鲁迅 看社戏前有什么波折?
1、叫不到船2、不准和别人一同去3、外祖母担心作品简介：小说，收录在其小说集中。
“社”原指土地神或土地庙。
在绍兴，社是一种区域名称，社戏就是社中每年所演的“年规戏”。
本文是1922年创作的一篇短篇小说。
作者以自己少年时代的生活经历为依据，用第一人称写了“我”20年来3次看戏的经历：两次是辛亥革命后在北京看戏，一次是少年时代在浙江绍兴小村看社戏。
课文节选的是看社戏部分。
作者以饱含深情的笔墨，刻画了一群农家少年朋友的形象，表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的好品德，表达了作者对少年时代生活的怀念，特别是对农家小朋友诚挚情谊的眷念。
作者简介：（1881－1936），原名，别名，字豫山、豫亭，后改字为豫才。
清末光绪七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口。
中国伟大的现代文学家、思想家.、革命家。
浙江绍兴人（祖籍河南省正阳县），鲁迅的精神被主席称为中华民族魂，并且是中国现代文学的奠基人之一。
母亲鲁瑞、父亲。
在这一生中他写了小说,散文，杂文100多篇。
刘备人物形象分析!!`
一、刘备人象分析：1、善于用人爱是刘备最特点和优势。
能忍也是刘备成大事的重因之一。
2、刘备 弘毅宽厚,知人待士,威而有恩,勇而有义,宽宏而有大略。
3、胆小片事，新机很重 。
他最爱问人家为之奈何 。
4、对于能人志士,可以不记前嫌,算的上知人善任.。
5、出身市井,但是善于学习.能抓住机遇,适时而生 。
但因为家有悍妻,估计晚年日子也不太好过 。
6、哭是假像,主要是脸皮厚,心黑 。
7、大耳朵、假仁义、装厚道 。
8、刘备在《三国演义》中主要有这样几个性格特点：一是亲贤爱士，善待人才；二是生性善良，受民如子；三是待人宽厚，不求全责备；四是偶有权谋，颇有心计。
二、人物简介：刘备（161年－223年6月10日），字玄德，东汉末年幽州涿郡涿县（今河北省涿州市）人，西汉中山靖王刘胜的后代，三国时期蜀汉开国皇帝、政治家，史家又称他为先主。
刘备少年时拜卢植为师，而后参与镇压黄巾起义。
先后率军救援北海相孔融、徐州牧陶谦等。
陶谦病亡后，将徐州让与刘备。
刘备早年颠沛流离，备尝艰辛，投靠过多个诸侯。
赤壁之战时，与孙权联盟击败曹操，趁势夺取荆州。
而后进取益州。
于章武元年（221年）在成都称帝，国号汉，史称蜀或蜀汉。
《三国志》评刘备的机权干略不及曹操，但其弘毅宽厚，知人待士，百折不挠，终成帝业。
刘备也称自己做事“每与操反，事乃成尔”。
章武三年（223年），刘备病逝于白帝城，终年六十三岁，谥号昭烈皇帝，庙号烈祖 ，葬惠陵。
后世有众多文艺作品以其为主角，在成都武侯祠有昭烈庙为纪念。
过去的年莫言阅读答案
1、作者提到了过年时哪几个重要的日子
它们分别有什么特点
作者提到了腊月初八，吃腊八粥，粥里要有八样粮食以及施粥场面热闹； 还写到辞灶日，祭灶神，过得比较认真； 还写到除夕，包饺子，给祖先上坟，祭恭祖先等； 最后写到过年，早早起来穿新衣，不许高声说话，不能说出不吉利的话等一些风俗，显得喜庆、热闹，充满神秘感。
2、作者写过去的过年特点是什么
作者没有去细致的描写各地过年的不同风俗，而是超越了各地过年方式的差别，抓住他们的本质，写出了抽象的过年共同点：美食的诱惑、神秘的气氛、春节的童心。
3、如何理解作者笔下（童年）的过去的年的特点
作者是从贫穷的儿童的视角来看待过去的年的。
在生活水平不高的年代，人们盼望着过年，盼望着过年时能够吃到奢侈的美食，比如像饺子一类的食物。
其实 ，从现在的生活水平来看，吃饺子根本算不上什么奢望，几乎可以说是想吃就可以吃到。
但在作者的记忆中，童年时期，想吃顿饺子是多么的不容易
经过几千年传统积淀而形成的“过年”，有许多特定的民间习俗。
而这些习俗，即使是在成人来看，也不一定完全能够理解，就更不用说对孩子来说了。
孩子们对一些民间宗教活动部理解，成人又不愿意通俗地解释给孩子们听，所以，在孩子的心中，产生这种神秘感也就在所难免的了。
纯洁的童心表现在对过年的理解和期盼与成年人的不同上。
孩子们对美食的期盼，对宗教与未知世界的好奇，以及自己无法理解的自以为是的猜测，就自认会形成他们的童心童趣。
4、作者说“没有美食的诱惑、没有神秘的气氛、没有纯洁的童心，就没有过年的乐趣”，文中叙述童年过年时也是从这三个方面入手的，请分别举例说明。
(课后“思考与练习”第3题。
答案也可参见教参p.26—27) 如腊月初八吃粥对孩子们等粥吃的场面描写，“一群手捧着大碗的孩子们排着队焦急地等待着，他们的脸冻得通红，鼻尖上挂着清鼻涕。
为了抵抗寒冷，他们不停地蹦跳着，喊叫着。
”虽然条件不好，但孩子们的 “蹦跳，喊叫” 单纯而快乐。
再如：神秘的气氛在作品中有好几处写到，比如送灶、除夕，这种神秘气氛主要是通过对过年的民间习俗特别是民间宗教活动的描写来表达的。
神秘来自人对鬼神的敬畏，来自人，特别是孩子对宗教时间的不可知。
这方面的描写是与纯洁的童心连在一起的。
童心表现在与成年人对年的不同态度上。
正是因为孩子们的童心，对美食的期待、对宗教和未知世界的好奇，使得年在孩子们的心中充满了乐趣。
5、如何理解本文中的细节描写的作用
“过年”不是一种抽象的理论，而是一种场面，是人们的一系列行动，更是人们的一种心理期待，体现出一种氛围，它是感性的，是现象，所以，只有通过细节描写才能呈现出来。
作者也正是这样写的。
庙里施粥的场景、祭灶的过程、灶神灶马的样子都写得非常细致逼真。
还有包饺子、煮饺子、吃饺子的过程，不仅是对饺子的描写，还有那种氛围、民俗，都写得细致入微，把人们带回当年的生活之中。
6、为什么现在好多人会议论“过年没意思了”
因为现在的生活条件好了，科学知识普及了，孩子们“可乐”的事情多了，年也就失去了它的吸引力了。
（第10节：没有美食的诱惑、没有神秘的气氛、没有纯洁的童心，就没有过年的乐趣。
） 7、本文是对童年过年场景的回忆，但在行文中又时常将思绪收回到现在。
请从文中找出有关在的语句，说说表达了作者怎样的思想感情。
在作者看来，以现在的眼光看过去，过去的年才有了味道，也正因为有了现在的年与过去的年的对比，才有了年的变迁，有了许多生活的感慨和人生况味。
（文章最后一节）通过这样的对比，表达了作者的思想：过去的年虽然穷，但有希望、有期待，有与平时的差异，能够得到平时难以得到的物质上的满足和精神上的欢愉。
而现在，随着物质条件的改善、精神活动领域的扩大，人们的许多愿望无需非到了过年才能得到满足，因为，年的意味也就淡了许多，年所能给人们带来的情趣也就少了许多。
这里，既体现了作为成年人的作者对童年生活的怀念，也表达了作者与孩子们在思想情趣上的差异。
8、莫言的乡土作品中充满着浓浓的“怀乡”情结，课文是如何体现这种情感的
对过年中几个重要日子的描写充满了民族和乡土的气息。
如写过辞灶日，“把那张从灶马上裁下来的灶马头儿贴到炕头上，所谓灶马头，其实就是一张农历的年历表，一般都是拙劣的木版印刷，印在最廉价的白纸上。
最上边印着一个小方脸、生着三绺胡须的人，他的两边是两个圆脸的女人，一猜就知道是他两个太太。
”充满地方特色。
虽然物质是匮乏的，但乡间生活是其乐融融的，充溢着浓浓的亲情，同时文章开头和结尾 “当然更重要的还是观念问题”、“我们所怀念的那种过年”等的语句充满了怀旧的情怀。
【莫言一直深受民间故事或传说的鬼怪故事的影响，故乡高密的一景一物正是他创作的灵感源泉。
】 五、巩固与拓展。
1、阅读课文第三节和最后一节，找出其中的对比文字，并说说自己的理解。
第3节我小时候的心态和长辈的心态：“过年意味着小孩子正在向自己生命过程中的辉煌时期进步，而对于大人，则意味着正向衰朽的残年滑落”。
最后一节中，“我”对过年的态度“没有美食的诱惑、没有神秘的气氛、没有纯洁的童心，就没有过年的乐趣”和现在孩子对过年的态度：“我们所怀念的那种过年，现在的孩子不感兴趣，他们自有他们的欢乐的年”的对比。
这里既体现了作为成年人的作者对童年生活的怀念，也表达了作者与孩子们在思想情趣上的差异。
2、你怎样理解“没有美食的诱惑、没有神秘的气氛、没有纯洁的童心，就没有过年的乐趣”这句话
表达了作者对往昔岁月的怀念，更深一层则是对故乡的怀念，对故乡亲人的怀念。
现在的都市生活虽然物质生活充裕，但人的亲情和精神生活则是在淡化。
过去物质生活虽然贫乏，但自有乐趣。
每次过年都是一种渴望。
尤其对于小孩子，有好吃的，有神秘的仪式来吸引他们。
六、归纳总结。
1、主旨：文章通过回忆小时候过年时几个重要的日子：腊八、辞灶日、除夕，特别是对除夕进行了重点描写，展现了极富地方特色的风俗习惯，寄托了作者对过去岁月的留恋之情。
2、语言特色：简洁质朴，自然流畅，情真意切。
具有朦胧美的诗句
无题 无题 （其一）作者:【李商隐】 年代：【唐】 体裁：【七律】 类别：【闺情】 ，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
注释： 1．无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“ 诗的标题。
2．丝方尽：丝，与“思”是谐音字，“丝方尽”意思是除非死了，思念才会结束。
3．泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。
4．晓镜：早晨梳妆照镜子；云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。
5．蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，比喻被怀念者住的地方。
6．青鸟：神话中为传递音讯的信使。
赏析这是诗人以“无题”为题目的许多诗歌中最有名的一首寄情诗。
整首 诗的内容围绕着第一句，尤其是“别亦难”三字展开。
“东风”句点了时节，但 更是对人的相思情状的比喻。
因情的缠绵悱恻，人就像春末凋谢的春花那样没了 生气。
三、四句是相互忠贞不渝、海誓山盟的写照。
五、六句则分别描述两人因 不能相见而惆怅、怨虑，倍感清冷以至衰颜的情状。
唯一可以盼望的是七、八两 句中的设想：但愿青鸟频频传递相思情。
无题（其二）昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
序花去余香渺，人归细雨蒙。
画楼春色重，谁笑作倾城。
无题死生寂寞旧思缘， 春梦缠绵花落寒。
能舞清风挥碧影， 难留旧月照栏杆。
伤心本为痴痴怨， 愁怅何须窃窃瞒
海誓山盟空相许， 真情尽处亦云烟
二执手还须道珍重， 此情尽处也温柔。
你心你情终易换， 我爱我恨本难求。
昨日尚是无猜引， 今朝已成陌路由。
梦魂如化相思鸟， 日夜悲啼死不休
三谁道相思苦滋味， 谁言恨事本天成
心坚何惧无情雨， 魂断岂堪憔悴风。
梦里月圆香雾绕， 云端花好紫烟轻。
无缘今世成相许， 或待重逢任死生
《无题》四余香往事梦中休， 玉影芳踪难去留。
自古相思一样苦， 从来离散两般愁。
情能深处忧还喜， 恨至多时淡且稠。
独对月明应寂寞， 问卿何处过中秋。
《无题》五写赋空多子建才， 应知神洛是天仙。
无情花落人争爱， 有意草幽谁弃怜。
书简情深羞不语， 荔枝香尽恨难言。
温柔若假还真日， 莫在别时也问缘
《无题》六记否桂花香脉时， 当年笑我是情痴。
诗如笔底相思泪， 泪若心头无语诗。
错把绝情归信误， 漫将失意做新知。
嫦娥未必曾秋水， 柳月何须似画眉。
无题爱恨朦胧花季间，含情为你似婵娟。
无心妙语偏多解，有意痴言正少缘。
往日闲愁强潇洒，近来新病弱衣冠。
锦书不敢繁青鸟，梦里相期渐渺然。
无题后记*重逢惜别再见怎无言。
云鬓红唇泪眼含。
闲问新情皆婉转，偶提旧事共流连。
桥头问卜谁沾喜
星尽求神自惹怜
我未成名卿已嫁，今生又是来生缘。
无题 李商隐聚首多么不易，离别更是难舍难分；暮春作别，恰似东风力尽百花凋残。
春蚕至死，它才把所有的丝儿吐尽；红烛自焚殆尽，满腔热泪方才涸干。
清晨对镜晓妆，唯恐如云双鬓改色；夜阑对月自吟，该会觉得太过凄惨。
距离这里，没有多少路程，殷勤的青鸟信使，多劳您为我探看。
[题解] 就诗而论，这是一首表示两情至死不渝的爱情诗。
然而历来颇多认为或许有人事关系上的隐托。
起句两个“难”字，点出了聚首不易，别离更难之情，感情绵邈，语言多姿，落笔非凡。
颔联以春蚕绛腊作比，十分精彩，既缠缅沉痛，又坚贞不渝。
接着颈联写晓妆对镜，抚鬓自伤，是自计；良夜苦吟，月光披寒，是计人。
相劝自我珍重，善加护惜，却又苦情密意，体贴入微，可谓千回百转，神情燕婉。
最终末联写希望信使频传佳音，意致婉曲，柳暗花明，真是终境逢生，别有洞天。
春蚕两句，千秋佳绝。
其一 来是空言去绝踪， 月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤， 书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠， 麝薰微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远， 更隔蓬山一万重。
其二 飒飒东风细雨来， 芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入， 玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少 ，泌妃留枕魏王才。
相思莫共花争发， 一寸相思一寸灰。
其三 含情春畹晚， 暂见夜阑干。
去见意中人时， 已春深日暮。
楼响将登怯， 帘烘欲过难。
多羞钗上燕， 真愧镜中鸾. 归去横塘晚， 华星送宝鞍。
其四 何处哀筝随急管， 樱花永巷垂杨岸。
东家老女嫁不售， 白日当天三月半， 溧阳公主年十四， 清明暖后同墙看。
归来展转到五更， 梁间燕子闻长叹 李商隐《无题》 ，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，。
晓镜但愁云宾改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去多无路，青鸟殷勤为探看。
译文 见面的机会真是难得，分别时也难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃完成灰时象泪一样的蜡油才能滴干。
女方早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。
男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可即。
希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人，来往传递消息. 无题 作者:【李商隐】 年代：【唐】 体裁：【五古】 类别：【未知】 八岁偷照镜，长眉已能画。
十岁去踏青，芙蓉作裙衩。
十二学弹筝，银甲不曾卸。
十四藏六亲，悬知犹未嫁。
十五泣春风，背面秋千下。
无题二首 作者:【李商隐】 年代：【唐】 体裁：【七律】 类别：【未知】 凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。
扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。
曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。
斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风。
重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。
神女生涯元是梦，小姑居处本无郎。
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
【注释】： 莫愁：泛指少女。
典出梁萧衍：“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。
” 【简析】： 第一首似写一位女性在怀思所爱。
写深夜难眠还在缝制罗帐，回忆起当时偶遇的情景。
及写渴望和惆怅的心情，期待着有机缘能再相遇。
也可以从男性的角度作拟女方的解释。
第二首，写少女醒后细品梦中的情景，必然若失，徒自伤感，并表示为了爱情甘愿受折磨，决心追求幸福。
李商隐的七律无题，艺术上最成熟，最能代表其无题诗的独特艺术风貌。
这两首七律无题，内容都是抒写青年女子爱情失意的幽怨，相思无望的苦闷，又都采取女主人公深夜追思往事的方式，因此，女主人公的心理独白就构成了诗的主体。
她的身世遭遇和爱情生活中某些具体情事就是通过追思回忆或隐或显地表现出来的。
第一首起联写女主人公深夜缝制罗帐。
凤尾香罗，是一种织有凤纹的薄罗；碧文圆顶，指有青碧花纹的圆顶罗帐。
李商隐写诗特别讲求暗示，即使是律诗的起联，也往往不愿意写得过于明显直遂，留下一些内容让读者去玩索体味。
象这一联，就只写主人公在深夜做什么，而不点破这件事意味着什么，甚至连主人公的性别与身份都不作明确交代。
我们通过“凤尾香罗”、“碧文圆顶”的字面和“夜深缝”的行动，可以推知主人公大概是一位幽居独处的闺中女子。
罗帐，在古代诗歌中常常被用作男女好合的象征。
在寂寥的长夜中默默地缝制罗帐的女主人公，大概正沉浸在对往事的追忆和对会合的深情期待中吧。
接下来是女主人公的一段回忆，内容是她和意中人一次偶然的相遇——“扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。
”对方驱车匆匆走过，自己因为羞涩，用团扇遮面，虽相见而未及通一语。
从上下文描写的情况看，这次相遇不象是初次邂逅，而是“断无消息”之前的最后一次照面。
否则，不可能有深夜缝制罗帐，期待会合的举动。
正因为是最后一次未通言语的相遇，在长期得不到对方音讯的今天回忆往事，就越发感到失去那次机缘的可惜，而那次相遇的情景也就越加清晰而深刻地留在记忆中。
所以这一联不只是描绘了女主人公爱情生活中一个难忘的片断，而且曲折地表达了她在追思往事时那种惋惜、怅惘而又深情地加以回味的复杂心理。
起联与颔联之间，在情节上有很大的跳跃，最后一次照面之前的许多情事（比如她和对方如何结识、相爱等）统统省略了。
颈联写别后的相思寂寥。
和上联通过一个富于戏剧性的片断表现瞬间的情绪不同，这一联却是通过情景交融的艺术手法概括地抒写一个较长时期中的生活和感情，具有更浓郁的抒情气氛和象征暗示色彩。
两句是说，自从那次匆匆相遇之后，对方便绝无音讯。
已经有多少次独自伴着逐渐黯淡下去的残灯度过寂寥的不眠之夜，眼下又是石榴花红的季节了。
“”，“一寸相思一寸灰”，那黯淡的残灯，不只是渲染了长夜寂寥的气氛，而且它本身就仿佛是女主人公相思无望情绪的外化与象征。
石榴花红的季节，春天已经消逝了。
在寂寞的期待中，石榴花红给她带来的也许是流光易逝、青春虚度的怅惘与伤感吧
“金烬暗”、“石榴红”，仿佛是不经意地点染景物，却寓含了丰富的感情内涵。
把象征暗示的表现手法运用得这样自然精妙，不露痕迹，这确实是艺术上炉火纯青境界的标志。
末联仍旧到深情的期待上来。
“斑骓”句暗用乐府“陆郎乘斑骓……望门不欲归”句意，大概是暗示她日久思念的意中人其实和她相隔并不遥远，也许此刻正系马垂杨岸边呢，只是，无缘会合罢了。
末句化用曹植《七哀》“愿为西南风，长逝入君怀”诗意，希望能有一阵好风，将自己吹送到对方身边。
李商隐的优秀的爱情诗，多数是写相思的痛苦与会合的难期的，但即使是无望的爱情，也总是贯串着一种执着不移的追求，一种“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”式的真挚而深厚的感情。
希望在寂寞中燃烧，我们在这首诗中所感受到的也正是这样一种感情。
这是他的优秀爱情诗和那些缺乏深挚感情的艳体诗之间的一个重要区别，也是这些诗尽管在不同程度上带有时代、阶级的烙印，却至今仍然能打动人们的一个重要原因。
比起第一首，第二首更侧重于抒写女主人公的身世遭遇之感，写法也更加概括。
一开头就撇开具体情事，从女主人公所处的环境氛围写起。
层帷深垂，幽邃的居室笼罩着一片深夜的静寂。
独处幽室的女主人公自思身世，辗转不眠，倍感静夜的漫长。
这里尽管没有一笔正面抒写女主人公的心理状态，但透过这静寂孤清的环境气氛，我们几乎可以触摸到女主人公的内心世界，感觉到那帷幕深垂的居室中弥漫着一层无名的幽怨。
颔联进而写女主人公对自己爱情遇合的回顾。
上句用巫山神女梦遇楚王事，下句用乐府《神弦歌·清溪小姑曲》：“小姑所居，独处无郎。
”意思是说，追思往事，在爱情上尽管也象巫山神女那样，有过自己的幻想与追求，但到头来不过是做了一场幻梦而已；直到现在，还正象清溪小姑那样，独处无郎，终身无托。
这一联虽然用了两个典故，却几乎让人感觉不到有用典的痕迹，真正达到了驱使故典如同己出的程度。
特别是它虽然写得非常概括，却并不抽象，因为这两个典故各自所包含的神话传说本身就能引起读者的丰富想象与联想。
两句中的“原”字、“本”字，颇见用意。
前者暗示她在爱情上不仅有过追求，而且也曾有过短暂的遇合，但终究成了一场幻梦，所以说“原是梦”；后者则似乎暗示：尽管迄今仍然独居无郎，无所依托，但人们则对她颇有议论，所以说“本无郎”，其中似含有某种自我辩解的意味。
不过，上面所说的这两层意思，都写得隐约不露，不细心揣摩体味是不容易发现的。
颈联从不幸的爱情经历转到不幸的身世遭遇。
这一联用了两个比喻：说自己就象柔弱的菱枝，却偏遭风波的摧折；又象具有芬芳美质的桂叶，却无月露滋润使之飘香。
这一联含意比较隐晦，似乎是暗示女主人公在生活中一方面受到恶势力的摧残，另一方面又得不到应有的同情与帮助。
“不信”，是明知菱枝为弱质而偏加摧折，见“风波”之横暴；“谁教”，是本可滋润桂叶而竟不如此，见“月露”之无情。
措辞婉转，而意极沉痛。
爱情遇合既同梦幻，身世遭逢又如此不幸，但女主人公并没有放弃爱情上的追求——“直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
”即便相思全然无益，也不妨抱痴情而惆怅终身。
在近乎幻灭的情况下仍然坚持不渝的追求，“相思”的铭心刻骨更是可想而知了。
中唐以来，以爱情、艳情为题材的诗歌逐渐增多。
这类作品在共同特点是叙事的成份比较多，情节性比较强，人物、场景的描绘相当细致。
李商隐的爱情诗却以抒情为主体，着力抒写主人公的主观感觉、心理活动，表现她（他）们丰富复杂的内心世界。
而为了加强抒情的形象性、生动性，又往往要在诗中织入某些情节的片断，在抒情中融入一定的叙事成分。
这就使诗的内容密度大大增加，形成短小的体制与丰富的内容之间的矛盾。
为了克服这一矛盾，他不得不大大加强诗句之间的跳跃性，并且借助比喻、象征、联想等多种手法来加强诗的暗示性。
这是他的爱情诗意脉不很明显、比较难读的一个重要原因。
但也正因为这样，他的爱情诗往往具有蕴藉含蓄、意境深远、写情细腻的特点和优点，经得起反复咀嚼与玩索。
无题诗究竟有没有寄托，是一个复杂的问题。
离开诗歌艺术形象的整体，抓住其中的片言只语，附会现实生活的某些具体人事，进行索隐猜谜式的解释，是完全违反艺术创作规律的。
象冯浩那样，将“凤尾”首中的“垂杨岸”解为“寓柳姓”（指诗人的幕主柳仲郢），将“西南”解为“蜀地”，从而把这两首诗说成是诗人“将赴东川，往别令狐，留宿，而有悲歌之作”，就是穿凿附会的典型。
但这并不妨碍我们从诗歌形象的整体出发，联系诗人的身世遭遇和其他作品，区别不同情况，对其中的某些无题诗作这方面的探讨。
就这两首无题诗看，“重帏”首着重写女主人公如梦似幻，无所依托，横遭摧折的凄苦身世，笔意空灵概括，意在言外，其中就可能寓含或渗透作者自己的身世之感。
熟悉作者身世的读者不难从“神女”一联中体味出诗人在回顾往事时深慨辗转相依、终归空无的无限怅惘。
“风波”一联，如单纯写女子遭际，显得不着边际；而从比兴寄托角度理解，反而易于意会。
作者地位寒微，“内无强近，外乏因依”（《祭徐氏姊文》），仕途上不仅未遇有力援助，反遭朋党势力摧抑，故借菱枝遭风波摧折，桂叶无月露滋润致慨。
他在一首托宫怨以寄慨的《深宫》诗中说：“狂飚不惜萝阴薄，清露偏知桂叶浓”，取譬与“风波”二句相似（不过“清露”句与“月露”句托意正相反而已），也可证“风波”二句确有寄托。
何焯说这首无题“直露（自伤不遇）本意”，是比较符合实际的。
和“重帏”首相比，“凤尾”首的寄托痕迹就很不明显，因为诗中对女主人公爱情生活中的某些具体情事描绘得相当细致（如“扇裁月魄”一联），写实的特点比较突出。
但不论这两首无题诗有无寄托，它们都首先是成功的爱情诗。
即使我们完全把它们作为爱情诗来读，也并不减低其艺术价值。
无题二首 作者:【李商隐】 年代：【唐】 体裁：【七律】 类别：【未知】 来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠，麝薰微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
【注释】： 刘郎，相传东汉明帝永平五年刘晨、阮肇入山采药，迷不得出，遇二女子，邀至家留居半年才还，后人以此典喻艳遇。
蓬山，即蓬莱山，泛指仙境。
韩寿，晋人，司空贾充的僚属，充每在家聚会，贾女从窗格中偷窥，见其貌美而爱之，与私通，充发觉后乃以妻寿。
宓妃留枕：曹植《洛神赋·序》：“黄初三年，作朝京师，还济洛川。
古人有言，斯水之神，名曰宓妃。
感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。
”植过洛水时，忽见一女子来，赠所用枕。
宓妃，传说中伏羲氏之女。
【简析】： 第一首是情诗，写与情人别离后的思念。
始从觉醒的甜梦中醒来觉得怅然若失，回忆起梦中依依惜别的情景，又匆忙地写信给她。
从借用刘郎的典故，显见今后要再会是几乎不可能了。
第二首也是情诗，但比较隐晦、深沉而痛苦，结尾二句为千古佳句，引人共鸣。
无题 作者:【李商隐】 年代：【唐】 体裁：【七律】 类别：【未知】 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
【注解】： 1、画楼、桂堂：都是比喻富贵人家的屋舍。
2、灵犀：旧说犀牛有神异，角中有白纹如线，直通两头。
3、送钩：也称藏钩。
古代腊日的一种游戏，分二曹以较胜负。
把钩互相传送后，藏于一人手中，令人猜。
4、分曹：分组。
5、射覆：在覆器下放着东西令人猜。
分曹、射覆未必是实指，只是借喻宴会时的热闹。
6、鼓：指更鼓。
7、应官：犹上班。
8、兰台：即秘书省，掌管图书秘籍。
李商隐曾任秘书省正字。
这句从字面看，是参加宴会后，随即骑马到兰台，类似蓬草之飞转，实则也隐含自伤飘零意。
【韵译】： 昨夜星光灿烂，夜半却有习习凉风； 我们酒筵设在画楼西畔、桂堂之东。
身上无彩凤的双翼，不能比翼齐飞； 内心却象灵犀一样，感情息息相通。
互相猜钩嬉戏，隔座对饮春酒暖心； 分组来行酒令，决一胜负烛光泛红。
可叹呵，听到五更鼓应该上朝点卯； 策马赶到兰台，象随风飘转的蓬蒿。
【评析】： ??所谓“无题”诗，历来有不同看法：有人认为应属于寓言，有人认为都是赋本事 的。
就李商隐的“无题”诗来看，似乎都是属于写艳情的，实有所指，只是不便说出 而巳。
??此诗是追忆所遇见的艳情场景。
先写筵会时地；接着写形体相隔，人情相通；再 写相遇的情意绵绵；最后写别后离恨。
艳丽而不猥亵，情真而不痴癫。
--引自超纯斋诗词bookbest.163.net 翻译、评析：刘建勋 【注释】： 送钩，古代宴会中的一种游戏，把钩在暗中传递，让人猜在谁手中，猜不中就罚酒。
射覆，古代的一种游戏，在器皿下覆盖东西让人猜。
兰台，即秘书省，掌管图书秘籍，时李商隐任秘书省正字。
无题四首 作者:【李商隐】 年代：【唐】 体裁：【七律】 类别：【未知】 （其一） 来是空言去绝踪， 月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤， 书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠， 麝熏微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远， 更隔蓬山一万重。
（其二） 飒飒东风细雨来， 芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入， 玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少， 宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发， 一寸相思一寸灰。
（其四） 何处哀筝随急管， 樱花永巷垂杨岸。
东家老女嫁不售， 白日当天三月半。
溧阳公主年十四， 清明暖后同墙看。
归来展转到五更， 梁间燕子闻长叹。
王十二兄与畏之员外相访，见招小饮，时予以悼亡日近， 不去，因寄。
谢傅门庭旧末行， 今朝歌管属檀郎。
更无人处帘垂地， 欲拂尘时簟竟床。
嵇氏幼男犹可悯， 左家娇女岂能望
愁霖腹疾俱难遣， 万里西风夜正长。
为什么叫祥子做“骆驼祥子”
祥子在烈日下拉车的情景，表现了什么
这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。
它展示出一幅旧中国的真实图景，生活气息浓郁，具有鲜明的民族风格和地方特色。
好胜要强的祥子指望做一个“自由的洋车夫”，并与刘四爷的女儿虎妞成亲，不久虎妞难产而死。
拉车二强子的女儿小福子却对祥子产生感情，可是因穷困却不能他们结合。
当对未来充满希望的祥子来找小福子时，小福子已死。
好强的祥子最终也被吃人的社会吞没。
我仿佛看到了天桥、鼓楼、白塔，是牌楼、街道、小巷，是车厂、大杂院和熙熙攘攘的人群，这就是几十年前的老北京，但是这儿没有丝毫田园诗一般的快乐， 而是祥子的那双大脚马不停蹄地跑过大街，穿过小巷，烈日下，雨雪中处处有他艰难的身影。
兵匪的鞭子，杨先生的盘剥，刘四爷的臭骂，孙侦探的明抢，洋大夫的冷漠，这是一座千真万确的地狱
最后虎妞惨死了，小福子上吊了，老马头倒毙在街头，祥子也终于穷途潦倒，逐渐消失在一座城门洞里……这就是一二十年代北京底层广大劳动大众的生活，这逼真的描写让我体会到了人力车夫们不可逾越的悲惨命运，让我深刻地认识了“地狱究竟是什么样子”。
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。
小说通过祥子周围人物及人际关系的描写，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映。
长篇小说是中国现代著名作家老舍1899～1966的代表作．老舍，原名舒庆春，字舍予．满族人．他出生于北京城一个贫民家庭，在北京底层市民的生活环境中长大。
1924年，老舍赴英国相田任汉语教师，一直工作到1929年。
在那里，他阅读了大量西欧文学名著，并开始了小说创作．初期的作品，如、、等，幽默中含有讽刺，颇近于英国作家的笔致，但夸张有时略嫌失度，几乎跌入油滑。
然而，对于老舍来说，初期的创作是不可缺少的练笔，到了三十年代，他的创作渐趋成熟，终于在1936年推出了自己的重头戏。
讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。
祥子来自乡间，日益凋蔽衰败的农村使他无法生存下去，他来到城市，渴望以自己的诚实劳动，创立新的生活。
他试过各种工作，最后选中拉洋车。
这一表明祥子尽管离开了土地，但其思维方式仍然是农民的。
他习惯于个体劳动，同时又渴望有一辆像土地那样靠得住的车。
买车，做个独立的劳动者，“这是他的志愿，希望，甚至是宗教》”城市似乎给了祥子实现志愿的机遇，经过三年奋斗，他买上了车，但不到半年，竟被人抢去；但祥子仍然不肯放弃拥有自己的一辆车的梦想，尽管他对自己的追求不无怀疑，几度动摇，但仍然不断振作起来，再度奋斗。
应该说，祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开搏斗，构成了小说的主要情节内容。
而搏斗的结局，是以祥子的失败告终的，他终于未能做成拥有自己一辆车的梦。
这部小说的现实主义深刻性在于，它不仅描写了严酷的生活环境对祥子的物质剥夺，而且还刻画了样子在生活理想被毁坏后的精神堕落。
“他没了心，他的心被人家摘去了。
”一个勤劳善良的农村青年，就这样被改塑为一个行尸走肉般的无业游民。
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。
小说通过祥子周围人物及人际关系的描写，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映。
小说并没有回避之间的本能欲望与一点点相互依恋之情，但同时也深刻地描写到，即使是这样的男女之情，也同样建基于金钱利益关系之上，所以虎妞要始终把钱拿到自己手上，“钱在自己的手中，势力才在自己身上。
”虎妞与祥子的结合，无疑加剧了祥子的悲剧。
在中国史上具有重要位置。
五四以后的新文学，多以描写知识分子与农民生活见长，而很少有描写城市贫民的作品。
老舍的出现，则打破了这种局面，他以一批城市贫民生活题材的作品，特别是长篇《骆驼祥子》，拓展了新文学的表现范围，为新文学的发展提供了特殊的贡献。
杂志1936年，1955年1月人民文学出版社出版新的单行本，老舍曾做了删改，删去了旧版第二十三章的后半部分与第二十四章的全部。
八十年代出版的《老舍文集》人民文学出版社，1982年则又恢复了旧版原貌。
祥子老家在乡间，十八岁时，父母去世，他便跑到北平来赚钱谋生。
带着乡间小伙子的健壮、木讷、勤快与诚实，卖力气换饭吃的事做过不少，最后他认定，拉车是件最好挣钱的活儿。
当他拉着租来的新车，就下定决心，一定要攒钱买一辆自己的车。
祥子省吃俭用，不吸烟，不喝酒，不赌钱，终于在三年中间凑足一百块血汗钱，买了一辆新车。
样子感到生活充满了希望，拉车也拉得越来越起劲儿。
但好景不长，北平城外军阀混战，大兵到处抓人抓车。
有一天，祥子为了多挣两块钱，抱着侥幸心理拉客出城。
不料走到半路，连人带车被十来个兵捉去。
他在兵营里只好每天给大兵们扛行李，挑水烧水喂牲口。
他心疼那辆自己用血汗挣来的车。
后来大兵们吃了败仗，祥子乘黑从兵营里偷跑回来，还顺手拉了三匹大兵撤退时落下的骆驼，把它们卖了三十五块钱，从此他就有了“骆驼祥子”的外号。
祥子没有家，他就住在刘四爷老板的车厂里。
刘四爷开的车厂有六十多辆车，女儿虎妞协助他管理。
虎妞是个三十七八岁的老姑娘，长得虎头虎脑，像个男人一样。
刘四爷管外，虎妞管内，父女俩把人和车厂治理得铁桶一般。
样子对车有一种特殊的喜好，平时也不愿闲着，擦车、打气、晒雨布、抹油……干得高高兴兴。
因此有时祥子虽然不拉刘四爷的车，刘四爷仍允许他一直住在厂里。
一天晚上，虎妞诱使他喝酒，然后和祥子睡了一夜。
祥子清醒后十分憋闷，并开始竭力躲避她，恰逢老主顾曹先生要他拉包月，祥子便欢天喜地地搬到曹宅住。
不料，虎妞在裤腰里塞了个枕头，挺着肚子说是已怀了祥子的孩子，威胁祥子和她结婚。
祥子只好听从她的摆布。
曹先生的社会主义言论引起侦探特务的注意，他只得远走避难。
他让祥子回家送信，结果，祥子被孙侦探敲诈去了他的全部积蓄，买车的计划又一次破产了。
祥子没有别的路，只好又回到车厂。
刘四不能容忍自己的女儿和臭拉车的勾搭，迫使女儿作出抉择。
虎妞坚持选择祥子，刘四就立即与虎妞闹翻，并把祥子撵出门去。
虎妞要祥子向刘四告软服输，他不肯。
于是虎妞索性自己租房子、雇花轿，嫁给了祥子。
她用私房钱以低价给祥子买了邻居二强子的车。
不久虎妞真的怀孕了。
样子拼命拉车干活赚钱，劳累病倒，把虎妞的积蓄也用光了。
二强子的女儿小福子也帮忙做点家务。
虎妞由于难产死去了，为了置办虎妞丧事，祥子卖掉了车。
小福子对祥子有情有意，祥子也很喜欢她，可负不起养她两个弟弟和一个醉爸爸的责任。
他对小福子说：“等我混好了，一定娶你。
”他又找了一个车厂，拉车去了。
曹先生避难回来，要祥子再来拉包月，还答应他把小福子接来同住。
但小福子却已经被卖进妓院，后来自尽了。
祥子在街上失魂落魄，终于完全堕落。
他吃、喝、嫖、赌，还染上淋病，而且变得又懒惰又滑头，还做出卖朋友的事。
他没有回到曹先生家，最后靠给做红白喜事的人打杂来维持生计，祥子走到了自己的末日。
《骆驼祥子》是伟大的人民艺术家老舍用同情的笔触描绘的一幕悲剧：二十年代末期的北京，一个勤劳、壮实的底层社会的小人物怀着发家、奋斗的美好梦想，却最终为黑暗的暴风雨所吞噬，它揭示了当时“小人物”的奴隶心理和无法实现的希望的最终破灭。
随着祥子心爱的女人小福子的自杀，祥子熄灭了个人奋斗的最后一朵火花。
这是旧中国老北京贫苦市民的典型命运。
《骆驼祥子》一书大量应用北京口语、方言，还有一些老北京的风土人情的描写，读来亲切自然、朗朗上口，是现代白话文小说的经典作品。
《骆驼祥子》赏析 [结合原文分析] 祥子曾经是个正直、热爱生活的劳动者。
小说一开始，关于他的外貌的描写，关于他拉车的刻画，都写得很有光彩，简直成了青春、健康和劳动的赞歌。
小说又以更多的篇幅，描绘祥子美好的内心世界。
当他在曹府拉车，不小心翻了车，车给碰坏了，主人也给摔伤了；他引咎辞工，情愿把工钱退给主人作为赔偿，表现出作为一个劳动者的责任心和荣誉感。
在严冬夜晚的小茶馆里，他给老马小马祖孙两代买羊肉包充饥，又倾注着对于苦难的伙伴真诚的关切和深沉的同情。
这些段落，用朴实无华的笔墨，描写了祥子好的品质。
作家甚至用了奇特的比喻形容这个人物：“他仿佛就是在地狱里也能作个好鬼似的。
” 然而在这个地狱里都会是个好鬼的祥子，在人世间却没有能够始终成为一个好人。
随着生活愿望的破灭，他成了截然不同的另一个人。
“他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾”，他掏坏，打架，占便宜，为了几个钱出卖人命。
拉车曾经是他唯一的指望，后来却憎恨拉车，厌倦拉车。
连他的外貌，也变得肮脏了。
小说结束时他已经沦为一个行尸走肉般的无业游民。
而在祥子前后判若两人的变化中，最重要的是生活态度的改变。
他从来不是一个有觉悟的劳动者，更不是什么英雄，但买辆车做个独立劳动者的愿望，毕竟在一定程度上表达了对于命运的反抗，和改变低贱处境的努力，他不向命运低头，他要强，他追求自己的理想。
最后却完全安于命运的安排，“将就着活下去是一切，什么也无须乎想了”。
他向生活屈服了，忍受着一切侮辱与损害，而没有任何怨尤。
祥子被剥夺掉的，不仅是车子，积蓄，还有作为劳动者的美德，还有奋发向上的生活意志和人生目的。
在这里，美好的东西的毁坏不是表现为一个品格高尚的英雄在肉体上的死亡，而是人物的高尚品格的丧失殆尽，即精神上的毁灭。
人在社会中的生活，受着社会的制约。
他的道路，是由他所处的社会环境，他所属的社会地位，他与社会的各种联系决定的。
祥子的形象，是在当时那个黑暗社会的生活画面上，在他与各种社会力量的复杂关系中凸现出来的。
他的悲剧，主要是他所生活的那个社会的产物。
最使祥子苦恼的，是无法摆脱虎妞的纠缠。
他从一开始就不愿意接受这种强加于他的关系，想方设法避开她。
虽然比起大兵和特务，虎妞没有可以任意置他于死地的权力；他把接受虎妞的安排，看作是“投降”。
在这件事上，他更加清楚地看到了自己的无能和无力：“命是自己的，可是教别人管着。
”这对于腐蚀他的生活意志，打破他的生活愿望，从奋发有为到怀疑自己进而自甘堕落，起了比前面几次打击更为严重的作用。
在这里，阶级对阶级的压迫，不是表现为政治上的迫害或者经济上的剥削，而是表现为深入人物身心的摧残和折磨。
祥子不仅不能获得自己所追求的，甚至无法拒绝自己所厌恶的。
这些都充分地刻画出生活的复杂内容和祥子的卑微处境，是全书最能表现出老舍特长的部分。
[点评] 《骆驼祥子》的成功首先在于它人物的成功。
在中国现代文学史上，胡适、刘半农、鲁迅等作家都不同侧面地写到了人力车夫，但他们是以一个知识分子居高临下的观察和道德评价，对折个职业或扩而大之对下层劳动者给予同情或赞美。
他们都没有真正深入到一个车夫实实在在的生活和内心中去。
车夫这个中国近代城市化进程中所产生的新职业真正以丰满的形象立足于文坛，是老舍的功劳。
老舍笔下的祥子来自乡间，带着中国农村破败凋敝的大背景，也带着农民的质朴和固执。
当他任准了拉车这一行，一心想买上自己的车。
凭着勤劳和坚忍，他用三年世界省吃俭用，终于实现了这个理想，成为自食其力的上等车夫。
可是，当时的社会，不容忍每个人有半点幻想。
一次次的被偷车，一次次的梦想成为泡影，一次次遭受生活的打击，祥子开始厌恶拉车，厌恶劳作。
生活作弄了他，他也开始游戏生活，吃喝嫖赌，出卖他人换钱，祥子彻底堕落为城市的垃圾，变成一具失去灵魂的行尸走肉。
老舍通过这个人物写出了不合理的社会制度对下层劳动者生活空间的威压。
小说中另一个鲜活的人物是虎妞。
她身上十足的生活味道，她的可鄙也可悲的命运给人以深刻的印象。
老舍将中国传统的叙事方法融入外国文学的景物铺排和心理描写，使祥子和虎妞成为家喻户晓，耳熟能详的人物形象。
《骆驼祥子》的另一个特点是它浓郁的古都风情，市井气息。
老舍以北京为背景的作品都有这样的特点，《骆驼祥子》偏重下层劳动者的生活场景，尤其是车夫的圈子，大杂院的生活。
这些京腔京韵的北京风情为小说增加了不可代替的艺术魅力。
小说中不时闪现出类似的对“个人”主义鞭笞和否定：“他（祥子）是个还有吃的死鬼，个人主义是他的灵魂”，“为个人努力的也知道怎样毁灭个人，这是个人主义的两端”，由此表现出对“个人”主义的深刻反省。
《骆驼祥子》的复杂性在于。
作为一部现代文学文本，一方面它是由包括“个人”觉醒（个性解放）在内的中国近现代文化催生而成的，另一方面它反过来表示了对这种“个人”意识的深刻怀疑。
可以说，这部小说体现了中国三十年代乃至整个现代文化中“个人”（观念）的处境。
在《骆驼祥子》中，当立在人间的最低处，等着一切人一切法一切困苦的击打的祥子，在所有的希望破灭、所有的路被堵住后，逐渐被逼入命运的死胡同。
这时他开始投降及至完全堕落。
我们发现，作者在这场个人与命运的较量面前表现出复杂的态度：一方面他似乎以为，置身于强大的传统习俗和社会现实之中，个人的力量是多么渺小，无论个体怎样挣扎、奋斗都是无济于事的，终究逃脱不了毁灭的悲剧，于是他让祥子完全被命运击倒了，从而体现出强烈的宿命意味。
另一方面他也无法彻底认同那种古老的因果观，他借小马儿的祖父之口说：铁打的人也逃不出咱们这个天罗地网。
心眼好
有什么用呢
善有善报，恶有恶报，并没有这么八宗事
……由于传统期待的因果报应并没有出现，祥子终于在绝望中明白：刘四、杨太太、孙侦探--并不能因为他的咒骂就得到了恶报。
同时，在个人与命运较量过程的始终，作者对个人仍然是不信任的：他（祥子）是要强的，小福子是要强的，……一领席，埋在乱死岗子，这就是努力一世的下场头，他自己，也不能因为要强就得了好处。
这样，作者干脆同时否定了因果观和个人的努力。
由此看来，《骆驼祥子》在处理个人与命运的关系时，从整体上显示出暧昧的气息，作者既无法挣脱宿命的悲哀，又不能完全相信个人的力量。
这显然与作者老舍本人的个人观念--对个人的疑虑态度密不可分；另外，深受中国市民文学传统熏染的老舍，其作品中常留有这一传统因果报应观念的残余，也是导致《骆驼祥子》既不能认同宿命也无法清晰地为个人提供出路的原因。
《骆驼祥子》表明，中国现代的个人观念受到了一种新的决定论的严峻挑战，而这种新的决定论缘于具体历史情景在作家视野里的强行渗入。
这就是，中国近现代以来充满灾难的历史现实，像一道最高律令高悬在作家们的头上，使他们无法轻易言述个人的一己悲欢，即使有所言述，也要越过个人去探究国家、民族的命运。
正是内忧外患的历史进程构成了中国现代作家的宿命，它逼促着作家们进行内心的乃至行动的选择：或激愤，或低沉；或积极，或悲观；或行走呼号，或避让退缩，等等。
这就导致了一种深刻的矛盾：一方面，五四以来个人的解放的使命尚未完成，另一方面，持续不断的忧患又冲淡着这一使命的走向深入。
在这种情形下，以个人为本位或中心的观念难以为继，且一直处于卷曲的状态，也是大势所趋。
而隐隐蕴含着个人郁苦的《骆驼祥子》在表现个人两难处境方面，极具代表性
中国古代和现代著名作家有哪些
古代作家：汉代：东方朔 刘向 赵晔 邯郸淳 班固 郭宪 扬雄 三国两晋：张华 裴启 曹毗 祖台之 陶渊明 郭璞 郭颁 葛洪 干宝 曹丕 南北朝：沈约 刘峻 殷芸 刘敬叔 祖冲之 萧贲 吴均 陶弘景 任昉 刘义庆 隋唐五代：张读 李肇 张鷟 袁郊 徐铉 薛调 韦绚 韦瓘 唐临 牛肃 卢肇 李玫 陈鸿 张说 裴铏 蒋防 侯白 沈亚之 刘崇远 郑还古 许尧佐 薛用弱 温庭筠 王仁裕 王定保 牛僧孺 柳宗元 李景亮 李公佐 李复言 李德裕 皇甫枚 高彦休 杜光庭 段成式 白行简 宋辽金元：吴淑 苏轼 刘斧 周密 乐史 王铚 陶谷 宋庠 沈括 秦醇 钱易 洪迈 张师正 张君房 王明清 王谠 陶宗仪 孔平仲 康誉之 明代：杨仪 周礼 赵弼 瞿佑 陆粲 陆采 李诩 董说 戴冠 都穆 冯梦龙 谢肇淛 吴承恩 宋懋澄 凌蒙初 祝允明 诸圣邻 朱国祯 朱鼎臣 郑仲夔 袁于令 西周生 笑笑生 王象晋 王同轨 王世贞 田汝成 施耐庵 钱希言 梅鼎祚 马中锡 吕天成 罗懋登 罗贯中 李绍文 李昌祺 江盈科 何良俊 陈继儒 清代：浦淋 李渔 吴璿 邹弢 张潮 曾朴 俞达 袁枚 颐琐 宣鼎 文康 王晫 王韬 屠绅 沈复 钮琇 吕熊 刘璋 刘鹗高鹗 陈渊 陈栩 陈森 陈球 陈朗 陈谌 陈忱 曹雪芹 韩邦庆 吴沃尧 汪象旭 梁启超 邹必显 张小山 张士登 张南庄 张春帆 曾衍东 俞万春 叶岑翁 项苍园 夏敬渠 吴敬梓 魏秀仁 王士禛 王梦吉 王浚卿 苏曼殊 石玉昆 石成金 沈起凤 邵彬儒 钱锡宝 蒲松龄 陆士谔 李汝珍 李庆辰 李绿园 李春荣 李宝嘉 李百川 梁纪佩 丁耀亢 陈天华 蓝鼎元 纪昀黄小配 黄瀚 和邦额 杜纲 丁秉仁 褚人获 陈天池 鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
中国现代文学的奠基人。
主要作品有小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，散文诗集《野草》，《秋夜》是《野草》中的第一篇，发表于1924年12月。
杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《二心集》、《伪自由书》、《且介亭杂文》等。
《阿Q正传》写与1921年，是鲁迅唯一的中篇小说，也是他最著名的作品之一。
郁达夫（1896-1945），浙江富阳人。
创造社主要成员。
代表作有小说《沉沦》、《春风沉醉的晚上》、《薄奠》、《迟桂花》等。
郁达夫认为“文学作品，都是作家的自叙传”，因而他常常在作品中抒发自己的主观感受，或在某种人物身上投上自己的影子。
叶圣陶（1894-1988），又名叶绍钧，江苏苏州人。
文学研究会主要成员。
代表作有短篇小说《潘先生在难中》、《抗争》、《多收了三五斗》，长篇小说《倪焕之》等。
叶圣陶是在“五四”文学革命的第一个十年中，以“冷静地谛视人生，客观地写实地描写着灰色的卑琐人生”（《（中国新文学大系小说一集）导论》）为主要特色的作家。
巴金，原名李尧棠，字芾（fu2）甘，1904年生，四川成都人。
主要作品有中长篇小说《灭亡》、《新生》、《激流三部曲》、《爱情三部曲》、《寒夜》等。
《家》是巴金的代表作，和《春》、《秋》合称为《激流三部曲》。
这部小说自1931年问世以来，产生了广泛而积极的社会影响，享有很高的国际声誉。
《家》描写二十年代初期四川成都一个封建官僚地主家庭，以祖孙两代的矛盾冲突为线索，通过梅、鸣凤、瑞珏三个女子的血泪悲剧沉痛地控诉了封建制度对年轻生命的摧残，深刻地揭露了封建大家庭的罪恶及其腐朽没落，同时热情地歌颂了青年一代民主主义的觉醒及其反封建斗争。
茅盾（1896-1981），原名沈德鸿，字雁冰，浙江桐乡县乌镇人。
文学研究会主要成员，代表作有中长篇小说《蚀》（三步曲）、《子夜》、《腐蚀》，短篇《春蚕》、《林家铺子》、散文《白杨礼赞》等。
《子夜》是茅盾最重要的一部作品，发表于1933年，它的成就是多方面的。
这是一部企图从正面来展开30年代中国社会阶级斗争的全貌并揭示出各个部分之间内在联系和发展趋势的作品。
沈从文（1902-1988），原名沈岳焕，湖南凤凰县人。
主要作品有《从文小说习作选》、中篇小说《边城》、《长河》、散文集《湘行散记》等。
《边城》以湘西小山城茶垌及附近乡村为背景，描写一个撑渡船的老人和他的外孙女翠翠的生活，以及翠翠与船总的儿子天保、傩（nuo2）送之间曲折的爱情故事。
作品通过对男女之爱、亲属之情、邻里之睦等世态人情的细腻刻画，生动地展现了边城人民的健康、优美、质朴的民风和人情。
表达了作者内心对理想人生的执着追求。
翠翠这一少女形象，更是沈从文向往的优美人性与人情的化身与极至。
青山绿水和古朴的环境，造就了翠翠清澈秀明的性格，她美丽、热情、纯真，心怀美好的憧憬与期待，依循古老的法则、传统的方式生活着。
作者通过这一形象，讴歌一种淳厚的象征着“爱”与“美”的人性与人生。
吴组缃（1908-1994），安徽泾县人。
代表作有短篇小说《一千八百担》，长篇小说《山洪》等。
艾芜，原名汤道耕，1904年生，四川新都县人。
主要作品有短篇小说集《南行记》、《南行记续篇》，长篇小说《山野》、《百炼成钢》等。
艾芙早年曾在云南西部的群山中度过一段流浪生活，以这为基础，走上了创作的道路。
《山峡中》是他早期作品中的名篇。
老舍（1899-1966），原名舒庆春，字舍予，满族人，生于北京。
新文学团体文学研究会成员。
新中国成立前，主要从事小说创作。
代表作有长篇小说《骆驼祥子》、《四世同堂》，短篇小说《月牙儿》、《断魂枪》等。
《断魂枪》发表于1935年。
小说故事背景是晚清时期。
帝国主义用洋枪洋炮打开了古老中国的大门，闭关锁国、老大自居的中国迅速沦为半封建半殖民地地社会，资本主义的狂风震撼着古老中国的传统生活、传统文明。
“东方的大梦没法子不醒了”。
张天翼（1906-1985），原名张元定，湖南湘乡人。
主要作品有《张天翼小说选集》、中篇《清明时节》等。
张天翼是左联时期涌现出来的现实主义讽刺作家。
他善于用轻松明快的笔调，暴露和讽刺生活中的庸俗、可笑和丑恶。
1983年发表的《华威先生》就是他出色的代表作。
沙汀，（ting1）原名杨朝熙，1904年生，四川安县人。
主要作品有《沙汀短篇小说选》，长篇《淘金记》、《困兽记》、《还乡记》等。
《在其香居茶馆里》写于抗日战争时期，围绕兵役问题，描写了一个边远小镇统治阶级内部狗咬狗的矛盾，揭露了国民党统治的黑暗腐败。
萧红（1911-1942），原名张乃英，黑龙江呼兰县人。
主要作品有中篇小说《生死场》、上篇小说《呼兰河传》、短篇集《牛车上》等。
《小城三月》描写了旧时代封建婚姻制度下一个少女的恋爱、婚姻悲剧。
赵树理（1906-1970），原名赵树礼，山西沁水县人。
主要作品有短篇小说《小二黑结婚》、中篇小说《李有才板话》、长篇小说《李家庄的变迁》、《三里湾》等。
《小二黑结婚》是赵树理的成名之作，也是体现他的在实际工作中发现问题，形成主题的创作思想的代表作品。
孙犁,原名孙树勋，1913年生，河北安平县人。
主要作品有小说散文集《白杨淀纪事》、长篇小说《风云初记》、中篇小说《铁木全传》等。
《荷花淀》是孙梨在1945年创作的优秀短篇。
作品写的是抗日战争时期善冀中人民的斗争生活。
郭沫若（1892-1978），四川乐川人。
创造社主要成员。
主要作品有诗集《女神》、《星空》、《恢复》等，历史剧《屈原》、《虎符》、《蔡文姬》等。
《凤凰涅磐》选自诗集《女神》。
冯至,原名冯奉植,1905年生,河北涿（zhuo1）县人.主要作品有诗集《昨日之歌》、《北游及其他》、《十四行集》等。
冯至是沉钟社的诗人，早期诗作以格调幽婉、韵味浓烈著称。
写于1925年的《我是一条小河》，便是这样一首抒情诗。
闻一多（1899-1946），原名家骅，又名亦多，湖北浠水县人。
新月社诗人。
四十年代积极参加民主运动，遭国民党特务暗杀。
主要作品有诗集《红烛》、《死水》等。
诗篇《死水》作于1926年4月，主要抒发诗人留美回国后因目睹种种现实惨状而引起的悲愤心情。
诗人在国外时激情地歌唱着“如花的祖国”（《忆菊》），可是现实给予他的只是荒凉与破败，混乱与杀戮，使他经受着莫大的痛苦。
戴望舒（1905-1950），原名戴梦鸥，浙江杭县人。
作品有诗集《我底记忆》、《望舒草》、《灾难的岁月》等。
戴望舒是三十年代的“现代派”的代表诗人。
早期的诗虽也不乏描写现实生活具有清新气息的偏什，但大多数均沉溺于个人情感之中，情调比较低沉。
《雨巷》发表于1928年，诗人在低沉的调子里，抒发自己沉重的情绪。
徐志摩（1896-1931），浙江海宁人。
新月社的代表诗人。
诗集有《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》等。
徐志摩与1921-1922年曾在英国剑桥大学研究院进修，对剑桥的感情很深。
艾青（1910-1996），原名蒋海澄，浙江金华县人。
作品有诗集《大堰河》、《北方》、《旷野》，长诗《向太阳》、《火把》等。
1932年7月，艾青团从事爱国运动在上海被捕入狱。
在狱中正式开始诗歌创作，《大堰河——我的褓姆》即其中之一，带有自传性质。
诗人以真挚的感情，抒发了对哺育他长大的褓姆“大堰河”的怀念，揭示了一个勤劳的农村妇女的善良灵魂，通过对她痛苦而悲惨的一生的描写，控诉了社会的黑暗与不义。
《手推车》作于1938年初，是艾青名作之一。
陈敬容，曾用笔名蓝冰、成辉等，1917年生，四川乐山人。
主要作品有诗集《交响集》、《盈盈集》等。
陈敬容是“九叶”诗派的女诗人，抒情诗《铸炼》写于中国人民进行了八年的抗战日战争即将取得胜利的转折时刻。
臧克家，1905年出生，山东诸城县人。
主要作品有诗集《烙印》、《罪恶的黑手》、《泥土之歌》、《生命的零度》等。
臧克家的诗多以旧中国农村生活为题材，因而被称为农民诗人、泥土诗人。
阿垅（1907-1967），原名陈守梅，又名陈亦门，浙江杭州人。
著有诗集《无弦琴》，评论集《人与诗》、《诗与现实》等。
阿垅是“七月”诗派的重要成员，1946年间在成都编辑文学刊物《呼吸》，《孤岛》即作于此时。
冰心，原名谢婉莹，1900年生于福建省闽侯县（原籍长乐县），女作家，文学研究会成员。
主要作品有短篇小说集《超人》，诗集《繁星》、《春水》，散文集《寄小读者》、《樱花赞》等。
《寄小读者》是一本书信体散文集，是冰心1923年至1926年旅居美国时写的。
贯穿全书的，是对母爱、童真和大自然的讴歌和赞美。
朱自清（1898-1948），原名自华，字佩弦，祖籍浙江绍兴，生于江苏东海县，因祖父、父亲都定居扬州，故又自称扬州人。
文学研究会成员。
主要作品有长诗《毁灭》，诗文集《踪迹》，散文集《背影》、《欧游杂记》、《伦敦杂记》等。
《荷塘月色》作于1927年7月，正是作者思想十分苦闷的时期。
瞿秋白（1899-1935），原名双，又名爽、霜，江苏常州人。
文学作品有散文集《饿乡纪程》、《赤都心史》，杂文集《乱弹及其他》等。
《一种云》写于1931年。
他以瞿秋白特有的昂扬的战斗风格，揭示出旧中国无比黑暗，呼唤着革命胜利的前途。
丽尼（1909-1968），原名郭安仁，湖北孝感人。
主要作品有散文集《黄昏之献》、《鹰之歌》、《白夜》等。
丽尼的散文以抒情见长。
《鹰之歌》抒发了对被反动派残酷杀害的女友的怀念和崇敬之情。
陆蠡（li2）（1908-1942），原名陆圣泉，浙江天台人。
1942年，他作为留守文化生活出版社负责人，被日本敌特机关逮捕，在狱中英勇不屈，最后被秘密杀害。
主要作品有散文集《海星》、《竹刀》、《囚绿记》等。
《囚绿记》写于抗战前期“祖国蒙受极大耻辱的时候”（陆蠡：《池影》）。
作者极写自己对绿色的爱恋和怀念，实际上是抒发对生活的热爱和对光明的追求。
丁西林（1893-1974），原名丁燮（xie4）林，江苏泰兴县人。
作品有《西林独幕剧集》、《妙峰山》等。
《压迫》是丁西林1925年创作的一出独幕喜剧。
曹禺，原名万家宝，1910年生，湖北潜江人。
著作有话剧剧本《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》等。
《雷雨》以二十年代的中国城市社会为背景，描写了一个以周朴园为代表的带着浓厚的封建色彩的资产阶级家庭生活的悲剧。
通过周鲁两家之间复杂的人物关系和尖锐的矛盾冲突，生动地勾勒出现实社会的阶级关系，反映了当时历史真实的某些方面。
废名（1901-1967），原名冯文炳，湖北黄梅县人。
主要作品有短篇小说集《竹林的故事》、《桃园》等。
《桃园》是一篇以美和爱为主题的小说。
主人公是一个十三岁的小姑娘王阿毛。
她是一个病孩，但她的心中总是充满着美，充满着对美的渴望和追求，永远有一个充满生机的春天。
她喜欢枝叶繁茂的桃树，而不喜欢它的凋谢。
秋天到了，她渴望在桃园中有橘树。
她不理解世界上为什么有不和谐的行为：她父亲打她母亲，而母亲则把父亲关在门外。
小女孩的父亲王老大种植着桃园，对他的孩子倾注着深厚的爱，甚至把他的酒瓶连同打酒的钱去换她所要的“桃子”，但他并不理解他的孩子的爱美的心理。
小说表现了功利观念会破坏美的思想。
台静农（1903-1990），安徽霍丘县人。
未名社成员，以写乡土小说见长。
主要作品有短篇小说集《地之子》、《建塔者》。
拜堂》描写了年轻窘困的汪二与已有身孕的寡嫂草草拜堂成亲的情景。
丁玲（1904-1986），原名蒋冰之，湖南临沣人。
主要作品有小说《莎菲女士的日记》、《水》，长篇小说《太阳照在桑干河上》等。
《莎菲女士的日记》是作者的成名之作。
许地山（1893-1941），原名许赞坤，福建龙溪人。
文学研究会成员。
主要作品有短篇小说集《缀网劳蛛》、散文集《空山灵雨》等。
《春桃》写于1934年，是作者的后期作品，它以很强的现实性改变了作者早期作品充满异国情调、宗教色彩的倾向。
张爱玲（1920-1995），生于上海，祖籍河北丰润。
其成名作《倾城之恋》和代表作《金锁记》均收入小说集《传奇》中。
钱钟书，1910年生，江苏无锡人。
主要作品有散文集《写在人生边上》，长篇小说《围城》，短篇小说集《人兽鬼》等。
《围城》表现抗战环境下，一群远离抗战烽火的知识分子在恋爱、工作、日常交往中的勾心斗角、尔虞我诈，以及由此显现出来的空虚、贫乏的精神世界。
小说把婚姻比作“被围困的城堡”：“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”，不啻讽刺了人伦中的夫妇关系，也象征当时的人生有着“一无可进的进口，一无可取的去处”的困厄。
路翎，原名徐嗣兴，1923年生，江苏南京人。
“七月”派小说的代表作家。
主要作品有中篇小说《饥饿得郭素娥》、《蜗牛在荆棘上》，短篇小说集《青春的祝福》、《求爱》、《在铁链中》。
《财主底儿女们》全书计八十万字，分上下两部。
周立波（1908-1979），原名周绍仪，湖南益阳县人。
主要作品有长篇小说《暴风骤雨》、《山乡巨变》，短篇小说集《禾场上》等。
《暴风骤雨》曾荣获1951年度斯大林文学奖金三等奖。
小说描写了东北地区一个名叫元茂屯的村子从1946年到1947年土地改革的全过程。
胡适（1891-1962），原名胡洪骍（xing1），字适之，安徽绩溪人。
著有诗集《尝试集》及剧本《终身大事》等。
《尝试集》出版于1920年，是中国现代文学史上第一部新诗集，作于1919年的《上山》是其中较好的一篇。
在诗歌形式从旧向新变化方面，胡适曾作于一些开创性的努力，有些诗尚能打破旧诗词格律的束缚，句子长短不拘，形式比较自由，《上山》即是其中的一首。
但他大多数诗篇没有摆脱旧诗词的影响，如他自己说的“总带着缠脚时代的腥气”。
殷夫（1909-1931），原名许祖华，笔名徐殷夫外，还有白莽等，浙江象山县人。
“左联五烈士”之一。
作品有诗集《孩儿塔》、《伏尔加的黑浪》等。
田间（1916-1985），原名童天鉴，安徽无为县人。
著有诗集《未明集》、《中国牧歌》、《给战斗者》等。
《给战斗者》作于1937年底。
这是抗日战争初期一首鼓动人民奋起斗争的战歌，全诗共分七节。
诗篇以无比愤怒的心情控诉日寇的侵略暴行，激情地高唱“七七”事变后中国“复活的歌”，歌颂着“呼啸的河流”、“叛变的土地”、“爆裂的火焰”，回叙民族光荣悠久的历史，描绘人民辛勤劳动的和平生活，号召人民挺起胸脯，拿起武器战斗到底。
鲁藜，1914年生，福建同安人。
主要作品有诗集《醒来的时候》、《锻炼》、《时间的歌》、《星的歌》等。
鲁藜为“七月”诗派的重要诗人，《泥土》是他的著名诗作之一。
杜运燮，1918年生于马来西亚吡叻（bi3le4）州农村，原籍福建古田，，九叶诗人之一。
著有《诗四十首》、散文集《热带风光》等。
《山》这首诗一起手便突现了山心态的矛盾。
林语堂（1895-1976），原名林如乐、林玉堂，福建龙溪县人。
二十年代参加语丝社，为《语丝》杂志的长期撰稿人之一。
三十年代先后创办和编辑《论语》、《人世间》、《宇宙风》等杂志，提倡“闲适”、“幽默”的小品文，成为“论语派”的主要代表。
作品有杂文和小品文集《翦拂集》、《有不为斋文集》、《无所不谈合集》及英文写的小说《京华云烟》等。
丰子恺（1898-1975），浙江省崇德县（今崇福县）人。
画家，散文家。
散文集有《缘缘堂随笔》、《子恺随笔录》、《缘缘堂再笔》等。
《给我的孩子们》是《子恺画集》的代序。
文中记叙的内容正是他画集的主题，如“瞻瞻的脚踏车”、“阿宝两只脚，凳子四只脚”等。
夏丐尊（1886-1946），浙江上虞人。
主要作品有散文集《平屋杂文》等。
《白马湖之冬》是一篇写景抒情散文。
夏衍，原名沈端先，1900年生，浙江杭州人。
主要作品有话剧剧本《上海屋檐下》、《心防》、《法西斯细菌》、《考验》，报告文学《包身工》等。
《包身工》是夏衍在上海工厂区进行了两个多月地调查以后写成的。
宋之的（1914-1956），原名汝昭，河北省丰南县人。
主要作品有话剧剧本《雾重庆》、《群猴》、《保卫和平》，报告文学《一九三六年春在太原》等。
李广田（1906-1968），山东邹平人。
主要作品有散文集《画廊集》、《银狐集》、《灌木集》等。
《山之子》写泰山上一个普通的山民，一个哑巴。
作者称他为“山之子”。
他的父亲和哥哥都是以采摘泰山悬崖上的百合花为生而坠涧身亡的。
他为了奉养老母、寡嫂及家人，继承了父亲和哥哥的以生命为孤注的生涯。
这是一个悲惨的故事，反映了旧社会劳动人民的深重灾难，也表现了“山之子”的纯朴善良、勇敢大胆、强毅不屈、富有冒险精神的性格。
梁实秋（1901-1987），原名梁治华，生长在北京，原籍浙江杭州。
主要作品有评论集《浪漫的与古典的》，散文集《雅舍小品》等。
此文是抗战期间（1940年）梁实秋与友人一起住在重庆北碚（bei4）时所写。
聂绀弩（gan1nu2）（1903-1986），湖北京山人。
作品有《聂绀弩杂文集》、《绀弩散文集》、《绀弩小说集》等。
《蛇与塔》是一篇杂文，谈关乎白蛇和雷锋塔的思想。
冯雪峰（1903-1976），原名冯福春，笔名画室、何丹仁等。
1922年与应修人、潘谟华、汪静之创立湖畔诗社，合出诗集《湖畔》、《春的歌集》等。
曾任中国左翼作家联盟党团书记。
主要作品有诗集《真实之歌》，杂文集《乡风与市风》、《有进无退》，以及《雪峰寓言三百篇（上卷）》等。
田汉（1898-1968），字寿昌，湖南长沙人。
是戏剧团体“南国社”的创办人。
主要作品有话剧剧本《名优之死》、《回春之曲》、《丽人行》、《关汉卿》等。
陈白尘，原名陈增鸿、陈征鸿，1908年生，江苏淮阴县人。
主要作品有剧作《石达开的末路》、《结婚进行曲》、《岁寒图》、《升官图》等。
三幕讽刺喜剧《升官图》，曾被观众誉为暴露国民党反动派的“新官场现形记”描画蒋介石统治集团的“百丑图”。
形容浪漫爱情诗句
命运把我俩撮合在，你身上有我，我身上有你，你亲密无间，情同心路相偕到底。
2、死生契阔，同说，执子之手，与子偕老。
3、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
4、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
描写浪漫爱情的诗句。
5、纵然岁月流逝，但愿你我情深，天长地久，永恒不变。
莫让时间冲淡爱情的酒，莫让距离拉开思念的手。
6、我欲与君相知，无绝衰，山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
7、同心而离居，忧伤以终老。
8、今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。
9、他生莫作有情痴，人间无地着相思。
10、美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。
描写浪漫爱情的诗句。
但见泪痕湿，不知心恨谁。
11、红的，像火一样燃烧。
黄的，像金子一样坚贞。
白的，像云朵一样纯洁。
献给你，这束爱情的花，它摘自我的心田。
12、唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。
13、夜里，我是月亮，护送你进入梦乡。
清晨，我是小溪，在你身旁欢畅的唱歌。
为了你，我的爱燃烧更旺。
14、红豆生南国，春来发几枝?愿君多采撷，此物最相思。
15、问世间情为何物?直教生死相许。
16、你走进我的世界，为我开出骄傲之花，为我结出希望之果。
()你弥合了我多少心灵的创伤，你带走了我几多惆怅。
17、昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。
18、望夫处，江悠悠，化为石，不回头。
山头日日风复雨，行人归来石应语。
19、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
一叶叶，一声声，空阶滴到明。
20、人道海水深，不抵相思半。
海水尚有涯，相思渺无畔。
携琴上高楼，楼虚月华满。
弹着相思曲，弦肠一时断。
21、此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
22、相思似海深，旧事如天远。
泪滴千千万万行，更使人、愁肠断。
要见无因见，拚了终难拚。
若是前生未有缘，待重结、来生愿。
23、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
