描写《孔雀东南飞》里刘兰芝美的短文
诗歌开篇便以的口吻向读者展示其良好的个人素养：“十三能织素，十四学裁衣．十五弹箜篌。
十六诵诗书”，结合后来兰芝见焦母之前的，“足下蹑丝履，头上玳瑁光。
腰若流纨素，耳著明月珰。
指如削葱根，口如含朱丹。
纤纤作细步．精妙世无双。
”一个美丽聪慧的女性形象便现于眼前。
这里首先描绘的是这一艺术形象清新明丽、素洁淡雅的外表美，给人一种清爽利索的感觉．表现了兰芝美得大方．娇柔得体的外在魅力，向人们展示了一个美丽端庄的传统女性形象，符合人们传统的审美心理习惯。
但诗歌没有停留于外表的描绘上。
从“鸡鸣人机织，夜夜不得息。
三日断五匹……”到“左手持刀，右手执绫罗。
朝成绣夹裙，晚成单罗衫”，我们不难发现：兰芝不仪美丽．而且勤劳能干。
尤为令人叹服的是兰芝离别前将旧物留与丈夫留念的那番话语：“妾有绣腰襦。
葳蕤白生光。
缸岁复斗帐，四角垂香囊：箱帘六七十．绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中”。
尽管这段描写是更多地传达了兰芝“时时为安慰，久久奠相忘”的美好期待，但透过这份深情，我们不应该忽略其所体现的兰芝的理家之才。
能使如此琐碎的用品各得其所，且物尽其用的人，其生活态度自然是相当严肃的。
诗歌将兰芝身上所具有的中国妇女勤劳肯干、任劳任怨的传统美德尽力突现，塑造出广大人民理想中美好女性的典型形象，使兰芝这一形象深深地留在广大读者的脑海中。
兰芝身上散发着中国女性传统美德的馨香．体现了中国人民干百年来所形成的强烈的生命热情及不屈的生存意志。
因此，人们由喜爱而同情，由同情到悲叹，由悲叹进而为无尽的惋惜，使作品的悲剧意义得到进一步的深化。
抄来的，觉得写的不错。
内在美与外在美
审美之心各自不同，看美，无外乎外在和内在。
这两种看似不同的美，其关系可不一般。
\ 无论是外在的还是内在的，它都是美。
既然是一种美，我们就应该去欣赏、培养。
美，毕竟给他人的视觉效果是好的，达到视觉之后，再去用心体会它的实质的本质的美。
这所谓的循序渐进的审美方法。
同时也可以让我们真正了解美。
\ 如果将美比喻成一棵树，那么内在美便是树根，外在美便是树叶、树枝。
树不可无根，树也不可无叶无枝，内在美和外在美便因这种关系而相互依从。
有人认为内在美重要说内在美反应的是人的本质，体现一个人内心的涵养、胸襟的深度。
而一个人正因为内在涵养的不一般，而使这个人不一般，也有人说外在美重要。
相处，往往会留下第一印象，也许你的一句话，一个行为便会使对你有不同的看法。
留给别人的是外在美，而别人首先注意到的也是你的外在美。
如若想通过对内在美的欣赏而结识他人，那么，你会很失望的。
这两种观点，各有其说，而我认为，真正的美是兼二者的美。
如若将内在美和外在美放在天平的两端，如果左边下沉，则有些守旧，保守；如果右边下沉，则有些虚伪。
当天平不动时，才衡量了二者的份量，即两者都重要。
内在美是外在美的基础，外在美是内在美的表现。
没有内在美外在美则不美，它只不过追求形体的美，反而有些丑。
是遗忘了气质，等更为广泛的外在美的一种美。
没有外在美，内在美则不露。
有美不外露可以说美不到哪里。
一个人内在的美，如不通过待人处事，等外在美来表现，有谁会知道。
莫非真要挂个牌子：我有内在美。
有谁会相信
因而，同等重要，缺一不可。
两者均衡发展，才能达到其真正的美。
\ 懂美才能培养美。
内外结合才能培养出平衡的美。
美需要发现，也需要创造。
知道了再去做这一切。
便不再迷惑。
怎样写礼仪队管理制度?
美女们，为自己成为这个最受关注的社团的一员而骄傲吧~
但是，没有规矩不成方圆，为了让礼仪队永远是我们骄傲的资本，特拟定制度如下：1、每周……是形体训练时间，每周……是礼仪讲座，要严格按照队长或教练安排的时间参加各项训练课程及校内外活动。
2、形体训练需穿着规范服装，礼仪课程要准备笔记本，各种礼仪活动要配合穿着统一服装。
3、不得无故迟到早退，迟到15分钟以上不得入内，三次以上视为放弃礼仪队成员资格。
4、因统一活动时间有限，课下要主动积极地坚持自身素质训练。
5、参加各项活动，要保持最佳大学生形象。
