孤独之旅8个环境描写的句子加赏析
1、、“四周只是或凹地，已无一户。
”这是一个过渡段，这里的环境有一个关键性，标志性示：杜家父子所处的环境已经空旷，预示着后面尚未知的一切事情都无可依靠，能靠的只有他们自己。
2、“时间一久，再面对天空的一片浮云，再面对这浩浩荡荡的芦苇，再面对这一缕炊烟，就不再忽然地恐慌起来。
”“一片浮云”这是天空的寂寞，也是杜家父子心中的沉静。
“浩浩荡荡”以大衬小，衬出杜家父子一天从早到晚都只能面对大海一样浩荡的芦苇，“一缕炊烟”描绘的是两人的简单得无法再简单的生活，单单只有一缕啊
这三样景色，就是一个大人，一个小孩长期以来的生存状态的表现。
“不再忽然地”是两人在这样环境中的渐趋的习惯。
孤独于他们而言，已经不再陌生了。
3、“天黑，河水也黑，芦苇成了一片黑海。
杜小康甚至觉得风也是黑的。
”黑是一个形容词，在文学中用它来表现心情，显得直接，纯粹，当一个人觉得生活失去了光彩，那他的心情也可想而知。
风是没有色彩的，可是因为杜小康的意识发生转变，他所见的一切也变了色了。
当然，此处的黑是暗示着环境不同于寻常的阴沉，预示着在接下来的时候里将会有让人心急的事情发生。
压抑的恐怖的“黑”是铺垫是渲染。
这一笔与文章结尾部分一段景色描写相似。
“雨后天晴，天空比任何一个夜晚都要明亮。
杜小康长这么大，还从未见过蓝成这样的天空，而月亮又是那么的明亮”，当杜小康承受了一场暴风雨的洗礼后，他感受到自己坚强了，这也如雨后的天晴，一切事物都从黑暗变为明亮，尽管现在才是真正的夜晚。
这两句景色的呼应和对比为文章增加了不少联想空间。
描写黑的环境句子有哪些
不能用温情征服对方的用殴打也征服不了对方。
—诃夫诃夫手记》1.我发誓永远不做作'做真实我'有一颗真实的灵魂。
品尝出的是一切世间真实的味道。
没有经历过苦难，就不能理解弱者的痛苦时近黄昏，太阳（一种淡黄色彩）刚刚落山，那群紫色的山峦显得更加寒冷。
“但是我讨厌任何形式的弄虚作假。
我也决不会为我刚才谈过的种种心情感到羞耻。
”所以停止一哭二闹三上吊的把戏。
给他一个微笑。
优雅转身我想，誓言之美，不在于它能对抗世事无常，而在于今生今世，有那么一瞬间，我们曾经愿意相信它能。
1、 合该男人走运，凡是在热爱中的女人，总是被爱情迷住了眼睛，而且从来就不了解生活。
——契诃夫2、 简洁是天才的姊妹 ——契诃夫3、 睡眠是大自然的神奇的秘密，它恢复人的一切力量，肉体的精神的。
——契诃夫 《世界名言录》4、 农民就是缺乏知识'一切苦难皆因知识太少而引起。
——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》5、 我们在卑屈和伪善之下，非常疲倦了。
——契诃夫 《手记》6、 迟干总比不干强。
——契诃夫 《游猎惨剧》7、 不论是爱情、友情、或尊敬之心，都不能像对某种事物的共同的仇恨那样，容易把人们团结在一起。
——契诃夫 《手记》8、 一天不会出两次太阳，人死也不会复生，抓住你下半辈子的生活 一天不会出两次太阳，人死也不会复生——抓住你下半辈子的生活，珍重你的下半生…… ——契诃夫 《匿名的故事》9、 为了让内心不断感到幸福，那就需要：善于满足现状 为了让内心不断感到幸福，甚至在忧伤悲愁的时候也不变，那就需要： （一）善于满足现状，（二）高兴地体会到“本来事情可能更糟”。
——契诃夫 《生活是美好的
》10、 物质滋养肉体，精神的食粮滋养灵魂。
——契诃夫 《草原》11、 哪怕在平滑的路上，人也还是容易摔跤；事实上，这是人类的天赋的命运
人要是不在大处犯错误，就会在小处犯错误。
——契诃夫 《决计》12、 生活自会消化一切，既不要人帮忙，也不要人同意。
——契诃夫 《游猎惨剧》13、 人的一生应当是美丽的，面貌，衣裳，心灵，思想。
——契诃夫14、 雨和雪，两个潮湿的弟兄，死命抽打我们的脸。
尽管这是冬天，闪电仍然向四面八方划破天空。
闪电像忽闪忽闪的天蓝色眼睛那样迷人，又像思想那样疾速，而它威严雄壮的旅伴，轰雷，吓人地震撼着空气。
——契诃夫15、 “……生活是恼人的牢笼。
一个有思想的人到了成年时期，思想意识成熟了，就会不由自主地感到他关在一个无从逃脱的牢笼里面。
的确，他从虚无中活到世上来原是由不得自己做主，被偶然的条件促成的……这是为什么呢
他想弄明白自己生活的意义和目的，人家却什么也说不出来，或者跟他说些荒唐话。
他敲门，可是门不开。
随后死亡来找他，这也是由不得他自己做主的。
因此，如同监狱里的人被共同的灾难联系着，聚在一块儿就觉着轻松得多一样，喜欢分析和归纳的人只要凑在一起，说说彼此的骄傲而自由的思想来消磨时间，也就不觉得自己是关在牢笼里了。
在这个意义上说来，智慧是没有别的东西可以代替的快乐。
” ——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》16、 托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。
有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。
到处都得有为个人的神圣权利的奋斗；如果不要这种奋斗，那就是不道德。
——契诃夫17、 科学是人生中最重要、最美好和最需要的东西。
——契诃夫18、 有时候人总难免想要装出了不起的神气，说些大道理。
——契诃夫19、 生活是恼人的牢笼。
一个有思想的人到成年时期，对生活有了成熟的感觉，他就不能不感到他关在一个无从脱逃的牢笼里面。
——契诃夫20、 自由是好东西；我们生活中不能没有它，就跟不能没有空气一样。
——契诃夫 《醋栗集》21、 人类把历史看成战斗的连续，为什么呢，因为直到今天，他们还认为斗争是人生的主要东西。
——契诃夫22、 头发乃是人们头部最好的装饰品。
然而谁不知道，头发一旦生得太长就会成为一种足以显出思想轻浮而且有害的征象
——契诃夫23、 原来一个无私奉献的人'可以感化一个人。
使一个人愿意为无私奉献他的人卖命'做一切事情 ——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》24、 人相信自己是什么，自己就是什么。
——安东·契诃夫25、 现实生活刺激他，惊吓他，老是闹得他六神不安。
也许为了替自己的胆怯、自己对现实的憎恶辩护吧，他老是歌颂过去，歌颂那些从没存在的东西 ——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》26、 一株衰败的芦苇还带着绿色和水汁，它垂向地面，好像生怕有人用脚踩到它。
当田野昏暗下来，土地变得又脏又冷，呜咽着的柳树也似乎更加忧伤，泪珠顺着枝干往下滴落，这是便使人感觉到那个不不幸的，无法逃脱的时刻就要降临。
只有大雁在飞离这共同的灾难，就是他们也生怕自己幸福的心绪会侮辱这凄苦的大地，便把低沉的哀歌飘向了天际。
——契诃夫 《牧笛》27、 人应当谦虚，不要让自己的名字像水塘上的气泡那样一闪就过去了。
——契诃夫28、 真正的善，是没有的，也不会有；因为先得有完人才会有真正的善；而所谓完人，却是逻辑上的荒谬。
——契诃夫 《匿名的故事》29、 当喉咙发干时，会有连大海也可也一饮而尽的气概——这便是信仰；一等到喝时，至多只能喝两杯——这才是科学。
——契诃夫30、 我觉得你们这些有思想的人如果专心致志于解决大问题，那你现在极力要解决的那些小问题，也就自然而然地顺带解决了。
如果你坐着汽球上天，看一看全城，那么你也就不由自主、自然而然地看见了田野、农村、河流。
……人们制造硬脂，同时，作为副产品，也就得到了甘油。
我觉得当代的思想似乎停在一个地方，粘住不动了，它充满偏见，萎靡不振，畏畏葸葸，害怕广阔浩渺的翱翔，犹如我和你怕登山一样。
这就是保守思想。
——契诃夫31、 你知道天才是什么意思
那就是勇敢、自由的头脑、广阔的气魄……种下一棵小树，他已经能够猜想到再过一千年是什么样子，已经梦见人类的幸福。
——契诃夫32、 当一个人喜爱梭鱼跳跃的水声时，他是个诗人；当他知道了这不过是强者追赶弱者的声音时，他是个思想家。
可是要是他不懂得这种追逐的意义所在、这种毁灭性的结果所造成的平衡为什么有其必要时，他就会重回到孩提时代那样糊涂而又愚笨的状态。
所以越是知道得多，越是想得多，也就越是糊涂。
——契诃夫33、 信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。
只有高尚的组织体，才能达到信仰。
——契诃夫34、 美不应当美在天然上，而应当美在灵魂上。
——契诃夫 《傻娘们儿，或退役的上尉》35、 人的一切都应该是美丽的：面貌，衣裳，心灵，思想。
——契诃夫36、 人，不管是什么，应当从事劳动，汗流满面地工作，他生活的意义和目的、他的幸福、他的欢乐就在于此。
——契诃夫37、 女作家应当不是写，而是在纸上刺绣，因而工作得精细迟缓。
——契诃夫38、 人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。
即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正不会任你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。
——契诃夫39、 无疑的，您是一个有才能的人，有文学气质，经历过战斗的风暴，聪明伶俐，没有受到先人之见的思想体系的压制，因此您可以放心：您那剧本的烤炉里会出好货色的。
——契诃夫40、 才能的被人认识不仅要靠才能的质量，而且也要凭才能所成就的数量 ——契诃夫41、 要活下去总得有点可以寄托的东西。
……住在乡下只是内在劳动，而精神却在睡觉。
——契诃夫42、 即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正不会任你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。
——契诃夫43、 我只有在工作得很久而还不停歇的时候，才觉得自己的精神轻快，也觉得自己找到了活着的理由。
( 闪$点情 话网) ——契诃夫44、 有些人，就连儿童文学都能使他们腐化，他们带着特殊的乐趣阅读诗篇和索洛门寓言里那些挑动人心的章节。
政论家律师医生等，摸透人类罪恶的全部秘密，却并不以不道德出名；现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。
——契诃夫45、 心灵与思想的美丽才是崇高爱情的牢固基础 面貌的美丽当然也是爱情的一个因素，但心灵与思想的美丽才是崇高爱情的牢固基础。
——契诃夫 《世界名言录》46、 安德烈：你在莫斯科，在饭馆的大厅里坐着，你不认得人家，人家也不认得你，你却并不觉得自己是个陌生人。
可是在这儿大家都认得你，你也认得大家，你反而觉得跟大家陌生，陌生……陌生而孤单。
——契诃夫 《三姐妹》47、 真正的天才是常常隐藏在群众里面，绝不挤向人前去露脸的。
——契诃夫48、 人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。
——契诃夫49、 人的眼睛，在失败的时候，方才睁了开来。
——契诃夫 《手记》50、 只有受过教育的、诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。
这样的人越多，天国来到人间也就越快。
——契诃夫51、 Everything ought to be beautiful in a human being: face, and dress, and soul, and ideas. ( Chekhov )人的一切面貌、衣着、心灵和思想，都应该是美好的。
——契诃夫52、 男人和女人区别，女人愈是上了年纪，愈是热衷于女人的事务；男人愈是上了年纪，愈是从男人的事务中退却。
——契诃夫 《手记》53、 只有像你这样不懂事的人，才会因为大自然给狼一口气尖利的牙齿而生狼的气。
——契诃夫54、 活着又没有目标的人是可怕的。
——契诃夫55、 真应当在每一个心满意足的，幸福的人的门背后，站上一个人，拿着小锤子，经常敲门提醒他：世上还有不幸的人；不管他现在多么幸福，生活迟早会对他伸出利爪，灾难会降临——疾病，贫穷，种种损失。
到那时谁也看不见他，听不见他，正如现在他看不见别人，听不见别人一样。
——契诃夫 《醋栗》56、 有过不贞行为的妻子，是一大块冷了的炸牛排。
因为它无疑已经被别的什么人的手摸过了，所以使人没有了想去碰它的思想。
——契诃夫57、 要是人家端给您的是咖啡，那么请您不要在杯子里找啤酒。
如果我献给您的是教授的思想，那么您得相信我，不要在那里面长契诃夫的思想。
——契诃夫58、 在当前这个时代，凡是信得过的诚实的不灌酒的工作者，只有在知识分子和农民当中，也就是说在这两个极端当中，才找得到——此外就找不到了。
——契诃夫59、 有万夫不当之勇，无一事自足于怀 ——契诃夫60、 要是没有自信心，那实在糟糕
要是你不相信自己，或者怀疑自己，那是再糟也没有了。
——契诃夫61、 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
——契诃夫62、 你们只要没有活到大难临头，就不要抱怨，不要发牢骚
样样事都会发生，人事是千变万化的。
……比方说，你现在无声无息，什么也算不上，如同一粒沙子，……一粒葡萄干。
可是，谁知道呢
说不定，时机一到……你就交上了好运了
什么事都会发生的
——契诃夫63、 冷漠无情，就是灵魂的瘫痪，就是过早的死亡。
——契诃夫64、 人在智慧上、精神上的发达程度越高，人就越自由，人生就越能获得莫大的满足。
——契诃夫65、 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。
——契诃夫66、 要紧的事情是别浪费你的青春和元气。
——契诃夫67、 他有着天才的火花
你知道这是什麽意思
那就是勇敢、开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。
这种人是少有的，要爱就爱这种人。
——契诃夫68、 伊莉娜:我今天醒过来，起来洗了脸，我忽然觉得把这个世界上的一切都看清楚了，我知道应该怎样生活。
亲爱的伊凡?罗曼内奇，我全知道了。
人，不管他是谁，都应当劳动，应当工作到脸上流汗；人的生活的意义和目标，人的幸福，人的喜悦，全在这一点上。
做一个天不亮就起床、在街上敲石头的工人，或者做一个牧人，或者做一个教育孩子的教师，或者做一个铁路上的司机……那是多么好啊
我的上帝呀，慢说是做一个人，就是做一条牛，做一披普通的马，只要干活，那也比做一个年轻的女人，白天十二点钟才起床，然后坐在床上喝咖啡，花两个钟头穿衣服要强得多……啊，那样的生活多么可怕
如同在炎热的天气有的时候人想喝水一样，我呢，想工作。
要是我不早起，不劳动，您就不要把我当作您的朋友 ——契诃夫 《三姐妹》69、 每一个幸福而满足的人的房门背后应当站上一个人，拿一把锤子不住地敲门，提醒他：天下还有不幸的人，尽管自己怎样幸福，可是生活早晚会向他露出爪子来，灾难早晚会降在他身上——疾病、贫穷、损失；到时候谁也不会看见他，也不会听见他，就跟现在他也看不见别人，听不见别人一样。
——契诃夫70、 工个人如果缺乏比外界的一切影响更高更坚强的东西，那么只要害一场重伤风，就足以使他失去常态，使他一看见鸟就认为是猫头鹰，一听见声音就认为是狗叫。
在这样的时候，他所有的乐观主义或者悲观主义，以及因而产生的伟大和渺小的思想，就纯粹成了病态，不是别的了。
——契诃夫71、 显然，幸福的人之所以感到幸福只是因为不幸的人们在默默地背负着自己的重担，一旦没有了这种沉默，一些人的幸福便不可想象。
这是普遍的麻木不仁。
真应当在每一个心满意足的幸福的人的门背后，站上一个人，拿着小锤子，经常敲门提醒他：世上还有不幸的人；不管他现在多么幸福，生活迟早会对他伸出利爪，灾难会降临－－疾病，贫穷，种种损失。
到那时谁也看不见他，听不见他，正如现在他看不见别人，听不见别人一样。
可是，拿锤子的人是没有的，幸福的人照样过他的幸福生活，只有日常生活的小小烦恼才使他感到有点激动，就像微风吹拂杨树一样。
一切都幸福圆满。
——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》72、 自己的命运应由自己创造，而且应该绝对排除虚伪和坏事。
——契诃夫73、 同样是一个东西'同样是一个时期。
看的人不一样'经历的人不一样'就大不一样'完全不同了。
——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》74、 为什么恰恰到了老年，人才注意到自己的感受，批评自己的行动呢
为什么年轻的时候就不管这些
到了老年，就是没有这一套也已经够难受的了。
……年轻的时候整个生活不留痕迹地滑过去，几乎没触动思想，可是到了老年，每一个极小的感受都像钉子那样钉在头脑里，引起一大堆问题。
——契诃夫75、 不要心平气和，不要容你自己昏睡
趁你还年轻，强壮、灵活，要永不疲倦地做好事。
——契诃夫76、 大自然规定，人在生活中某一阶段就要产生爱情。
到了那个阶段，就该加紧恋爱才对……法律上写着，正常的人应该结婚。
……不结婚就没有幸福。
那么有利的时机一到，就赶紧结婚，用不着拖拖拉拉。
要紧的是别自作聪明，要按规矩办事
规矩是了不起的东西
——契诃夫77、 感到自己在这个世界上是件多余的装饰品，那是很难堪的。
活着而又没有目标是可怕的 ——契诃夫78、 要是命运狠心的欺负您跟我，那就不必跟它求情，对它叩头，而要看不起它，笑它，要不然它就会笑你。
——契诃夫79、 书是音符，谈话才是歌。
——契诃夫80、 对一切事情都喜欢做到准确、严格、正规，这些都不愧是高尚心灵所应有的品质。
——契诃夫81、 大学能培养一切能力，包括愚蠢 ——契诃夫82、 受到痛苦，我就叫喊，流眼泪；遇到卑鄙，我就愤慨；看到肮脏，我就憎恶。
在我看来，只有这才叫生活。
——契诃夫83、 他素来善于说俏皮话，谈吐不凡，批评中肯。
……显然，天才之火是有的，然而被各式俗务埋没了。
——契诃夫84、 我生活过，可是在那些昏天黑地的岁月里并没有感觉到我在生活。
……我记不起随便哪年春天的情景，也从没留意过我有妻子怎样爱我，我的孩子们怎样诞生……我驱使一切爱我的人遭到不幸。
……我的母亲已经为我悲伤了十五年，我那些高傲的弟兄不得不为我痛心，脸红，低头，花钱，到头来痛恨我就跟痛恨毒药一样。
——契诃夫85、 她走进来，行个屈膝礼，脸红了。
先是她那点缀着几颗碎麻子的长鼻子红起来，然后从鼻子红到眼睛那儿，再从眼睛红到鬓角那儿。
——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》86、 原来他们早已情投意合'只是未遇到。
遇到那天'一切都成了。
——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》87、 认为文学的责任就在于从坏人堆里挖出“珍珠”来，那就等于否定文学本身。
文学所以叫做艺术，就是因为它按生活的相来面目描写生活。
它的任务是无条件的，直率的真实。
把文学的职能缩小成为搜罗“珍珠”之类地专门工作。
那是致命打击。
——契诃夫88、 这种不幸的无依无靠的人是世界上顶顶讨厌的人。
他们老着脸皮，什么事都做得出来，这种失意的人遇到罪有应得，活该挨骂的时候，就会举起充满的确良惭愧感情的眼睛瞧着你，然后现出一脸的苦笑，乖乖地低下头去，在这种时候连正义本身都不忍心举起手来跟他为难了。
——契诃夫89、 他作为医师，善于正确判断那种根本病因无法查明，因而无法医治的慢性病，他把工厂也看作一种不能理解的东西，它的存在原因也不明不白，而且没法消除。
他并不认为凡是改善工人生活的种种措施都是多余的，不过这跟医治不治之症一样。
——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》90、 他有着天才的火花
你知道这是什麽意思
那就是勇敢开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。
这种人是少有的，要爱就爱这种人。
——契诃夫91、 我们以人们的目的来判断人的活动。
目的伟大，活动才可以说是伟大的。
——契诃夫92、 人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。
——契诃夫93、 不能用温情征服对方的人，用殴打也征服不了对方。
——契诃夫 《契诃夫手记》94、 只要你说话有权威，即使是撒谎，人家也信你。
——契诃夫95、 求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。
——契诃夫96、 幸福的人之所以感到幸福，只是因为不幸的人们在默默地背负着自己的重担。
一旦没有了这种沉默，一些人的幸福便不可想象，这是普遍的麻木不仁。
真应当在每一个心满意足的幸福的人的门背后，站上一个人，拿着小锤子，经常敲门提醒他：世上还有不幸的人。
——契诃夫 《醋栗》97、 那种从早到晚，整天厮守的幸福，我受不了。
我可以当一个非常好的丈夫，只是要给我一个像月亮一般的妻子，它将不是每天都在我的天空出现。
——契诃夫98、 科学是人们生活中最重要、最美好和最需要的东西。
——契诃夫99、 不能用温和语言征服的人，用严肃的语言更不能征服。
——契诃夫100、 对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征。
——契诃夫101、 他们都是被美丽的谎言骗死的。
谁的灵魂都比虚伪者干净。
所有灵魂也都比不上真诚者干净。
因为那是上帝 ——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》102、 Love,friendship,respect,do not unite people as much as a common hatred for something. ——契诃夫103、 他有着天才的火花
你知道这是什么意思
那就是勇敢、开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。
这种人是少有的，要爱就爱这种人。
——契诃夫104、 凡是我不了解的现象，我总是勇敢地迎着它走上去，不让它吓倒。
我高高地站在它的上面。
人应当认定自己比狮子、老虎、猩猩高一等，比大自然中的万物，甚至比他不能理解的，像是奇迹的东西都高，要不然他就算不得人，只不过是一个见着样样东西都害怕的耗子罢了。
——契诃夫105、 科学是人生中最重要的最美好的和最需要的东西。
——契诃夫106、 从我们心中夺走对美的爱，也就夺 ——契诃夫107、 我发誓永远不做作'做真实的自我'有一颗真实的灵魂。
品尝出的是一切世间真实的味道。
——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》108、 爱情必须以对丈夫孩子和家庭的义务为前提。
我对人生的理解是：不能光满足于大吃大喝，而且食欲也会逐月减弱。
我以为，这种减弱只有爱情才能弥补。
——契诃夫109、 蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。
——契诃夫110、 对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。
——契诃夫111、 人应当一切都美，外貌、衣着、灵魂、思想。
——契诃夫
初二下册语文上课笔记
新课标八年级下笔记资料语文第一单元 第一课 藤野先生本文分层依据：第一部分：在东京第二部分：在仙台第三部分：离开仙台后添改讲义——认真负责 治学严谨纠正解剖图——严格要求 热情诚恳，教学认真关心实习——正直热诚 没有狭隘的民族偏见了解裹脚——求实精神 能以公正心来对待弱国学生，而且给以极大的惯性和帮助本文记叙线索：“我”与藤野先生的交往（明线） “我”的爱国感情的变化（暗线）清国留学生：不学无术，附庸风雅，思想腐朽“实在标致极了”：反语，表达了强烈的愤懑、讽刺之情。
表达了作者对他们的厌恶讥讽和轻视。
何尝不：反诘语气，加强肯定酒醉：表达了对愚昧麻木的人的痛恨竟：饱含了对先生的歉意和自责鲁迅对中国人的态度：哀其不辛，怒其不争日暮里：勾起了鲁迅家国之愁思水户：这是富有民族气节和爱国热情的抗清志士朱舜水的客死之地。
大概是物以希为贵罢：鲁迅作为弱国子民的辛酸，也是他强烈民族自尊心的体现。
所以……当然……：用来强调，作者有意以反语的方式揭示“爱国青年”的荒谬逻辑，表达了对这种谬论的愤恨和抨击。
刺耳：“万岁”欢呼，极大地刺伤了鲁迅的民族自尊心……虽然……：倒装转折复句，强调了藤野先生留给我的深刻印象——伟大。
注释：1选自《朝花夕拾》 2烂熳（man）：即烂漫 3富士山：日本第一高峰，日本人奉为“圣山” 4油光可鉴：很光亮，像镜子一样可以照人。
鉴，照 5兼以：加以 6斗乱：飞腾杂乱。
斗通“抖” 7芦荟（hui） 8掌故：关于历史人物、典章制度的传说或故事。
9模糊：指马虎、不讲究 10落第：考试不及格 11《新约》：基督教圣经《新约全书》的简称，记载耶稣和他的门徒的言行 12托尔斯泰：指列夫 尼古拉耶维奇 托尔斯泰（1828-1910），俄国著名作家。
作品有长篇小说《战争与和平》《安娜•卡列尼娜》《复活》等 13不逊（xun）：无礼。
逊，谦逊 14匿（ni）名：不署名或不署真实姓名。
匿，隐藏 14犹言：如同说 15诘(jie)责：质问并责备 16托辞：借口 （鲁迅弃医从文的一段话选自《呐喊》自序） 18凄然：形容悲伤难过的样子 19适值：正好遇到 美其名曰：给他取一个好听的名字叫做 第二课 我的母亲 胡适文章回忆了作者童年、青少年时期，母亲严格要求和深情关爱下成长的几件事，表达了对母亲的深切怀念和感激之情，赞美了母亲优秀的品格。
本文分层：一、（1-4） 我的性格特点和童年生活二、（5-12）母亲对我的管教三、（13） 母亲对我的影响第二部分：○1对我学习上的督促○2严厉的管教的方法○3犯错的严厉惩罚○4用舌头舔“我”的病眼○5除夕打发债主○6与嫂子们的相处，及如何处理她们的矛盾○7母亲受到人格侮辱的反应前三段内容并非闲笔，既为下文写母亲做了铺垫，又于文末相呼应。
母亲为人：仁慈温和，严父慈母，克己谦让，宽容善待，很有刚气 教子：严格“与嫂子们的相处”：写了母亲的以身示范对“我”的耳濡目染，潜移默化，不仅写了言传，更写了身教。
如果……如果……如果……：用假设表现自己已经具备的美德，表现了他不溢美，不自夸的品质，也符合自传的语言特点。
不能不：双重否定来肯定“打了一点底子”，既表明态度，又不是很绝对。
注释：1选自《胡适自传》。
胡适（1891-1962），字适之，原名胡洪骍，安徽绩溪人，学者。
著有《尝试集》《胡适文存》 2文绉绉（zhou）：形容人谈吐、举止文雅的样子。
3翳（yi） 凡：总共主谓句是由主谓短语构成。
动词主谓句由动词或动词性短语做谓语形容词谓语句由形容词或形容词性短语做谓语名词谓语句由名词或名词性短语做谓语主谓谓语句由主谓短语做谓语非主谓句是由单个词或主谓短语以外的短语构成的 动词非主谓句由动词或动词性短语构成 形容词性非主谓句由形容词或形容词短语构成 名词非主谓句由名词或名词性短语构成 第三课 我的第一本书 牛汉（七月诗派） 爸爸对我的关心，同学之间的友谊人生道路上的第一课 生活的艰辛，人间的温情，上学的乐趣快乐和梦幻：1跟小动物在一起（人和狗之间的默契和情趣） 2跟父亲相处（父子之情） 3同学朋友之情父亲摸摸我头上的“马鬃”：表现了父亲对儿子的疼爱和听到儿子取得好成绩的欣慰父亲深深叹着气：一方面对儿子的做法表示赞同，也为乔元贞家的贫困表示同情人不能忘本：双关，字面意思指书本，更是指人生成长过程中最有价值、最基础最初的东西。
人物：“我”、父亲、祖母、乔元贞、冯百成、“狗”作者写“第一本书”的态度：崇敬，珍爱父亲：知书识理，关心孩子的学业，温和善良，理解孩子，乐于助人，尊重孩子的友情，对孩子负责注解：1选自《文化名人忆学生时代》第四课 列夫•托尔斯泰 茨威格本文结构：一（1-5）托翁的外貌特征（比喻和夸张联用，使得画面气韵生动，使人产生无穷的遐想。
多用抑笔） 二（6-9）托翁非同寻常的眼睛（高度赞美）托尔斯泰代表作：《战争与和平》《安娜•卡列尼娜》《复活》段落大意：1须发特征 2脸部轮廓结构 3面容表情4长相平平，是俄国普通大众的一员 5拜访者对他的外貌表示失望6犀利的目光 7富有感情 8眼睛的威力9缺少幸福这道目光就像一把锃亮的钢刀刺了过来，又稳又准，击中要害：目光犀利深刻，有深刻的洞察力托尔斯泰这对眼睛里有一百只眼珠：夸张手法，写出了托尔斯泰能把万事万物尽收眼底的全方位观察力眼皮一睁开，这对眼睛就必然毫不含糊，清醒而又无情的追寻其猎物来：表现托尔斯泰用眼睛观察社会、人生、时代，并揭示其本质。
当这一副寒光四射的匕首转而对准他们的主人事是十分可怕的，因为锋刃无情，指戳要害，真好刺中了他的心窝：作为现实主义作家，托尔斯泰勇于自我解剖，自我批判。
他肯定缺少一样东西，那就是属于自己的那一份幸福：因为托尔斯泰看透了暴政、黑暗、虚伪和苦难，看清了造成痛苦的原因，尽自己的毕生努力去改变，但事与愿违，医生处于痛苦之中。
介绍眼睛： 精细深刻 进步思想 广阔高远 腐朽思想比喻：眼睛（本体） 喻体：珠宝、探照灯、猎鹰、晶体、匕首、猎人 目光（本体） 喻体：刚刀、手术刀、X射线、枪弹、金刚刀、黑豹、磁铁注解：1节选自《三作家》 2髭（zi） 3髯（ran） 4鬈（quan） 5米开朗琪罗：意大利文艺复兴时期的雕塑家、画家、建筑师和诗人。
6陀思妥耶夫斯基：俄国著名作家。
主要作品有《白夜》《罪与罚》《白痴》《卡拉玛佐夫兄弟》等 7器宇：气概，风度 8禁锢（gu）：束缚，限制 9鹤立鸡群：比喻一个人的才能或仪表在一群人里头显得很突出 10正襟危坐：理好衣襟端端正正坐着。
形容严肃庄重的样子。
11轩昂：形容精神饱满，气度不凡。
12颔（han）首低眉：低着头显得很谦卑恭顺的样子。
13诚惶诚恐：惶恐不安 14锃（zeng） 15广袤（mao）无垠：广阔无边。
绺（liu）第五课 再塑生命 海伦•凯勒分段：一、（1-13）莎莉文老师教“我”认识具体事物二、（14-21）莎莉文老师教“我”走进大自然三、（22-39）莎莉文老师教“我”认识“爱”这个抽象事物本文表现了作者对求知的热望及艰辛而又愉快的生活经历。
安妮•莎莉文老师：爱海伦，有责任心，对海伦的教育讲究方法，做到了因势利导，循循善诱，善于抓住教育契机，开启了海伦思维、情感、智慧，是一个出色的教育艺术家。
海伦：有毅力，自强不息，不屈不挠，好学聪明，悟性极高，情感丰富再塑生命：1爱的光明照到了“我”的身上 2让“我”回到了自然，理解自然 3教“我”懂得了什么是“爱”他很高兴得想吻我：1以真情回报海伦的送花举动 2借此机会让海伦感悟、理解什么是“爱”，唤醒海伦的爱你摸不到云彩，但你能感觉到雨水：生动形象地比喻，艺术性地解释了爱没有爱，你就不快活，也不想玩了：不仅使抽象的概念，变得具体形象，而且将爱的含义跟孩子的实际生活联系在一起。
注解：1选自《假如给我三天光明》 海伦•凯勒（1880-1968），美国女作家，自幼因病成为盲聋哑人，但他自强不息，克服巨大困难读完大学。
一生写了十几部作品，同时致力于求助伤残儿童、保护妇女权益和争取种族平等的社会活动。
1964年获总统自由勋章。
十九世纪出现了两个了不起的人物：一个是拿破仑，一个就是海伦•凯勒。
（美国：马克•吐温）2莎士比亚（1564-1616）英国文艺复兴时期杰出的戏剧家和诗人，代表作有《罗密欧与朱丽叶》，四大悲剧《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》，喜剧《威尼斯商人》等一百多首十四行诗。
第二单元散文诗：作家：高尔基，泰戈尔，郑振铎，屠格涅夫特点：象征手法（托义于物） 短小精悍（篇幅） 抒情性强 第六课 雪 鲁迅 散文诗 青春的消息，壮健的处子的皮肤江南的雪（1-3）：滋润美艳 冬花杂草柔美 雪罗汉的洁白明艳美丽且富有生机和活力 蜜蜂 如粉，如沙，决不粘连 孤独的雪北国的雪（4-6）：壮美 随旋风蓬勃奋飞 死掉的雨 在日光中旋转升腾 雨的精魂江南的雪：一方面作者惋惜美好的事物不能常在，另一方面暗示如江南的雪的美好事物经不起环境外了的打击，不能过于眷恋。
北国的雪：用了一连串动词，展现出北国的雪的奋斗和向上，决不妥协的个性，以及铺天盖地、横扫千军的气势。
北国的雪的环境：“无边的旷野，凛冽的天宇”象征了当时极度黑暗和严酷的社会现实。
向上：指人身上向上的精神但是：结构上承上启下，内容上提示全文重点，表明作者的情感倾向，相较于优柔的江南的雪，作者更赞颂壮美的北国的雪。
是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂：摒弃柔弱的部分，剩下坚强的部分，凝成雨的内核。
注解：1选自《野草》鲁迅诗：天地余一卒，荷戟独彷徨 第七课 雷电颂郭沫若作品《女神》白话诗 《屈原》《高渐离》《棠棣之花》历史剧本文运用多种修辞，增强了语句的气势和感情色彩，具有诗的形式美，琅琅上口，铿锵有力。
分段1（1-8）诗人呼唤风雷电这些伟大的自然力，表达了对黑暗的激愤，对光明的礼赞和向往。
2（9-13）借指斥神鬼木偶来抨击昏庸腐朽的当权者本文运用了多种修辞：拟人、夸张、反复、比喻、排比、呼告呼告：在叙述描写所涉及的人或物时，采用直接对话呼唤的方式象征：具体事物代替抽象的概念、思想、精神1风雷电：象征变革社会现实的力量2洞庭湖、东海、长江：象征了国家和人民3有形的及无形的剑：屈原的佩剑（陆离），斗争的精神，坚定的信念4土偶木梗的群像：无德无能，昏庸腐朽，欺民惑众的当权者和官僚5小岛：象征一个理想的社会本文的艺术特色1运用了象征手法2修辞手法的综合运用3想象瑰丽奇特，富有浪漫主义光辉哭，苦有什么用
……：揭示了统治者的外强中干的怯懦本质鼓动吧，风
……毁灭呀
：表现了屈原鞭挞一切污秽，横扫一切的邪恶力量的顽强的斗争精神，体现它与黑暗势力斗争到底的浩然正气。
呼唤风雷电：表达了摧毁黑暗社会的强烈希望，对光明未来的强烈追求。
抒情方式分为间接抒情和直接抒情（直抒胸臆）注释：1节选自《屈原》第八课 短文两篇 巴金 主题：表达了作者对光和热的追求和向往，对美好事物的企盼和渴望，要远离黑暗、寒冷、死亡，要使民族得到解放巴金，现、当著名文学家，原名李尧棠，字芾甘。
巴金作品：长篇《家》《春》《秋》（激流三部曲） 《雾》《雨》《电》（爱情三部曲） 中短篇《将军》《神•鬼•人》《复仇》 散文《龙•虎•狗》《还魂草》注释：1选自《巴金选集》，原载散文随笔集《龙•虎•狗》中，写于1940年至1941年。
日灯火和太阳都能发光，都能发热本文叙述了飞蛾扑火、夸父逐日表达了对光明的热烈追求但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死：表达了作者不愿苟且偷生，而要为了民族的解放而奉献一切的人生追求月月光冰冷，是死了的光本文写了嫦娥奔月，她获得了寒冷寂寞的生难道那个服了不死之药的美女便可以使这已死的星球再生吗
：表达了对生者的期盼，希望他们担负起拯救民族的重任 第九课 海燕 高尔基 前苏联高尔基作品：《母亲》 《童年》《在人间》《我的大学》（自传三部曲）本文线索：暴风雨的逼近本文修辞：比喻，拟人，夸张，反复 “暴风雨将要到来”，海燕高傲的飞翔，渴望暴风雨的来临海上暴风雨的图景 “暴风雨逼近”，海燕搏击风浪，迎接暴风雨 “暴风雨即临”勇敢的海燕以“胜利的预言家”的姿态热情的呼唤暴风雨海燕像黑色的闪电，在高傲的飞翔：写出了海燕矫健的姿态乌云越来越暗，越来越低，向海面直压下来，而波浪一边歌唱，一边冲向高空，去迎接那雷声：写出大海强大的力量，浩大的声势它在大笑，他又在号叫……：表现海燕的乐观自信、坚强勇敢、慷慨豪迈他从雷声的震怒里，早就听出了困乏，他深信，乌云是遮不住太阳的——是的，遮不住的：反动派是纸老虎，表达了一种必胜的信念暴风雨
暴风雨就要来啦
：强化海燕兴奋喜悦的心情，预示着革命的到来。
海燕是：高傲的黑色的暴风雨的精灵的艺术形象，象征着英勇善战的无产阶级的革命先驱海鸥：呻吟、飞窜、恐惧、掩藏海鸭：呻吟，吓坏了企鹅：蠢笨，胆怯以上三者象征害怕革命破坏他们的安乐窝的形形色色的不革命假革命者。
海燕与以上三者对比，突出了海燕的形象。
大海：象征广大人民群众的力量 环境描写（渲染烘托）乌云、狂风、雷声、闪电：象征反革命的黑暗势力暴风雨象征一场酝酿中的推翻沙皇独裁统治的无产阶级革命本文艺术特色：1． 象征手法2． 丰富多彩的修辞3． 圆熟精湛的技巧：对比，烘托4． 句式灵活多变5． 用词准确生动作者：抑恶扬善，爱憎分明让暴风雨来得更猛烈些吧：祈使句，表达了作者期盼经受革命风暴的洗礼，及召唤革命者奋起反抗，赢得解放的豪情，同时充满了必胜的信心。
注释：1《海燕》是高尔基在1901年三月写的“幻想曲”《春天的旋律》的结尾部分，原题为“海燕之歌”。
俄国大革命爆发于1905年句子成分第十课 组歌 纪伯伦 艺术特色：美在：1表达上富有诗韵和节奏，语言上的佳词丽句浪之歌彻夜不寐：守护世界，让世界更和谐，更美丽这就是我的生活；这就是我终身的工作：海浪和作者的形象已经融为一体，这句话既是海浪的倾诉，又是作者自己坚定的声音。
雨之歌 1洒落如银线泻地 珍珠 散落的雨（造福他人）雨 2伴随雷而来的雨（滋润万物的雨） 3敲击窗户的雨（启迪心扉的雨）雨的形象：奉献着、使者注释：1选自《泪雨笑》，纪伯伦，黎巴嫩诗人、画家。
著有散文诗集《泪雨笑》《先知》《沙与沫》 第十一课 敬畏自然 严春有 议论性散文 作者在议论上层层推进一、 引论 1人类要征服自然是不自量力的：论历史、论关系、论智慧二、 本论 2-4人类的智慧不值得骄傲：从航天事业来讲 从人类的认识史 从矿坑成为陷阱 宇宙中存在智慧高于我们的生物 5 人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌6-7 进一步阐述两者的关系8-10 宇宙有生命 三、结论 11人类应该敬畏自然散文：语言富有文学色彩，运用了比喻排比拟人反问等修辞，有浓郁的抒情成分和感情色彩反问是一种用疑问句式来表达确定意思的修辞方法。
反问的作用是加强语气，加重语言力量，激发读者感情，给读者造成深刻的印象设问 自问自答反问 答案在问句本身 第十二课 罗布泊，消逝的仙湖 吴刚报道文学：新闻\\\/文学本文主题：保护自然，合理开发利用资源，保护生态系统，人与自然要和谐相处注解：1节选自《善待家园——中国地质灾害忧思录》（《2001年度中国最佳报告文学》）《西域水道记》：清代徐松撰。
罗布泊：过去 生命绿洲 现在 死寂荒漠变化原因：1盲目地利用塔里木河水资源，导致河道下游干涸，罗布泊断水，生态环境彻底恶化 2人为改道，导致下游干旱缺水 第十三课 旅鼠之谜 位梦华 科学小品旅鼠三大迷：1繁殖能力惊人，是动物世界之最 2一旦繁殖过多就有种种自杀现象 3死亡大迁移记叙文六要素：时间：有一天 地点：巴罗附近的爱斯基摩人村落遗址 人物：“我” 丹尼斯 起因：“我”抓到一只旅鼠 经过：丹尼斯为我讲述旅鼠的种种奥秘 结果：丹尼斯发表感想启示，教训：1人类不应该毫无节制的繁衍下去 2万事万物都是自然研究的对象 3自然界本身具有调节机制 4自然界有许多未解之谜注解：1选自《科技日报》第十四课 大雁归来 利奥波特 散文 本文主旨：保护野生动物，珍爱野生动物 作者认为大雁是真正的春天的使者，大雁给人们带来了春天的生机、希望和喜悦。
作者对大雁怀着喜爱、期盼、赞美的感情。
回来的大雁是香蒲乃至万事万物摆脱了严寒的冬日，迎来了生机勃勃欣欣向荣的春天 迁徙中的大雁，它的叫声是带着野性的诗歌，给整个大地带来了生机和诗意。
本文兼有知识性，形象性，抒情性，大雁人性化的形象跃然纸上，使人如见其形，如闻其声。
注释：1节选自《沙乡年鉴》。
利奥波特，美国著名环境保护主义者。
第十五课 喂——出来 星期一题目是一个年轻人的叫声，以此为题，能吸引读者，更富哲理，揭示本文主旨。
“洞”表现人们的幻想和可笑，也警示了世人不积极彻底治理环境污染，人类将遭受灭顶之灾。
结尾戛然而止，留给我们想象的空间，更含蓄，更耐人寻味，发人深省，所起的警示作用更强烈。
注解：1选自《不速之客——星期一短篇小说选》。
星期一，日本现代小说家。
2莫衷一是：不能得出一致的结论 3牟（mou）取 4众目睽睽（kuikui）：大家的眼睛注视着哂（shen）笑第三单元 第十六课 云南的歌会沈从文三个方面：一、山野对歌（2、3）：生面别开，才情智力大比拼——唱歌的人二、山路漫歌（4）：即兴的自由歌唱，内容发乎于心，纯朴本色——唱歌环境（开满杂花的小山坡、歌唱的鸟儿）优美的环境烘托优美的人，优美的歌三、金满斗会（5）：民革展览的大课堂，场面宏伟，气势壮观——点面结合唱得多是情歌酬和，却有种种不同方式（1见景生情，即物起兴2提问3互嘲互赞） 金满斗会：人多，齐；时间长；人们盛装出席；传歌；歌曲多；主角是百姓注解：1选自《沈从文散文选》，原文标题是“记忆中的云南跑马节”。
沈从文，现代作家、历史文物研究家，代表作有《边城》《萧萧》。
2即物起兴（xing）：开头先咏他物起兴抒情。
起兴，指先言他物以触发联想，诱发文思。
第十七课 端午的鸭蛋汪曾祺本文结构：端午的风俗—家乡的鸭蛋—端午的鸭蛋语言：1恰当运用方言 2口语色彩浓厚 1好用短剧2穿插了朴素的大白话 3古汉语的点缀典雅和朴素相映成趣，倍添典雅之美和艺术韵味 4善于运用语言造型，用一两个字写出事物的特色神韵文风：淡化主题，结构疏散，自有闲适注解：1选自《汪曾祺全集》。
汪曾祺，江苏高邮人，作家。
第十八课 吆喝萧乾吆喝：所代表的经营品种；具体内容；声调；合辙押韵（节奏）结构：器乐（1-3）引入 声乐—吆喝：从早到晚早上（5）晚上（6-9） 一年四季：春—夏—秋—冬 吆喝的内容—吆喝的声调—吆喝的节奏韵律对老北京吆喝声的娓娓介绍中包含怀念之情，包含对往事的美好回忆，对这些口头的文化遗产的逐渐消失的惋惜写法：条理分明，秩序井然 1使用了一些具有连接上下文作用的过渡句及概括作用的总起句。
2将要介绍的事物分“类” 3将“类”按内在的联系排列好先后顺序注解：1选自《北京城杂忆》。
萧乾，蒙古族，北京人，作家、记者、翻译家。
曾任大公报主编，获“抗战胜利作家纪念牌” 第十九课 春酒琦君本文记叙了作者童年时在故乡过新年，喝春酒，喝会酒的几件事。
表达了作者对故乡的风俗、人情的赞美，对亲友的怀念，对母亲的追思，对故乡的思念。
母亲：热情大方，勤劳善良 阿标叔：做事勤快，乐于助人，热情好客分段：1农历新年的种种习俗与禁忌（1） 2我最爱喝母亲酿的八宝酒（2-4） 3乡亲之间互喝会酒（5-8） 4炮制八宝酒（9-10）“我”：嘴馋，天真活泼（动作）母亲：热情大方，善良大度，勤劳，温柔，乐于助人（语言、神态、动作）阿标叔：做事勤快，乐于助人，热情好客儿子：叛逆道地的家乡味：甘醇的春酒味 母亲亲手酿制的味道 浓厚的人情味 快乐的年味注解：1选自《琦君散文》。
琦君，台湾女作家，代表作有《橘子红了》《三更有梦书当枕》《细沙灯》《烟愁》 2家醅（pei） 第二十课 俗世奇人冯骥才 天津人本文语言有浓郁的天津味，幽默传神，语句比较短小精悍有绝活的，吃荤，亮堂，站在大街中央；没能耐的，吃素，发蔫，靠边呆着：句式对称公整，用了比喻对比夸张的修辞，写出天津码头的世风刷子李：行事奇，做派奇，规矩奇泥人张：个性内敛，应对从容，一招制敌，以牙还牙，以其人之道还治其人之身海张五：蛮横，粗俗，言语无味那你是在骗自己：以自己的不足去怀疑别人的优秀，这是自欺欺人的心理。
注解：1选自《俗世奇人》 （字数太多，无法提交）
《穷人》的预习作业
预设：A桑娜和渔夫家很穷1.“渔夫的妻子桑娜坐在火炉旁补一张破帆。
（帆破了，可以去买新的，然而他们没有，而是补，可见他们很穷，没钱买新的。
）2.“屋外寒风呼啸，汹涌澎湃的海浪拍击着海岸，溅起一阵阵浪花。
”（这样的天气，根本不适宜出海打鱼。
渔夫之所以不顾惜身体，冒着寒冷和风暴出去打鱼，是因为家里很穷。
）3.桑娜“感到心惊肉跳。
（理解“心惊肉跳”，想像这是一个怎样恶劣的天气，即使这样恶劣的天气，根本不适合出去打鱼，出去的话很可能就回不来了，会葬身大海的，但渔夫还是去了，只因为家里太穷了。
）4.“她自己从早到晚地干活儿，还只能填饱肚子。
孩子们没有鞋穿，不论冬夏都光着脚跑来跑去。
吃的是黑面包，菜只有鱼。
”（夫妇两个没日没夜地干，才只能勉强填饱肚子，根本谈不上吃好、穿暖，可见这是多么穷困的生活
）因此，“小屋里温暖而舒适”所谓温暖，不过是炉子里的火还没有熄，不那么冷而已；所谓舒适，也仅仅是地扫得干干净净，餐具在槅板上闪闪发亮，屋里很干净而已。
B桑娜和渔夫都很勤劳1.“地扫得干干净净”，“餐具在槅板上闪闪发亮”（可以看得出桑娜是一个非常勤劳的人，尽管日子非常清贫，尽管要从早忙到晚，尽管吃不好，穿不暖，但她还是把家里收拾得干干净净。
）2.渔夫也很勤劳。
（这样的天气，他不出海打鱼，绝对没有人怪他，也绝对不会因为少打一天鱼，而让全家饿死。
但他还是去了，冒着危险去了，他想竭尽所能让家里人好过一点，哪怕就一点。
）C桑娜和渔夫都是善良的人。
1.桑娜冒着风暴来到海边，想看到丈夫的小船，天又黑又冷，出海打鱼的丈夫还没有回来，她为什么来到门口
她是怎么想的
（海上风起浪涌，在这漆黑的大海边，耳边听到的是狂风的怒吼，是波涛的轰鸣，清早出海打鱼的丈夫能否平安回来，还不知道。
就在这时，她却想到了邻居——另一个穷人，可见她对同情和关心程度之深。
）2．“桑娜一次又一次地敲门，仍旧没有人答应”桑娜又想：“莫不是出什么事了
她猛地推开门”（不难看出，这时，桑娜的心情紧张起来，她是真的关心自己的穷邻居。
）3.西蒙死了，孩子睡得这样香甜，孩子还根本不懂事。
她用头巾裹住睡着的孩子，把他们抱回了自己家。
（她没有想，家里多了两张嘴，吃饭会更困难；她没有想，把人家的孩子抱回家，自己的孩子会吃不饱；她没有想家里七口人如今变成九口人，丈夫会更苦；她没有想这样她自己会更累。
这些她都没有想，她毫不犹豫地把那两个孩子抱回了家。
）4.课文中说，“她自己也不知道为什么要这样做。
”她只知道要这样做，应该这样做，必须这样做，“非这样做不可”。
究竟是什么促使她非这样做不可
（她知道她如果不这样做，这两个孩子就只能活活饿死，活活冻死，是无论如何也活不下去的。
她不愿见到这样凄惨的结果。
她知道只要把孩子抱回家，这两个孩子就有活下去的希望，她说什么也不能不管这两个孩子的死活，眼睁睁看着他们死去。
这是一种本能，一种出自善良的本能。
）从这里可以看出穷人的本色，一心想着别人，而根本不考虑自己的困难。
越是穷，越可以看出这个穷苦渔民的妻子宁愿自己受苦，也要帮助别人的高尚品质。
4、教师小结：通过刚才的朗读感悟，我们感受到了桑娜勤劳、善良、淳朴的美好品质。
下节课我们来谈一谈对渔夫的看法。
三、作业：思考：1、渔夫是一个怎样的人? 2、文中关于天气和桑娜家庭环境的描写，有什么作用
3、作者只用了很少得文字写西蒙，那么，西蒙又是一个怎样的人
孤独之旅中景物描写句子
1、、“四周只是草滩或凹地，已无一户人家。
”这是一个过渡段，这里的环境描写有一个关键性，标志性的提示：杜家父子所处的环境已经空旷，预示着后面尚未知的一切事情都无可依靠，能靠的只有他们自己。
2、“时间一久，再面对天空的一片浮云，再面对这浩浩荡荡的芦苇，再面对这一缕炊烟，就不再忽然地恐慌起来。
”“一片浮云”这是天空的寂寞，也是杜家父子心中的沉静。
“浩浩荡荡”以大衬小，衬出杜家父子一天从早到晚都只能面对大海一样浩荡的芦苇，“一缕炊烟”描绘的是两人的简单得无法再简单的生活，单单只有一缕啊
这三样景色，就是一个大人，一个小孩长期以来的生存状态的表现。
“不再忽然地”是两人在这样环境中的渐趋的习惯。
孤独于他们而言，已经不再陌生了。
3、“天黑，河水也黑，芦苇成了一片黑海。
杜小康甚至觉得风也是黑的。
”黑是一个形容词，在文学中用它来表现心情，显得直接，纯粹，当一个人觉得生活失去了光彩，那他的心情也可想而知。
风是没有色彩的，可是因为杜小康的意识发生转变，他所见的一切也变了色了。
当然，此处的黑是暗示着环境不同于寻常的阴沉，预示着在接下来的时候里将会有让人心急的事情发生。
压抑的恐怖的“黑”是铺垫是渲染。
这一笔与文章结尾部分一段景色描写相似。
“雨后天晴，天空比任何一个夜晚都要明亮。
杜小康长这么大，还从未见过蓝成这样的天空，而月亮又是那么的明亮”，当杜小康承受了一场暴风雨的洗礼后，他感受到自己坚强了，这也如雨后的天晴，一切事物都从黑暗变为明亮，尽管现在才是真正的夜晚。
这两句景色的呼应和对比为文章增加了不少联想空间。
2011年六年级语文毕业模拟试卷
一、补充句子。
（10分） 落红不是无情物， 。
， 何人不起故园情。
但存方寸地， 。
的资源， 无限的 。
二、近义词。
（4分）温习——（ ） 静谧—— （ ）勤勉——（ ） 攀谈—— （ ）三、补充词语。
（16分）悬（ ）( )壁 （ ）风（ ）号( )空如（ ） ( )不安（ ）( )手（ ）脚 一泻（ ）（ ）和（ ）可（ ） 一如（ ）（ ）四、把错别字画上横线，并依次改正在括号里。
（20分）1.静谧 骸骨 旷野 兴高彩烈 随声附合 （ ）（ ） 2.绵延 撤消 纯粹 惊慌失错 苦心孤诣 （ ）（ ） 3.蹂躏 崩踏 悬崖 水波粼粼 突如奇来 （ ）（ ） 4.训诫 精致 踉跄 头晕目炫 专心至志 （ ）（ ） 5.摇蓝 葱茏 憔悴 擎天憾地 断肢残腿 （ ）（ ） 6.澄澈 炫耀 授于 开天劈地 瘦骨嶙峋 （ ）（ ） 7.清晰 懊脑 镶嵌 绝处缝身 化为乌有 （ ）（ ） 8.爱慕 纳罕 玄懊 仙露琼桨 多愁善感 （ ）（ ） 9.头衔 惊讶 御聘 德高忘重 略胜一畴 （ ）（ ） 10.妒忌 篝火 琅润 反老还童 庞然大物（ ）（ ）五、判断下面句子运用了什么修辞方法，填在括号里。
（5分）1.优美的音韵，像灵泉一般流了出来。
（ ）2.走进这片树林，鸟儿呼唤我的名字，露珠与我交换眼神。
（ ）3.这天气真冷，都快把我冻成冰了。
（ ）4.那微笑，有时让人觉得舒畅温柔，有时让人觉得略含哀伤，有时让人觉得十分亲切，有时又让人觉得有几分矜持。
（ ）5.火车怎样才能爬上这样的陡坡呢
詹天佑顺着山势，设计了一种“人”字形线路。
（ ）六、填写下面古诗词中的花名。
（12分）（1）忽如一夜春风来，千树万树 ＿ 开。
（2）人闲 ＿ 落，夜静春山空。
（3）＿ 香里说丰年，听取蛙声一片。
（4）待到重阳日，还来就 ＿ 。
（5）竹外 ＿ 三两枝，春江水暖鸭先知。
（6）接天莲叶无穷碧，映日 ＿ 别样红。
七、阅读。
（14分）古老的钟发哑地敲了十下，十一下……始终不见丈夫回来。
桑娜沉思：丈夫不顾惜身体，冒着寒冷和风暴出去打鱼，她自己也从早到晚地干活，还只能勉强填饱肚子。
孩子们没有鞋穿，不论冬夏都光着脚跑来跑去；吃的是黑面包，菜只有鱼。
不过，感谢上帝，孩子们还健康。
没有什么可抱怨的。
桑娜倾听着风暴的声音， 他现在在哪儿 上帝啊 保佑他 救救他 开开恩吧 她一面自言自语，一面划着十字。
1.在“ ”处给短文补上标点符号。
（7分）2.桑娜在沉思什么
请用“ ”画出来。
（2分） 3.桑娜家穷，表现在哪些方面
（用 画出来）。
（2分） 4.画出表示省略递增次数的句子(用 画出来)。
（1分）5.画出描写环境的句子（用 画出来）。
（1分）6.给这篇短文取个题目。
（1分）
人教版小学语文期末冲刺100分六年级上册专题训练 课内阅读（一）答案 在线等 好的话在加分
人教版小学六年级语文上册期末复习课内阅读专题训练题答案（一）这山中的一切，哪个不是我的朋友
我热切地跟他们打招呼：你好，（清凉）的山泉
你捧出一面明镜，是要我重新梳妆吗
你好，（汩汩）的溪流
你吟诵着一首首小诗，是邀我与你唱和吗
你好，（飞流）的瀑布
你天生的金嗓子，雄浑的男高音多么有气势。
你好，（陡峭）的悬崖
深深的峡谷衬托着你挺拔的身躯，你高高的额头上仿佛刻满了智慧。
你好，（悠悠）的白云
你洁白的身影，让天空充满宁静，变得更加湛蓝。
喂，（淘气）的云雀，叽叽喳喳地在谈些什么呢
我猜你们津津乐道的，是飞行中看到的好风景。
（节选自第1课《山中访友》）1、按原文在括号中填入恰当的形容词。
2、选文采用比喻、拟人的修辞手法，依次写了山泉、溪流、瀑布、悬崖、白云、云雀等景物，表达了作者喜爱大自然的感情。
3、文中划线的句子是（反问）句，请将它变为陈述句。
这山中的一切，都是我的好朋友。
4、文段中的人称有什么变化，这样的变化有什么好处
采用了第二、三人称，使情感表达的更充分，能更好的引起读者的共鸣，使读者有身临其境的感受。
（二）我脚下长出的根须，深深扎进泥土和岩层；头发长成树冠，胳膊变成树枝，血液变成树的汁液，在年轮里旋转、流淌。
（节选自第1课《山中访友》）这是作者走进树林，靠在一棵树上产生的联想。
从中，我们真切地感受到 作者和树之间的“知己”情谊。
（三）它们的村子散布在森林边缘的小丘上。
这里，很多的黑甲虫村民，（熙熙攘攘）地往来。
那只英勇的黑甲虫，走进了村子。
我看见在许多同类虫子中间，一只娇小的从洞里跑出来迎接远归者。
它们（意味深长）地对视良久，然后一齐欢跃地走回洞穴里去。
我看得出草虫的村落里哪是街道，哪是小巷。
大街小巷里，有花色斑斓的小圆虫，披着俏丽的彩衣。
在这些粗壮的黑甲虫之间，它们好像南国的少女，逗得多少虫子（驻足痴望）。
有的蜥蜴面前围拢了一群黑甲虫，对这（庞然大物）投以好奇的眼光。
它们友好地交流着，好像攀谈得很投机似的。
看啊
蜥蜴好像忘记了旅途的劳倦了，它背着几个小黑甲虫，到处参观这房远亲的住宅。
我的目光为一群音乐演奏者所吸引了，它们有十几个吧，散聚在两棵大树下面——这是两簇野灌丛，紫红的小果实，已经让阳光烘灼得熟透了。
甲虫的音乐家们全神贯注地振着翅子，优美的音韵，像灵泉一般地流了出来。
此时，我觉得它们的音乐优于人间一切的音乐，这是只有虫子们的智慧才能演奏出来的
我的目光顺着僻静的小路探索，我看到“村民们”的劳动生活了。
它们一队队不知道从什么地方来，一定是很远很远的地方吧
现在它们归来了，每一个都用前肢推着大过身体两三倍的食物，行色匆匆地赶着路。
是什么力量使它们如此勤勉地奔忙呢
（选自第3课《草虫的村落》） 1、写出下列词语的反义词和近义词 静谧（嘈杂）（寂静） 娇小（庞大）（轻盈） 勤勉（懒惰）（勤奋） 僻静（热闹）（安静） 2、从画“ ”句子中，你感受到了作者对大自然小生灵的赞叹。
3、在片段中的（ ）填上合适的四字词语。
4、“我的目光为一群音乐演奏者所吸引了，它们有十几个吧，散聚在两棵大树下面——这是两簇野灌丛，紫红的小果实，已经让阳光烘灼得熟透了。
”这句中的“——”的作用是（A）：A、解释说明；B、声音延长；C、表示转折 5、片段中充满了作者奇异的想象和独特的感受，找出最能表现作者奇异想象和独特感受的语句抄写下来。
【自由发挥，找到给你感触最深的句子即可。
】6、“它们友好地交流着，好像攀谈得很投机似的。
”你能想象一下它们可能在交流些什么呢
把它们交流的内容写下来【自由发挥，运用多种修辞手法，写得生动形象即可。
例如：黑甲虫：“哇，你怎么这么强壮啊
你是不是经常锻炼
”蜥蜴笑眯眯地说：“我们蜥蜴的体型都很大，我还是不是最大的。
你们的家就在这附近吗
我妈妈告诉我，应该离小径不远。
”黑甲虫：“是的，快到我们的家里坐坐吧。
”】（四）詹天佑不怕困难，也不怕嘲笑，毅然接受了任务，开始勘测线路。
哪里要开山，哪里要架桥，哪里要把陡坡铲平，哪里要把弯度改小，都要经过勘测，进行周密计算。
詹天佑经常勉励工作人员说：“我们工作首先要精密，不能有一点儿马虎。
‘大概’，‘差不多’，这类说法不应该出自工程人员之口。
”他亲自带着学生和工人，背着标杆、经纬仪，在峭壁上定点、构图。
塞外常常是狂风怒号，黄沙满天，一不小心就有坠入深谷的危险。
詹天佑不管条件怎样恶劣，始终坚持在野外工作。
白天，他攀山越岭，勘测线路；晚上，他就在油灯下绘图，计算。
为了寻找一条合适的线路，他还常常请教当地的农民。
遇到困难，他总是想：“这是中国人自己修筑的第一条铁路，一定要把它修好。
否则，不但那些外国人要讥笑我们，而且会使中国工程师失掉信心。
”（节选自第5课《詹天佑》）1、这一自然段是围绕哪一句话写的，用波浪线把它划下来。
2、用“——”划出排比句，读一读，说说你体会到什么
体会到了詹天佑严肃的工作态度、身先士卒的工作作风、长中国人民志气的爱国之心。
3、想一想作者围绕勘测线路，写了哪些方面的内容
①碰到的困难；②詹天佑是怎样说，怎样做的；③为什么要这样做。
4、詹天佑经常勉励工作人员说：“我们工作首先要精密，不能有一点儿马虎。
‘大概’，‘差不多’，这类说法不应该出自工程人员之口。
”（1）这句话表现了詹天佑一丝不苟、高度负责 的精神。
（2）选词填空。
精密 周密（精密）的仪器 （周密）的计划 （周密）的观察 （精密 ）的勘测5、用“ ”划出具体描写詹天佑“始终坚持在野外工作”的句子。
6、詹天佑这样做的力量源泉是什么呢
为中国工程师争一口气，给藐视中国的帝国主义一个沉重的回击。
（五）我六岁离开我的生母，到城里去住。
中间曾回故乡两次，都是奔丧（sāng sàng），只在母亲身边待(dāi dài)了几天，仍然回到城里。
在我读大学二年级的时候，母亲弃养，只活了四十多岁。
我痛哭了几天，食不下咽，寝不安席。
我真想随母亲于地下。
我的愿望没能实现，从此我成了没有母亲的孤儿。
一个缺少母爱的孩子，是灵魂不全的人。
我怀着不全的灵魂，抱终天之恨。
一想到母亲，就泪流不止，数十年如一日。
后来我到德国留学，住在一座叫哥廷根的孤寂的小城，不知道为什么，母亲频来入梦。
我的祖国母亲，我是第一次离开她。
不知道为什么，我这个母亲也频来入梦。
为了说明当时的感情，我从初到哥廷根的日记里摘抄几段： 1935年11月16日 不久外面就黑起来了。
我觉得这黄昏的时候最有意思。
我不开灯，又沉默地站在窗前，看暗夜渐渐织上天空，织上对面的屋顶。
一切都沉在朦胧的薄暗中。
我的心往往在沉静到不能再沉静的时候，活动起来。
我想到故乡，故乡的老朋友，心里有点酸酸的，有点凄凉，然而这凄凉并不同普通的凄凉一样，是甜蜜的，浓浓的，有说不出的味道，浓浓地糊在心头。
（节选自第6课《怀念母亲》） 1、给加点字选择正确的读音，划上横线。
2、联系上下文，解释词语。
食不下咽，寝不安席：吃不下东西，无法安然入睡。
文中指作者因为母亲的突然去世，心中感到无比悔恨，脑海中一直浮现着母亲的样子，在不断自责和愧疚中无法正常入眠。
终天之恨：终身遗憾文中指作者因为失去了母亲，而感到终身遗恨。
频来入梦：指一件事或人连续在梦中出现。
3、为什么说“一个缺少母爱的孩子，是灵魂不全的人”
结合自己的实际体会谈谈
作者觉得，随着母亲的死，生活变得毫无意义，一切都变得空虚和寂寞了，脑子里一片空白，不知道该做什么，只有遗憾和悔恨一直充满心头。
（自己生病、妈妈生病；妈妈有事情不在家中……）4、仔细读画“ ”的句子，你对这句话是怎样理解的
请写出你的体会。
第一次离开祖国，身居异乡，犹如孩子离开母亲的怀抱，对祖国母亲的思念日益加深，一个“也”字巧妙地将祖国母亲与生母联系起来，说明在作者心里二者的地位同等重要。
5、为什么我在想到故乡、老朋友时，心里感到凄凉，却又是甜蜜的
虽然离开家乡，寂寞冷落，内心充满了对家乡与亲人的思念，但每次想起家乡和亲人，总能感觉他们无处不在，心里又多了一份甜蜜。
通过比较，将自己对祖国母亲的怀念表达的非常充分。
这个文段表达了作者怀念祖国母亲之情。
（六）☆她的心跳得很厉害，自己也不知道为什么要这样做，但是觉得非这样做不可。
（节选自第9课《穷人》） “这样做”是指把西蒙的两个孩子抱回家。
“非这样做不可”反映了桑娜善良的品质。
☆屋外寒风呼啸，汹涌澎湃的海浪拍击着海岸，溅起一阵阵浪花。
海上正起着风暴，外面有黑又冷，这间渔家的小屋里却温暖而舒适。
这个句子是环境描写，在文中所起的作用是写出了桑娜与渔夫家庭生活的窘迫，从侧面烘托出桑娜与渔夫的美好品质。
（七）古老的钟发哑地敲了十下，十一下……始终不见丈夫回来。
桑娜沉思：丈夫不顾惜身体，冒着寒冷和风暴去打鱼，她自己也从早到晚地干活，还只能勉强填饱肚子。
孩子们没有鞋穿，不论冬夏都光着脚跑来跑去；吃的是黑面包，菜只有鱼。
不过，感谢上帝，孩子们都还健康。
没什么可抱怨的。
桑娜倾听着风暴的声音，“他现在在哪儿
上帝啊，保佑他,救救他,开开恩吧!”她一面自言自语,一面在胸前画着十字。
（节选自第9课《穷人》）1、用——线划出描写环境的语句。
用~~~~~~~线划出描写人物心理活动的句子。
2、这个文段的描写，虽然只字没提“穷”字，但也处处透出了“穷”，包括：住得差、吃得差、劳动条件差和疾病。
3、这个文段的描写可以看出桑娜是勤劳善良的，她自己也从早到晚地干活这句可以看出她的勤劳，从不过，感谢上帝，孩子们都还健康。
没什么可抱怨的。
这儿最能看出她的善良。
4、“勉强”的“强”字在这儿读该选的读音是“qiǎng qiáng”,这个字的部首是弓，用部首查字法再查（9）画，读这个音时还可以组词：（强迫）。
读另一个读音时可以组词（强大）。
（八）我被老人诗一般的语言打动了。
我羞愧起来，同时有了几分兴（xìng xīng）奋。
嘿，毕竟有人夸我了，尽(jìn jǐn)管她是一个聋子。
我拉了起来。
以后，每天清晨，我都到小树林去练琴，面对我唯一的听众，一位耳聋的老人。
她一直很平静地望着我。
我停下来时，她总不忘说一句：“真不错。
我的心已经感受到了。
谢谢你，小伙子。
”我心里洋溢着一种从未有过的感觉。
很快我就发现自己变了。
我又开始在家里练琴了。
从我紧闭门窗的房间里，常常传出基本练习曲的乐(lèyuè)声。
我站得很直，两臂累得又酸又痛，汗水湿透了衬衣。
以前我是坐在木椅上练琴的。
同时，每天清晨，我要面对一位耳聋的老人尽(jǐn jìn)心尽力地演奏；而我唯一的听众总是早早地坐在木椅上等我。
有一次，她说我的琴声能给她带来快乐(lè yuè)和幸福。
我也常常忘记她是聋子，只看见老人微笑着靠在木椅上，手指悄悄打着节奏。
她慈祥的眼神平静地望着我，像深深的潭水……（节选自第11课《唯一的听众》）1、给文加点的字选择正确的读音。
2、用——线划出描写老人神态的句子，然后联系上下文填空：老人总是（平静）地望着“我”，这让“我”从中得到了（鼓励），“我”还把老人的眼神比作（潭水），可见，“我”在老人那儿得到了取之不竭的力量，老人的（爱护）和（鼓励）是我不断进步的源泉。
3、用~~~~~~划出描写我的心理感受的句子，然后联系上下文填空：“我”为自己以前（拉琴的声音像锯床腿）而感到羞愧，“我”为（得到老妇人的赞赏）而又感到有些兴奋。
4、 用“=======”线划出描写“我”变化后的句子，再填空：从“我”的变化，可以看出 ，“我”从老人的每天早早的等待中得到了（鼓励），对自己要求严格了，有了（自信）和（勇气）去每天练琴。
5、仿照例子写词语：又酸又痛：（又大又甜）（又瘦又长） 尽心尽力：（尽职尽责）（尽善尽美） 6、这文段是选自课文《唯一的听众》，读了篇课文，我想对文中的老人说：您真是一位心地和善，诲人不倦的教育家。
我还想对文章的作者“我”说：相信自己，尽自己最大的努力，没有做不成的事情。
7、这篇课文里，那位老人为了（鼓励）“我”让C、目光明亮，有神。
（炯炯有神）3、在嗄羧“久久凝望”里，它一定又看到了二十六年前它一定又看到了二十六年前惊天地、泣鬼神的一幕：威武雄壮的战象们驮着抗日健儿，冒着枪林弹雨，排山倒海般地冲向侵略者；日寇鬼哭狼嚎，丢盔弃甲；英勇的战象和抗日将士也纷纷中弹跌倒在江里。
4、在第一自然段中用“～～”画出描写嗄羧动作的词。
从这些动作中，我们可以体会到这样的悲壮，这样的深情，这仅仅是一头战象吗
这是一位让人满怀敬仰的英雄，这是一位让人饮泪歌颂的英雄
5、“亲了又亲”的礁石，也许是当年嗄羧曾经奋力杀敌的一处战场，也许是曾洒满战友鲜血的一处伤心的地方。
“震耳欲聋的吼叫”，也许是嘎羧在深情呼唤和述说着：【围绕“也许是嘎羧在深情呼唤战友们的灵魂，也许在诉说它对战友的深深怀念，也许在告诉战友，它也将来陪伴它们……”来写。
例子：战友们，听到了吗
我来了，在二十六年之后，我回来了，我来陪你们了
这二十六年里，我夜不能寐，寝不安席，内心的痛苦难以用语言来表达。
嘎洁，我最亲爱的姐姐，你在那边还好吗
不要埋怨弟弟没有早早的去陪你，我来了。
】6、嘎羧“一只眼睛睁得老大，凝望着天空”，想一想它在生命的最后一刻想说： 【围绕“它在告诉我们历史不能忘怀吗
它在期盼和平吗
……”来写。
例子：后人啊，千万不要忘记战争带给我们的惨痛。
让我们为保卫和平而战。
】（十九）伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山
”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河
”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
（节选自第25课《伯牙绝弦》）1、根据原文填空。
2、为文中的“善”选择正确的解释，把正确答案的序号填入括号内。
A、赞叹 B、擅长、善于“善鼓琴”中的“善”是（B）的意思。
“善哉”中的“善”表示（赞叹）之义。
3、文中哪一句话最能体现他俩是知音
用“ ”画出。
4、仿写句子。
伯牙善鼓琴，他的琴声除了表示峨峨高山，洋洋江河，还志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山
”会表现什么动人的场景呢
志在明月，钟子期曰： “善哉，皎皎兮若明月
”志在白云，钟子期曰： “善哉，悠悠兮若云朵
”5、伯牙绝弦是因为伯牙认为钟子期死后，没有人再能听懂他的琴声，了解他的心声。
6、面对如此伤心、绝望的伯牙，我想说：“昔人已乘黄鹤去，要看重以后的生活，如果钟子期泉下有知，看到你放弃了音乐，悲伤到如此地步，他也会难过的。
”7、《伯牙绝弦》这篇文章告诉我们真正了解自己的人叫“知己”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。
8、伯牙善鼓琴，钟子期善听，善听者可以说是善听者的知音。
请写出两句关于知音知己的诗句或名言名句。
女为悦己者容，士为知己者死。
《战国策》海内存知己，天涯若比邻。
【唐】王勃《送杜少府之任蜀州》四海皆兄弟，谁为行路人。
汉 无名氏《别诗》其一君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
《庄子》平生知心者，屈指能几人。
【唐】白居易《感逝寄远》 高山流水，非知音不能听【宋】文天祥（二十）一阵风把蜡烛吹灭了。
月光照进窗子来，茅屋里的一切好像披上了银纱，显得格外清幽。
贝多芬望了望站在他身旁的兄妹俩，借着清幽的月光，按起了琴键。
①皮鞋匠静静地听着。
②他好像面对着大海，月亮正从水天相接的地方升起来。
③微波粼粼的海面上，霎时间洒遍了银光。
（④月亮越升越高，穿过一缕一缕轻纱似的微云。
）⑤忽然，海面上刮起了大风，卷起了巨浪。
⑥被月光照得雪亮的浪花，一个连一个朝着岸边涌过来……⑦皮鞋匠看看妹妹，月光正照在她那恬静的脸上，照着她睁得大大的眼睛。
⑧她仿佛也看到了，看到了她从来没有看到过的景象，月光照耀下的波涛汹涌的大海。
兄妹俩被美妙的琴声陶醉了。
等他们苏醒过来，贝多芬早已离开了茅屋。
他飞奔回客店，花了一夜工夫，把刚才弹的曲子—《月光曲》记录了下来。
（节选自第26课《月光曲》）1、本文段主要写了什么
德国著名音乐家贝多芬因同情穷鞋匠兄妹而为他们弹琴，继而创作出月光曲的过程。
2、在文中用“ ”画出描写实实在在事物的句子；用“~~~~~~~~”画出由事物引起的联想的句子。
3、用“（ ）”找出上面文段中的一个比喻句。
4、用“ ”画出第三自然段中体现音乐艺术的巨大感染力的句子。
5、皮鞋匠听着贝多芬的琴声，脑海中浮现出三幅奇丽的画面，请你给这几幅画取个名字。
（1）月亮升起，微波粼粼。
（2）月亮升高，穿过微云。
（3）月光照耀，波涛汹涌。
6、A、气势逐渐增强 B、清幽舒缓 C、高昂激越第二段中，第②、③句描写了音乐节奏B清幽舒缓，第④句描写表现了乐声A气势逐渐增强，第⑤、⑥句描写表现了乐声C高昂激越。
7、贝多芬弹奏的音乐，带给了兄妹俩无穷无尽的想象，我们可以感受到那微波粼粼的海面景象，仿佛是穷兄妹俩淳朴、善良、勤劳的美好情操；而波涛汹涌的海面，仿佛是贝多芬为兄妹俩鸣不平。
8、等兄妹俩醒来之后，他们会谈些什么呢
请发挥想象，写一段兄妹俩的对话。
【围绕“感受到的景色美、韵律美、人格美”来写。
例子：盲姑娘说：“贝多芬先生把我们带到一个仙境中了。
听他的演奏简直就是美的享受。
”哥哥接着说：“我听说贝多芬先生的耳朵听力已经不太好了，他还能为我们演奏，真是太了不起了。
”】
金刚经四句偈“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
”的意思
我解释的不知道完不完整
金。
南怀瑾讲 【一切有为法梦幻泡影。
如露亦如电。
应作如是观。
】 这是金刚经最后一个四句偈。
金刚经有好几个四句的偈，「若以色见我。
以音声求我。
是人行邪道。
不能见如来。
」等等，共有两三处地方。
所以有人提出来，金刚经中所说的四句偈，究竟指的是那个四句偈
那四句都不是
这四句偈，离经而说是指空、有、非空非有、亦空亦有。
假如一定要以偈子来讲，非要把它确定是那四句不可的话，你就要注意金刚经所说的：不生法相，无所住。
非要认定一个四句偈不可，就是自己生了法相
所以说都不是。
这才是「不取于相，如如不动」，才能讲四句偈。
有为法与无为相对，无为就是涅盘道体，形而上道体。
实相般若就是无为法，证到道的那个是无为，如如不动；有为的是形而下万有，有所作为。
一切有为法如梦一样，如幻影一样，电影就是幻。
泡是水上的泡沫，影指灯影、人影、树影等。
佛经上譬喻很多，梦幻泡影，水月镜花，海市蜃楼，芭蕉，又如犍达婆城，就是海市蜃楼，如阳□，太阳里的幻影等。
年轻的时候学佛，经常拿芭蕉来比，我说芭蕉怎么样
「雨打芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇」，这是古人的一首诗，描写一个教书的人，追求一位小姐，这位小姐窗前种了芭蕉，这个教书的就在芭蕉叶上提诗说：「是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇」。
风吹芭蕉叶的声音，煞煞煞……吵得他睡不著，实际上，他是在想那位小姐。
那位小姐懂了，拿起笔也在芭蕉叶上答覆他：「是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉」。
是你自己心里作鬼太无聊，这个答覆是对不住，拒绝往来。
我们说芭蕉，难道佛也晓得这个故事吗
不是的，这是中国后来的文学，砍了一颗芭蕉，发现芭蕉的中心是空的，杭州话，空心大老倌，外表看起来很好看，中间没有东西。
所以这十个譬喻梦幻泡影等都是讲空，佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。
梦幻中如如不动 二十年前的事，现在我们回想一下，像一场梦一样，对不对
对
梦有没有啊
不是没有，不过如作梦一样。
当你在作梦的时候，梦是真的；等到梦醒了，眼睛张开，唉呀，作了一场梦
你要晓得，我们现在就在作梦啊
现在我们大家作听金刚经的梦
真的啊
你眼睛一闭，前面这个境界，这个梦境界就过了，究竟这个样子是醒还是梦
谁敢下结论
没有人可以下结论。
你一下结论就错了，就著相了。
幻也不是没有，当幻存在的时候，好就是真，这个世界也是这样。
这个物理世界地球也是假的，它不过是存在几十万亿年而已
几千万亿年与一分一秒比起来，是觉得很长，如果拿宇宙时间来比，几千万亿年弹指就过去了，算不算长呢
也是幻呀
水上的泡泡是假的真的
有些泡泡还存在好几天呢
这个世界就是大海上面的水泡啊
我们这个地球也是水泡，你说它是假的吗
它还有原子、汽油从地下挖出来呢
那都是真的呀
你说它是真的吗
它又不真实永恒的存在
它仍是幻的。
你说影子是真是假
电影就是影子，那个明星林黛已经死了，它再放出来一样的会唱歌会跳舞，李小龙一样打得匹哩趴啦的。
所以金刚经没有说世界是空的，可是它也没有告诉你是有的，空与有都是法相。
所以你研究了佛经，说金刚经是说空的，你早就错得一塌糊涂了，它没有告诉你一点是空的，它只告诉你「一切有为法，如梦幻泡影」。
梦幻泡影是叫你不要执著，不住，并没有叫你空不空。
你如果说空是没有，金刚经说：「于法不说断灭相」，说一个空就是断灭相，同唯物的断见思想是一样的，那是错的。
当梦幻来的时候，梦幻是真，当梦幻过去了，梦幻是不存在的；但是梦幻再来的时候，它又俨然是真的一样。
只要认识清楚，现在都在梦幻中，此心不住，要在梦幻中不取于相，如如不动，重点在这里。
当你在梦中时要不著梦之相；当你做官的时候，不要被官相困住了；当你做生意的时候，不要被钞票困住了；当你要儿女的时候，这个叫爸爸，那个叫妈妈，不要被儿女骗住了；要不住于相，如如不动，一切如梦幻泡影。
下面，「如露亦如电」，早晨的露水也是很短暂的，很偶然的凑合在一起，是因缘聚会，缘起性空。
因为性空，才能生缘起，所以说如露亦如电。
你说闪电是没有吗
最好不要碰，碰到它会触电，但是它闪一下就没有了。
很多人念完金刚经，木鱼一放，叹口气：唉
一切都是空的。
告诉你吧
一切是有；不过「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。
这是方法，你应该这样去认识清楚，认识清楚以后怎么样呢
「不住于相，如如不动」。
这才是真正学佛。
所以，有许多年轻人打坐，有些境界发生，以为著魔了。
没有什么魔不魔
都是你唯心作用，自生法相。
你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。
所以，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，这就是最好的说明，佛讲到这里，金刚经全部圆满。
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道 愿以此功德普及于一切 我等与众生 皆共成佛道 2.净空法师开示： 经文：何以故。
一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观 这是把为什么不取于相，如如不动的真相说出来了。
天亲菩萨在百法明门论里面，把一切法归纳为一百法，他是依据弥勒菩萨瑜伽师地论里面的六百六十法归纳而成的，作为大乘教科书的启蒙。
这一百法里面又分为两大类，有为法与无为法。
心法八（八识），心所有法五十一（心所有法即心理作用），色法十一（色法即物质），不相应行法二十四（不相应行法是从心、色变现出来的），总共有九十四类，这叫有为法。
‘一切有为法’，包括起心动念的心，心也是有为法。
相是假的，起心动念那个心也是假的。
本经跟我们讲过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，那个心就是讲八识，那是假的不是真的。
相是假的，心也是假的，虽是假的，它有那么一回事情，它有个幻相，像怎一回事呢
如‘梦’。
佛在此地举了六个比喻，六个比喻是以‘梦’为主。
其余五个比喻，都是形容梦不是真的。
梦如‘幻’，梦如‘泡’（水泡），梦如‘影’，幻、泡、影三个字，是形容梦之不实。
‘露’和‘电’是比喻梦之短暂。
我们在六道、在十法界，经上常讲时劫之长：三大阿僧只劫，无量阿僧只劫，无量劫来，说的再多也是露，也是电。
为什么
比起永恒的真性，那它就太短暂了，佛教我们要作‘如是观’。
有许多同修常常问我：怎样能让心清净
怎样能放下万缘
佛这首偈就是教我们怎样放下，教我们怎样得清净心。
能把这首偈参透了，释迦牟尼佛四十九年所说之法，不外这四句。
所以世出世间，一切诸法不是真的，何必去计较，何必那么认真呢
明白了，自然就能随缘，心才清净。
我们修的是不取于相，如如不动。
顺境随顺顺境，逆境随顺逆境。
善缘随顺善缘，恶缘随顺恶缘。
在天堂随顺天堂，在地狱随顺地狱。
永远保持一个常住真心，这才是真正修菩萨道，真正在学菩萨行。
在一切法相当中，能够把它看成‘梦幻泡影’，‘如露亦如电’，你是在修最高的金刚般若法门。
不是天天捧著金刚经念，那叫修金刚般若法门，不是这样的。
诸位冷静想一想，你入这个境界，怎么不快乐不自在
善缘很自在，恶缘也很自在，平等心现前了，‘是法平等，无有高下。
’跟前面这两句（‘不取于相、如如不动’）合起来很有味道。
把这四句合起来，受持四句偈，不就这四句最好吗
常常放在心中—‘是法平等，无有高下。
不取于相，如如不动。
’你是修最高的金刚般若波罗蜜。
从早到晚，一时一刻没有离开，在在处处都是受持金刚般若波罗蜜，那你得的福，就像经上世尊所说的无量无边，恒沙世界七宝布施，比不上你的福报大，你修的这才真正究竟圆满。
如何能够不取不著，这就是说要怎样得清净心
要怎样放下
‘应作如是观’。
这段经文是把方法教给我们了，我们读到这个地方，对世尊不能不感激，真正是大慈大悲，把修行的关键、重要的纲领和盘托出。
一切诸佛如来在因地里，就是修这个法门成就的。
过去以为小乘跟大乘还有差别，读金刚经才知道小乘须陀洹，也是用的这个方法，一直到成佛也是用这个方法。
只是每个人用的功夫浅深不同，才有菩萨阶级，正是本经所说的‘一切贤圣，皆以无为法而有差别。
’都是修的无为法，不是有为法。
有为法舍弃了，有为法是梦幻泡影，舍弃有为，就是无为。
在无为法功夫浅深上分等级。
功夫浅的—小乘。
功夫深的—大乘。
这些说法都是佛为众生方便而说，而在他们那些人（指佛菩萨）当中，根本没有这个念头。
小乘须陀洹他没有说我证须陀洹果，释迦牟尼佛他成佛了，他也没觉得他成佛了，没这个念头，那叫真清净。
如果释迦牟尼佛说：我得阿耨多罗三藐三菩提了，我成佛了，那就四相具足，四相具足是凡夫，那里是佛菩萨
这才明了从小乘须陀洹到大乘无上佛果，于一切法，心里面都不染著。
在世法佛法里，一切随缘，这样我们才真正体会到普贤菩萨十大愿王的‘恒顺众生，随喜功德’。
他那个‘顺’一点都不勉强，自自然然，为什么
因为一切法如梦幻泡影。
凡夫恒顺众生，有时候心不甘情不愿，是没有看透，不晓得事实真相。
轮回十法界是从那里来的
是从有为法来的，取相、分别、执著就有六道，就有轮回，就有十法界。
能离相、离念六道十法界统统没有了，这时候的境界—入佛知见，入佛的境界。
这段经文注解很长、内容很丰富，我们将全经做个总结， 本经唯一主旨，在于无住，以破我也。
观上说如梦之义，可知作如梦观，是贯彻到底的。
即是由粗而细、由浅而深、从初学至究竟。
一切行门，皆不外此观。
观有即非有，不可著有也。
观非有而有，不可著空也。
‘破我’是破我执。
佛在大乘经里讲的很多，六道轮回从我执来的，所以只要有我执，就没有能力超越六道轮回，十法界从法执来的，破了法执，十法界就没有了。
破我执六道就没有了。
功夫必须先破我执，再破法执。
观空有一切如梦。
果能于一切有为法，有即非有。
何妨于一切无为法，非有而有。
此之谓大作梦中佛事。
学人初下手，便作圆顿妙观，不执实、不执虚、不执无。
即是本经所说，无我相、无法相、亦无非法相，一空到底矣。
涉有不住有，行空不住空，则如如不动矣。
便是止观双运，定慧均等。
寂而常照，照而常寂。
‘观空有一切如梦’：梦的相有，我们知道是假的，不是真的。
观一切得失，都像梦中一样，得不必欢喜，失没有苦恼，要这样锻炼清净心，修学平等心，一切随缘。
诸佛菩萨到世间来示现度化众生所谓‘梦中佛事，水月道场’，兴建的道场是水中的月影，全是梦幻泡影，不可执著。
做不做呢
做。
要作梦中佛事，要建水月道场。
作不著作的相，建不著建的相。
作而无作，无作而作，空有两边不著，这就是菩萨行。
‘寂而常照，照而常寂’是如来果地上的境界。
我们初学佛的人，如果会用功，把这个道理、事实真相清清楚楚了了于胸中，在日常生活当中，能用这样观行的功夫，就与如来果地上寂照的境界相应。
一部金刚般若，‘无住’妙旨，全在‘不取于相，如如不动’上。
欲达到不取于相如如不动，全在‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’上。
一切学人，当从此观，随顺而入。
此观，正是金刚智慧。
应如是受持，如是演说。
永永流通此绍隆佛种之无上大法矣。
这个意思不只是说这部金刚经，诸位一定要晓得，把金刚经的原理原则‘随顺而入’，应用在佛法所有大小乘佛法上、各种宗派上，因为它是最高指导的原理原则。
不限于禅宗，不限于般若部，它讲的是原理原则，概括了所有的一切法门。
所以这个原则应用在于念佛上是理念，得理一心不乱，生西方实报庄严土。
