香妃墓短文
写喀什古城作文听当地导游介绍，喀什位于我国最西端，素有“歌舞之乡”的美称，是古代丝绸之路南北道的交会点，也是新疆维吾尔民族风情最为浓郁的一座城市，许多商家、过客都在此逗留歇脚，留下了大量的文物古迹，使这座城市慢慢变成了一个日趋神秘、繁华的旅游胜地。
“喀什”是“喀什噶尔”的简称，意思是说这是个像玉石一般的地方，歌手刀郎演绎的经典曲目《喀什噶尔的胡杨》歌唱的就是这里。
据说这里的胡杨三千年成长、三千年不死、三千年不朽，在一亿五千年后还会变成美丽的木化石——硅化木。
我去喀什的时候已是11月下旬了。
早上从库车出发，途经“西部明珠”阿克苏、“塞外江南”温宿县，终于在暮色来临时到达了喀什。
夜幕中的喀什很美丽，我们漫步在喀城的街道上，不时看到帅气飞扬的小巴郎和身穿艳丽纱裙的维族少女。
街道两旁霓红闪烁、热闹非常，首饰店、锡器店、刀具店琳琅满目、应有尽有，各种维族特色的吆喝声此起彼伏，烤羊肉串的香味弥漫其间，更让我们大饱眼福的是那些三三两两聚在一起的维族大姑娘、小伙子们，他们弹着冬不拉、打着手鼓，就在小街边上载歌载舞，把对人生的热爱和激情都融入到这无边的欢乐中，把早在隋唐时代就传入中原、独放异彩的喀什歌舞演绎得淋漓尽致。
来到喀什的人们都会去那已有五百多年历史、新疆最大的艾提尕尔清真寺和富有传奇色彩的香妃墓，而我却被神秘的喀什老城深深吸引。
到喀什前就听健谈的朋友们说起，老城是喀什最漂亮也最具特色的地方，因为地处400米高的平台上，又叫“高台民居”。
喀什香妃墓乘几路到老街公交车乘几路
艾提尕尔清真寺（维吾尔语：قەشقەر ھېيتگاھ مەسچىتى Héytgah Meschit），又译为“艾提尕”“艾提卡尔”。
坐落于新疆维吾尔自治区喀什市的艾提尕尔广场西侧，始建于1442年，南北长140米，东西宽120米，占地总面积为1.68万平方米，分为“正殿”、“外殿”、“教经堂”、“院落”、“拱拜孜”、“宣礼塔”、“大门”等七部分，它不仅是新疆规模最大的清真寺，也是全国规模最大的清真寺之一。
在国内外宗教界均具有一定影响，为自治区重点文物保护单位。
公元1442年，喀什噶尔王沙克色孜·米尔扎首先在这里建立了一所清真寺。
正处于东察合台汗国的杜格拉特家族赛亦德·阿里在喀什统治的时期（1435—1457)。
当时该寺所在地尚属城外一片苇滩，由赛亦德、阿里长子桑尼斯·米尔扎（即“喀什噶尔汗国”苏丹阿巴拜克日生父）首先在今礼拜殿内殿址上起建一小清真寺。
修缮重建1538年，喀什统治者吾布力·阿迪拜克为了纪念他已故的叔父，又将寺院扩建，16世纪，叶尔羌汗国君主将其扩建为能够做主麻日礼拜的大清真寺，1798年英吉沙维吾尔族女穆斯林古丽热娜在前往巴基斯坦的途中病故于喀什噶尔，人们用她遗留的旅费扩建了清真寺，并取名“艾提尕尔”。
后由一位维吾尔族女富翁卓力皮亚汗捐资扩建，并购置600亩田产作为寺产。
16世纪上半叶，叶尔羌汗国的喀什噶尔统治当局，将该寺扩建为可礼主麻拜的大清真寺。
1787年今疏勒县罕南力克乡女地主祖鲁裴叶海尼姆再度扩建该寺，并在喀什城南郊的帕合太克里村购置上千亩土地捐给寺院作“瓦合甫”地产。
1798年，英吉莎维吾尔族女穆斯林古丽热娜在前往巴基斯坦途中病故于喀什噶尔，人们以其所遗旅费扩建该寺，并取名艾提尕尔。
后经一位名叫卓丽皮亚汗的维吾尔族女布维(依禅派女信徒的通称)捐资扩建，并购置了约600亩地作寺产。
1809年，喀什噶尔阿奇木伯克(官吏名)伊斯坎达尔对该寺进行扩建，增盖了拱北式寺门，并在院内开掘了人工湖和水渠。
清道光年间(1821～1850)喀什噶尔城扩建时，一直处于城外的艾提尕尔清真寺被划入城内，同时得到全面修葺和扩建，种植了各种树木，美化了环境。
1872年，浩罕入侵者阿古柏下令对该寺进行大规模扩建。
除增建了寺院用房、暖室、澡堂、宣礼塔、人工湖之外，还改建了寺门、礼拜殿，重新规划了全寺布局，方形成今之规模。
2001年06月25日，艾提尕尔清真寺作为明代古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。
规模建制编辑艾提尕尔清真寺，又译为“艾提尕”“艾提卡尔”，占地25．22亩。
南北长140米，东西宽120米，占地总面积为1.68万平方米，分为“正殿”、“外殿”、“教经堂”、“院落”、“拱拜孜”、“宣礼塔”、“大门”等七部分。
建筑特点编辑建筑风格艾提尕尔清真寺是一个有着浓郁民族风格和宗教色彩的伊斯兰教古建筑群，坐西朝东。
主要建筑艾提尕尔清真寺 (2张)艾提尕尔清真寺寺门塔楼正对艾提尕广场，天蓝色寺门宽4．3米，高4．7米，门两侧各有短墙相接；外两侧各有一高12．5米的砖砌圆柱，底粗顶细，往顶又各有一塔楼(邦克楼，为寺内教职人员召唤穆斯林析祷礼拜之用)。
进入寺门是一个八角形穿厅，内有一20亩大庭园，南北两侧各有一排18间的经堂，为伊玛目讲经和宗教学生习经之所。
园内设有两个水池，四周白杨参天，桑榆繁茂，虽居闹市中心，内中却格外清静幽雅。
礼拜殿设在寺院西端一个用栅墙隔开的大院落内。
礼拜殿又分为内、外殿和殿堂入口3部分，均在高出地面一米多的台基之上；南北总长140米，东西进深19米。
如此面阔的大型礼拜殿，“不但国内所无，即在国际上也极为少见。
”(《中国伊斯兰教建筑》，第164页)。
外殿有140根高达7米的绿色雕花木柱成网格状排列，支撑着白色的密肋天棚；宏敞齐整、气势雄浑。
门前艾提尕尔清真寺远景 (14张)艾提尕尔清真寺大门用黄砖砌筑，白石膏勾缝，看上去线条清晰，非常醒目。
正门高12.6米，两侧的塔高近18米，大门高4.7米，宽4.3米。
门前有一个扇形13级台阶，走上台阶便是门厅，铜包的两扇木门，高大雄伟。
寺门上方的墙顶是一条长8米、距地面10.5米的巨大平台。
每逢盛大节日，平台上就会传来通宵达旦响彻云霄的羊皮鼓和锁呐乐声，为云集于艾提尕广场的数万穆斯林制造节日的欢乐气氛，大规模的“撒满”群舞盛况空前，为全疆各地所罕有。
这里既是宗教圣地，又是节日喜庆的场所，“艾提尕”——“节日礼拜与集会之所”，因此得名。
作为大清真寺入口的寺门塔楼，在造型艺术上位列整个建筑之首，堪称维吾尔族古建筑艺术的典范，早已成为喀什噶尔古城的地方象征而名扬中外。
庭院进了大门就是巨大的圆顶拱拜孜，拱拜孜下面是多边形过庭，两边有两条通道通向庭院，两条通道之间夹着一个雕花窗户。
拱拜孜高16米，直径10米。
从过庭北侧的通道走出，是一条宽4.38米，长近80米的小路，水磨石路面。
路两侧种有树木，路的北侧有一大一小两个水池。
大水池东西长42米，南北宽17米，呈不规则长方形，小水池在大水池西侧，中间隔有一条水磨石小路，东西长17米，南北宽16米，近正方形。
水池四周也种有树木，大水池四周用水泥做岸，还有护栏。
院子南北两侧是教经堂，共有房屋24间，其中南部11间，北部13间。
在教经堂房屋之间，还有南北两个艾提尕尔清真寺近景 (17张) 侧门，也是平时供人们出入之用的。
院落的后面有一排木栅栏，栅栏东侧，东西走向人行道的南北两侧，有两个宣礼塔。
塔高6.5米，塔底为长3米，宽2.2米。
栅栏全长115米，共有5个木门通向正殿，木栅栏高2.9米，立柱（砖砌）高3.1米，中门高4.1米，两侧立柱高5.2米。
从栅栏的五个门进入礼拜殿，有五个台阶可以上到礼拜殿，礼拜殿分为正殿和外殿，长140米，宽16米，加上向西突出的前廊部分，礼拜殿共2600平米，从中间的八级台阶可直上正殿的前廊。
正殿长36.5米，宽10.5米，高8.1米。
寺内平时有二、三千人做礼拜，“居玛日”(星期五)有六七千人；逢节日时在寺内外跪拜的穆斯林可达二三万人之多。
正殿正殿东墙两侧各有一个双扇大门，供人们出入，正中有一个宽1.8米，高近4米的米合拉普（墙壁上圆拱形图案），其中两侧各有两扇窗户。
正殿西墙也有一个米合拉普，高4.3米，宽3.1米。
在这里放有大毛拉讲经的坐台.米合拉普北侧有五个壁龛，南侧有四个。
正殿的南墙和北墙各有两扇门和一扇窗户，正殿内共有18根支柱，正殿的南北两侧是外殿，北侧外殿西墙有壁龛14个，北墙四个。
南侧外殿西墙有壁龛11个，南墙有四个，在7和8的中间，有一扇双开门是清真寺的后门，门内是小院，院内西墙还有一个门，通向外面，后门一般是用来运送尸体的，而且只在周五“居玛日”时才使用。
北侧外殿有彩色藻井五个。
长3.6米，宽3.2米，南侧有四个。
正殿前廊藻井有一个，长6.6米，宽5.5米。
外殿有立柱122根。
柱底、柱身刻画。
柱底尺寸基本上是35至40厘米。
正殿前廊柱高5.4米左右，两侧柱高基本是5.1米左右。
寺院专访编辑《古兰经》上说，贫困会使人变得脆弱，于是他就容易被别人所影响这一年里，居玛。
塔依尔大毛拉阿吉，中国最大清真寺的主持，能够从一些汉族游客的眼神里感到异样。
他担心，仇恨会在不同民族和不同信仰的人们心中滋生。
他说，这也是真主不愿看到的。
居玛。
塔依尔大毛拉阿吉所在的艾提尕尔清真寺，维语意为“最高级的清真寺”。
曾经，整个喀什都围绕它而生长。
也许大多数旅行者都会因艾提尕尔清真寺的简朴而略感失望：三座塔尖、三支镰月的拱门后面，没有想象中宏伟的殿堂，只有虔诚的老人在回廊里重复跪拜。
即使走过几重进深的院落，让人印象深刻的也只是清真寺里那一片葱茏的绿色。
游客匆匆而来，然后匆匆而去，用几分钟时间获得对一种陌生文化的肤浅印象。
陈运和的诗《你好
喀什》，写道“乐啦，艾提尕清真寺 醒啦，香妃墓 笑啦，集市贸易（巴扎） 唱啦，维吾尔族诗人玉素甫．哈斯．哈吉甫”。
当然，还是有很多人认为艾提尕尔拥有无可匹敌的力量。
就好像居玛。
塔依尔大毛拉阿吉，这位略显瘦弱的老人会在清晨登上清真寺矮矮的召唤楼，用他已被奉为传奇的声音唤醒整座城市：“艾提尕尔清真寺安塞拉甫——哈依鲁木比乃——那吾来——”。
这并非意在显示他的存在，而是按照教礼召唤睡眠中的人们，快点起来做礼拜。
面对人们对伊斯兰教的疑惑和猜测，居玛。
塔依尔大毛拉阿吉说，那是宗教被别有用心的利用，造成人与人之间的隔阂。
自从上世纪80年代伊斯兰原教旨主义在西亚兴起，它霍然已成为整个伊斯兰世界的一种代表。
这也是居玛。
塔依尔大毛拉阿吉所忧虑的---伊斯兰教原本像这清真寺里的绿色，平和而稳重。
他说，像内地人熟悉的佛教、道教一样，伊斯兰教从不要求信徒用暴力与他人为敌。
《瞭望东方周刊》与居玛。
塔依尔大毛拉阿吉的对话是在他的住所进行的。
这是一个真正的世俗场所：两层砖房，只有电视和破旧的洗衣机两件电器，脸上有些污迹的小孙子和简陋的化纤地毯，让人觉得走进了普通的喀什人家。
房子在恰萨老城的边缘，周围已因改建而瓦砾一片。
居玛。
塔依尔大毛拉阿吉说，虽然难舍老房，但他还是会搬出去，因为先知讲过，穆斯林应该顺应时代。
寺院文化编辑艾提尕尔清真寺已经成为全新疆穆斯林聚礼处，每天到这里礼拜的人达到2-3千人，星期五主麻日下午男穆斯林的礼拜人数达到6-7千人。
古尔邦节时，全疆各地都有穆斯林前来礼拜，通宵达旦地狂欢。
艾提尕大清真寺不仅是新疆地区宗教活动的重要场所，在古代还是传播伊斯兰文化和培养人才的重要学府，天山南北以致中亚地区许多教阶较高的伊斯兰教神职人员和学者都从这里毕业，其他还有更多的有影响的诗人、文学家、史学家和翻译家早年也在此受过严格的学业培训。
建国后，寺内一些德高望重的爱国守法宗教人士，还被各界人士推举为人民代表和政协委员，同时又埋头著书立说，为新疆的历史与宗教研究贡献力量。
深圳、喀什、塔县三地各兄弟民族之间的深厚情谊的作文
据民间传说，如花的香妃出生时就身上着一股奇香，她又整天沐浴在沙枣花的香波芬露之中身上下透散着香味，成为天下第一位“香姑娘”。
香妃之名便由此而来。
关于乾隆与香妃见面的情景，有如下记载。
且说乾隆听和坤一番介绍后，情不自禁，欲火上蹿，急命宫监带香妃入宫。
玉容未近，芳气先袭，既非花香，也非粉凝，别有一种奇芬异馥，沁人心脾。
临近御台，乾隆见她柳眉微蹙，杏脸含晕，益发动人怜爱。
宫监叫她行礼，她却丝毫不理睬，只是泪眼盈盈。
乾隆以为她生长在西域。
不识朝廷礼制，不忍多事苛求，便命宫监引入西苑一所寝宫。
令她居住并嘱宫女好生伺候。
香妃之香和她那别样风韵，让乾隆大帝心醉神迷，对她恩宠有加。
这些传说大都是野史中的记载，当不得真。
史书载，乾隆二十五年(1760年)初，香妃便选人官中，被封为“和贵人”，是年26岁。
三年后升为嫔，35岁又升为妃。
乾隆帝对香妃的生活习俗格外关照，给她的珍贵物品，哈密瓜、回子瓜、葡萄干、杏干等干鲜果品，常不断供。
每逢赏赐哈密瓜时，乾隆皇帝总把最上品的花皮瓜赏给香妃，其他嫔妃只赏到列入二等的青皮瓜。
就在香妃病逝前五天．乾隆于五十三年(1788年)四月十四日最后一次赏香妃春橘10个。
香妃在宫内有专设的回子厨师叫努依玛特，常给她做谷伦杞(抓饭)和滴非雅则(皮芽孜炒的莱) 等。
这年的正月十五在圆明园奉无殿的宴会上，她仍居西边头桌首位，可见香妃在宫中的地位一直靠前且稳固。
喜爱出巡的乾隆不论南巡、东巡、热河木兰秋场，都有香妃在身侧相随。
一次，有人把在围场打得的一只野猪、一只狍子进献给皇帝。
皇帝分赏给颖妃、停妃、顺妃、诚嫔、循嫔每位野猪肉一盘，而独赏给容妃狍肉一盘。
可见，乾隆对她的宗教信仰、风俗习惯确实是十分尊重的。
不能臆猜他们的夫妻生活的具体情状，但可以断定他们是恩恩爱爱,相敬如宾的。
传说1788年香妃病逝，年届80岁的乾隆老泪纵横，也曾生出将香妃的遗体送回喀什安葬的念头，但有悖于大清祖传皇规。
按规定，满清的后妃只能葬于皇家的东陵后妃园寝中，绝不准移送原籍。
乾隆陷入“两难”，在惆怅百结之中，忽地茅塞顿开，香妃、香妃，何不在名字上作作文章。
一个万全之策应运而生。
他命令雕工匠仿照香妃生前的体型相貌加工了一个与真香妃一模一样的“香妃”。
全身裹以白布，只留出面部以便香妃家人观瞻吊唁。
这居然蒙过了一大家族人。
此时被册封为辅国公的香妃的哥哥图尔迪亦已去世，乾隆便传旨将其兄妹俩一真一假的遗体同时迁葬喀什，由香妃的家人护送灵柩回新疆。
100多号人的抬尸队伍，历经半年的艰难跋涉终于到达目的地。
香妃的亲人们查看了香妃和她哥哥的遗体面容，确认无误后即刻下葬入穴。
香妃的遗体早已隐秘地葬在了清东陵，而那个檀香木雕制的假香妃，却登堂入室地埋进了祖先阿帕霍加的墓之内，由此人们只记住了香妃和香妃墓，而对于墓地的真正主人却疏于谈论。
当然这也是传说，却又给香妃的故事加上了浓郁的神秘气息，也给后人流下了未解之谜
