描写自己对摄影酷爱的句子
我在镜头里去审视人生和大自然，你会觉的世界是那样的美丽，神奇和富有魅力，它会使你生活更加充满阳光和活力。
本人酷爱写小说 但最近语言十分不自然 求大神帮忙
一、鲁迅不怕麻烦到书店调换书、二、自己装订已经脱线的书、三、不让书脏、四、爱护书
酷爱造句子三年级
1、他酷爱读书。
2、他痛恨潘多拉，但酷爱战斗。
3、他酷爱滑板和游泳。
4、她酷爱肥皂剧、浪漫小说和讲述美好爱情故事的电影。
5、约翰逊夫人终身酷爱大自然，但她发起的活动并不限于环境保护。
6、我酷爱观察周围的一切，很多情况下这也意味着我的效率很低。
7、我也酷爱薄荷冰激凌。
8、如果你酷爱跳舞，不妨试试祖巴这种有氧健身运动，它用拉丁舞动作来塑造你的身材。
9、我并不是一名太空人，但是我确实发现人类酷爱飞行。
10、她酷爱音乐，学得异常用功，并极有耐心地用那架丁当作响的钢琴练习弹奏，似乎真该有人（并非暗指马奇婶婶）来帮她一把。
为什么说达尔文有一个酷爱大自然的童年
大自然有泥色的朝青色的花。
描写爷爷的句子
1、爷爷今年七十三岁，平时，他见人总是乐呵呵的，光秃秃的头顶上经常扣着一顶黑色的小毡帽。
爷爷总是背着手走踣，那模样真算个“大官”。
爷爷是个老鞋匠，平时挣下的钱都花费在我和弟弟身上了。
爷爷对我的关怀与疼爱，令我终生难忘。
2、我的爷爷是个农民，我很喜欢丫在他的身边，数他额头上像小溪似的皱纹，更喜欢他那干裂、粗糙得像松树皮一样的手在我光滑的脑袋上抚摸。
平时爷爷沉默寡言，只知道干活。
他勤劳、朴实，种了一辈子地。
严寒酷暑，风里雨里，他总是天下亮就起来干活，太阳落了才带着满身泥土回来。
爷爷辛辛苦苦养大了5个孩子。
打我记事起，难得听他说上几句话，就是高兴时，遇到我这个最小的孙子只是笑笑。
3、我的爷爷——是一位画家，他四方的脸，满头是银发，虽然没有白胡挂颔的风度，却有那种鹤发童颜的相貌。
他呀，一谈起画，总是那么津津有味，还情不自禁地用手比划着。
他说的那些词我听不大懂，或登门求教的画家们都说，爷爷说的跟他所作的画一样高超。
4、由于多年的操劳，爷爷的手背粗糙得像老松树皮，裂开了一道道口子，手心上磨出了几个厚厚的老茧；流水般的岁月无情地在他那绛紫色的脸上刻下了一道道深深的皱纹，他那原来是乌黑乌黑的头发和山羊胡子也变成了灰白色，只有那双眼睛依旧是那么有神，尽管眼角布满了密密的鱼尾纹……我想念爷爷。
5、爷爷长着一副古铜色的脸孔，一双铜铃般的眼睛，尖尖的下巴上，飘着一缕山羊胡须。
他高高的个儿，宽宽的肩，别看他已年过古稀，可说起话来，声音像洪钟一样雄浑有力；走起路来“蹬、蹬、蹬”他，连小伙子也追不上呢。
6、吉老秤已经五十几岁，可是身体硬实得像一座石碑；从口外刚赶来的儿马蛋子，一噘子踢到他的胸脯上，就像被跳蚤弹了一下。
他的手艺高超，远近驰名，却只能混个半饥不饱；用他的话说，一辈子没吃撑着过。
他脾气暴，不娶家小，不信鬼神，只好喝烈酒闻鼻烟；喝醉了就睡觉，扯起鼾声像打雷，打起喷嚏像放炮。
7、爷爷退休已有两年了，瘦瘦巴巴的身架，一脸的鱼网纹。
头顶上灰白的头发，好像戴着一顶小毡帽。
笑起来下巴颏高高地翘起，因为嘴里没有几颗牙了，嘴唇深深地瘪了进去。
8、老头子浑身没有多少肉，干瘦得像老了的鱼鹰。
可是那晒得干黑的脸，短短的花白胡子却特别精神，那一对深陷的眼睛特别明亮。
很少见到这样尖利明亮的眼睛，除非是在白洋淀上。
9、一位神采奕奕的胖老头听见狗叫，从屋里出来。
他年纪六十上下，一头浅褐色的头发保养得很好，只是胡子已经花白。
这就是勃洛耶尔教授。
10、我的奶奶今天的穿戴与平时大不相同：头戴绒线帽，身穿一件崭新的黑呢子大衣和一条混纺呢裤子，脚上穿着一双油亮亮的平底皮鞋。
她手拄拐杖，满脸洋溢着喜气，手里拿着一张的红纸，出了门。
11、我的外公六十多岁了，两斑白，头顶中间光秃秃的，像个小球场，周围是稀稀的几根头发，脸庞圆圆的，整天笑眯眯的，肚子挺得高高的，像个弥佛。
他整天离不开一只小茶壶，走路的时候捧着，看报的时候摸着，就连睡觉的时候也要把茶壶放在头边，好像怕人偷走似的。
12、我的外公矮矮的个子，平时总爱穿一件深蓝色的衣服。
他那饱经风霜的脸上，积蓄了他几十年的风风雨雨。
外公虽然是六十八岁的人了，可是总也舍不得离开他那宝贝的工作岗位——眼镜厂。
舅舅、外婆三番五次地做他的思想工作，让他退休，可外公总是一个劲地摇头。
13、我的外公是个地地道道的庄稼老汉。
古铜色的脸上，深深地刻着一道道皱纹；两只小蒲扇似的大手，长满了老茧。
虽说外公今年已六十多岁了，可干起庄稼活来，居然还敢跟年轻人从个高低。
14、还是我刚上一年级的时候，我家来了个陌生的老头。
他瘦高瘦高的个头，额头和脸上的皱纹像刀刻的一样，鼻梁上架着一副又黄又小的破旧眼镜，身上穿着一件罩住脚跟的黑色棉大衣。
大衣好像从来没洗过，变得油亮油亮的了。
看到他，我就想起了电影上那些小店小铺里的管帐先生。
我躲在爸爸的身后偷偷地瞅着他。
爸爸和他说着话，像突然想起了什么似的，一把将我拉到“管帐先生”的跟前，满脸笑着要我称那位“管帐先生”“师爷”。
我壮着胆子轻轻叫了声“师爷”，又赶忙躲到爸爸的身后去。
15、我的奶奶已经是七十多岁的人了。
头上布满了银发，抬头纹和眼角纹都很重。
她平时总穿着一件蓝色的上衣、黑色的裤子。
奶奶的头发是自然卷曲的，看上去中真美；慈祥的眼睛总是笑眯眯的，说起话来又清脆又好听。
16、我的奶奶年已七旬，一头的短发像罩一了一层白霜，一双大眼睛已经深深地陷了下去，嘴里的牙也已经快脱光，一双粗糙的手爬满了一条条蚯蚓似的血管，那饱经风霜的脸上刻满了皱纹，像是记载着她70年来的千辛万苦。
17、我们的语文老师是一个小老头，戴着一副深度近视镜，走起路来一步一晃，慢悠悠的，就像是在酝酿一篇大作，加上平时说话满嘴“之乎者也”，以及那幽默诙谐的语言，倒真有点老夫子的味道。
别看他这样，但上课真有两下子。
18、刘奶奶在我的印象中总是干干净净的，走到她身边总会闻到一股股淡淡的皂香。
她的头发总是梳得那样好，没有一丝乱发。
她不但自己干净，而且家里的一切都被她收拾得一尘不染。
儿子、儿媳妇和孙子的衣服从来都是她洗，他们总是穿得板板正正。
我去她家没见她闲着过。
19、肖伯伯是我们区二轻局的离休干部。
他中等身材，身体很硬朗。
和蔼可亲的脸上，有一双炯炯有神的眼睛；夏天，上穿白衬衣，下穿一条西装短裤，显得朴素大方。
肖伯伯虽然年过六旬，但还是那么青春焕发，好像在他那强健的体内，蕴藏着用不完的劲儿。
别人都说，退休后无聊，他却是生命不息，奋斗不止，是追求盆景艺术的强者，是酷爱生活的典范。
20、外祖父是一位年过六旬的白发老人。
在他那高高的颧骨上架着一副老花镜，堆满皱纹的脸上总是挂着慈祥的微笑。
外祖父从十几岁起就从事修鞋工作。
他长年劳作，左手的大拇指已经弯曲变形了。
21、我深深地吸了一口气。
虽然刺得鼻孔生疼，但空气很清新，使人感到格外清爽舒服。
这时我看见一位满面红光的老大爷，他虽然满头银发，胡子斑白，却显得精神抖擞，他像年轻小伙子一样，利落地跳入冰水之中，挥动着那有力的双臂，飞快地向前游去，在他身后扩散出一圈圈发亮的水纹。
他游了几个来回以后，只见他用两手在冰岸上一撑，就轻松地跳上了冰岸，大颗的水珠从两颊流下来，胡子和眉毛上沾着晶莹的水滴。
一阵寒风吹来，我又打了个冷战，老人却抹了把脸上的水，又跃入冰水中。
22、他年逾六旬，军帽下露出了花白的鬓发，在帽徽领章的衬托下，显出一种不言而喻的身份。
虽然公共汽车上喧闹拥挤，但他依然挺直身坐着，两只手放在膝盖上，保持着军人特有的一种风度。
在他的眼皮下藏着一双炭火似的光点，在默默地燃烧着…… 23、今天是星期日，我刚从书店出来，迎面走来了一个50上下，背着大小两个包的瘦老倌。
他头戴草帽，黧黑的两颊深陷进去，满脸深深的皱纹和衣服皱褶连成一片。
那是一件洗得发白的旧上衣，并且纽扣没有一个是相同的。
我把眼光移到他的脚上，呀，怎么连鞋也不穿，光着两只像酱豆腐般的颜色的脚丫子，还直跺着脚哩
哈，是个乡巴佬
24、我家住胡同口，有一个公用知来水龙头，看水龙头是一位老大爷。
他矮墩墩的身材，胖乎乎的面孔，红茶色发亮的额头下面，两条弯弯的眉毛，一双细长的眼睛，那面相就像一尊弥勒佛。
25、我不由自主地来到麦田前。
一位老农正在割麦子。
他中等个儿，脸色黑黝黝的，他直起身来，用毛巾擦着汗，望着面前这丰硕的果实，他脸上露出了丰收的喜悦。
是啊，严寒的冬日积肥备耕，温馨的春日抢时播种，酷热的盛夏挥汗锄草……这一切还不是个盼着秋日的收获吗
26、白发苍苍的邻居张奶奶拄着拐杖，脸上笑得像一朵绽开的菊花。
她眯起眼睛翻来覆去地看着玉云姐那张录取通知书，好像手里捧的不是录取通知书，而是一件稀罕的宝物。
张奶奶拉着玉云姐的手，用昏花的眼睛把她从头望到脚，又从脚望到头。
望着望着，她那眼里的泪水便顺着皱纹的沟道，，一串一串地落下来。
27、瞧这位老奶奶，她坐在桌子的最右端，头上蒙着一块白头巾，身上穿着的夹袄已经打满了补丁。
她微低着头，两手熟练地缠着纱布。
你虽然看不见她的眼睛，但从她那神情专注的脸上，可以看出她仿佛正在聆听着什么。
28、我的奶奶今年八十三岁了，她个儿不高，头上全是白发，脸上布满了皱纹，牙齿全落光了。
她的背有些驼，小脚只有3寸长，但走起路来还很有精神。
29、他头上裹着白毛巾，身上披着老羊皮袄，腰里别着烟袋，活像童话里的老仙翁。
30、每天放学时，走进宿舍小广场，我总能看到王凶爷在那间小板房前忙碌着。
王爷爷个儿不高，背有点驼，满头银发，胡子、眉毛都花白了。
他常穿一身褪了色的蓝色工作服，看上去七十多了，可还是挺精神的。
31、李大爷个子不高，头发花白，饱风霜的脸上，刻满了岁月留下的皱纹。
那双温和的眼睛总是闪烁着慈祥的光芒。
李大爷是个老军人，在战斗中左腿负过伤，所以走路地有点儿跛，可是这一点儿也不影响他为大家服务。
32、他是个矮小结实的老头儿，走起路来一抽一抽的，像个孩子玩的穿线木偶。
柔软褐色的头发稀拉拉地盖在头上，他的前额特别大，简直和面部不太相称。
脸盘的轮廓也很怪，因为所有的牙齿全部脱落了。
眼睛里闪耀着智慧的光芒，又敏锐，又细致，使你几乎觉得他有妖法。
33、我校附近有个敬老院，听说在那儿的爷爷奶奶虽然无依无*，但他们生活是很好很好。
百闻不如一见，今天，我们去敬老院一起欢度节日，才知所说的都是直的。
那些老人们听说我们小朋友来看望他们并为他们表演节目，人人脸上泛起了红光，精心地梳妆打扮起来。
你瞧那位爷爷已换上了一身笔挺的西装，显得精神多了，走起路来也轻盈了不少
34、离我不远的花园边上，蹲着一个老农民，他那饱经风霜的脸上，布满了深深的皱纹，两只小小的眼睛有点浑浊，他的手，有小薄扇那么大，每一根指头都粗得好像弯不过来了，皮肤皱巴巴的，有点儿像树皮。
35、对岸渡口，有几个人正从提上走下河滩来，一位胖胖的老太太，提着一根手杖，键步走在前头。
夕阳洒在她的满头银发上，显得神采奕奕。
36、那是一位年过半百的老人，一张饱经风霜的脸，两只深陷的眼睛，深邃明亮，看上去很有神；头发很却很整齐。
他穿着一身整洁的中山装，静静地坐在椅子上，没有别人注意他，他也不注意别人，只是面对烈士陵园，凝视着那巍峨的人民英雄纪念碑
6.阅读下面一则材料，谈谈你的发现（至少两点） 一个酷爱大自然的人，每年十月都要去看野鸭南飞的景观...
1、依赖产生懒惰2、不要轻易破坏原有原则3、顺境易走，逆境难行（纯属个人看法）
例如......《滕王阁序》《岳阳楼记》等等，因为我酷爱背诗（附意思）不要我写的
醉翁亭记北宋欧阳修 选自《欧阳文忠公文集》 环滁（chú）皆山也。
其西南诸峰，林壑(hè)尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊（láng yá）也。
山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁
山之僧智仙也。
名之者谁
太守自谓也。
太守与客来饮于此，饮少辄(zhé)醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫（fú）日出而林霏(fēi)开，云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携（xié)，往来而不绝者，滁（chú）人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌（liè），山肴(yáo)野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣（hān）之乐，非丝非竹，射者中，弈（yì）者胜，觥（gōng）筹（chóu）交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
苍颜白发，颓（tuí）然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁
庐陵欧阳修也。
编辑本段 译文 环绕着滁州城的都是山。
在它西南的各个山峰中，树林、山谷特别美丽，远望山林茂盛山色幽深秀丽的，是琅玡山。
在山里走六七里路，渐渐听见潺潺的水声（看见）从两座山峰中间倾泻而出的，是酿泉。
山势回旋，路跟着山转，有座四角翘起，像鸟张开翅膀靠近在泉水边的，是醉翁亭。
修建亭子的是谁
是山里的和尚智仙。
给它取名字的是谁
是太守用自己的称呼来命名的。
太守和宾客们来这里饮酒，喝得很少就醉了，而且年纪又最大，所以给自己取号叫“醉翁”。
醉翁的情趣不在于喝酒，而在于欣赏山水的景色。
欣赏山水的乐趣，领会在心里而寄托在喝酒上。
像那太阳出来时，树林间的雾气散了，烟云聚拢起来，山谷洞穴就显得昏暗了；明暗交替变化的景象，这就是山中早晚的景色。
（到了春天）野花开了，散发出清幽的香气，（到了夏天）美丽的树木枝繁叶茂，形成一片浓荫，（到了秋天）秋风高爽，霜色洁白，（到了冬天）水落下去而石头显露出来，这是山中的四季景色。
早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那快乐也是无穷无尽的。
背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人和小孩，来来往往、络绎不绝，这是滁州人在出游。
靠近溪边来打鱼，溪水深而鱼儿肥，用泉水来酿酒，泉水香甜而酒色清醇，野味野菜，杂乱地在面前摆放，这是太守在宴请宾客。
宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，玩投壶的射中了目标，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂，有人站起来或坐着大声喧哗，这是宾客们尽情地欢乐。
（有一个）脸色苍老、头发花白，醉醺醺地坐在人群中间（的人），是喝醉了的太守。
不久，夕阳挂在山上，人和影子散乱一地，太守回家而其他宾客跟从。
树林枝叶茂密成荫，鸟儿到处鸣叫，这是游人离去而禽鸟却在欢乐。
但是禽鸟懂得山林的快乐，却不懂得人的快乐；游人只知道跟着太守一同游玩为快乐，却不知道太守是乐他所乐的事情。
醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。
太守是谁
是庐陵郡的欧阳修。
师说 韩愈古之学者必有师。
师者，所以传道、受业、解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎
师道之不传也久矣
欲人之无惑也难矣
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
爱其子，择师而教之。
于其身也，则耻师焉，惑矣
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。
呜呼
师道之不复可知矣
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)
圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃(dān)。
郯(tán)子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：“三人行，则必有我师。
”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
译文 古代求学的人一定有老师。
老师是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。
人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑
有疑惑却不求老师指教，那成为疑难的问题，终究得不到解决。
在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之后出生的人，他懂得道理如果比我多，我也跟从他学习，把他当作老师。
我学习的是道理，哪里去考虑他的年龄比我大还是比我小呢
因此，不论地位显贵或是低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉
从师学习的风尚已经很久不流传了，想要人们没有疑惑很难呐
古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学习为羞耻。
所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。
圣人之所以能成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因的吧
爱自己的孩子，选择老师来教他。
但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，这是糊涂的
那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。
不知道断句要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，小的方面（句读）要学习，大的方面（解惑）却丢弃，我没见到他聪明在哪。
医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。
士大夫这类人中，说起老师、弟子的时候，这些人就聚集在一起嘲笑他。
问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说：那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢
）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。
啊
从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。
医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在他们的智慧竟然反而不如医生、乐师及各种工匠了。
这也真是奇怪啊
圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。
郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。
孔子说：几个人同行，其中就一定有我的老师。
因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子有贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的研究，只是像这样罢了。
李氏的儿子蟠，年纪十七岁，爱好古文，六艺的经文和传文都普遍学习了，不受时代风气的影响，不以从师学习为耻，向我学习。
我赞许他能履行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。
逍遥游（节选） 北冥有鱼（1），其名为鲲（2）。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏（3）。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞（4），其翼若垂天之云（5）。
是鸟也，海运则将徙于南冥（6）。
南冥者，天池也（7）。
《齐谐》者（8），志怪者也（9）。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里（10），抟（tuán）扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。
”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。
天之苍苍，其(70)正色邪
其远而无所至极邪(16)
其(70)视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上(17)，则芥为之舟(18)，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣(19)，而后乃今培风(20)；背负青天，而莫之夭阏（è）者(21)，而后乃今将图南。
蜩（tiáo）与学鸠笑之曰(22)：“我决（xuè）起而飞(23)，抢（qiāng）榆枋（fāng)而止，时则不至，而控于地而已矣(25)，奚以之九万里而南为(26)
”适莽苍者(27)，三餐（71）而反(28)，腹犹果然(29)；适百里者，宿舂（chōng）粮(30)；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知(31)
小知不及大知(32)，小年不及大年。
奚以知其然也
朝菌(jùn)不知晦朔（shuò）(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。
楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37) ，此大年也。
而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎!汤之问棘也是已(40)。
穷发之北，有冥海者(41)，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山(43)，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳笑之曰(46)：“彼且奚适也
我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。
而彼且奚适也
”此小大之辩也(49)。
故夫知效一官(50)，行比一乡(51)，德合一君，而(néng)征一国者(52)，其自视也亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之(53)。
且举世誉之而不加劝(54)，举世非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。
彼其于世，未数（shuò）数（shuò）然也(58)。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。
彼于致福者(62)，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也(63)。
若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)
故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。
注释1 （1）冥：指海瑟深黑，一作“溟”。
“北冥”，北海。
下文“南冥”，指南海。
传说北海无边无际，水深而黑。
（2）鲲（kūn）：传说中的大鱼。
（3）鹏：本为古“凤”字，这里指传说中的大鸟。
（4）怒：奋起的样子，这里指鼓起翅膀。
（5）垂：同“陲”，边际。
一说遮，遮天。
垂天，天边。
（6）海运：海动。
古有“六月海动”之说。
海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。
徙：迁移。
（7）天池：自然造化形成的水池。
（8）《齐谐》：书名。
出于齐国，多载诙谐怪异之事，故名“齐谐”。
一说人名。
（9）志怪：记载怪异的事物。
志，记载。
（10）水击：指鹏鸟的翅膀拍击水面。
击：拍打。
(11)抟（tuán）：回旋而上。
一作“搏”（bó），拍。
扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。
九，表虚数，不是实指。
(12)去：离，这里指离开北海。
“去以六月息者也”指大鹏飞行六个月才止息于南冥。
一说息为大风，大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。
(13)野马：指游动的雾气。
古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。
(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
(15)生物：概指各种有生命的东西。
息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。
(16)其正色邪：或许是上天真正的颜色
其，抑，或许。
正色，真正的颜色。
邪，同“耶”，疑问语气词。
极：尽。
(17)覆：倾倒。
坳（ào）：凹陷不平，“坳堂”指堂中低凹处。
(18)置杯焉则胶：将杯子放于其中则胶着搁浅。
置，放。
焉，于此。
胶，指着地。
芥：小草。
(19)斯：则，就。
(20)而后乃今：“今而后乃”的倒文，意为“这样，然后才……”。
培：凭。
(21)莫之夭阏：无所滞碍。
夭，挫折。
阏，遏制，阻止。
“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。
(22)蜩（tiáo）：蝉。
学鸠：斑鸠之类的小鸟名。
(23)决（xuè）：疾速的样子。
(24)抢（qiāng）：触，碰。
“抢”也作“枪”。
榆枋：两种树名。
榆，榆树。
枋，檀木。
“ 抢榆枋而止”另有版本也作“枪榆坊而止”。
(25) 控：投，落下。
(26) 奚以：何以。
之：去到。
为：句末语气词，表反问，相当于“呢”。
“奚以……为”，即“为何要……呢”。
(27) 适：去，往。
莽苍：色彩朦胧，遥远不可辨析，本指郊野的颜色，这里引申为近郊。
(28)三餐：指一日。
意思是只需一日之粮。
反：同“返”，返回。
(29)犹：还。
果然：吃饱的样子。
(30)宿：这里指一夜。
(31)之：此，这。
二虫：指蜩与学鸠。
(32)知（zhì）：通“智”，智慧。
(33)朝菌：一种大芝，朝生暮死的菌类植物。
晦朔：晦，农历每月的最后一天，朔，农历每月的第一天。
一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。
(34)蟪蛄（huì gū）：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。
(35)冥灵：大树名。
一说为大龟名。
(36)大椿：传说中的大树名。
一说为巨大的香椿。
(37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。
(38)彭祖：传说中尧的臣子，名铿，封于彭，活了约八百岁。
乃今：而今。
以，凭。
特，独。
闻，闻名于世。
(39)匹：配，比。
(40)汤：商汤。
棘：汤时的贤大夫，《列子汤问》篇作“夏革（jí）”。
已：矣。
(41)穷发：传说中极荒远的不生草木之地。
发，指草木植被。
(42)修：长。
(43)太山：即泰山。
在今山东泰安北。
(44)羊角：一种旋风，回旋向上如羊角状。
(45)绝：穿过。
(46)斥鴳（yàn ）池沼中的小雀。
斥，池，小泽。
(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。
(48)至：极点。
(49)小大之辩：小和大的区别。
辩，同“辨”，分辨，分别。
(50)效：效力，尽力。
官：官职。
(51)行（xíng）：品行。
比：合。
(52)而：通“能”，能耐，能力。
征：信，这里是“取信”的意思。
(53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。
犹然：喜笑的样子；犹，通“繇”，喜。
(54)举：全。
劝：勉励。
(55)非：责难，批评。
沮（jǔ）：沮丧。
(56)内外：这里分别指自身和身外之物。
在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。
(57)境：界。
(58)数数（shuò）然：汲汲然，指急迫用世、谋求名利、拼命追求的样子。
(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。
御：驾驭。
(60)泠（líng）然：轻妙飘然的样子。
(61)旬：十天。
有：又。
(62)致福：求福。
(63)待：凭借，依靠。
(64)乘：遵循，凭借。
天地：这里指万物，指整个自然界。
正：本；这里指自然的本性。
(65)御六气之辩：驾驭六气的变化。
御，驾驭、把握。
六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。
辩：通“变”，变化的意思。
(66)恶（wū）：何，什么。
(67)至人：庄子认为修养最高的人。
下文“神人”“圣人”义相近。
无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。
即物我不分。
(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。
无功：无作为，故无功利。
(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。
无名：不追求名誉地位，不立名。
(70)其....其....：是.........还是................ （71）三餐：一日的意思。
意为只需一日之粮。
译文1 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。
鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。
鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。
这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。
南方的大海是个天然的大池。
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，波及千里远，然后拍击大翼，凭借旋风直上高空。
它是乘着六月的大风而飞去的。
山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。
天色深青，是它真正的颜色呢
还是它高旷辽远而没有边际呢
鹏鸟在高空往下看，不过像人抬头看天空一样罢了。
再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。
倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草浮在上面就成为一只小船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。
风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。
鹏鸟飞九万里，其下有巨风的承载，然后才乘风而飞，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才想准备飞到南方去。
蝉与雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰到树枝就停下来，有时飞不到树上去，就落在地上，为什么要那么费劲地高飞去南海呢
”到近郊野林去，带上一日之粮就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。
这两个小东西又知道什么呢
小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。
怎么知道是这样的呢
朝菌不知一月的时间变化，蟪蛄不知一年的时间变化，这就是寿命短的。
楚国的南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是寿命长的。
但是彭祖现在独以长寿著名，一般人和他相比，岂不可悲可叹吗
商汤询问名叫棘的大夫就是这样的。
在那草木不生的北方荒原之地，有一个很深的大海，那就是‘天池’。
那里有一种鱼，它的身宽有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像泰山，展开双翅就像天边的云。
鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。
斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去
我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。
而它打算飞到什么地方去呢
’”这就是小与大的区别了。
所以，那些才智可以胜任一官之职，行为可以顺应一乡群众，道德合乎一国之君的的要求，才能可以取信一国之人的人，他们自己很得意，其实如同斥鷃一样（所见甚小）。
而宋荣子嗤笑这四种人。
而且世人都赞誉他，他却并不会因此而更加奋勉，世人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。
他清楚自身与物的区别，辨明荣誉与耻辱的界限，至此而止。
他在世间，没有追求什么。
即使如此，他还是未能达到最高的境界。
列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后才返回。
列子对于寻求幸福，没有拼命追求。
他这样虽然免于步行，但还是有所依靠。
如果能够顺应天地万物之性，而驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的境域，那又需要凭借什么呢
因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
