描写人物，最优美的句子
描写人物的优美短句子1.她那鲜红的脸颊正给太阳晒得如缎子一样，亮晶晶的透映着一抹晴朗天空的光霞；2.阳光在教室里洒下炫目的光辉，照亮着一张张快乐的、兴奋的脸，每张脸都像一朵花；3.她们的身材是那样苗条，步履是那样轻盈，仪态大方，好像一群美丽的仙子从天而降；4.乌黑的秀发被扎成马尾，柔柔的垂在背后，小巧而白皙的脸上绽放着爽朗的笑，上面的五官镶嵌的精致得当；5.她是一位活泼可爱的小女孩，白净的瓜子脸，弯弯的眉毛下一双水灵灵的眼睛。
6、侯校长的一张瘦削得像干枯了的橘子似的脸上，也略略透出了一丝笑意。
秦瘦鸥《秋海堂》7、他那张黑瘦的脸给雪白的被单衬得那样鲜明，仿佛一节枯木……笑脸：8、那锥子形的瘦脸上，立即浮满了一触即发的笑纹。
9、她淡淡的笑容，像阴寒欲雪天的淡日……钱钟书《围城》10、她那张明媚的眸子，圆月般的笑脸，总好像电影特写镜头似的，在他脑子里闪现。
11、张竣的大眼睛也一下子变得明亮了，脸色就像春天的晴空那么明朗。
胡万春《心声集》12、一向苍白的两颊染上了一片好看的红晕，上面闪着无比快乐的欢笑，就像暴风雨过后的晴天，悬着明亮而美丽的云彩一样。
13、他的脸上浮起点笑意，像春风吹化了冰似的，渐渐地由冰硬而露出点水汪汪的意思来。
老舍《四世同堂》14、他那铁青的脸色，就像顿时解冻的冰河，笑靥像春风中的涟漪，一圈一圈地沿着鼻翼和眼角荡漾起来。
15、脸儿笑得像个白面开花馒头。
16、女儿养了个白胖小子，乐得老俩口的脸变成了两个细刀镂过的蜜枣——皱成一团。
17、彭三爹正求之不得，脸上笑得像一朵八月金丝菊……18、柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃。
19、有个梳长辫的圆脸姑娘……边走边跳，边跳边唱，无忧无虑，笑脸像一朵出水芙蓉。
20、老王的脸皮像是活的，刚才还愁眉苦脸的，一下子就变成怒放的桃花。
关于爱情的名人名言大全
爱情的名人名言、名句。
有世界莎士比亚、 泰戈尔、 拿、 柏拉图、 方海权、 柏十分经典的语句。
读之得益无穷。
1·爱情是不按逻辑发展的，所以必须时时注意它的变化。
爱情更不是永恒的，所以必须不断地追求。
——柏杨 2·当你真爱一个人的时候，你是会忘记自己的苦乐得失，而只是关心对方的苦乐得失的。
——罗兰 3·爱情有如佛家的禅——不清不楚。
——三毛 4·青年男子谁个不善钟情
妙龄女人谁个不善怀春
这是我们人性中的至神至圣。
——歌德 5·爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。
——黑格尔 6·爱情是生命的桂冠，摇摆就会让它落地，因为我们的灵魂没有爱情，生活下去就会很消沉。
所以，要修正人格，昂起爱情的头颅，自然会时时爱待你所爱的人。
爱情是两颗心撞击的火花，爱情的法则是奉献，爱情的桥梁是忠诚，爱情的灯塔是恒久，爱情是智慧的最高艺术，爱情的脚步无法阻挡
——张荣寰 7·真正的爱情能够鼓舞人，唤醒他内心沉睡着的力量和潜藏着的才能。
——薄伽丘 8·爱情，你的话是我的食粮，你的气息是我的醇酒。
——歌德 9·爱情使人心的憧憬升华到至善之境。
——但丁 10·人只应当忘记自己而爱别人，这样才能安静、幸福和高尚。
——列夫·托尔斯泰 11·爱情里要是掺杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。
——莎士比亚 12·爱情是真实的，是持久的，是我们所知道的最甜也是最苦的东西。
——夏洛蒂·勃朗特 13·爱情只在深刻的、神秘的直观世界中才能产生，才能存在。
生儿育女不是爱情本身的事。
——索洛维约夫 14·关于爱情，人们有许多定义：爱情是生活中的诗歌和太阳。
——别林斯基 15·爱情是理解和体贴的别名。
——泰戈尔 16·爱一个人意味着什么呢
这意味着为他的幸福而高兴，为使他能够更幸福而去做需要做的一切，并从这当中得到快乐。
——车尔尼雪夫斯基 17·真正的爱，在放弃个人的幸福之后才能产生。
——列夫·托尔斯泰 18·爱情是一位伟大的导师，她教我们重新做人。
——莫里哀 19·真正的爱情像美丽的花朵，它开放的地面越是贫瘠，看来越格外的悦眼。
——巴尔扎克 20·说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。
——爱默生 21·了解爱情的人往往会因为爱情的升华而坚定他们向上的意志和进取精神。
——培根 22·相信爱情，即使它给你带来悲哀也要相信爱情。
——泰戈尔 23·爱除自身外无施与，除自身外无接受。
——纪伯伦 24·当爱情轻敲肩膀时，连平日对诗情画意都不屑一顾的男人，都会变成诗人。
——柏拉图 25·婚姻的爱，使人类延续不绝；朋友的爱，使人类达到更完美的境界；淫邪的爱，则使人类败坏堕落。
——爱默生 26·爱一个人就是指帮助他回到自己， 使他更是他自己。
——梅尔勒·塞恩 27·爱并不是谁为谁牺牲，谁为谁做什么，一旦爱变成这样，这就不是爱。
——梅尔勒·塞恩 28·爱本质上是给予而非获取。
——弗洛姆 29·信任、认真、包容、中肯、谦让、理智、专一。
——爱情七部曲 30·婚姻是爱情的坟墓，但是没有婚姻，爱情将死无葬身之地。
——曹世真 31·一有人反对，爱情会变得象禁果一样更有价值。
——李攀将 32·爱情之酒甜而苦。
两人喝，是甘露；三人喝，是酸醋；随便喝，要中毒。
—— 陶行知 33.爱情，我还是不能完全的了解它。
它只是在无声无息中征服了占据了我。
——希特勒 34.这世上最幸福的事情，便是能有一个你深爱并且也深爱你的人同你共眠。
——拿破仑 35.不管她是多么的美貌，还是如此的糟粕，你都要感激她。
谢谢她在风雨内，都不退愿陪着你，那是发自内心的爱，因此你应不舍不离。
——方海权 36.爱情有始无终，开始让人幸福，过程有酸甜苦辣，即使两个人分别，可他永远没有结束。
爱情是一种感觉，存在于回忆
——郝济琛 37.这个世界上，所有事情都有障眼法。
看见的，未必是真的。
真的你未必能幸运的看见。
——《十分爱》 38.你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。
我爱美，君可知
——史莱克·朴 39.那个贤淑女人哭诉她的不幸，令人感觉出一阵阵的心痛，唯有默默祈求天佑好人。
如果可以的话，让她的丈夫在她心中藏上一分钟，体味一下撕心裂费的痛楚，他一定会回心转意的。
我们不要随便辜负人家啊。
——方海权 40.爱情是一种美妙的精神毒药，可伤人，更养人。
有时候，你牵挂的爱或爱情会杳无音讯，消失的无影无踪，一天，两天，无数天。
那是你的全世界，对你来说，那是极大的折磨，消失的一秒如一年。
——演员 白国伟 41.“只要雨不倾盆，风不横吹，撑一把伞在雨中仍不失古典的韵味。
任雨点敲在黑布伞或是透明的塑胶伞上，将骨柄一旋，雨珠向四方喷溅，伞缘便旋成了一圈飞檐。
跟女友共一把雨伞，该是一种美丽的合作吧。
最好是初恋，有点兴奋，更有点不好意思，若即若离之间，雨不妨下大一点。
真正初恋，恐怕是兴奋得不需要伞的，手牵手在雨中狂奔而去，把年轻的长发和肌肤交给漫天的淋淋漓漓，然后向对方的唇上颊上尝甜甜的雨水。
—— 余光中《听听那冷雨》 42.爱情，永远都暴露着人类的自私那面； 爱情，永远都沉浮在牵念的碧霄之中； 爱情不是斟满的香槟，它的浓烈需要时间来调和； 爱情不是加糖的咖啡，它的苦涩需要仔细的斟酌； 爱情不是感恩的凝视，它的久远需要亲力去把握； 爱情不是短暂的偏爱，它的追逐需要一生的幸福； 爱情有时需要等待，但绝不是空守内心的那片馨园； 爱情有时需要飘然，但绝不是神游心潮的那次澎湃； 爱情不同于友情，你不仅要分享她的快乐时的感受，还要慰藉她伤心时的眼泪； 爱情不同于友情，你不仅要与她搀扶着越过眼前的阻碍，还要与她依偎着走向遥远的未来。
43.十大经典爱情名言 人生只有经历酸甜苦辣，才懂得人间的味道，因此也必须学会珍惜人生和珍惜感情。
不管她是多么的美貌，还是如此的糟粕，你都要感激她。
谢谢她在风雨内，都不退愿陪着你，那是发自内心的爱，因此你应不舍不离。
那个贤淑女人哭诉她的不幸，令人感觉出一阵阵的心痛，唯有默默祈求天佑好人。
如果可以的话，让她的丈夫在她心中藏上一分钟，体味一下撕心裂费的痛楚，他一定会回心转意的。
我们不要随便辜负人家啊。
冬天的寒冷方知道一枝梅花独秀，春天的温暖才识得百花满园春色。
也只有经历苦难,才知道甜蜜人生的可贵。
离别过方知道相聚的欢乐，失去过方知道拥有的满足。
故此应珍惜眼前之人，彼此要懂得相亲相爱。
能理解女人心的人是一个好男人，能理解大众心的人是一个好人，因为他凡事都为别人着想。
遇到值得爱的人难，彼此都值得爱而又走在一起更难。
遇到了应该珍惜，那是福报。
莲花比牡丹少一分多情，花开也难动京城，但它的花果同时盛开，不会虽美空入目。
有美好结果的事情，我们的付出就会产生无限意义。
美丽的容颜必须有美丽的心才会完美，懂爱的心灵必须遇到懂爱的人才会幸福。
最幸福的爱情莫过于两情相悦而又同心同德，风雨不退为伴侣。
(方海权著)
关于描写古代人物外貌的句子
1、只见那人俊美绝伦，脸如雕刻般五官分明，有棱有角的脸俊美异常。
外表看起来好象放荡不拘，但眼里不经意流露出的精光让人不敢小看。
一头乌黑茂密的头发，一双剑眉下却是一对细长的桃花眼，充满了多情，让人一不小心就会沦陷进去。
高挺的鼻子，厚薄适中的红唇这时却漾着另人目眩的笑容。
2、正饮间，见一大汉，推着一辆车子，到店门首歇了，入店坐下，便唤酒保:“快斟酒来吃，我待赶入城去投军。
”玄德看其人：身长九尺，髯(rán)长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉：相貌堂堂，威风凛凛。
玄德就邀他同坐，叩其姓名。
其人曰：“吾姓关，名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。
……”3、头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴．面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波．虽怒时而若笑，即 视而有情．那身穿水墨色衣、头戴一片毡巾的，生得风流韵致，自然是个才子。
4、头戴一顶青纱抓角儿头巾，脑后两个白玉圈连珠鬓环。
身穿一领单绿罗团花战袍，腰 系一条双搭尾龟背银带。
穿一对磕瓜头朝样皂靴，手中执一把折迭纸西川扇子。
5、随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何故长叹
”玄德回视其人：身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。
玄德见他形貌异常，问其姓名。
其人曰：“某姓张，名飞，字翼德。
世居涿(zhuō)郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下豪杰。
”6、宋江在灯下看那武松时，果然是一条好汉。
但见：身躯凛凛，相貌堂堂。
一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。
胸脯横阔，有万夫难敌之威风。
语话轩昂，吐千丈凌云之志气。
心雄胆大，似撼天狮子下云端。
骨健筋强，如摇地貔貅(pí xiū)临座上。
如同天上降魔主，真是人间太岁神。
7、宋江眼如丹凤，眉似卧蚕。
滴溜溜两耳悬珠，明皎皎双睛点漆。
唇方口正，髭须地 阁轻盈；额阔顶平，皮肉天仓饱满。
坐定时浑如虎相，走动时有若狼形。
年及三旬， 有养济万人之度量；身躯六尺，怀扫除四海之心机。
志气轩昂，胸襟秀丽。
刀笔敢 欺萧相国，声名不让孟尝君。
8、生铁打成，疑是顽铜铸就。
世上降生真五道，村中唤作活阎罗。
9、阮小七 疙疸脸横生怪肉，玲珑眼突出双睛。
腮边长短淡黄须，身上交加乌黑点。
浑如10、那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙：姓刘，名备，字玄德。
11、吕布字奉先，三国五原郡九原人，官至温侯，身材高大（估计有190m以上），相貌英俊，武艺高强。
吕布不但衣着华丽，而且喜欢耍酷，他一出场就是“器宇轩昂，威风凛凛，手执方天画戟，怒目而视”，简直是酷毙了。
他经常手持一口方天画戟，脚跨赤兔宝马，到处泡妞，当时人称“人中吕布、马中赤兔”。
12、鲁智深头裹芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府纽丝金环，上穿一领鹦哥绿 丝战袍， 腰系一条文武双股鸦青绦，足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴。
生得面圆耳大，鼻直口方， 腮边一部貉 胡须。
身长八尺。
腰阔十围。
13、黑亮垂直的发，斜飞的英挺剑眉，细长蕴藏着锐利的黑眸，削薄轻抿的唇，棱角分明的轮廓，修长高大却不粗犷的身材，宛若黑夜中的鹰，冷傲孤清却又盛气逼人，孑然独立间散发的是傲视天地的强势。
14、冰蓝色的眼眸多情又冷漠，高挺的鼻梁，一身蓝色的锦袍，手里拿着一把白色的折扇，腰间一根金色腰带，腿上一双黑色靴子，靴后一块鸡蛋大小的佩玉。
武功深不可测，温文尔雅，他是对完美的最好诠释。
再加上整个人散发出一种迷人的王者气息，令人不舍得把视线从他脸上挪开。
他美丽得似乎模糊了男女，邪魅的脸庞上露出一种漫不经心的成熟，樱花不经意的缭绕在他的周围，不时的落在他的发簪上，如此的美丽，竟不能用语言去形容。
15、白衣黑发，衣和发都飘飘逸逸，不扎不束，微微飘拂，衬着悬在半空中的身影，直似神明降世。
他的肌肤上隐隐有光泽流动，眼睛里闪动着一千种琉璃的光芒。
容貌如画，漂亮得根本就不似真人 这种容貌，这种风仪，根本就已经超越了一切人类的美丽。
他只是随便穿件白色的袍子，觉得就算是天使，也绝对不会比他更美。
这种超越的男女，超越了世俗的美态，竟是已不能用言词来形容。
描写历史名人的对联
描写历史的对联 1．气备四时，与天地日神合其德；教垂万世，继尧舜文武师。
(写孔子) 2．与国咸休，安富尊荣公府第；同于并老，文章道德圣人家。
(写孔子) 3．定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统；藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。
(写孔子) 4．其人虽已没，千载有余情；昔时人已没，今日水犹寒。
(写荆轲) 5．有史公作传如生，爱客若君，真实读者慷慨悲歌不已；其门馆风流未谢，于今思夕，问君谁能拔抑磊落之才。
(信陵君祠) 6．志洁行廉，忠君爱国真气节；辞微旨远，经天纬地大诗篇。
(悼屈原) 7．万顷重湖悲去国，一江千古属斯人。
(写屈原) 8．何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。
(悼屈原)9.哀怨托离骚，生而独开诗赋立；孤忠报楚国，余风波及汉湘人（屈原）10．刚直不阿，留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。
(司马迁祠) 11．亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节；骚可为经，策可为史，经天行地大文章。
(长沙屈原贾谊二公祠) 12．江东才子多才俊，卷土重来未可知。
(写项羽) 13．鹿野舟沉王业兆，鸿门斗碎霸图空。
(项 羽） 14.有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
（项羽、勾践） 15..此地疑仙，蓬莱、瀛洲、方丈；不知有汉，美 人、名马、英雄。
(写项羽) 16．生叔季世，有豪侠心，报韩椎秦，兴刘灭项；绝富贵交，为神仙侣，进履辟谷，拜石授书。
(写张良) 17．十年成败一知己，七尺存亡两妇人。
(写韩信) 18．家传十四篇书，合三苍为一；律讽九千字学，通五经无双。
(写许慎) 19．云过雁断胡天月，陇上羊归塞草茵。
(苏 武） 20.三千里持节孤臣，雪窖冰天，半世归来赢属国。
十九年托身异域，韦鞲毳幕，几人到此悔封侯。
(陕西苏武庙) 21.青冢有情犹识路，平沙无处可招魂。
（王昭君）22.志见出师表，好为梁父吟。
（诸葛亮）23.成大事以小心，一生谨慎；仰宗臣之遗像，万古清高。
（诸葛亮）24.功在朝廷，原不分先主后主；名高天下，何须辨襄阳南阳。
（诸葛亮25. 三顾频烦天下计，一番晤对古今情。
（诸葛亮）26．能攻心则反侧自消，自古兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
(赵藩题成都武侯祠) 27．心悬八卦图，初对策，再出师，共仰神明传将略；目击三分鼎，东连吴，魏，常怀谨慎励臣躬。
(成都武侯祠) 28．两表一对，鞠躬尽瘁酬三顾；鼎足七出，威德成孚足千秋。
(悼诸葛亮) 29．两表酬三顾，一对足三秋；志见出师表，好为梁父吟。
(悼诸葛亮) 30．心在朝廷，原无论先主后主；名遍天下，何必辨襄阳南阳。
(写诸葛亮) 31．师卧龙，友子龙，龙师龙友；弟翼德，兄玄德，德弟德兄。
(写关羽) 32．门前学种先生柳，岭上长留处士坟。
(湖南桃源县陶渊明祠) 33.质而绮，真且醇，自可传之千古；樽中酒，篱下诗，岂甘了此一生。
（陶渊明） 34.兴废总关情，看落霞孤鹜，秋水长天，幸此地湖山无恙；古今才一瞬，问江上才人，阁中帝子，比当年风景如何。
(江西南昌滕王阁联) 35．酌酒花间，磨针石上；倚剑天外，挂弓扶桑。
(颂李白) ’ 36．可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。
(写李白) 37．神仙诗酒空千古，明达江天贮一楼。
(写李白) ， 38．狂到世人皆欲杀，醉来天子不能呼。
(写李白)盛唐诗酒无双士，青莲文苑第一家。
(李 白）39.千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人。
（李白）40.兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州。
（李白） 41．诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五间，春水群鸥野老心。
(成都杜甫草堂) 42．世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。
(郭沫若为杜甫题) 43．歌咏总带忧民泪，颠沛仍怀爱国心。
(写杜甫) 。
44．以忠爱为心，国步多艰，匡时句出惊风雨；为生民请命，恫鳏在抱，警世诗成泣鬼神。
(写杜甫) 45．舟系洞庭，世上疮痍空有泪；魂归洛水，人间改换已无诗。
(写杜甫) 46．异代不同时，问如此江山，龙腾虎跃几诗容；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。
(顾复初题杜甫草堂)）47.民间疾苦，笔底波澜；世上疮痍，诗中圣哲。
（杜甫）48.满眼河山，大地早非唐李有；一腔君国，草堂犹是杜陵春。
（杜甫）49.草堂留后世，诗圣著千秋。
（杜 甫）50.诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五里，春水群鸥野老心（杜甫）52．铜板铁琶，继东坡高唱大江东去；美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。
(郭沫若为辛弃疾题) 53．烟柳斜阳，归去东南余半壁；云山故国，望中西北是长安。
(稼轩祠联) 54．大河百代众浪齐奔淘尽万古英雄汉，词苑千载群芳竞秀盛开一枝花。
(悼李清照) 55．载酒江湖，人比黄花瘦；校碑栏槛，梦随玉笛俱飞。
(写李清照) 56．篇中十九从军乐，亘古男儿一放翁。
(写陆游) 57．扬震旦天声，前无古人，后无来者；作欧亚盟主。
博我皇道，安我汉京。
(写成吉思汗) 58．写人写妖，高人一等；刺贪刺虐，入骨三分。
(郭沫若为蒲松龄题) 59．鬼狐有性格，笑骂成文章。
(写蒲松龄) 60．儒术岂虚谈，水利书成，功在三江宜血食；经师偏晚达，专家论定，狂如七子也心降。
(写归有光) 61．改革衣服之观，人间温暖；极错彩金之妙，天下文明。
(写黄道婆) 62．赐国姓，家破君亡，永矢孤忠，创基业在山穷水尽；复父书，词严义正，千秋大节，享俎豆于舜日尧天。
(写郑成功) 63．四镇多二心，两岛屯师，敢向东南争半壁；诸王无寸土，一隅坑志，方知海外有孤臣。
(写郑成功) 64．殉社稷在江北孤城，剩水残山尚留得风中劲草；葬衣冠有淮南坏土，冰心铁骨好伴取岭上梅花。
(扬州史可法墓) 65．万点梅花，尽是孤臣泪；一坏故土，还留胜衣冠。
(写史可法) 66．死含瑶草千秋恨，魂傍梅花万古香。
(写史 可法) 67．七十二健儿酣战春云湛碧血，四百兆国子愁看秋雨湿黄花。
(黄兴挽黄花岗七十二烈士) 68．江户矢丹枕，感君首赞同盟会；轩亭洒碧血。
愧我今招女侠魂。
(孙中山挽秋瑾) 69．巾帼拜英雄，求仁得仁又何怨；亭台悲风雨，虽死不死终自由。
(写秋瑾) 70．是中国自由神，三民五权，推翻历史数千载专制之局；愿吾侪后死者，齐心协力，完成先生一二件未竟之功。
(写孙中山) 71．英雄作事无他，只坚忍一心，能成世界能成我；自古成功有几，正疮痍满目，半哭苍生半哭公。
(写孙中山) 72．著述最严谨，非徒中国小说史；遗言太沉痛，莫作空头文学家。
(悼鲁迅) 73．著作最谨严，岂徒中国小说史；遗言犹沉痛，莫作空头文学家（鲁 迅）74.译书尚未成功，惊闻殒星，中国何人领呐喊；先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。
（鲁迅）旷代天才，回荡当齐马赛曲；炎黄后胄，激扬永振义勇军。
(写聂耳) 75．有雄才，有伟略，有奇勋，实在有德；无后裔．无偏心。
无享受，真正无私。
(写周恩来) 刚直不阿，留将正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。
（司马迁）
名人名人委婉表达思念的句子
1.昔日故人，散落南北。
当回头望时，渐行渐远的身影，就着黄昏，遗落了时光，泛黄了日记。
越洋过海，执一盏水灯，寄语相思，浓情画意。
只是水灯渐灭，相思更浓。
2.微风吹过了我的脸.勾起了我对你的思念.每当想起你的时候我抬头望着天空.希望能看到你那熟悉的脸孔 3. 思，在每一个晨起朝晖里，念，在每一个日暮烟霞里，吟一阕淡雅小令，连同你轻绽的笑靥抒写到我俊逸的诗行。
时光，在莞尔一笑间，静语轻展，飞扬的思绪伴随着醉语轻轻，飘向有你的池城。
4.我凝视你之眼眸，美丽尔忧愁；此刻，让我之心为你停留；有种感觉总在难眠时才承认是相思；有种缘分让此刻成为是永恒。
5.想你，那刻骨铭心之思念，早已融入我思念之小溪，长流不息。
纵然我如小草一样默默之凋谢，也要化为沃土，滋润你如月季般之纯洁和美丽。
6.遥远的思念,不想你的离去,总有抹不去的记忆。
在…在这黑暗里听着你的声音渐渐远去。
一丝幻想带入梦境,肖像渐渐模糊看不到你的脸、双膝落地在也追不上漂流的她。
可人依然追月问,苍茫一行行泪。
黑暗…黑暗… 7. 早上醒来发现自己丢了东西，却不知是什么东西，找遍房间也没有找到。
后来想起那东西叫思念，昨夜梦里我让它去你那儿陪你，莫非还没有回来
8. 我把思念的种在眉湾，却被秋风的眼泪冲散。
半痕素墨，把鬓发染白，却割舍不下情字花开。
若泪是爱的表白，那蹉跎的岁月怎样才能赎回天籁
浓淡两相宜，尺哪里可以买
9.人生宿命天注定，挣扎后的精疲力尽只能留给寂寞的时间，慢慢独享一份属于自己的伤心历程。
包括那些离去的人未曾来得及想念的往事，伴着黑暗，在双手与希望之间擦出一份两世隔阂的缘分，在醒与醉的回忆里，模糊意识的霎那，看到久违的想念一缕。
10.让思念驱走你一切的不如意，让思念像春风一样溢满你的周身，让思念像莲花一样清净你的心扉我的眼眸，让浓浓的思念化作我缕缕香魂，与你相依相偎，执子之手，穿越时空，趟过前世今生的爱河。
11.。
想你的时候，把你的名字写在手心，摊开是思念，握紧是牵挂。
想你的时候，把你的容颜画在纸上，想你是快乐，念你是幸福。
我想你，在城市的那一头，我想你，在我思念的那一头，你可记得答应过我，不管在哪里，都一定要过得很好，每天都是快乐。
12.生命的开始，本来是简单而纯粹的，在无数个睡不着的晚上，我相信会有很多人，习惯性的开始闭上眼睛，安静的想念一个人，想念一张脸。
而在他们心里，能够有这样一个人可以想念，或许就够了。
13.不能见面的时候，我们互相思念。
可是一旦能够见面，一旦再走到一起，我们又会互相折磨。
14.我把对你的思念化作一粒种子，种在了春天。
我开始期盼，秋收思念果满园，你会吃到这思念果的甜，你也会得到思念果里的思念，你也就可以把思念化作一粒种子，种在我的心里面。
15.当阳光照在海面上，我思念你当朦胧的月光洒在泉水上，我思念你。
16. 夜深人静，百转千回难以入睡，心灵极度脆弱的时候，思念也就最为疯狂。
当你牵挂一个人时，会特别在意他是否也牵挂你；当你思念一个人时，会特别在意他是否也在想你。
有喜欢才有牵挂，有牵挂才更忧伤。
一个人不孤单，思念一个人，才是真正的孤单。
你好吗
17. 你知道吗
想你的时候我的心有多痛，只想化作一缕清风，悬浮在空气中，永远永远默默地飘在你的身边，我的世界为你连绵成了相思的雨季，我的内心被深深的思念充填，我的文笔为你写出一篇篇的诗章，夏季摇落的思念，在飘雪的冬季，合着我的诗歌一起飞向你的天地间。
18.你听，歌声又响起来了。
你不在我身边，静静的夜晚，谁来陪我
我长长的思念啊，谁来安慰
你知道吗，歌里面的每一个音符，都是我对你真诚的倾诉。
今夜，为何我对你如此蚀骨的牵挂
今夜，这份思念如何演绎一场酣畅淋漓的倾诉
19. 思念是一种难言的痛，既然让我触摸不到你的身影，无法品味你独特的气息，我何不把思念的情怀，遥寄在圆圆的月亮之上。
至少月儿会理解我含泪的双眸，她会对我怜惜，也许会把我对你的思念捎给远方的你，让你知道，我在不眠的月圆之夜里，为不归的你潸然泪落，绵绵细语，如同神经呓语…… 20.一张张泛黄的老照片，是我对你的独家记忆。
行走在回忆的城堡，我努力想要抓住那些珍藏的瞬间，却发现那一幕幕的美好如流沙般从指尖流过。
我无奈的蹲在地上，静静的抱住自己，颤抖的肩膀告诉我，我真的好想你，真的好怀念那段有你陪伴的时光…… 21. 思念，那就已经是不能相恋再见，注定不能相见永远，已经不再是永远的诺言，注定无法兑现。
永远是有多远，我不知道，要是能把永远的明天运筹帷幄，就已经很不错了，有些人，也许说过的也就忘了。
22. 秋叶落满地，眸光流转，记忆中你的样子还是那么清晰，岁月轻轻的过，而你却一直在我的心间。
红尘中的牵绊，生命中的知己，不管岁月的更替，彼岸的轮回，只为在最深的红尘中守候，我将那一缕缕思念化作秋叶，随着风儿飘向你的远方。
23.像黑夜占据了所有的光芒，你占据了我所有的思念，这一切来临的是如此措手不及，当想象里的期待夹杂着现实的无奈向我袭来的时候，我已是如此的平静，平静的如此狰狞。
24.离开之后，我想你不要忘记一件事：不要忘记想念我。
想念我的时候，不要忘记，我也在想念你。
25.秋天过去了，冬天到了，带上你织的围巾，闻着熟悉的味道，想起我们一起疯闹的日子，总是会有一丝不经意的微笑划过我的脸庞，眼神里流露出的是一丝黯然，一丝难过，思念着远方的你，有没有添衣服，有没有好好吃饭有没有好好照顾自己，晚上睡觉有没有蹬被子。
26.我想，拾起了落叶，我就拥有了你的思念。
贴紧了落叶，我和你，就是零距离。
默默的许一份温暖，还有那温暖如初的笑，就让我简静如诗，忘了叶落的惆怅，在这满含思念的枫林，继续等待下一场不期而约的遇见。
27.时间的巨轮无法抹去我对你的思念纵使海枯石烂, 你的身影永存于我的心中。
28.是我的终究是我的`我终归是你的一个过客`你始终不爱我`注定我和你就是什么都不会发生`注定`注定只是注定`不管我怎么跨越不管我怎么想靠近你`你还是会离开我的`我好想你`好想好想你`好想好想见你 29.不见面不等于不思念,不联络只是为了掩饰眷恋。
早上还给我说几句话,晚上又不见了,小样儿,我就蹲在河边,看你出不出来…… 30.繁星点点跨越银河，能否和你相见
不怕遥远，只盼此刻到你身边，往事如烟魂萦梦牵增添我心中，思念追寻，万年今生情缘不变。
31.思念始终依托着你、我的心已开始想你!倾听你的欢声,告诉我你是否快乐是否微笑…有你\\\\我的一辈子会是满足。
32.黄昏中总有不变之等候，晚风中总有永恒之期待，寂寞时总有孤独之身影，想你时总有想思之泪滴。
33.霜雨伴泪酒一杯，一半清醒一半醉。
为了你，我曾试着用瘦笔涂落一季又一季的相思，在红尘最深处，强迫自己慢慢学会挥袖从容，暖笑无殇。
只是啊只是，思念那么浓，我如何努力也填补不了心中的那份残缺，我可以略去许许多多文字，却怎么也略不去心底思念的忧伤。
34.你的存在，宛如一米暖阳，一纸满满的思念，托付文字，寄于千里之外的你，尘埃之间，昔日颠沛流离，连回忆也这般苍白，百花瘦尽，红尘一生磋叹，自难相忘，不止从何时起，你在我心里成为一种戒不掉的依赖，杳望昨日，一生伤悲无人诉，荒烟落照，三生石畔，迷了双眸，醉了心田。
35.思念悄悄地爬上心头，静静的看着心欲望，蔓延在黑暗里，停歇在一片树叶上，沿着树梢，隐入月光，躺在了月亮的梦里。
截去一段月光铺在墙上，我看见了欲望的影子，如朝圣者，行着等身礼，寻遍这世界的每一个角落，执着又虔诚的寻找着你。
36.有一种情愫叫做思念。
我以为已经知道什么叫做思念，这种感觉在内心翻云覆雨。
我耿耿于怀，以为彻底明了，想要描述这种滋味时，却发现张口时却无法形容。
这种情愫，心可意会却言难传，百种人有百种滋味。
我想找些描写名人的优美句段,抒情散文
东篱下的黄菊在秋风中摇动着曼妙的身姿，一阵阵淡淡的香味便氤氲开来。
我怕惊扰了她的，悄悄走近，轻轻地问：“可还记得那个悠然见南山的老人
” 陶渊明《饮酒》有诗“采菊东篱下，悠然见南山”
《名人传》中描写开朗琪罗人生旅程遭遇的句子(急需)
痛苦有时候它蕴藏在人内心.在这种情况下的痛苦,是同样的可悯,同样的无可挽救.因为人不能自己选择他的人生.人既不要求生,也不要求他所成为的样子.赋有英雄的天才,而没有实现的意志.赋有专断的热情,而并无奋激的愿望.这是多么悲痛的矛盾!没有人懂得他如此自苦的原因,没有人能懂得他为何不能自主地使自己受苦.也没有人能懂得他自苦对他实是一种需要.
求名人传中描写贝多芬的痛苦和矛盾心理的句子1000字，有分
贝多芬：贝传存世已无虑几百种之多，最广的罗曼·罗兰所撰的这薄薄一本，为其诸家而自成一书，不溺于繁枝细节而以宏显传主精神取胜。
随着科技的进步，物质的丰富，人类的生存状况渐趋舒适，“扼住命运的咽喉”以反抗苦难作为其生存方式的贝多芬精神，时下已稍显疏阔，但是，生活不会总是一帆风顺，挫折与忧患还是需要我们直面的人生课题，故贝多芬的榜样于我们仍能有所感悟。
文学史家朱东润先生推许罗曼·罗兰《贝多芬传》为世界三大传记之一，不失为值得一读的好书。
隐遁在自己的内心生活里，和其余的人类隔绝着，他只有在自然中觅得些许安慰。
特雷泽·特·布伦瑞克说：“自然是他惟一的知己。
”它成为他的托庇所。
1815年时认识他的查理·纳德，说他从未见过像他这样的爱花木、云彩、自然……他似乎靠着自然而生活。
贝多芬写道：“世界上没有一个人像我这样的爱田野……我爱一株树甚于爱一个人……”在维也纳时，每天他沿着城墙绕一个圈子。
在乡间，从黎明到黑夜，他独自在外散步，不戴帽子，冒着太阳，冒着风雨。
“全能的上帝
——在森林中我快乐了，——在森林中我快乐了，——每株树都传达着你的声音。
——天哪
何等的神奇
——在这些树林里，在这些岗峦上，——一片宁谧，——供你役使的宁谧。
” 贝多芬去世前耳聋了二十多年,平时他日夜希望自己的耳朵能复聪。
到了生命的最后一刻，他断断续续地说：“到了天堂，我就能听得见了。
”床旁侍候的人无不潸然泪下。
米开朗基罗1475年3月6日生于佛罗伦萨附近的卡普莱斯，父亲是奎奇市和卡普莱斯市的自治市长。
他13 岁进入佛罗伦萨画家基尔兰达约（Ghirlandaio）的工作室，后转入圣马可修道院的美第奇学院作学徒，在那儿他接触到了古风艺术的经典作品和一大批哲人学者，并产生了崇古思想。
时兴的新帕拉图主义和受到火刑惩处的多明我会教士萨伏那洛拉给了他一生最重要的影响。
米开朗基罗最初本无意做一位画家，他的志向是成为一位雕刻家，并且只在意雕而不在意塑：像人们挣脱自己的肉体束缚一样，获得存在的形式。
这正是新柏拉图主义的教条。
1496年，米开朗基罗来到罗马，创作了第一批代表作哀悼基督《酒神巴库斯》和《哀悼基督》等。
1501年，他回到佛罗伦萨，用了四年时间完成了举世闻名的《大卫》。
大卫1505年在罗马，他奉教皇尤里乌斯二世之命负责建造教皇的陵墓，1506年停工后回到佛罗伦萨。
1508年，他又奉命回到罗马，用了四年零五个月的时间完成了著名的西斯廷教堂天顶壁画。
1513年，教皇陵墓恢复施工，米开朗基罗创作了著名的《摩西》、《被缚的奴隶》和《垂死的奴隶》。
1519－1534年，他在佛罗伦萨创作了他生平最伟大的作品——圣洛伦佐教堂里的美第奇家族陵墓群雕。
1536年，米开朗基罗回到罗马西斯廷教堂，用了近六年的时间创作了伟大的教堂壁画《最后的审判》。
之后他一直生活在罗马，从事雕刻、建筑和少量的绘画工作，直到1564年2月18日逝世于自己的工作室中。
米开朗基罗先是以雕刻家的身份稳定了自己艺术家的地位。
1499年创作的《哀悼基督》是他的成名之作，解剖学科的艺术实践和细致入微的匠心独运吻合了、甚至超出了人们可以理喻的鬼斧神工，被誉为15世纪最动人的人性拥抱神性的作品--出示了悲剧却掩饰了哀伤。
这一时期的另一件作品是创作于1501年的《大卫》--神化的人形已经确立。
米开朗基罗其后的一些雕刻作品是几组陵墓雕像，断断续续工作了很长时间，其中较为著名的是《垂死的奴隶》、《被缚的奴隶》、《摩西》和《昼》、《夜》以及《晨》、《暮》。
米开朗基罗晚年未完成的四件雕刻作品实际上是在为自己设计墓地雕像，是一样的题材《哀悼基督》，形象既不明晰手工也不细腻，或许是在走过了八十多年的人生路程之后，在向世人诉说，不是人生的抱负无以施展，而是天国的奥秘藏而不露。
米开朗基罗雕刻作品的风格形成和创作走向与其绘画作品的风格形成和创作走向是一样的线索：英雄气概磨难而成壮心不已的烈士暮年。
早期的作品是其内心世界的表白，随后的一些作品表现为风格样式的定型，后期的作品仍然是艺术家的心情归宿。
当时代的人们更多称道的是早中期作品中神人兼备明察的力度，后来的人们更注意其后期作品创作时悬而未决封闭的深度，美学的焦距不再是简单的对准艺术的创造物而是艺术家个人和作品之间、与现实之间纠缠不清的关系，现代艺术更是如此。
最初的一件《哀悼基督》和最后的一件《哀悼基督》都是圣母怜子的惯用样式，圣母承负着爱的痛失。
爱是情感的维系，有时只是无奈的关心。
人类的肉体并不是情感的自觉载体，而是理性的习惯寄生，与上帝的维系之灵才是情感的形象化写真，而不单独是理性的代码。
圣经上一些软弱忍让的信条旨在维护人类的情感，而不是单纯的调动理性。
所以圣经上写着对恶人要让，因为他们只要你的理性服从，只要你的肉体屈从，不要你的情感，以恶抗恶世无宁日，把虚荣给他，让情感存在；对义人要抗，因为他们除了征服你的理性，统制你的肉体以外，还要你的情感依附，世界只剩下唯他是从的行尸走肉的生存，创造不再是一架灵修操守和机械运转并置做工的机器而只剩下机械的运转。
于是，具体在艺术方面并不在你的理念更在于你的情感归属，具体在生活方面并不在于你的行动更在于你的信仰，因为：我们所做的我们不明白。
这与新帕拉图主义的理念不尽相同，所谓挣脱肉体的束缚，是情感在肉体中自觉，而不是理性独立于肉体之外。
为什么要超出肉体
天下不可能为肉体的均享，也不可能是理性的大同。
无论世俗还是宗教的理性至上、厌恶肉体都是假冒伪善的义人。
现代社会、现代艺术并不是缺少了什么，丧失了什么，而是增加了对世人的关注。
米开朗基罗真是人文主义对上帝的拒绝吗
或许可以说成是客西马尼鸡鸣之前的一次过程，也是一段个人的情感自觉。
我们现在常说多了一个基督徒，少了一个中国人，那么多了一个人文主义者呢
多了一个启蒙思想家呢
基督徒和基督性也还是有差别，肉体的分化全世界都一样。
米开朗基罗最荣耀的艺术实践是建筑。
1546年教皇指派他为罗马圣彼得教堂的建筑师，考虑到自己年事已高他拒绝了这项工作，在教皇的一再坚持下他最终接受了这项委托，一个附带的条件是不要报酬，因为他并不能确定他还有多少时间从事这项工作，然而他为此一直干了十六年。
1564年米开朗基罗逝世之后，教堂的大半工程尚未进行，1590年，米开朗基罗设计的圆顶方案由G·波尔塔实施完成。
整个教堂综合了几位建筑师的辛勤劳动，属于米开朗基罗的设计成份比其他几位建筑师的都要多，教堂于1615年最后建成完工。
上帝按照自己的样式造人，人以自己的方式成就上帝。
相对其它文学形式而言，诗歌较为抽象，有时甚至被视为最高的文学表现形式。
中国是一个注重诗歌学养的国度，其艺术影响力要大于汉赋、宋词、元曲、清小说，一是这一艺术形式的理性结构，再就是它的情感传达。
由于中国二千多年集权力于一身、集观念于一体传承的体制模式，再变通以天寓自然、以帝为天子的天人合一的文化宗教模式，物归天朝，人为御用，没有招工的社会意识，只有招安的国家观念，国人等于一次性地把自己交给了国家。
牺牲了个人的做工实现，成全了为国家做功的事实。
肉体辛苦的生存现实，西方从理性寻找出路，从理性展开形而上的思辨，思考肉体和上帝的关系。
有时把肉体和理性联系起来，有时把肉体和情感联系起来，有时却又把肉体和灵魂联系起来，有时又把肉体独立对待，基于形而上的世界蓝图为背景，最终实际上都与上帝的关系密不可分。
尽管灵魂和理性的联系、肉体和情感的联系相对密切，甚至常常轻视肉体感官、贬低情感为美学范畴，使肉体、感官、情感、美学都受到了牵连，然而这之间时有的相互脱节也是与这一维系分不开的，也就是说我们分析西方的文本，都不应该把这个背景取消，上帝死了的世界从来不会是一个无神论的世界。
同样的艺术形式，中国诗歌肉身意情的单一性和西方诗歌肉身实情的复合性是显而易见的。
因为组建社会结构的基础不一样，集权专制主宰了国人的生存肌能。
作为生存美学的表现形式，中国的传统诗歌可谓是登峰造极的，作为存在内容的形式容器，西方的诗歌传统是置身其中的。
在此之所以要说这些，是因为米开朗基罗一生写了大量的诗歌，作为情感的表白，诗歌让我们进一步地接近艺术家的内心世界。
肉体与自然、与社会、与信仰的张力是始终纠缠不清的关系，自身永远是一个原因。
我们不应该当艺术家身心紧张时，就落难他的周围与我们有异，当艺术家身心舒畅时，就自诩他的认识与我们一致。
萨伏那洛拉既领改革的前潮也步专制的后尘；路德既要求自领启示的权利也不同意其它信徒拥有这个权利；同样，天主教既反对宗教改革也接受人文主义的世俗教育。
这就是米开朗基罗生活的时代，是人们生活的时代。
据说，当拉裴尔看到西斯庭天顶画后，说：有幸适逢米开朗基罗时代。
拉裴尔说这句话不是在赞扬他们的时代，是在赞叹在他的时代出现了米开朗基罗。
在这之后的几个世纪，包括拉裴尔，世界又出现了许许多多的艺术大师和作品，更不要说在其它领域里的发展，这是我们的幸运。
米开朗基罗的艺术永远是不可逾越的成就：成就永远是不可逾越的艺术--每一个人。
现代意识的社会结构是照顾平民的生活常态，说得明白一点不是以人为本，是以肉身为本。
人的抽象概念化已成为理性和肉身的合体，任何时候假冒伪善的义人都可能以不合他们的主张为由而不把你当人，以人为本偷换成以人为目的而把你当下实际的生活牺牲掉。
以肉身为本容易联想到以肉身为初使考虑的对象。
不要以为自己是追求人文关怀的和宗教精神的而指责周围的凡人肉身。
《最后的审判》画满了裸体，教皇认为不雅，让他人为之添上衣饰；我们认为肉身不雅，称之为凸现人文意识，是一样的外包装。
没看见上帝吗
得救的和遭罚的是一样的情绪紧张。
文化和经济一样是出于人类修身养性的本能，都不是修身养性的目的：能做一个什么样的人而不仅仅是为了做一个什么样的人，在此形而下的审视或许是一样，但是形而上的思辨却是有区别的。
肉体让人们更多的说需要而不是说为了，为了文化也是需要文化，为了成就也是需要成就，为了理想也是需要理想，为了信仰也是需要信仰，上帝是满足人类的需要，你要只说是为了上帝，上帝会轻视你。
上帝是全满，不需要为了他添些什么，上帝并不要求人们为了上帝牺牲，人们却是为了自己要保全上帝。
小人和君子没有前后，此岸和彼岸没有距离，同是一个复合体。
现代社会肉身生存的紧张和艰苦在于肉身承载的语意的延伸，肉身、情感、理性、灵魂，任一缺失都不能优化你的重负。
缺失也即意味着不完整，照顾的不周让人们感到丧失了许许多多…… 20世纪我们生活的空间和观念都发生了变化，语意构成的文化形式决定了技术发展和社会体制的不同走向。
人类与上帝的情感分裂、与上帝的创造分裂在圣经中已有记录，圣经启示人类倾听上帝的言说。
人们仍在写作诗歌，思辨有助于人们的情感，人们仍在绘画，材料有助人们的表现。
延年益寿和精神不死最终摆脱不了复活的启示。
情感交流让人们亲近上帝，表现手段让人们感受创造。
第一个千年之交，人类找到了现在的记谱方法，第二个千年之交，人们普遍使用了这种方法。
一样的纪录方法无所谓，仍有符号的区别，一样的肉身为本无所谓，仍有个人的因素。
区别的因素是上帝为了我们的需要。
立于西斯庭教堂的天顶画下，置身西斯庭教堂的祭坛画前，设想米开朗基罗的情感世界，照顾自身的肉体。
米开朗基罗代表了欧洲文艺复兴时期雕塑艺术的最高峰，他创作的人物雕像雄伟健壮，气魄宏大，充满了无穷的力量。
他的大量作品显示了写实基础上非同寻常的理想加工，成为整个时代的典型象征。
他的艺术创作受到很深的人文主义思想和宗教改革运动的影响，常常以现实主义的手法和浪漫主义的幻想，表现当时市民阶层的爱国主义和为自由而斗争的精神面貌。
米开朗基罗的艺术不同于达·芬奇的充满科学的精神和哲理的思考，而是在艺术作品中倾注了自己满腔悲剧性的激情。
这种悲剧性是以宏伟壮丽的形式表现出来的，他所塑造的英雄既是理想的象征又是现实的反应。
这些都使他的艺术创作成为西方美术史上一座难以逾越的高峰。
托尔斯泰列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰(ЛевНиколаевич Толстой)(1828～1910) 19世纪末20世纪初俄国最伟大的文学家，也是世界文学史上最杰出的作家之一，他的文学作品在世界文学中占有重要的地位。
代表作有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》以及自传体小说三部曲《幼年》《少年》《青年》。
其它作品还有《一个地主的早晨》《哥萨克》《塞瓦斯托波尔故事集》等。
他也创作了大量童话。
他以自己一生的辛勤创作，登上了当时欧洲批判现实主义文学的高峰。
他还以自己有力的笔触和卓越的艺术技巧辛勤创作了“世界文学中第一流的作品”，因此被列宁称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。
托尔斯泰思想中充满着矛盾，这种矛盾正是俄国社会错综复杂的矛盾的反映，是一个富有正义感的贵族知识分子在寻求新生活中，清醒与软弱、奋斗与彷徨、呼喊与苦闷的生动写照。
托尔斯泰的作品纵然其中有反动的和空想的东西，但仍不失为世界进步人类的骄傲，他已被公认是全世界的文学泰斗。
列夫·托尔斯泰被列宁称为“俄国革命的镜子”
