既有一帆风顺时，也有急流险滩处。
愿我们都能勇于经受暴风雨的洗礼，接受生活的挑战和考验
38、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香；青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌；青春是用永恒的执著和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。
39、信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦；信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪；信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。
40、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，也要仰天长笑，这是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。
在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。
21 书籍好比一架梯子，它能引领人们登上文化的殿堂；书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧之窗；书籍犹如一条小船，它会载着我们驶向知识的海洋。
22 时间好比一条小溪，它能招引我们奔向生活的海洋；时间如同一叶扁舟，它将帮助我们驶向理想的彼岸；时间犹如一支画笔，它会指点我们描绘人生的画卷。
23 共和国迎来了她五十诞辰。
五十年像一条长河，有急流也有缓流；五十年像一幅长卷，有冷色也有暖色；五十年像一首乐曲，有低音也有高音；五十年像一部史诗，有痛苦也有欢乐。
长河永远奔流，画卷刚刚展开，乐曲渐趋高潮，史诗还在续写。
我们的共和国正迈着坚定的步伐，跨入新时代。
24 自己把自己说服了，是一种理智的胜利；自己被自己感动了，是一种心灵的升华；自己把自己征服了，是一种人生的成功。
25 如果你们是蓝天，我愿做衬托的白云；如果你们是鲜花，我愿做陪伴的小草；如果你们是大树，我愿做点缀的绿叶……我真诚地希望我能成为你生活中一个欢乐的音符，为你的每一分钟带去祝福。
26 聪明人学习，像搏击长空的雄鹰，仰视一望无际的大地；愚笨的人学习，漫无目的，犹如乱飞乱撞的无头飞蛾；刻苦的人学习，像弯弯的河流，虽有曲折，但终会流入大海；懒惰的人学习，像水中的木头，阻力越大倒退得越快。
27 生命，是一场漫长的棋局。
这盘棋没有猎猎西风，没有四起狼烟，只有在取舍和进退中抉择。
只有像棋中的小卒那样，勇往直前，毫不退缩沿着沟沟坎坎的人生之路，艰难而执着的求索，前进，才会谱写人生最壮丽的强者之歌。
28 有一首诗最为动人，那就是青春；有一段人生最美丽，那就是青春；有一道风景最为亮丽，那就是青春。
青春，不要说已疲惫，也许你的幻想曾被现实无情毁灭，也许你的追求毫无结果，但你应该相信，没有寒风的洗礼，哪来万紫千红的春天，没有心的耕耘，哪有累累硕果
29 水仙亭亭玉立，兰花典雅幽香，牡丹雍容华贵，梨花洁白无暇……美丽的花朵总能得到世人的羡慕与赞叹，殊不知，它从一粒小小的种子到最后开花，要历经无数的艰辛与坎坷
我们的成长也是如此。
只有做辛勤的“织梦者”，我们的梦想才会成真
30 漫漫人生路，谁都难免会遭遇各种失意或厄运。
在凄风苦雨 惨雾愁云的考验面前，一个强者，是不会向命运低头的。
风再冷，不会永远不息；雾再浓，不会经久不散。
风息雾散，仍是阳光灿烂。
31 这浓浓的母爱使我深深地认识到：即使你是一只矫健的雄鹰，也永远飞不出母爱的长空；即使你是一条扬帆行驶的快船，也永远驶不出母爱的长河
在人生的路上不管我们已走过多远，还要走多远，我们都要经过母亲精心营造的那座桥
32、人的生命似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。
33、那蝴蝶花依然花开花落，而我心中的蝴蝶早已化作雄鹰飞向了广阔的蓝天。
34、哦，妈妈 亲爱的妈妈，您对我的爱比太阳还要炽热，比白雪更为圣洁。
在我成长的道路上，您就是女儿夏日里的浓荫，冬天里的炭火，您更是女儿人生路上的一盏明灯。
35、古人云：“海纳百川，有容乃大。
”人世间，不可能没有矛盾和争吵，我们要以磊落的胸怀和宽容的微笑去面对它 。
哈伯德也曾说过：“宽恕和受宽恕的难以言喻的快乐，是连神明都会为之羡慕的极大乐事。
”让我们从宽容中享受快乐，从谅解中体会幸福吧
36、微笑，是春天里的一丝新绿，是秋日里的一缕阳光，是骄阳下的一片浓荫，是冬雪中的一株梅红……微笑着去面对吧，你会感到人生是那样的温馨与甜蜜
37、人生好似一条河，既有波澜壮阔，汹涌澎湃，也有清风徐来，水波不兴；人生好似一首歌，既有欢乐的音符，也有悲壮的旋律；人生好似一条船，既有一帆风顺时，也有急流险滩处。
愿我们都能勇于经受暴风雨的洗礼，接受生活的挑战和考验
38、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香；青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌；青春是用永恒的执著和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。
39、信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦；信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪；信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。
40、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，也要仰天长笑，这是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。
在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。
41、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。
只有追求，才会品味堂堂正正的人。
42、如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉；如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。
多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。
友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。
友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。
（友谊可以换其他词语） 43、盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余辉，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳草，我摘一束最灿的；漫漫人生，我要采撷世间最重的———毅力。
44、如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。
那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。
没有信念，生命的动力便荡然无存；没有信念，生命的美丽便杳然西去。
（划线处可以换其他词语） 45、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌； 毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。
46、爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
47、心的本色该是如此。
成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。
荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。
48、俄国作家契诃夫说：“有大狗，有小狗，小狗不该因为大狗的存在而心慌意乱。
所有的狗都应该叫，就让他各自用上帝给他的声音。
49、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
50、爱，有的时候不需要山盟海誓的承诺，但她一定需要细致入微的关怀与问候；爱，有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮，但她一定需要心有灵犀的默契与投合；爱，有的时候不需要雄飞雌从的追随，但她一定需要相濡以沫的支持与理解。
51、微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。
大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。
人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。
52、即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界。
即使青春是一株大地伟岸的树，但我明白，一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城。
即使青春是一叶大海孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。
53、生命不是一篇文摘，不接受平淡，只收藏精彩。
她是一个完整的过程，是一个连载，无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白；生命也不是一次彩排，走得不好还可以从头再来，她绝不给你第二次机会，走过去就无法回头。
54、试试看——不是像企鹅那样静静的站在海边，翘首企盼机会的来临，而是如苍鹰一般不停的翻飞盘旋，执著的寻求。
试试看——不是面对峰回路转、杂草丛生的前途枉自嗟叹，而是披荆斩棘，举步探索。
试试看——不是拘泥于命运的禁锢，听凭命运的摆布，而是奋力敲击其神秘的门扉，使之洞开一个新的天地。
微笑着，去唱生活的歌谣。
55、能够破碎的人，必定真正活过。
林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情；三毛的破碎，源于她历经沧桑后一刹那的明彻与超脱；凡高的破碎，是太阳用黄金的刀子让他在光明中不断剧痛，贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。
如果说那些平凡者的破碎泄漏的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀的灵魂的破碎则如银色的梨花开满了我们头顶的天空。
56、春蚕死去了，但留下了华贵丝绸；蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳；画眉飞去了，但留下了美妙的歌声；花朵凋谢了，但留下了缕缕幽香；蜡烛燃尽了，但留下一片光明；雷雨过去了，但留下了七彩霓虹。
57、巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。
风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。
在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。
人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。
58、宽容，是一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。
宽容，是一种豁达，是比海洋和天空更为博大的胸襟，是宽广和宽厚的叠加，延续和升华。
宽容有度，宽容无价，宽以待人，这是人生处世的基本法则。
59、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。
只有追求，才会品味堂堂正正的人。
60、虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗。
然而只要坚韧不拔，终会成为参天大树；虽然你现在只是涓涓细流，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；虽然你现在只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头之后，终会占有蓝天。
来个学霸写一下 史记中描写了张骞的哪些才华，（怎么描写的
《史记》将张骞附传于《卫将军传》，甚为简略，而《大宛传》记载张骞、李广利事，较为详细，止于李广利封为海西侯。
《汉书》将张骞、李广利合为一传，补充材料，详其始末，显示汉武帝事外的精神及中西的交流。
大宛列传中描述张骞有五点精神值得传颂一、是张骞首先自愿报名去开通西域二、是张骞留匈奴十余年仍忠于汉朝三、是张骞虽被贬为平民但仍一听召唤便又去开通西域四、是张骞不怕艰难险阻率使团开通西域各国五、是张骞开通西域道路的“凿空”精神永放光芒
《史记》在描写人物形象时运用了哪些艺术手法
一 、正面描写与侧面描写、特写相结合，突出人物形象。
在一篇以人物描写为主的文章当中，正面描写是绝对的重头戏，人物的面貌，人物的特点，有什么与众不同之处，大都是通过正面描写表现出来的。
但仅有正面描写还远远不够，侧面描写的烘托再加上特写的浓墨重彩的渲染，才能塑造出立体的、有血有肉的、活生生的人物来。
在《史记》当中，司马迁就是将正面描写与侧面描写、特写结合起来，突出人物形象的。
在司马迁的笔下，项羽是一个“力拔山兮气盖世”的英雄，魁梧伟岸，勇猛无敌。
文中不仅正面描写了他“长八尺余，力能扛鼎，才气过人”，还多次从侧面对项羽的孔武有力作了衬托。
一句“虽吴中子弟，皆已惮籍矣”，便从侧面写出了少年项羽的勇武，吴中子弟皆尚武强力，能为诸多少年英雄所“惮”，可见项羽的非同一般。
在《项羽本纪》中，还有两处非常典型的侧面描写： 汉有善骑射者楼烦，楚挑战三合，楼烦辄杀之。
项王大怒，乃自被甲持戟挑战。
楼烦欲射之，项王嗔目叱之，楼烦目不敢视，手不敢发，遂走还入壁，不敢复出。
汉王使人间问之，乃项王也。
是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王嗔目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。
楼烦，汉之勇士也，骑射之术非比寻常，楚军三次派人挑战，都被楼烦射杀。
可就是这样的勇士，被项羽“嗔目叱之”，便“目不敢视，手不敢发，遂走还入壁，不敢复出”，哪里还有得胜者的半点威风。
赤泉侯亦是，在项羽的怒视之下，竟然“人马俱惊，辟易数里”，吓得胆战心惊，充分表现出了项羽的凛凛雄姿。
在《史记》中，司马迁刻画人物，更多的采用了正面描写与侧面描写相结合的写法。
比如项羽杀卿子冠军宋义一节，这是发生在起义军内部的一场斗争，这场战争关系到反秦斗争的成败。
宋义作为起义军的将领在关键时刻却不去救赵，理由冠冕堂皇，实际上是苟且偷安，甚至另有图谋。
作为次将的项羽看穿了他的意图，当机立断，斩杀宋义，夺取军权，扭转了局势。
在司马迁的笔下，项羽表现了他的卓识和果断，表现了他关怀百姓士卒的胸襟、肩负国家安危重任的志气。
又有“项羽最得意之战”——巨鹿之战，项羽破釜沉舟引兵渡河， “楚战士无不一以当十”， 所向披靡，无坚不摧。
再看看诸侯军的反应，“诸侯军救巨鹿下者十余壁，莫敢纵兵。
及楚击秦，诸将皆从壁上观”，“诸侯军无不人人惴恐”，“于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。
”这一仗，写出了项羽不畏强敌的精神、无比旺盛的斗志，莫敢纵兵、人人惴恐的诸侯军，更是衬托出了他的英雄气概。
司马迁对项羽有过肖像描写，与肖像描写相近的是人物的特写镜头，前者偏重于静态描写，后者则是动态的，将镜头直接对准人物，着眼于他的每一个举动，描摹人物的风姿、揭示人物的心理、展现人物的性格特征。
在“霸王别姬”这段文字中，听闻四面楚歌，项羽“大惊”“夜起”“饮帐中”“悲歌慷慨”“泣数行下”，美人骏马，是往昔叱咤风云的见证，也是今朝英雄末路的见证，慷慨悲歌，道尽胸中无限失意，将项羽这个末路英雄无可奈何的心情引到极致。
还有“乌江自刎”之前的一个小故事，项羽兵败，至乌江岸边，亭长要其东渡，项王笑曰：“天之亡我，我何渡为
且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之
纵彼不言，籍独不愧于心乎
”乃谓亭长曰：“吾知公长者。
吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。
”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。
这是项羽讲出真心话的一个特写。
“笑”，虽无奈但英雄气概仍在，所说的一番话更是真情流露，司马迁在这里赋予了项羽这个英雄形象以心怀正气视死如归 的性格色彩，以及怜惜坐骑尊重长者的善良品质。
就这样，司马迁给读者塑造了一个威武刚毅的项羽，一个果断无畏的项羽，一个孤单寂寞的项羽，一个无限失意的项羽，垂诸千载，传颂不衰。
二、在矛盾冲突中表现人物。
俗话说：“患难之中见真情。
”因为人的本性只有在诸如患难的尖锐的矛盾冲突之中才能毫无保留，表现的透彻，表现的淋漓尽致。
司马迁生动具体的写出了人物之间的矛盾和冲突，再现出紧张多变的场面，人物置身于其中，将各自的个性发挥到了极致。
如《项羽本纪》中的“鸿门宴”，作者选择表面平静，实际杀机四伏的鸿门场面，让众多人物在明争暗斗和彼此映衬中展示出了各自鲜明的个性。
刘邦的圆滑奸诈，项羽的率直寡谋，张良的深谋从容，范增的偏狭与急躁，樊哙的粗犷豪放，项伯的善良与愚昧，传神尽相，如在眼前。
《廉颇蔺相如列传》中，司马迁将“完璧归赵”“渑池之会”中紧张的场面与尖锐的矛盾冲突进行了细致的描写。
在秦王的大殿上，面对秦王意欲毁约的状况，蔺相如随机应变、足智多谋，在面对面的斗争中计谋百出，将主动权始终掌握在自己手里。
渑池之会上，秦王借着国力强大，肆意侮辱赵王，蔺相如寸步不让，严辞厉色，为维护国家尊严，置生死于度外。
面对廉颇的步步紧逼，蔺相如隐忍退让，这一点不是所有人都能做到的。
因此，司马迁在论赞中说道：“知死必勇，非死者难也，处死者难。
方蔺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，势不过诛，然士或怯懦而不敢发。
相如一奋其气，威信敌国；退而让颇，名重太山，其处智勇，可谓兼之矣
”在尖锐的矛盾冲突中，充分表现了蔺相如炽热的爱国情怀，不怕牺牲，甘受委屈，豁达大度，能为常人所不敢为、不愿为的品格高尚、智勇兼备的形象。
三 、互见法的运用。
司马迁写《史记》，既要突出人物的个性特征，又要保持人物性格的完整，保持历史的真实，在安排材料上他采用了“互见法”。
比如他写项羽刘邦并起反秦，后又有楚汉之争，项羽以悲剧收场，刘邦则登上帝位，过了一段富贵荣华的日子。
《项羽本纪》和《高祖本纪》，背景事件人物基本相同，材料几乎交织在一起，司马迁按描写人物的需要，或详或略，或补或删，描写人物各具性格，记述史实则互相补足，这就是“互见法”。
司马迁认为，项羽虽然失败了，但仍不失为一个英雄，因此，在《项羽本纪》中，司马迁要突出的是项羽的豪爽直率，英勇无敌，才气过人，对于他的一些缺点和过失，或做了淡化处理，或掠过不提，但却在《高祖本纪》和《淮阴侯列传》中做了较为详细的描述。
《高祖本纪》中有一段刘邦数项羽十大罪状的描写，详细的记述了那十条罪状，而同样的情节，在《项羽本纪》中只用“汉王数之”四个字一笔带过，因为这一段是为表现刘邦善于玩弄政治，放在《高祖本纪》中最为合适，而并不是为了表现项羽，这样的有详有略，互为补充，既突出了项羽的个性，又保持了他性格的完整。
这样，从本传看，项羽个性鲜明突出，英雄盖世，从《史记》整体来看，又没有隐瞒项羽的缺点，将一个完整全面的项羽的形象展现在了读者面前。
又如《魏公子列传》，主要是表现信陵君的“仁而下士”，但信陵君并不是时时都能坚持做到这一点。
魏相魏齐曾将范雎一顿暴打，后来范雎做了秦相，要报仇，魏齐无藏身之所。
赵相虞卿为了救魏齐，解去相印与魏齐一起投靠信陵君。
但信陵君畏惧秦国，未及时接见他们，结果魏齐“怒而自刎 ”了。
如果将这件事写进《魏公子列传》里，必然会对信陵君的形象造成损害。
因此，司马迁将它写进了《范雎蔡泽传》中。
这样，既突出了信陵君的性格特点，又不损害人物性格的完整性，保持了历史的真实性，真正做到了“不溢美”，也“不隐恶”。
四 、运用比较法，在交错比照中展示人物形象。
司马迁也善于使用对比、比较的手法来刻画人物。
或是反方向的比较，或是同类型的映衬。
反方向的比较，就是将不同人物的品质作风做对比，或让不同人物在某一方面某一品质上构成鲜明或比较鲜明的对比，使读者在这种对比中看清人物 的真实的面貌。
同类型的映衬，就是把同类型的人物写在一起，在他们不同的具体表现中，表现其本质的基本一致和程度上的差别，使读者在这种映衬中看到更加鲜明突出的人物形象。
在《高祖本纪》中，有一段话通过怀王诸老将之口将刘邦与项羽进行了一番比较： 怀王诸老将皆曰：“项羽为人僄悍猾贼。
项羽尝攻襄城，襄城无遗类，皆阬之，诸所过无不残灭。
且楚数进取，前陈王、项梁皆败。
不如更遣长者扶义而西，告谕秦父兄。
秦父兄苦其主久矣，今诚得长者往，毋侵暴，宜可下。
今项羽僄悍，今不可遣。
独沛公素宽大长者，可遣。
” 这里将项羽刘邦二人做了鲜明的对照，项羽虽勇猛却凶残，不易得人心；刘邦则宽厚待人，有长者之风。
还有刘邦项羽进入咸阳以后的表现的对比，刘邦与秦人约法三章，而项羽则是“屠烧咸阳秦宫室。
所过无不残破。
秦人大失望，然恐，不敢不服耳。
”一个宽大仁厚，使秦人大喜过望；一个大肆破坏，使秦人大为失望，恐惧不已。
项羽耿直率真，做事往往任性而为，不懂得委婉；刘邦则工于心计，善于伪装，只要经营天下的思想一冒头，马上就可以压下自己粗鄙的习性，表现的完全是个正人君子；项羽不善用人，帐下就一谋士范增还因他的怀疑愤而辞去；刘邦善于取得别人的同情和拥护，又善于用人，能听进别人的意见，得到了诸多谋士的帮助……得人心者兴，失人心者亡，项羽的性格决定了他命运的悲剧。
《孟尝君列传》和《平原君虞卿列传》写了孟尝君和平原君养士的故事。
孟尝君和平原君基本上属于同一类型的人，他们的门下都有数千门客，一方面借“礼贤下士”来沽名钓誉，一方面借以进行政治活动，不过到头来并没有做出什么成绩，这是大抵相同的。
但他们毕竟是不同的两个人，遭遇与行事自然有所不同，最主要 的是思想品质的不同。
孟尝君把自己的富贵尊荣看得很重，千方百计的追求私利，为了维护自己的利益，甚至不惜背叛自己的国家。
平原君是个平庸的人，没什么胆识，甚至利令智昏，犯了很大的错误。
但是，他还能够听取别人的意见，弥补自己的过失，还能以国家为重，不惜牺牲自己的利益以赴国难。
这样的形象自然要比孟尝君高大一些。
五 、个性化的语言，更显人物风姿。
《史记》在刻画人物的时候，亦非常注意人物语言的描写，闻其声如见其人，十足的个性化。
秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。
籍曰：“彼可取而代也。
” 项羽在旁人毫无思想准备的情况下说出这句话，真是惊天动地。
项羽出身贵族，才气过人，豪气干云，根本不把秦始皇放在眼里 ，所以出言大胆而干脆，“彼可取而代也”，是对秦始皇权势的蔑视，是对自己未来功业的强大信心，同时也是他暴烈性子的自然流露，的确只适合出自项羽之口。
陈涉和刘邦也都有过类似的言语： 高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也
”看到秦始皇的仪仗旌旗弊日气势威严，刘邦“喟然太息”，其羡慕之情溢于言表：“大丈夫就应该是这样的啊
”将其贪图享受的无赖相刻画的入木三分。
陈涉说：“壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎
” 陈涉出身于佣耕，地位低贱，他的话表现了他希望改变社会地位的强烈愿望和坚定的信心。
《高祖本纪》中，司马迁在刻画刘邦这个人物形象的时候，较多的使用了语言描写的方法，用极富个性的语言，将刘邦的形象生动的展现在读者面前。
《高祖本纪》中有一段写刘邦打败项羽建都雒阳之后与群臣的对话。
这段话刘邦陈述了自己之所以得天下的原因——“夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。
镇国家，抚百姓，给餽饟，不绝粮道，吾不如萧何。
连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。
项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。
”——能“与天下同利”，并且善于用人。
层叠排比，滔滔而下，显出刘邦在取得胜利之后的志得意满。
张良、萧何与韩信，都是杰出的人物，俱能为刘邦所用，则刘邦之才之德，更出三人之上。
刘邦表面谦逊，实际上是很自负的。
再看刘邦向太公算旧账的一幕： 未央宫成。
高祖大朝诸侯群臣，置酒未央前殿。
高祖奉玉卮，起为太上皇寿，曰：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。
今某之业所就孰与仲多
”殿上群臣皆呼万岁，大笑为乐。
刘邦在如此隆重的场合，竟然用开玩笑的口吻，向自己的父亲算起旧账来。
真是得意忘形，骄矜之气随处流露，酒后之言暴露了本性当中的粗鄙习气。
在《史记》的其他篇章里，司马迁也多次使用个性化的语言描写，将人物性格刻画的惟妙惟肖。
六 、对人物合理评价，选择材料精心细致，素材的取舍为人物描写服务。
司马迁立志“成一家之言”，对人物的看法绝不盲从于以往的史书，他能够透过现象看其本质，历来为史书所称道的不一定为他所称道，历来为史书所不齿的也不一定为他所不齿。
孟尝君的故事流传已久，可以说孟尝君在历史上享有盛誉，“世皆称孟尝君能得士”，孟尝君自少就有礼贤下士之名，再加上一些史书的记载和渲染，使得孟尝君的名字变得更为响亮。
但司马迁却不为世俗之见所囿，他为孟尝君立传时，从多方面搜集材料，除史书所记载的内容，还及于其他见闻，在研读、考察之后，建立了对孟尝君的新的观点，写成自己的“一家之言”，对孟尝君及其集团作出了不同于前人的中肯的评价。
《孟尝君列传》一开始写了孟尝君关于“五月子”与“公私孰重”的论述，表现出孟尝君少年时的目光远大卓而不凡，司马迁通过这两件事，对孟尝君青少年时期的行事做了肯定的评价。
说到孟尝君养士，《史记》起笔所写也与其他史书一样，都说孟尝君广招宾客，礼贤下士，对所有的食客都能够一视同仁，但再看下文所记，却是与这一点颇有些出入。
篇末的论赞中也写道：“吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。
问其故，曰：‘孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣。
’”可见孟尝君养士是不加选择的，良莠不齐，还造成了一股邪恶之风，祸害百姓，影响很坏。
养士重多不重精，难免沽名钓誉之嫌。
食客的宿舍有传舍、幸舍、代舍之分，救孟尝君脱困的鸡鸣狗盗之徒也曾“宾客尽羞之”，可见一视同仁亦不尽然。
司马迁对孟尝君养士先做了一般的概括的记述，然后才逐步揭露它的本质。
司马迁对孟尝君的门客没什么好的评价。
高中的语文课本里节选了《战国策》中的冯驩客孟尝的故事，把冯驩写成了一个有传奇性的、有眼光、有才干、工于心计、能言善辩的策士。
但在司马迁笔下，冯驩只不过是孟尝君三千食客当中比较能干的一个人，他只能为孟尝君献上保地位、存性命、谋利益的计谋，而不能帮助孟尝君使齐国在当时的政治斗争中有突出的表现，他的才能智慧仅此而已。
司马迁对孟尝君其人也是不甚满意的。
写冯驩到薛地收债，《战国策》没有写孟尝君为什么派人去收债，《孟尝君列传》把孟尝君派人收债的原因明确的写了出来，原来孟尝君为了养活门下的数千食客，放高利贷。
孟尝君在司马迁的笔下就是一个放高利贷的。
及至后来，孟尝君听了苏代之言，感觉受到来自吕礼的威胁，竟然写信给秦相穰侯，让他鼓动秦王攻齐。
身为齐国的臣子，为了自己的权利和地位竟不惜出卖国家的利益，实在是让人鄙弃，可见孟尝君的所作所为最主要的目的只是追名逐利罢了。
司马迁看清楚了孟尝君及其集团的本质，因此在选材的时候有所取舍。
同是写冯驩收债的事，《孟尝君列传》比《战国策》多写了收债的原因，不采取《战国策》的“市义”之说，而是用冯驩的一段话指出原来孟尝君并不是为了“义”，而是彻彻底底的惟名利是图。
《战国策》写孟尝君为齐王所废，就国于薛，民扶老携幼以迎，这是冯驩“市义”的结果；《史记》不采“市义”之说，自然也不采取这一情节。
司马迁“一家之言”，让我们更清楚的了解了历史人物，更清楚的认识了历史。
《史记》是一部气势恢弘的巨著，是司马迁穷半生精力鋳就的，他以其锐利的眼光、宽广的胸襟、渊博的学识和刚健的笔力，描摹各阶层上百人物的事迹和品格，描摹出一个个血肉丰满的形象，犹如一颗颗耀眼的明星，在历史的长河中熠熠生辉
史记中描写的哪些人比较狂妄自大
司马迁。
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本人就很自大。
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不用找别人了。
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说别人的人。
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往往自己就很自大
