描写东西的优美的句子
1果人生是一段旅途，快乐与悲伤就是条长长的铁轨，在后紧紧跟随。
2不要等明天，因为没有人知道自己有没有明天。
3、心中有所牵挂，生命才会坚强。
4、大海的宽广在于汇集大大小小的川流，生命的汪洋在于包容深深浅浅的缘分。
5、人生最重要的不是我们置身何处，而是我们将前往何处。
6、人生有些事，错过一时，就错过一世。
7、走的桥多，不一定走的路就多。
吃的盐多，不一定吃的饭就多。
走路的时候有伴就不觉得路远，吃饭的时候有伴就吃得香。
8、都说人往高处走，可是高处不胜寒。
水往低处流，谁知低处纳百川
一篇在书海里徜徉600的作文
徜徉在书海里书山有为径,学海无涯苦 ——题记几乎本书都轻轻地发出声音,扣人心弦,使人激动,把人吸引到奇妙的地方去.这种声音,时而甜美,时而深沉；时而婉转,时而慷慨激昂,这种飘渺而奇异的声音,深深地把我吸引到这个浩瀚而广阔的海洋,这个永远美丽,春暖花开的地方——书海.它的奇妙,它的绚烂,它的深邃,它的丰富多彩,让我在天真幼稚的童年里,与它结下了不结之缘.我与书——这种复杂的关系,我们之间没有亲情可言,我们是朋友,是伙伴.我有我的内容,书也有书的内容,只不过,一个真实,一个虚幻.但是我们是朋友,是这个世界上最亲密最真诚的朋友,它是一辈子的朋友,值得依靠,值得信赖.无论是强健还是病残,书都会一视同仁,只要需要,立即伸出援助之手,让我快乐,使我开心.每当遭遇挫折,每当疲惫不堪,每当灰心丧气,每当孤独寂寞,也只有书带给我最大的慰藉,带给我无言的关怀.然而,那些风雨兼行的日子里,它总是默默地陪伴在我左右,告诉我人间最美丽的故事,赠于我最真诚的祝福.我和书的感情,与书的缘分,虽说不是与生俱来,但却是与生共存的.不识字的时候,总是喜欢听妈妈讲故事,喜欢看着她微笑着讲述着千千万万有趣而美丽的童话,看着她手拿色彩鲜艳的薄或厚的漂亮的童话书,我总会无比开心.然而,在我学会了认字的那一天起,书就成为了我生命中格外重要的东西,与我的肉体,和二为一.那些方方正正的字体在我的眼中荡漾起美丽的涟漪,像是天使的羽翼,轻轻地抖动,白色羽毛的飞扬在深蓝色的夜空,带来无限的幻想和思绪,那么奇妙,那么美丽.从那时起,我就天真的认为,书,是世界上最美好的东西.当然,现在也是.我在明净而透明的蓝色天空下一天天的成长,徘徊在那虚幻但又真实的世界里面,我喜欢那些漂亮而优雅的文字,在白色的书页上绽放,充满神奇,充满幻想.我看见母亲无私的奉献和伟大的爱在冰心的笔下缓缓流淌,看见朱自清对时间的叹息,无奈而空虚,看见高尔基在他艰苦的童年里坚强的长大,看见《天蓝色的彼岸》这关于生命和死亡最深刻的寓言,字里行间充满着人世间最真诚的情感,感动了千万个善良的魂灵.“善用你的眼睛吧,犹如明天你将遭到失明的灾难.聆听乐曲的妙音,鸟儿的歌唱,管弦乐队的雄浑而铿锵有力的曲调吧,犹如明天你将遭到耳聋的厄运.抚摸每一件你想要抚摸的物品吧,犹如明天你的触觉将会衰退.嗅闻所有鲜花的芳香,品尝每一口佳肴吧,犹如明天你再不能嗅闻品尝.”《假如给我三天光明》的作者海伦·凯勒,这个坚强而伟大的女性,她高高地站在生命的终点,站在即将燃尽的火苗边,依然昂首挺胸,那么坚定,那么顽强,只有她,这失去身体某部分的人才有如此深的体会,如此感人的肺腑之言. 喜欢的种类多了,就觉得家中的书量远远达不到我的需求量,便办了张借书卡,有空就往图书馆跑.面对那一排排的书架,我感到自己就是大海里的一条小小鱼,尽情畅游在书海之中.读着读着,我终于明白了为什么狄金森曾写过这么一首诗歌：“没有一艘非凡的战舰,能像一册书籍,把我们带到浩瀚的天地；也没一匹神奇的坐骑,能像一页诗扉,带我们领略人世的真谛；即令你一贫如洗,也没有任何栅栏能阻挡你在书的王国遨游的步履.多么质朴无华的车骑!可是它却装载了人类灵魂中全部的美丽!”书真的是么神奇,让我有了许多收获.数不清的书带给我数不清的情感和乐趣.虽然我不能真正理解文字中流露出的丰富的人生哲理和复杂的思想感情,但是我能感受到那些欢快亦或是委婉的节奏,美妙而奇异.我迷醉于书的世界,不管是那种散发着温馨气息,寄寓人生感慨的抒情之作,还是那些揭示人生真谛、抗议社会不公的作品,我同样迷醉. 书的世界如同汹涌的海浪,在我的生命里一浪一浪地打来,如此澎湃,让我知道了很多,懂了很多,遭遇挫折,长大了的爱丽丝是应该蹲在地上无奈的哭泣还是勇敢的站起来勇敢地前进. 这是不可否认的,与书结下缘分的人必定会幸福.人有悲欢离合,月有阴晴圆缺.不错的,在人生道路上总会有无数的坎坷与挫折,也有灿烂的阳光和美丽的鲜花,多多少少的朋友来了又走了,惟有书可以与你相伴,与你的生命同在.
形容缘分的成语有哪些
形容遇见的成语班荆道故 班荆道旧抱打不平 不期而会不期而遇旧雨重逢 陌路相逢 萍水相逢
形容感情很深的四字词语有
情深潭水、情投意合、情同手足、范张鸡黍、贫贱之交、情深似海、相亲相爱、如胶似漆、一唱一和、心心相印
求烽火戏诸侯写的书里所有的经典语录,我要全的,越全越好
1.初爱情的第一张试纸，很多时们都认为会有更好的人等候面，殊不知 的人有时候就在你的眼前，错过这一站也就错过了生。
2.永远不要忽视和招惹那些表面看起来沉默和安静的女性，她们的刺是收在里面的, 而且扎人很疼。
3.这是一个混乱的社会，每一个人都在挣扎着向上爬，为了满足自己的欲望，一切罪 恶的顺理成章的衍生。
豆腐渣不是硬东西，但可以砸死人；权利不是印钞机,但是有 人可以用它变出钱来；良心，人格，尊严不是商品，但常被当作商品出售 . 4.闻君有白玉美人，妙手雕成，极尽妍态，不胜心向往之。
今夜子正，当踏月来取， 君素雅达，必不至令我徒劳往返也。
5.妓女也是靠本事赚钱，这个社会没有什么是下贱的，只有虚伪让人无法忍受。
6.卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。
7.法律可违，道义不可违。
8.每一座城市都有它的秘密，每一个女人都有她的隐情。
9.女人千万不要玩深刻，能够多呈现出一份温柔，多展露出一份纯真，多留露出一份 母性的关怀，这才是纯粹的女人。
10.女孩子如果拥有一个童心的话，即使真的老了，笑也能让人感到初恋的味道。
11.对于男人来说，一座城市，没有自己心爱的女人，再繁华在喧闹也是孤独；一座校 园，没有自己喜欢的女孩，再精彩再纯洁也是寂寞。
12.钓鱼，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，清戏也，且动战争之心。
13.很多事情如果不是非要等到失去之后才后悔，是永远不会懂的珍惜。
14.女人的誓言，男人不需要在意，以为倾听的上帝从来就没有在意过。
15.八岁的女人，你要哄着她上床；十八岁的女人，你要骗着她上床；二十八岁的女人， 你不用哄骗她就上床；三十八岁的女人，是她把你哄骗上床；四十八岁的女人，无论他怎么哄骗，都没有人和她上床 16.聪明的人不是说如何抓一手好牌，而是知道什么时候离开牌桌。
17.很多时候第二名没有奖品，比如战场，爱情，所以每一个男人都活的很累。
18.爱一个人是需要学会宽容的，哪怕这种宽容的对象是背叛。
假如没有这种宽容的勇气，那就不是爱 19.爱情是一朵生长在悬崖峭壁边缘上的花，想摘取就必须要有勇气。
20.劳力者下，劳智者中，劳人者上 21.女人无所谓正派，正派是以为受到的引诱不够；男人无所谓忠诚，忠诚是因为背叛 的筹码太低。
22.公平，这是生活最大的谎言，人一生下来就是不公平的。
22.在对的时间，遇见对的人，是一种幸福；在对的时间，遇见错的人，是一种悲伤； 在错的时间，遇见对的人，是一声叹息；在错的时间，遇见错的人，是一种无奈。
23.世上最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你的面前，你却不知道我爱你。
世上最遥远的距离，不是我就站在你面前，你却不知道我爱你，而是明明知道彼此 相爱，却不能在一起。
世上最遥远的距离，不是明明知道彼此相爱却不能在一起而 是明明无法抵挡这股思念，却还要故意装做丝毫没有把你放在心里。
世上最要远的 距离，不是明明无法抵挡这股思念，却还得故意装做丝毫没有把你放在心里，而是 用自己冷漠的心，对爱你的人掘了一条无法跨越的鸿沟 24.如果世界上有一万个人爱爱你，你里面一定有我，如果世界上只有一个人爱你， 那个人一定是我，如果世界上没有人爱你了，那一定是我死了。
25.男人的江山本就是用来送给女人的。
26.杀一人，为罪，杀百人，为贼，杀万人，为雄，杀十万人，为皇为霸。
这正如道一样：逆礼，为无礼，逆小道，为贼，逆大道，为雄，逆天道，为帝为霸 27.男儿两行泪,一行为苍生,一行为美人 . 28.男人的心若真死寂如灰，是不会再有泪水. 29.失去某人，最糟糕的莫过于，他近在身旁，却犹如远在天边。
30.如果真的有缘，哪怕是一个向左走一个向右走，终究有一天还会环绕地球一月后在某个地方邂逅的 31.大部分男人都是普通成药，有些男人是止痛药，当你伤心难过的时候可以陪你度过寂寞的日子，但他终究不是你最爱的人；有些男人是感了药，不管吃不吃药，感冒都会痊愈，可有可无；有些男人是避孕药。
不要他没有安全感，要他又有副作用；有些男人是后事丸，是走到绝境的时刻才选择的对象，而有些男人则是维他命，可以让你没有生活的忧愁却平淡缺乏激情；有一类男人就像是春药。
他们上床多于谈情一切直奔主题或者所有都是围绕着做爱这个最终目标；还有一类男人就是毒药，就算是品尝了一切辛酸折磨还是沉迷已，心甘情愿的心肠俱断。
我也不知道我是哪一类，但是我想我至少不会是那普通的成药
男儿在世，应当像那即使不能青史流也要让青史流臭的大将军桓温，就算是做坏人也要让自己不枉来这世上走一趟，所以做什么都没有错，只有做凡人是错 32.我在相同的位置,保持相同的姿势,相同的微笑二十年，等你回眸。
33.要在时间的荒野，没有早一步也没有晚一步，于千万人之中，去邂逅自己的爱人，那是太难得的缘分，世界上有太多的擦肩而过，更多的时候，我们只是在彼此不断的错过，错过鲜花烂漫的春，又错过了枫叶瑟索的秋，直到漫天白雪，年华不在，在一次次的心酸感叹之后，又能终于了解——即使真挚，即使亲密，即使两个人都已是心有戚戚，我们的爱，依然需要时间来成全和考验。
这世界有着太多的这样那样的限制与隐秘的禁忌，又有太多难以预测的变故和身不由己的离合，一个转身，也许就已经一辈子错过，要到很多年以后，才会参透所有的争取与努力，也许还抵不过命运开的一个玩笑。
上帝只在云端眨了一眨眼，所有的结局，就都已经完全改变 34.就算有100个人从我身边走过.我以为可以找到你.应为其他99个都是踏在路上.而你踏在了我的心中... 35.孤独不是孤单，一个人孤单也许并不孤独，因为他习惯了一个人生活；一个孤独也并不一定孤单，也许恰恰是在历经喧哗繁华后的遗世独立让人思想的舌头尝到了绝望寂寞的味道 36.如果我们不选择堕落，那么地狱的存在又有何意义.. 37.错过了就是错过了，即使是误会
错过了一次就是错过了一生 38.男人谈十次恋爱就被认为是情场高手，女人谈十次恋爱就被认为是狐狸精，这是不是很不公平呢
39.男人和女人的世界其实很奇怪，也许你并不喜欢一个人，但是当你得不到那个人的时候，这种感情就会像树藤一样逐渐蔓延，繁衍，最后让你自己都吓一跳。
40.昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎
拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
41.人无所谓高尚，高尚是因为受到的诱惑还不够；人也无所谓忠诚，忠诚是因为背叛的筹码还不够高 42.这是最动听的情话，我会记住一辈子，用一生的时间去忘记它。
43.茫茫人海中，有很多人邂逅、相遇、相知、相亲、相爱 ,但总是有许许多多的原因 ,让相恋的两人相离,放手以后要忍受多少寂寞和孤独,要抵抗多少外界的诱惑,这时候爱情的誓言是否还管用 已经不管用了,我们可以等待，但不能为了等待而等待,要等待，也要为了爱情等待 44.我当然知道付出不一定能够得到回报，我也知道爱情是最自私的博弈，但是这有关系吗，我不过是想在我年轻的时候痛痛快快的喜欢一个人，你不喜欢我我不介意，只要你对我不反感不憎恨，那我就会用自己的方式去喜欢你追求你，我也知道你喜欢我的概率就和我不喜欢你的概率一样下，但是我真的不在乎 45.爱的最高境界在于‘不说’，就是把爱情摆到心里，含在口里，流盼眼底，都比挂在嘴上可贵而扣人心弦一个孩子就像一张白纸关键就在于大人怎么在上面进行涂抹，这幅作品是否成功很大程度上取决于一个人幼年教育的成功与否。
46.幸福生活的秘诀是在死的时候身上不留一分钱，但我计算错误，过早就把钱花光了。
47.假如没有黑暗那么光明就不再有华丽的外衣；如果没有坏人，那好人又有什么存在的意义
我的存在不过就是为了让好人活得更加心安理得罢了。
48.蝎子不是群居动物，这不是生活上的，而是说心理上的．孤独不是孤单，一个人孤单也许并不孤独，因为他习惯了一个人生活；一个孤独也并不一定孤单，也许恰恰是在历经喧哗繁华后的遗世独立让人思想的舌头尝到了绝望寂寞的味道．没有一只蝎子不孤独，而且他们不害怕孤独，反而可以去享受孤独的滋味
这样的天蝎座男子将多情和不专情视为同等可怕，但是我不一样，我是一只用爱情当食物的蝎子，一只多情的蝎子． 49.Power said to the world， “You are mine。
” The world kept it prisoner on her throne。
Love said to the world， I am thine。
” The world gave it the freedom of her house。
译： 权势对尘世说：”你是属于我的．” 尘世就将它囚禁在她的王位下． 爱情对尘世说：”我是属于你的．” 50.尘世就准它在居室里逍遥自在． 51.女人的好奇心可是吓人的，不管她多么的清高绝尘． 52.在心情最温柔的时候，挑选最精致的信封和信纸，用想恋和相思书写对你的牵挂和爱慕，这便是真正的浪漫和古典． 53.就人生游戏而言，男人是女人的玩物，女人是魔鬼的玩物；就爱情而言，女人是专业的，男人是业余的． 54.对于雪痕来说，有无道的地方就是天堂，没有无道的地方就是地狱，这就是雪痕的世界
55.无道：“很久以前，一座在高地的城市和一座底地的城市交战，高地城市将军决定把高地上的水库打开，汹涌的水流冲掉了整座城市，身处洼地的城市居民求救声不断，最后高地的将军决定派人去救援，但营救的船只有限，将军下令只能救没有战斗力没有威胁的女人，并要求上船的女人带一样自己最喜欢的物品，于是上船的女人有的带了自己的金银首饰，有的带上自己的漂亮衣服，有的带上了化妆品和镜子．．．．．．．如果是你，雪痕，你会带上什么
” 慕容雪痕捧着叶无道的脸，毫不犹豫地动情道：”如果是我，我一定会带上你――这个世界上我最珍贵的事物
” 这个故事里唯一有一位女性背着自己的丈夫奋力上船，士兵说男人是不准上船的，女人说：”不是允许带一样自己喜欢的东西吗
这就是我最喜欢的
”在这次灾难中，这位妇女的丈夫是洼地城市唯一活下来的男人． 56.我良心是有的，只不过一般放在保险箱里罢了． 57.强大并不是来自枪和子弹，而是来自谎言
扯一个弥天大谎，整个世界都会随你翩翩起舞
政治成功的秘诀就是只有你一个人掌握谎言的真相。
58.在这个世界上，坏人总是需要有人来做的
59.我什么都吃，就是不吃亏
60.如果这个世界上只有好人,我们是无法生存的,就像光明和黑暗,没有黑暗的存在,光明也就没有了任何的意义。
61.没有令人憎恶的黑暗，生性贪婪健忘的人类就会忘记光明，谁敢说不是光明故意制造出黑暗呢
62.年轻人犯错上帝也会原谅的。
趁年轻多犯点错，等老的了就不会寂寞了，现是个人这一生就太乏味了。
63.世上本无事，庸人自扰之
64.真正的孤独不是一个人寂寞，而是在无尽的喧哗中丧失了自我。
65.当一个女人真正爱上一个男人的时候，她是愿意付出一切的，没有付出太多，永远只有不够多。
66.生命是尊贵的，所以杀人必须是艺术的
67.世界上没有垃圾，只有放错地方的资源
因此世界上没有一无是处的人，只有尚未开发利用的人
68.一张一弛，恩威并施，方是一位统治者驾驭手下的王道。
69.男人最后停止的是心脏，女人最后停止的是什么
――――舌头
70.女人可以容忍你犯错误，但是绝对不能容忍你的欺骗。
71.如果我们不选择堕落，那么地狱的存在又有何意义
71.男人和女人的区别：男人洽谈室是扮演进攻性的角色，而女性则是愿意不愿意都成了防御者。
73.书香不需花，茶醉何必酒，品茶必须心弦宁神识，正所谓茶道即人德，戒浮躁戒惊慌戒混乱。
74.The great walks with the Small without fear. The Middling keeps aloof…（伟大坦然地与低微并肩同行。
平凡却不与他为伍。
） 75.心无杀伐自有杀伐意，手无寸兵却拥千万卒
76.海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚
77.苍天如圆盖，陆地似棋局，世人黑白分，往来争荣辱，荣者自安安，辱者定碌碌。
78.女人爱时的聪颖多是用蠢笨来表达的。
79.在大学千万不要古奢求掳获校花，最好把目标范围锁定在准美女级别的女孩身上，超级美女因为收到的簇拥和关注实在太多，竞争过于激烈一不小心就会偷鸡不着蚀把米，连猎获恐龙的机会都没有。
80.没有报酬的事情坚决不干，报酬实在太少的事情坚决不干。
81.在大学食堂吃东西不是为了寻求味觉的享受，而是为了生存。
82.女人们注意了：男人的甜言蜜语只需要听三分之一就行了。
83.男人平凡没有错，但是遇到某些女人，平凡就是一种罪过，理不要说你打算作个平庸的人废人。
84.权势是男人最好的外衣，他穿上之后，光芒四射，魅力逼人。
男人有才、有财，而没有权势，便是未经打磨的宝玉，欠一分光芒
85.假如没有黑暗那么光明就不再有华丽的外衣；如果没有坏人，那好人又有什么存在的意义
我的存在不过就是为了让好人活的更加心安理得罢了。
86.强大不是来自枪和子弹，而是来自谎言扯一个弥天大谎，整个世界都会随你起舞! 87.人无所谓高尚，高尚是因为受到的诱惑还不够；人也无所谓忠诚，忠诚是因为背叛的筹码还不够高
88.太上忘情，其次任情，最下矫情 89.看到最丑恶的一面 然后在无尽的丑陋中发现美 90.如果我们不选择堕落，那么地狱的存在又有何意义 91.若说无缘,三千大千世界,十万菩提众生,怎么单单与你想见?若说有缘,这灯花百结之后,只有灰烬,没有复燃.三尺深雪,一夜月光,至此无语! 92.喝酒伤肝，抽烟伤肺，不喝酒不抽烟伤心。
93.善良是善良者的墓志铭；卑鄙是卑鄙者的通行证 94.粉黛江山留得平湖烟雨；王侯霸业都如一局棋枰。
95.没钱的时候，养猪；有钱的时候，养狗。
没钱的时候，在家里吃泡饭；有钱的时候。
在酒店吃泡饭。
没钱地时候，墙角下蹲着打玻璃弹子；有钱的时候，草坪上立着打高尔夫球。
没钱的时候，一群朋友；有钱的时候，一群保镖。
没钱的时候，买衣服先看价签；有钱的时候，买衣服先看标签。
没钱的时候，开着夏利去抖派；有钱的时候，开着宾利去买菜。
没钱的时候，装有钱；有钱的时候，装没钱。
” 96.男人，第一种是用假名牌来掩饰身份，第二种是用真名牌类衬托身份，而第三种，则是用身份来衬托身上的假名牌，这个男人，就是最后一种男人 97.每个女孩都是一个无泪天使，当天使爱上男孩便有了眼泪，天使落泪坠落凡间，所以每个男孩都不该辜负你的女孩，因为她曾为了放弃了整个天堂 98.女人有些时候问的问题其实她们自己也不想知道答案，你要做的就是哄哄她，让她知道你很在乎她，就够了。
99.浪漫对男人是一种手段,对女人却是一种期盼```
句子出处
余秋雨 流放者的土地 流放者的土地 东北终究是东北，现在已是盛夏的尾梢，江南的西瓜早就收藤了，而这里似乎还刚刚开旺，大路边高高低低地延绵着一堵用西瓜砌成的墙，瓜农们还在从绿油油的瓜地里一个个捧出来往上面堆。
买了好几个搬到车上，先切开一个在路边啃起来。
一口下去又是一惊，竟是我平生很少领略过的清爽和甘甜
这里的天蓝得特别深，因此把白云衬托得银亮而富有立体感。
蓝天白云下面全是植物，有庄稼，也有自生自灭的花草。
与大西北相比，这里一点也不荒瘠；但与江南相比，这里又缺少了那些温馨而精致的曲曲弯弯，透着点儿苍凉和浩茫。
这片土地，竟然会蕴藏着这么多的甘甜吗
我提这个问题的时候心头不禁一颤，因为我正站在从牡丹江到镜泊湖去的半道上，脚下是黑龙江省宁安县，清代称之为“宁古塔”的所在。
只要对清史稍有涉猎的读者都能理解我的心情。
在漫长的数百年间，不知有多少“犯人”的判决书上写着：“流放宁古塔。
” 有那么多的朝廷大案以它作为句点，因此“宁古塔”这三个字成了全国官员心底最不吉利的符咒。
任何人都有可能一夜之间与这里产生终身性的联结，就像堕入一个漆黑的深渊，不大可能再泅得出来。
金銮殿离这里很远又很近，因此这三个字常常悄悄地潜入高枕锦衾间的噩梦，把那么多的人吓出一身身冷汗。
清代统治者特别喜欢流放江南人，因此这块土地与我的出生地和谋生地也有着很深的缘分。
几百年前的江浙口音和现在一定会有不少差别了吧，但是，云还是这样的云，天还是这样的天。
地可不是这样的地。
有一本叫做《研堂见闻杂记》的书上写道，当时的宁古塔几乎不是人间的世界，流放者去了，往往半道上被虎狼恶兽吃掉，甚至被饿昏了的当地人分而食之，能活下来的不多。
当时另有一个著名的流放地叫尚阳堡，也是一个让人毛骨悚然的地方，但与宁古塔一比，尚阳堡还有房子可住，还能活得下来，简直好到天上去了。
也许有人会想，有塔的地方总该有点文明的遗留吧
这就搞错了。
宁古塔没有塔，这三个字完全是满语的音译，意为“六个”（“宁古”为“六”，“塔”为“个”），据说很早的时候曾有兄弟六人在这里住过，而这六个人可能还与后来的清室攀得上远亲。
由宁古塔又联想到东北其他几个著名的流放地，例如，今天的沈阳（当时称盛京）、辽宁开原市（当时的尚阳堡）、齐齐哈尔（当时称卜魁）等处。
我，又想来触摸中国历史身上某些让人不大舒服的部位了。
中国古代历朝对犯人的惩罚，条例繁杂，但粗粗说来无外乎打、杀、流放三种。
打是轻刑，杀是极刑，流放“不轻不重”，嵌在中间。
打的名堂就很多，打的工具（如鞭、杖之类）、方式和数量都不一样。
民间罪犯姑且不论，即便在朝堂之上，也时时刻刻晃动着被打的可能。
再道貌岸然的高官，再斯文儒雅的学者，从小接受“非礼勿视”的教育，举手投足蕴藉有度，刚才站到殿堂中央来讲话时还细声慢气地调动一连串深奥典故，用来替代一切世俗词汇，突然不知是哪句话讲错了，立即被一群宫廷侍卫按倒在地，在众目睽睽之下被一五一十地打将起来。
苍白的肌肉，殷红的鲜血，不敢大声发出的哀号，乱作一团的白发，强烈地提醒着端立在一旁的其他文武官员：你们说到底只是一种生理性的存在；用思想来辩驳思想，以理性来面对理性，从来没有那回事儿。
杀的花样就更多了。
我早年在一本旧书中读到嘉庆朝廷如何杀戮一个行刺者的具体记述，好几天都吃不下饭。
后来我终于对其他杀人花样也有所了解了，真希望我们下一代不要再有人去知道这些事情。
他们的花样，是把死这件事情变成一个可供细细品味、慢慢咀嚼的漫长过程。
在这一过程中，组成人的一切器官和肌肤全部成了痛苦的由头，因此受刑者只能怨恨自己竟然是个人。
我相信中国的宫廷官府所实施的杀人办法，是人类成为人类以来百十万年间最为残酷的自戕游戏，即便是豺狼虎豹在旁看了也会瞠目结舌。
残忍，对统治者来说，首先是一种恐吓，其次是一种快感。
越到后来，恐吓的成分越来越少，而快感的成分则越来越多。
这就变成了一种心理毒素，扫荡着人类的基本尊严。
统治者以为这样便于统治，却从根本上摧残了中华文明的人性、人道基础。
这个后果非常严重，直到已经废止酷刑的今天，还没有恢复过来。
现在可以说说流放了。
与杀相比，流放是一种长时间的折磨。
死了倒也罢了，可怕的是人还活着，种种残忍都要用心灵去一点点消受，这就比死都繁难了。
就以当时流放东北的江南人和中原人来说，最让人受不了的是流放的株连规模。
有时不仅全家流放，而且祸及九族，所有远远近近的亲戚，甚至包括邻里，全都成了流放者，往往是几十人、百余人的队伍，浩浩荡荡。
别以为这样热热闹闹一起远行并不差，须知道这些几天前还是锦衣玉食的家都已被查抄，家产财物荡然无存，而且到流放地之后做什么也早已定下，如“赏给出力兵丁为奴”、“给披甲人为奴”，等等，连身边的孩子也都已经是奴隶。
一路上怕他们逃走，便枷锁千里。
我在史料中见到这样一条记载：明宣德八年，一次有一百七十名犯人流放到东北，死在路上的就有三分之二，到东北只剩下五十人。
好不容易到了流放地，这些奴隶分配给了主人，主人见美貌的女性就随意糟蹋，怕其丈夫碍手碍脚就先把其丈夫杀了。
流放人员那么多用不了，选出一些女的卖给娼寮，选出一些男的去换马。
最好的待遇是在所谓“官庄”里做苦力，当然也完全没有自由。
照清代被流放的学者吴兆骞记述，“官庄人皆骨瘦如柴”、“一年到头，不是种田，即是打围、烧石灰、烧炭，并无半刻空闲日子”。
在一本叫《绝域纪略》的书中描写了流放在那里的江南女子汲水的镜头：“舂馀即汲，霜雪井溜如山，赤脚单衣悲号于肩担者，不可纪，皆中华富贵家裔也。
” 在这些可怜的汲水女里面，肯定有着不少崔莺莺和林黛玉，昨日的娇贵矜持根本不敢再回想，连那点哀怨悱恻的恋爱悲剧，也全都成了奢侈。
康熙时期的诗人丁介曾写过这样两句诗： 南国佳人多塞北， 中原名士半辽阳。
这里该包含着多少让人不敢细想的真正大悲剧啊
诗句或许会有些夸张，但当时中原各省在东北流放地到了“无省无人”的地步是确实的。
据李兴盛先生统计，单单清代东北流人（其概念比流放犯略大），总数在一百五十万以上。
普通平民百姓很少会被流放，因而其间“名士”和“佳人”的比例确实不低。
如前所说，这么多人中，很大一部分是株连者，这个冤屈就实在太大了。
那些远亲，可能根本没见过当事人，他们的亲族关系要通过老一辈曲曲折折的比画才能勉强理清，现在却一股脑儿都被赶到了这儿。
在统治者看来，中国人都不是个人，只是长在家族大树上的叶子，一片叶子看不顺眼了，证明从根上就不好，于是一棵大树连根儿拔掉。
我看“株连”这两个字的原始含义就是这样来的。
树上叶子那么多，不知哪一片会出事而祸及自己，更不知自己的一举一动什么时候会危害到整棵大树，于是只能战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
如此这般，中国怎么还会有独立的个体意识呢
我们也见过很多心底明白而行动窝囊的人物：有的事，他们如果按心底所想的再坚持一下，就坚持出人格来了；但皱眉一想妻儿老小、亲戚朋友，也就立即改变了主意。
既然大树上没有一片叶子敢于面对风的吹拂、露的浸润、霜的飘洒，那么，整个树林也便成了没有风声鸟声的死林。
我常常设想，那些当事人在东北流放地遇见了以前从来没有听见过、这次却因自己而罹难的远房亲戚，该会说什么话，有何种表情
而那些远房亲戚又会作什么反应
当事人极其内疚是毫无疑问的，但光内疚够吗
而且内疚什么呢
他或许会解释一下案情，但他真能搞得清自己的案情吗
能说清自己案情的是流放者中那一部分真正的反清斗士。
还有一部分属于宫廷内部钩心斗角的失败者，他们大体也说得清自己流放的原因。
最说不清楚的是那些文人，不小心沾上了文字狱、科场案，一夜之间成了犯人，与一大群受株连者一起跌跌撞撞地发配到东北来了，他们大半搞不清自己的案情。
文字狱的无法说清已有很多人写过，不想再说什么了。
科场案是针对科举考试中的作弊嫌疑而言的，牵涉面更大。
明代以降，特别是清代，壅塞着接二连三的所谓科场案，好像鲁迅的祖父后来也挨到了这类案子——幸好没有全家流放，否则我们就没有《阿Q正传》好读了。
依我看，科场中真作弊的有，但是很大一部分是被恣意夸大甚至无中生有的。
例如，一六五七年发生过两个著名的科场案，被杀、被流放的人很多。
我们不妨选其中较严重的一个即所谓“南闱科场案”稍稍多看几眼。
一场考试过去，发榜了，没考上的士子们满腹牢骚，议论很多。
被说得最多的是考上举人的安徽青年方章钺，可能与主考大人是远亲，即所谓“联宗”吧，理应回避，不回避就有可能作弊。
落第考生的这些道听途说被一位官员听到了，就到顺治皇帝那里奏了一本。
顺治皇帝闻奏后立即下旨，正副主考一并革职，把那位考生方章钺捉来严审。
这位安徽考生的父亲叫方拱乾，也在朝中做着官，上奏说我们家从来没有与主考大人联过宗，联宗之说是误传，因此用不着回避，以前几届也考过，朝廷可以调查。
本来这是一件很容易调查清楚的事情，但麻烦的是，皇帝已经表了态，而且已把两个主考革职了，如果真的没有联过宗，皇帝的脸往哪儿搁
因此朝廷上下一口咬定，你们两家一定联过宗，不可能不联宗，没理由不联宗，为什么不联宗
不联宗才怪呢
既然肯定联过宗，那就应该在子弟考试时回避，不回避就是犯罪。
刑部花了不少时间琢磨这个案子，再琢磨皇帝的心思，最后心一横，拟了个处理方案上报，大致意思无非是，正副主考已经激起圣怒，被皇帝亲自革了职，那就干脆处死算了，把事情做到底别人也就没话说了；至于考生方章钺，朝廷不承认他是举人，作废。
这个处理方案送到了顺治皇帝那里。
大家原先以为皇帝也许会比刑部宽大一点，做点姿态，没想到皇帝的回旨极其可怕：正副主考斩首，没什么客气的；还有他们统领的其他所有考官到哪里去了
一共十八名，全部绞刑，家产没收，他们的妻子儿女一概罚做奴隶。
听说已经死了一个姓卢的考官了
算他幸运，但他的家产也要没收，他的妻子儿女也要去做奴隶。
还有，就让那个安徽考生不做举人算啦
不行，把八个考取的考生全都收拾一下，他们的家产也应全部没收，每人狠狠打上四十大板。
更重要的是，他们这群考生的父母、兄弟、妻子，要与这几个人一起，全部流放到宁古塔
（参见《清世祖实录》卷一百二十一） 这就是典型的中国古代判决，处罚之重，到了完全离谱的程度。
不就是仅仅一位考生与主考官有点沾亲带故的嫌疑吗
他父亲出面已经把嫌疑排除了，但结果还是如此惨烈，而且牵涉的面又如此之大。
这二十个考官应该是当时中国第一流的学者，居然不明不白地全部杀掉，他们的家属随之遭殃。
这种暴行，今天想来还令人发指。
这中间，唯一能把嫌疑的来龙去脉说得稍稍清楚一点的只有安徽考生一家——方家，其他被杀、被打、被流放的人可能连基本缘由也一无所知。
但不管，刑场上早已头颅滚滚、血迹斑斑，去东北的路上也已经排成长队。
这些考生的家属在长途跋涉中想到前些天身首异处的那二十来个大学者，心也就平下来了——比上不足比下有余，何况人家那么著名的人物临死前也没吭声，要我冒出来喊冤干啥
这是中国人面临最大的冤屈和灾难时的惯常心理逻辑。
一切理由都没什么好问的，就算是遇到了一场自然灾害。
我亦飘零久。
十年来，深恩负尽，死生师友。
宿昔齐名非忝窃，试看杜陵消瘦。
曾不减，夜郎僝僽。
薄命长辞知己别，问人生到此凄凉否
千万恨，从君剖。
兄生辛未吾丁丑，共些时，冰霜摧折，早衰蒲柳。
词赋从今须少作，留取心魂相守。
但愿得，河清人寿。
归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。
言不尽，观顿首。
不知读者诸君读了这两首词作何感想，反正纳兰容若当时刚一读完就声泪俱下，对顾贞观说：“给我十年时间吧，我当做自己的事来办，今后你完全不用再叮嘱我了。
” 顾贞观一听急了：“十年
他还有几年好活
五年为期，好吗
” 纳兰容若擦着眼泪点了点头。
经过很多人的努力，吴兆骞终于被赎了回来。
我常常想，今天东北人的豪爽、好客、重友情、讲义气，一定与流放者们的精神遗留有某种关联。
流放，创造了一个味道浓厚的精神世界，使我们得惠至今。
在享受友情之外，流放者还想干一点自己想干的事情。
由于气候和管理方面的原因，流放者也有不少空余时间。
有的地方，甚至处于一种放任自流的状态。
这就给了文化人一些微小的自我选择的机会。
我，总要做一点别人不能替代的事情吧
总要有一些高于捡野菜、拾马粪、烧石灰、烧炭的行为吧
想来想去，这种事情和行为，都与文化有关。
因此，这也是一种回归，不是地理意义上的而是文化意义上的回归。
比较常见的是教书，例如，洪皓曾在晒干的桦叶上默写出《四书》，教村人子弟；张邵甚至在流放地开讲《大易》，“听者毕集”；函可作为一位佛学家利用一切机会传授佛法。
其次是教耕作和商贾，例如，杨越就曾花不少力气在流放地传播南方的农耕技术，教当地人用“破木为屋”来代替原来的“掘地为屋”，又让流放者用随身带的物品与当地土著交换渔牧产品，培养了初步的市场意识，同时又进行文化教育，几乎是全方位地推动了这块土地上文明的进步。
文化素养更高一点的流放者则把东北作为自己进行文化考察的对象，并把考察结果留诸文字，至今仍为地域文化研究者所钟爱。
例如，方拱乾所著《宁古塔志》，吴桭臣所著《宁古塔纪略》，张缙彦所著《宁古塔山水记》，杨宾所著《柳边纪略》，英和所著《龙沙物产咏》，等等，这些著作具有很高的历史学、地理学、风俗学、物产学等多方面的学术价值。
我们知道，中国古代的学术研究除了李时珍、徐霞客等少数例外，多数习惯于从书本来到书本去，缺少野外考察精神，致使我们的学术传统至今还常缺乏实证意识。
这些流放者却在艰难困苦之中克服了这种弊端，写下了中国学术史上让人惊喜的一页。
他们脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生，那么多绝望的辛酸，但他们却无意怨恨它，而用温热的手掌抚摸着它，让它感受文明的热量，使它进入文化的史册。
在这方面，有几个代代流放的南方家族所起的作用特别大。
例如，清代浙江的吕留良家族，安徽的方拱乾、方孝标家族，浙江的杨越、杨宾父子等。
近代国学大师章太炎先生在民国初年曾说到因遭文字狱而世代流放东北的吕留良（吕用晦）家族的贡献：“后裔多以塾师、医药、商贩为业。
土人称之曰老吕家，虽为台隶，求师者必于吕氏，诸犯官遣戍者，必履其庭，故土人不敢轻，其后裔亦未尝自屈也。
”“齐齐哈尔人知书，由吕用晦后裔谪戍者开之。
” 说到方家，章太炎说：“初，开原、铁岭以外皆胡地也，无读书识字者。
宁古塔人知书，由孝标后裔谪戍者开之。
”（《太炎文录续编》）当代历史学家认为，太炎先生的这种说法，史实可能有所误，评价可能略嫌高，但肯定两个家族在东北地区文教上的启蒙之功，是完全不错的。
且看历来流离失所的灾民，有几个问清过台风形成的原因和山洪暴发的理由
算啦，低头干活吧，能这样就不错啦。
灾难，对于常人而言也就是灾难而已，但对文人而言就不一样了。
在灾难降临之初，他们会比一般人更紧张、更痛苦，但在渡过这一关口之后，他们中一部分人的文化意识有可能觉醒，开始面对灾难寻找生命的底蕴。
以前的价值系统也可能被解构，甚至解构得比较彻底。
有些文人，刚流放时还端着一副孤忠之相，等着哪一天圣主来平反昭雪。
有的则希望自己死后有一位历史学家来说两句公道话。
但是，茫茫的塞外荒原否定了他们，浩浩的北国寒风嘲笑着他们。
流放者都会记得宋金战争期间，南宋的使臣洪皓和张邵被金人流放到黑龙江的事迹。
洪皓和张邵算得上为大宋朝廷争气的了，在捡野菜充饥、拾马粪取暖的情况下还凛然不屈。
出人意料的是，这两人在东北为宋廷受苦受难十余年，好不容易回来后却立即遭受贬谪。
倒是金人非常尊敬这两位与他们作对的使者，每次宋廷有人来总要打听他们的消息，甚至对他们的子女也倍加怜惜。
这种事例，使后来的流放者们陷入深思：既然朝廷对自己的使者都是这副模样，那它真值得大家为它守节效忠吗
我们过去头脑中认为至高无上的一切，真是那样有价值吗
顺着这一思想脉络，东北流放地出现了一个奇迹：不少被流放的清朝官员与反清义士结成了好朋友，甚至到了生死莫逆的地步。
原先各自的政治立场都消解了，消解在对人生价值的重新确认里。
当官衔、身份、家产一一被剥除时，剩下的就是生命对生命的直接呼唤。
著名的反清义士函可，在东北流放时最要好的那些朋友李裀、魏琯、季开生、李呈祥、郝浴、陈掖臣等人，几乎都是被贬的清朝官吏。
但他却以这些人为骨干，成立了一个“冰天诗社”。
函可的那些朋友，在个人人品上都很值得敬重。
例如，李裀获罪是因为上谏朝廷，指陈当时的“逃人法”立法过重，株连太多；魏琯因上疏主张一个犯人的妻子“应免流徙”而自己反被流徙；季开生是谏阻皇帝到民间选美女；郝浴是弹劾吴三桂骄横不法……总之都是一些善良而正直的人。
现在他们的发言权被剥夺了，但善良和正直却剥夺不了。
函可与他们结社是在顺治七年，那个时候，江南很多知识分子还在以仕清为耻，因此是看不起仕清反被清害的汉族官员的。
但函可却完全不理这一套，以毫无障碍的心态发现了他们的善良与正直，把他们作为一个个有独立人品的个人来尊重。
政敌不见了，对立松懈了，只剩下一群赤诚相见的朋友。
有了朋友，再大的灾害也会消去大半；有了朋友，再糟的环境也会风光顿生。
我敢断言，在漫长的中国古代社会中，最珍贵、最感人的友谊必定产生在朔北和南荒的流放地，产生在那些蓬头垢面的文士们中间。
其他那些著名的友谊佳话，外部雕饰太多了。
除了流放者之间的友谊外，外人与流放者的友谊也有一种特殊的重量。
在株连之风极盛的时代，与流放者保持友谊是一件十分危险的事。
何况地处遥远，在当时的交通和通信条件下要维系友谊又非常艰难。
因此，流放者们完全可以凭借往昔友谊的维持程度，来重新评验自己原先置身的世界。
元朝时，浙江人骆长官被流放到东北，他的朋友孙子耕竟从杭州一路相伴到东北。
清康熙年间，兵部尚书蔡毓荣获罪流放黑龙江，他的朋友上海人何世澄不仅一路护送，而且陪着蔡毓荣在黑龙江住了两年多才返回江南。
让我特别倾心的是，康熙年间顾贞观把自己的老友吴兆骞从东北流放地救出来的那番苦功夫。
顾贞观知道老友在边荒时间已经很长，吃足了各种苦头，很想晚年能赎他回来让他过几天安定日子，为此他愿意叩拜座座朱门来集资。
但这事不能光靠钱，还要让当朝最有权威的人点头。
他好不容易结识了当朝太傅明珠的儿子纳兰容若。
纳兰容若是一个人品和文品都不错的人，也乐于帮助朋友，但对顾贞观提出的这个要求却觉得事关重大，难以点头。
顾贞观没有办法，只得拿出他因思念吴兆骞而写的词作《金缕曲》两首给纳兰容若看。
两首词的全文是这样的： 季子平安否
便归来，平生万事，那堪回首
行路悠悠谁慰藉
母老家贫子幼。
记不起，从前杯酒。
魑魅搏人应见惯，总输他覆雨翻云手。
冰与雪，周旋久。
泪痕莫滴牛衣透，数天涯，依然骨肉，几家能够
比似红颜多命薄，更不如?还有。
只绝塞，苦寒难受，廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。
置此札，君怀袖。
一个家族世世代代流放下去，对这个家族来说是莫大的悲哀，但他们对东北的开发事业却进行了一代接一代的连续性攻坚。
他们是流放者，但他们实际上又成了老资格的“土著”。
那么他们的故乡究竟在何处呢
面对这个问题，我在同情和惆怅中又包含着对胜利者的敬意，因为在文化意义上，他们是英勇的占领者。
我希望上面这些叙述不至于构成这样一种误解，以为流放这件事从微观来说造成了许多痛苦，而从宏观来说却并不太坏。
不。
从宏观来说，流放无论如何也是对文明的一种摧残。
部分流放者从伤痕累累的苦痛中挣扎出来，手忙脚乱地创造出了那些文明，并不能给流放本身增色添彩。
且不说多数流放者不再有什么文化创造，即便是我们在上文中评价最高的那几位，也无法成为我国文化史上的第一流人才。
第一流人才可以受尽磨难，却不能让磨难超越基本的生理限度和物质限度。
尽管屈原、司马迁、曹雪芹也受了不少苦，但宁古塔那样的流放方式却永远也出不了《离骚》、《史记》和《红楼梦》。
文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮。
我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。
我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。
部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的高贵。
他们的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。
这正像有的人，不管如何追赶潮流或身居高位，却总也掩盖不住内心的卑贱一样。
毫无疑问，最让人动心的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高贵的，也是这种高贵。
凭着这种高贵，人们可以在生死存亡线的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而可以用屈辱之身去点燃文明的火种。
他们为了文化和文明，可以不顾物欲利益，不顾功利得失，义无反顾，一代又一代。
我站在这块古代称为宁古塔的土地上，长时间地举头四顾又终究低下头来，我向一些远年的灵魂祭奠——为他们大多来自浙江、上海、江苏、安徽那些我很熟悉的地方，更为他们在苦难中的高贵。
空间发表关于同学录回忆的说说
相见知何日
此时此夜难为情。
－李白《三言 有美人兮，见之不忘，一日兮，思之如狂。
－佚名《凤求凰·琴歌》 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
－郑愁予《赋别》 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
－李白《三五七言》 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
－纳兰性德《虞美人》 相见争如不见，有情何似无情。
－司马光《西江月》 天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
－张先《千秋岁》 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
－黄景仁《绮怀诗二首其一》 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
－李商隐《无题六首其三》 深知身在情长在，怅望江头江水声。
－李商隐《暮秋独游曲江》 此情可待成追忆，只是当时已惘然。
－李商隐《锦瑟》 相思一夜情多少，地角天涯未是长。
－张仲素《燕子楼》 兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。
－张可久《塞鸿秋》 平生不会相思，才会相思，便害相思。
－徐再思《折桂令》 一寸相思千万绪，人间没个安排处。
－李冠《蝶恋花》 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
－白居易《长恨歌》 重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。
－文廷式《蝶恋花》 他生莫作有情痴，人间无地著相思。
－况周颐《减字浣溪沙》 人生自是有情痴，此恨不关风与月。
－欧阳修《玉楼春》 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
－辛弃疾《摸鱼儿》 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
一叶叶，一声声，空阶滴到明。
－温庭筠《更漏子三首其三》 一场寂寞凭谁诉。
算前言，总轻负。
－柳永《昼夜乐》 鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。
－戴叔伦《相思曲》 换我心，为你心，始知相忆深。
－顾敻《诉衷情》 忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
－鱼玄机《江陵愁望有寄》 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
－李商隐《无题六首其六》 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知
－温庭筠《杨柳枝》 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
－晏殊《玉楼春》 人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。
－周邦彦《玉楼春》 多情只有春庭月，犹为离人照落花。
－张泌《寄人》 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
－范仲淹《苏幕遮》 休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。
－陈蓬姐《寄外二首其二》 无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
－晏殊《玉楼春》 别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
－韦庄《应天长》 明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
－晏殊《鹊踏枝》 泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。
－陈端生《寄外》 鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄.－晏殊《清平乐二首其二》
