描写青竹的诗句
描写青竹的诗句 百度汉语擢擢当轩竹，青青重岁寒 —— 唐 · 吕太一《咏院中丛竹》
描写精神品格的诗句
人生自古谁无死，留取丹心照汗青，这句话一直都挺喜欢的，把人生的意义和人生如何去活
写的非常到位
具有青竹精神的人物的故事50字
竹子,具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格,更以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象.我爱竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹,不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感,而是因为竹的自然天情和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量! “咬定青山不放松,立根原在破岩中.千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”.这千古流传的佳句,可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致.竹在荒山野岭中默默生长,无论是峰峰岭岭,还是沟沟整整,她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存.尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉,一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨,但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔.千百年来,竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象,为人师表、令人崇拜. 此诗的作者就是郑板桥,他的画和他的竹子精神一直流传至今,以下是他的相关故事： 在雍正十年,即公元1732年,郑板桥在朋友们的帮助下,去应试,结果中了举人.在乾隆元年即1736年又中了进士,五年之后被任命为山东范县县令. 范县地处黄河北岸,有十万人口,而县城里却只有四五十户人家,还不如一个村子大.上任的第一天,郑板桥就出了个怪招：让人把县衙的墙壁打了许多的洞.别人不解,去问他,他说这是出出前任官的恶习和俗气. 五年之后,郑板桥调任山东潍县县令.为了接近百姓,他每次出巡都不打“回避”和“肃静”牌子,不许鸣锣开道.有时还穿着布衣草鞋,微服访贫问苦.有一次夜里出去,听到有间茅草屋里传出阵阵读书声.一看原来是一个叫韩梦周的贫困青年在苦读.郑板桥就拿出自己的银子资助他,后来韩梦周参加科举考试中了进士. 郑板桥因为失去了独子,他总是经常寻访孤儿,然后倾力相助.县学里的孩子放学碰上雨天不能回家,他就让人给送饭,又想到孩子们走泥路容易坏鞋,就让人找些旧鞋送给他们. 在遇到灾荒时,郑板桥都具实呈报,力请救济百姓.他还责令富户轮流舍粥供饥民糊口.他还带头捐出自己的俸禄.他刻了一方图章明志：“恨不得填满普天饥债”.在灾情严重时,他毅然决定开官仓借粮给百姓应急.下属们都劝他慎重从事,因为如果没有上报批准,擅自打开官仓,要受惩处.郑板桥说：“等批下来百姓早就饿死了,这责任由我一人来承担!”郑板桥的果断救活了很多人.秋后,如果遇上了灾年,百姓们无法归还粮食,郑板桥干脆让人把债券烧了,百姓们都很感谢他这个体恤百姓、爱民如子的清官. 郑板桥做官不讲排场,这也给他带来一些麻烦.由于他常下乡体察民情,上级来视察时常找不到他,免不了要责问.在乾隆十七年时潍县发生了大灾害,郑板桥因为申请救济而触怒了上司,结果被罢了官. 临行前,百姓都来送行,郑板桥雇了三头毛驴,一头自己骑,一头让人骑着前边领路,一头驮行李.做县令长达十二年之久,却清廉如此,送行的人见了都很感动,依依不舍.郑板桥向潍县的百姓赠画留念,画上题诗一首： 乌纱掷去不为官, 囊橐萧萧两袖寒. 写取一枝清瘦竹, 秋风江上作渔杆. 从此,郑板桥回乡以画竹为生度过了他贫寒而很有气节的一生.他一生只画兰、竹、石.他认为兰四时不谢,竹百节长青,石万古不败.这正好与他倔强不驯的性格相合.他的画一般只有几竿竹、一块石、几笔兰,构图很简单,但构思布局却十分巧妙,用墨的浓淡衬出立体感.竹叶兰叶都是一笔勾成,虽只有黑色一种,但能让人感到兰竹的勃勃生气.
用借物喻人的手法描写竹子
在我家门前的空地上，栽种了几棵竹子。
前两年还不见有什么动静，这两年竟迅速扩张，并越长越高，尤其在一场春雨过后，尤为明显。
怪不得有个成语叫“雨后春笋”呀
原来是因此而来呀
它的快速生长吸引了我的注意。
我打量了竹子一番。
茂盛的树叶，苍翠挺拔的竹干，十分精神。
走上前，我仔细地看了起来。
只见一般竹叶长12厘米左右，为翠绿色，在与枝干相接处还略有小细毛。
竹干呈墨绿色， 一截约长20厘米，摸上去十分光滑，竟让人爱不释手。
难怪自古以来的文人雅客们都喜欢竹子。
就连苏东坡也说：“宁可食无肉，不可居无竹。
”一阵微风拂过，竹叶“沙沙”作响，既像位位技艺高超的乐师，正在合作演奏悦耳的交响曲，又像是一个婀娜多姿的少女在风中翩翩起舞。
听爷爷说，竹子不仅可以作为观赏植物来种植，竹笋还可以食用，富有韧性的竹干还可以编筐、箩等。
竹叶还可以造纸。
就连烧完的竹炭还有用处呢
竹子真是浑身是宝呀
竹子 学校里有一片小小的竹林，里面有许多翠竹。
竹叶细细的、绿绿的、长长的，好像一位大人的中指。
怪不得在少数民族的舞蹈中，常摆动手指，原来是在摹仿竹叶摆动的姿势呢
竹子一生中只开一次花，那就是竹子要死的时候。
开出的花儿白白的，闻起来香香的。
花形像广玉兰一样。
过了几天，竹子便会渐渐枯黄，最后死去。
所以人们把开花的时候形象的叫做“死前的美丽”。
竹子，为人类做重要的贡献。
竹竿可做竹器，雕刻成艺术品。
竹沥、竹茹方可用药。
竹笋可以吃，防便秘。
竹子的用途真广
竹子是一种坚强的植物。
冬天，在些花凋谢了，有些草枯萎了，有些树的叶子掉光了。
只有竹、梅、松这“岁寒三友”挺立在雪中。
然而，我更欣赏在雨中的竹子。
雨滴滴嗒嗒的下着。
沉重的雨滴拍打着竹子，打几下，它只不过弯几下腰，多像一个宁死不屈的战士呀
!
有关良好品格的名言警句
精神上德力量发挥了它的潜能，举它的旗帜，于是的爱国热情和正义感在现均得施展其威力和作用。
——黑格尔把德性教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。
这是我的经验之谈。
在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。
——贝多芬如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
——狄德罗我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
——贝多芬装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
——卢梭我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
——卢梭让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧
——孟德斯鸠对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
——夸美纽斯德行的实现是由行为，不是由文字。
——夸美纽斯教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。
——赫尔巴特美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
——培根阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
——伊索我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。
——罗素谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
——萨迪奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。
——孟德斯鸠奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。
——卢梭礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。
——约翰·洛克礼貌使人类共处的金钥匙。
——松苏内吉讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
——萨迪不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。
一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。
——萨迪火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。
——彼得·阿柏拉德青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。
——夸美纽斯礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
——约翰·洛克礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
——孟德斯鸠坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。
——克雷洛夫礼貌经常可以替代最高贵的感情。
——梅里美 礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。
——冈察尔脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。
——达尔文蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
——泰戈尔作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
——罗素一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。
——莎士比亚凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。
——培根谦虚是不可缺少的品德。
——孟德斯鸠一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。
——加尔多斯谨慎比大胆要有力量得多。
——雨果切忌浮夸铺张。
与其说得过分，不如说得不全。
——列夫·托尔斯泰成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。
——斯宾塞谦逊可以使一个战士更美丽。
——奥斯特洛夫斯基国民的感情中最难克服的要数骄傲了，随你如何把它改头换面，与之斗争，使之败阵，扑而灭之，羞而辱之，它还会探出头来，显示自己。
——富兰克林当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。
——泰戈尔自负对任何艺术是一种毁灭。
骄傲是可怕的不幸。
——季米特洛夫这里更多
特点：青竹
远远望连几座山头，从山麓一直到山顶，从平地开始就着竹，一层又一层不但分不出枝竹、枝干和枝叶，连房子、小径和小桥流水都看不到，仿佛全被竹的海洋淹没了。
当一阵风吹过的时候，竹海上涌着暗浪，一浪推着一浪，一直涌到很远，你很难知道那一片嫩青色和墨绿色的竹海有多深，只是你看竹浪的起伏和它的气势，就意味着它是非常深沉的。
春天的阳光终于照进了竹林，稀稀散散的阳光却显得十分温和。
不是夏天的骄阳，也不是冬日无力的光眼，春天的阳光在此泛滥，还带着一种风的感觉。
竹林的风
如果说春季的风是一种清凉，那么竹林的风亦是一种幽静。
竹林的仙境人之向往，让我在干枯的竹叶上小睡。
倚着的是古老苍劲的毛竹，呼吸的是竹林深处的空气，无论是城市里的繁华小屋，还是小屋中的高档沙发，哪能比得上竹林里的一竹一叶
竹林深处，光在闪烁。
无论站在竹林何处，都能感受到阳光的温暖。
阳光在闪烁，它在泛滥，当喜怒哀乐束缚你全身时，竹林的阳光却能够消除你心中的苦闷，让你在迷途中不徘徊。
相传古时有个失恋者，忧郁到想去自杀，几经波折来到了竹林上吊，当竹林的一束阳光照在他身上，顿时一种温暖泛滥的气息弥灌了全身。
完全没有了当时的那种忧郁，心中充满了信心，不仅使自己重新振作，还让许许多多的人感受到了竹林的气息，挽救了很多人。
这个故事已经传了好几代，但美丽的竹林阳光，却感动了很多人。
竹林深处，风在流动。
竹林深处，让你切切实实感受到竹林美丽的 ... . “月幽林”是我与我的朋友们给费县杏林山庄的竹林戴上的冠冕。
虽然这片竹林美丽的名字有许多，像“翠云林”、“清月林”等，但我们都喜欢“月幽林”这个名字，因为竹林的月夜真的是十分幽静清丽的。
中秋月圆之夜，我们的父母去杏林山庄吃晚饭，我和几个小伙伴带着月饼来到了竹林，在竹亭里静坐着。
竹林的夜晚很宁静，仿佛在夜姑娘的黑被子里，周围的景物都甜甜地睡着了，竹子挺着笔直的身躯，也进入了梦的世界，只有调皮的风有时会不告而至，搅乱了竹子们的幽梦，这时，一片寂静中，才会响起竹子们轻轻的斥责声。
今晚的月亮来得特别迟，大概是为了在这美好的夜晚把自己最完美的一面展示出来，准备得太久了，直到夜色浓如焦墨的时候，才从云朵中缓缓地走了出来。
月亮的出现使万物都醒了，伸出双手接受月亮的礼物——一件乳白色的纱衣，转眼间便全身都沐浴着银辉。
竹子青翠挺拔的腰身，披上轻柔的纱衣，显得素雅而秀美，就像身着绿裙的少女，又罩上洁白莹亮、薄如蝉翼的外衣，分外清秀。
月若银盘，在丝丝云间穿梭、起舞，舞出了柔和皎洁的月光向大地撒去。
根根翠竹，与风儿争抢着这柔美清幽的月光，翠竹捧得满手清辉，悠然一笑，哪知这一笑，撒落了掬在手里的月光，给大地铺上了碎银。
月越舞越秀，越舞越幽，像一只银白的蝴蝶，在花丛中盈盈起舞，自然而优雅，动人而洒脱。
竹子看着看着，也飘然起舞，裙摆飘飞，荡起一阵碧波；衣袖飞扬，升起一片青云。
随心所欲，不拘一格，潇洒自在，无拘无束，让人怦然心动。
风儿为其伴奏，手抚琴弦，清新流畅的音乐让竹子们展放歌喉，轻轻吟唱。
悦耳动人的歌声让月儿陶醉了，在云间轻挪莲步；竹儿也被月迷人的舞姿陶醉了，在风中慢挥玉手。
这人间天上的两个舞仙，此刻在迷人的夜色里，舞着，笑着。
渐渐地，乐声越来越舒缓，舞步越舞越舒缓，笑声越来越轻柔，慢慢地月亮睡着了。
只有银色的月光从月的衣裳里溜出来，静静地落在地上，溅起朵朵银花，映着竹子们淡雅的脸庞，青翠的衣裙，素丽又可人。
啊，那静雅迷人的竹林月夜
每当满月的夜晚，我还会趴在窗台上，望着明月，想起那个与朋友一起赏月的竹林月夜…… 童年的记忆五彩缤纷，而印象最深的，却是一片青色的竹林。
那是一片美丽的竹林，在我外公外婆家背后的山坳里。
儿时，我常和小伙伴们在那里面嬉戏打闹，玩捉迷藏和其他各种各样的游戏。
至今想来，仍有种幸福的感觉。
春天一到，整个山坳嫩竹萌发，生机勃勃，春意盎然。
漫步林中，细风吹来，竹声沙沙，十分悦耳。
听着这悦耳的声音，闻着嫩竹的清香，惬意极了。
春天的嫩竹有一种说不出的美。
青青的杆、青青的叶，一丛丛、一根根，枝枝向上，给人一种向上的力量。
竹有秀丽挺拔的青竹，有昂首挺胸的鞭竹，有表皮布满点点泪痕的斑竹。
竹的虚心有节，笔直向上曾给人无限的想像和启发，因此古代的文人墨客非常喜欢竹，把竹当作人的品格的一种象征。
文人们喜欢画竹，如郑板桥、文与可。
诗人喜欢咏竹，如苏轼，如马致远。
苏东坡写过几十首咏竹诗，我记忆最深的一句是“宁可食无肉，不可居无竹。
” 我时常去林中漫步，去林中拾竹箨。
拾回竹箨外婆编草垫，软软的又防潮，又防虫。
是农村人们最喜爱的坐具之一。
竹林里十分清爽干净，没一点杂草，只有薄薄的一层竹叶，夏天是我们最爱游戏，最好消暑纳凉的地方。
竹林四季苍翠，即使是在隆冬，万木凋零的季节，那片竹林，依然是苍劲挺拔。
在我童年的岁月中，竹林陪伴我成长，给了我快乐，给了我力量，给了我无穷的启发，竹是我的挚友。
从幼稚园起，我便随着父母来到城镇学习，那片青霄的竹林也浓缩成一个遥远的记忆。
然而，我无时无刻不在思念那些以前的朋友。
每当起风的时候，这种感情更强烈，我仿佛又回到了那片竹林，在竹林里漫步和那些翠竹们做着心于心的交流。
