短文两篇 《陋室铭》与《爱莲说》
原文： 陋室铭 唐•刘禹锡 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
斯是陋室①，惟吾德馨②。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒③，往来无白丁④。
可以调素琴⑤，阅金经⑥。
无丝竹之乱耳⑦，无案牍⑨之劳形。
南阳⑩诸葛庐，西蜀子云〔11〕亭。
孔子云：“何陋之有
”〔12〕 注释： ①斯、是：均为指示代词斯,这。
陋室：陈设简单而狭小的房屋。
②惟：同介词“以”，起强调作用。
德馨，意指品行高洁。
馨，能散布到远方的香气。
③鸿儒：这里泛指博学之士。
鸿,大.儒,旧指读书人. ④白丁：未得功名的平民。
这里借指没有什么学问之人。
⑤素琴：不加雕绘装饰的琴。
⑥金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广。
⑦丝竹：弦乐、管乐,这里指的是奏乐的声音。
此处泛指乐器。
乱耳，使听力紊乱。
⑨案牍：官府人员日常处理的文件。
⑩南阳：地名，今湖北省襄阳县西。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。
〔11〕子云：汉代的扬雄（前53—18）的字。
他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。
文中子云亭即指其住所。
川中尚有纪念他的子云山、子云城。
〔12〕何陋之有：之，表宾语提前。
全句意为“有何陋”。
《论语•子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何
’子曰：‘君子居之，何陋之有
’”意思是：孔子想搬到九夷之地去住。
有人说：“那地方非常简陋，怎么好住
”孔子说：“有君子去住，就不简陋了。
” 〔13〕劳形：使身体劳累.形,形体、身体。
译文： 山不一定要高，有了仙人居住就著名了。
水不一定要深，有了龙居住就灵异了。
这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。
青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。
可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。
它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。
孔子说：“有什么简陋的呢
” 作者简介： 刘禹锡，字梦得，唐代文学家，词人，洛阳人。
毕生从政，曾官至监察御史，后贬官为多处刺史，虽其时其宦途不顺，然这段时间的经历，却为他后来的文字，打下了广博的基础。
唐文宗大和元年（827）刘禹锡返回洛阳，宦途始告平稳。
晚年任太子宾客，分司东都（洛阳），加检校礼部尚书。
有《刘梦得文集》四十卷。
刘禹锡自幼好学，攻读经典之外，于九流百氏，乃至书法、天文、医学，亦广泛涉猎。
其文学创作，以诗歌最著，白居易说他“文之神妙，莫先于诗”（《刘白唱和集解》）。
在古文运动中，他占有重要地位，当时李翱、韩愈主盟文坛，引之以为伦辈。
刘说自己“长在论”，他的论文条分理析，论证周密，文采沛然。
散文则思路清晰，简洁晓畅。
（此节引自于刘禹锡小传）。
刘禹锡生活在唐代中后期，由于安史之乱，唐朝形成了宦官专权、藩镇割据、朋党之争的社会局面。
他对于这样的社会现实颇为不满，曾参与了王叔父领导的改革运动，但遭遇失败，以致仕途坎坷，多次受贬。
但是，他没有屈服于权贵，而是以文明志，表现了他刚直不阿的品格和对达官显贵的蔑视态度。
本文可以说是作者对当时世风的辛辣嘲讽与心态的自明。
出处: 陋室铭选自《全唐文》卷六零八（中华书局1983年版）。
文体： 铭本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于歌功颂德与昭申鉴戒。
后来逐渐发展演变为一种独立的文体。
由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。
根据古文体的分类， 铭是应用文。
明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室进行歌颂，内接内容，即对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。
实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，这才是作者真正的意思。
托物言志，以此阐明作者的生活态度和人生观。
这一点与《爱莲说》颇为相似。
主题： 从主题看，《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流和污，洁身自好、不慕名利的生活态度。
表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者消极循世、安贫乐道的隐逸情趣。
立意： 从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。
并以反向立意的方式，只字不提陋室之陋，只写陋室不陋的一面，而不陋是因为德馨，从而自然地达到了抒怀的目的。
表达方式和写作手法： 从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。
通过具体描写陋室恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。
《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。
从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。
但《陋室铭》中何陋之有又是散句。
所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。
同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。
从线索看，《陋室铭》以惟吾德馨的立意贯穿全文的始终：开头引出惟吾德馨，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述惟吾德馨，最后又以诸葛庐，子云亭的何陋之有映衬惟吾德馨。
这都是作者的主观感受。
文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。
这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。
文章巧于用典。
如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有?” 说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。
总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。
惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。
一、文章内容 山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入廉青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有
” 二、文学常识 1、文章的作者是唐朝诗人刘禹锡。
2、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般是用韵的。
三、语音 馨（xin） 鸿儒（rú） 调（tiáo）素琴 案牍（dú） 四、通假字 五、古今异义词 1、谈笑有鸿儒 鸿：古义：大 今义：鸿雁 六、词类活用 1、有仙则名 名：有名（出名、闻名） 2、无丝竹之乱耳 乱：干扰（扰乱、使……乱） 七、一词多义 八、重点词语解释 1、谈笑有鸿儒 鸿：大 2、无案牍这劳形 形：形体、身体 案牍：官府公文 3、斯是陋室，惟吾德馨 馨：香气，这里指品德高尚。
4、可以调素琴，阅金经 调：调弄，这里指弹。
5、水不在深，有龙则灵 灵：灵验，神奇 6、斯是陋室 斯：指示代词，此，这 7、往来无白丁 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
8、阅金经 金经：佛经 9、无丝竹之乱耳 丝竹：这里指奏乐的声音，丝：本指弦乐器 竹：本指管乐器 九、特殊句式 1、何陋之有 宾语前置：有何陋 十、朗读节奏 十一、理解性默写 1、描写陋室环境的句子是苔痕上阶绿，草色入帘青 2、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨 3、文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
4、文中描写陋室环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
5、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
6、用比喻赞美陋室的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
7、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有
8、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
9、《陋室铭》中与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
10、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
十二、重点语句翻译 1、斯是陋室，惟吾德馨。
*这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）。
2、孔子云：“何陋之有。
” *孔子说：有什么简陋的呢
3、苔痕上阶绿，草色人帘青。
*苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映人帘里。
4、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
*没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。
十三、课文内容理解 1、下列对文章内容的赏析有错误的一项是（ A）。
（2分） A、“山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。
B、“苔痕上阶绿，草色入帘青。
”写出了环境的清幽雅致。
C、“谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
”写出了作者生活情趣的高雅。
D、文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。
2、文章表达了作者怎样的思想感情
*表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
十四、开放性试题 1、“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或称功颂德的文字，后成为一种文体。
人们经常用“座右铭”来激励鞭策自己。
请你从平时积累的古诗文中写出一则有关学习方面的“座右铭”。
*示例：学而不思则罔，思而不学则殆。
少壮不努力，老大徒伤悲 《爱莲说》 一、文章内容 水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫
菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人
牡丹之爱，宜乎众矣。
二、文学常识 三、语音 甚蕃（ ） 淤（ ）泥 濯（ ）清涟（ ）而不妖 亵玩（ ） 四、通假字 五、古今异义词 六、词类活用 七、一词多义 八、重点词语解释 1、 可爱者甚蕃 蕃：多，“蕃”在中文的近义词是众，反义词是鲜（独）。
2、香远益清 益： 副词，更。
3、亭亭净植 植：树立。
4、陶后鲜有闻 鲜：少。
5、濯清涟而不妖 濯：洗涤。
妖：妖媚。
6、可远观而不可亵玩焉 而：却 亵：亲近而不庄重。
7、宜乎众矣 宜：应当 8、晋陶渊明独爱菊 独：只，仅 九、特殊句式 1、莲，花之君子者也（判断句） 十、朗读节奏 1水陆草木\\\/之\\\/花，可爱者\\\/甚蕃 2、自\\\/李唐\\\/来，世人\\\/甚爱\\\/牡丹 3、予\\\/独爱\\\/莲之出淤泥\\\/而不染 4、牡丹，花\\\/之富贵者也 十一、理解性默写 1、描写莲花高洁质朴的句子是出淤泥而不染，濯清涟而不妖 2、全文的中心句是：花之君子者也。
3、周敦颐《爱莲说》:咏莲名句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
4、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。
5、表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人
6、描写莲美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植。
7、与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
8、比喻君子美名远扬的语句是：香远益清。
9、最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：莲，花之君子者也。
10、写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。
十二、重点语句翻译 1、莲之爱，同予者何人
*（对于）莲花的爱好，同我一样的还有谁呢
2、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
*我只爱莲花，（因为它）出于污泥却不受污染，在清水中洗净后却不妖冶。
3、中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
*（茎）中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节，芬芳远播。
（就）更显清香，高高地洁净地直立在那里。
4、可远观而不可亵玩焉。
*(人们)可以远远地观赏，却不能轻易地玩弄它。
5、噫 ! 菊之爱，陶后鲜有闻。
*唉!爱菊花(的人)，(从)陶渊明以后很少听到过。
6、莲，花之君子者也。
*莲花，是花中的君子。
7、牡丹之爱，宜乎众矣。
*爱牡丹的人，当然是很多了。
十三、课文内容理解 1、文中的莲花比喻君子（道德高尚的人），写“菊花”和“牡丹”的作用是突出君子的高尚气节。
2、“牡丹之爱，宜乎众矣”一句照应了上文的“世人甚爱牡丹”。
结尾这一句感叹表达了作者对追求逐利（追求富贵、贪慕富贵）、趋炎附势 的世风的鄙弃。
3、本文采用了以花喻人、托物言志的写法。
课文中的“牡丹”、“菊”、“莲”分别象征什么样的人
作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情
(1) 牡丹---“ 花之富贵者“象征：追求功名、富贵的人。
(2) 菊---“花之隐逸者”象征：不趋炎附势的隐士。
(3) 莲---“花之君子者”象征：品行高尚的贤能之士。
（思想感情）*不慕名利、洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操。
4、请用自己的话概括莲“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭净植”“不可亵玩”的特征所代表的可贵品质。
*莲花代表的可品质是：质朴、高洁，胸怀豁达，品行无邪；不拘繁文苟礼，美德广布四方，独立自主，威严不可亵渎。
5、本文所用的修辞有：排比、设问、比喻 表达方式有：记叙、描写 表现手法有：象征、衬托 本文运用了衬托的手法，用菊正衬莲，用牡丹反衬莲。
文章的最后一段运用了多种句式：分别有感叹句（噫 ! 菊之爱，陶后鲜有闻。
），设问句（莲之爱，同予者何人
）陈述句（牡丹之爱，宜乎众矣。
） 6、作者将莲与壮丹作对比，表达了作者对洁身自好（或正直、高洁）品行的追求，对追名逐利世风的厌恶。
7、陶渊明独爱菊，表明他追求隐逸的生活态度；世人甚爱牡丹，表明世人贪慕富贵的生活态度；周敦颐独爱莲，表明他不慕名利(洁身自好)的生活态度。
8、.下面这段话蕴含了君子哪些品质
出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
*既不与恶浊的世风同流合污，也不孤高自许；通达事理，行为方正，美名远扬；志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮。
（意思对即可） 9、下面对选文内容和写法的分析理解不正确的一项是（ D）（3分） A、选文以爱莲之情来表达作者不慕名利、洁身自好的生活态度，以及对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。
B、在文中作者从莲的生长环境、形态香气、风度气质等方面描写了莲花的超凡脱俗。
C、文中以“中通外直，不蔓不枝，香远益清”来比喻君子通达事理，行为端正，因而美名远扬。
D、 “牡丹，花之富贵者也”，表达了作者对雍容华贵的牡丹的赞美之情。
十四、开放性试题 1、短文赞扬莲花“出淤泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想情怀的抒发，可现实生活中，有人却认为“近朱者赤，近墨者黑”，对这两种观点，你是怎样看待的
请简述理由。
*略（提示：针对某一种观点或将两者结合起来谈均可，但必须扣住“人与环境”的关系） 2、你喜欢哪种花?请简要说明喜欢的原因。
*略 3、作者认为，菊是“花之隐逸者”，你是否同意这种看法
为什么
*同意与否均可，理由要能支撑观点。
八上语文 求 陋室铭，爱莲说 全文+字词解释
在长春版七年级语文书上
关于刘禹锡《陋室铭》的故事，请高手帮忙解答
原文： 陋室铭 唐•刘禹锡 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
斯是陋室①，惟吾德馨②。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒③，往来无白丁④。
可以调素琴⑤，阅金经⑥。
无丝竹之乱耳⑦，无案牍⑨之劳形。
南阳⑩诸葛庐，西蜀子云〔11〕亭。
孔子云：“何陋之有
”〔12〕 注释： ①斯、是：均为指示代词斯,这。
陋室：陈设简单而狭小的房屋。
②惟：同介词“以”，起强调作用。
德馨，意指品行高洁。
馨，能散布到远方的香气。
③鸿儒：这里泛指博学之士。
鸿,大.儒,旧指读书人. ④白丁：未得功名的平民。
这里借指没有什么学问之人。
⑤素琴：不加雕绘装饰的琴。
⑥金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广。
⑦丝竹：弦乐、管乐,这里指的是奏乐的声音。
此处泛指乐器。
乱耳，使听力紊乱。
⑨案牍：官府人员日常处理的文件。
⑩南阳：地名，今湖北省襄阳县西。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。
〔11〕子云：汉代的扬雄（前53—18）的字。
他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。
文中子云亭即指其住所。
川中尚有纪念他的子云山、子云城。
〔12〕何陋之有：之，表宾语提前。
全句意为“有何陋”。
《论语•子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何
’子曰：‘君子居之，何陋之有
’”意思是：孔子想搬到九夷之地去住。
有人说：“那地方非常简陋，怎么好住
”孔子说：“有君子去住，就不简陋了。
” 〔13〕劳形：使身体劳累.形,形体、身体。
译文： 山不一定要高，有了仙人居住就著名了。
水不一定要深，有了龙居住就灵异了。
这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。
青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。
可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。
它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。
孔子说：“有什么简陋的呢
” 作者简介： 刘禹锡，字梦得，唐代文学家，词人，洛阳人。
毕生从政，曾官至监察御史，后贬官为多处刺史，虽其时其宦途不顺，然这段时间的经历，却为他后来的文字，打下了广博的基础。
唐文宗大和元年（827）刘禹锡返回洛阳，宦途始告平稳。
晚年任太子宾客，分司东都（洛阳），加检校礼部尚书。
有《刘梦得文集》四十卷。
刘禹锡自幼好学，攻读经典之外，于九流百氏，乃至书法、天文、医学，亦广泛涉猎。
其文学创作，以诗歌最著，白居易说他“文之神妙，莫先于诗”（《刘白唱和集解》）。
在古文运动中，他占有重要地位，当时李翱、韩愈主盟文坛，引之以为伦辈。
刘说自己“长在论”，他的论文条分理析，论证周密，文采沛然。
散文则思路清晰，简洁晓畅。
（此节引自于刘禹锡小传）。
刘禹锡生活在唐代中后期，由于安史之乱，唐朝形成了宦官专权、藩镇割据、朋党之争的社会局面。
他对于这样的社会现实颇为不满，曾参与了王叔父领导的改革运动，但遭遇失败，以致仕途坎坷，多次受贬。
但是，他没有屈服于权贵，而是以文明志，表现了他刚直不阿的品格和对达官显贵的蔑视态度。
本文可以说是作者对当时世风的辛辣嘲讽与心态的自明。
出处: 陋室铭选自《全唐文》卷六零八（中华书局1983年版）。
文体： 铭本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于歌功颂德与昭申鉴戒。
后来逐渐发展演变为一种独立的文体。
由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。
根据古文体的分类， 铭是应用文。
明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室进行歌颂，内接内容，即对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。
实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，这才是作者真正的意思。
托物言志，以此阐明作者的生活态度和人生观。
这一点与《爱莲说》颇为相似。
主题： 从主题看，《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流和污，洁身自好、不慕名利的生活态度。
表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者消极循世、安贫乐道的隐逸情趣。
立意： 从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。
并以反向立意的方式，只字不提陋室之陋，只写陋室不陋的一面，而不陋是因为德馨，从而自然地达到了抒怀的目的。
表达方式和写作手法： 从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。
通过具体描写陋室恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。
《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。
从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。
但《陋室铭》中何陋之有又是散句。
所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。
同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。
从线索看，《陋室铭》以惟吾德馨的立意贯穿全文的始终：开头引出惟吾德馨，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述惟吾德馨，最后又以诸葛庐，子云亭的何陋之有映衬惟吾德馨。
这都是作者的主观感受。
文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。
这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。
文章巧于用典。
如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有?” 说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。
总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。
惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。
一、文章内容 山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入廉青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有
” 二、文学常识 1、文章的作者是唐朝诗人刘禹锡。
2、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般是用韵的。
三、语音 馨（xin） 鸿儒（rú） 调（tiáo）素琴 案牍（dú） 四、通假字 五、古今异义词 1、谈笑有鸿儒 鸿：古义：大 今义：鸿雁 六、词类活用 1、有仙则名 名：有名（出名、闻名） 2、无丝竹之乱耳 乱：干扰（扰乱、使……乱） 七、一词多义 八、重点词语解释 1、谈笑有鸿儒 鸿：大 2、无案牍这劳形 形：形体、身体 案牍：官府公文 3、斯是陋室，惟吾德馨 馨：香气，这里指品德高尚。
4、可以调素琴，阅金经 调：调弄，这里指弹。
5、水不在深，有龙则灵 灵：灵验，神奇 6、斯是陋室 斯：指示代词，此，这 7、往来无白丁 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
8、阅金经 金经：佛经 9、无丝竹之乱耳 丝竹：这里指奏乐的声音，丝：本指弦乐器 竹：本指管乐器 九、特殊句式 1、何陋之有 宾语前置：有何陋 十、朗读节奏 十一、理解性默写 1、描写陋室环境的句子是苔痕上阶绿，草色入帘青 2、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨 3、文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
4、文中描写陋室环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
5、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
6、用比喻赞美陋室的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
7、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有
8、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
9、《陋室铭》中与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
10、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
十二、重点语句翻译 1、斯是陋室，惟吾德馨。
*这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）。
2、孔子云：“何陋之有。
” *孔子说：有什么简陋的呢
3、苔痕上阶绿，草色人帘青。
*苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映人帘里。
4、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
*没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。
十三、课文内容理解 1、下列对文章内容的赏析有错误的一项是（ A）。
（2分） A、“山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。
B、“苔痕上阶绿，草色入帘青。
”写出了环境的清幽雅致。
C、“谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
”写出了作者生活情趣的高雅。
D、文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。
2、文章表达了作者怎样的思想感情
*表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
十四、开放性试题 1、“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或称功颂德的文字，后成为一种文体。
人们经常用“座右铭”来激励鞭策自己。
请你从平时积累的古诗文中写出一则有关学习方面的“座右铭”。
*示例：学而不思则罔，思而不学则殆。
少壮不努力，老大徒伤悲 《爱莲说》 一、文章内容 水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫
菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人
牡丹之爱，宜乎众矣。
二、文学常识 三、语音 甚蕃（ ） 淤（ ）泥 濯（ ）清涟（ ）而不妖 亵玩（ ） 四、通假字 五、古今异义词 六、词类活用 七、一词多义 八、重点词语解释 1、 可爱者甚蕃 蕃：多，“蕃”在中文的近义词是众，反义词是鲜（独）。
2、香远益清 益： 副词，更。
3、亭亭净植 植：树立。
4、陶后鲜有闻 鲜：少。
5、濯清涟而不妖 濯：洗涤。
妖：妖媚。
6、可远观而不可亵玩焉 而：却 亵：亲近而不庄重。
7、宜乎众矣 宜：应当 8、晋陶渊明独爱菊 独：只，仅 九、特殊句式 1、莲，花之君子者也（判断句） 十、朗读节奏 1水陆草木\\\/之\\\/花，可爱者\\\/甚蕃 2、自\\\/李唐\\\/来，世人\\\/甚爱\\\/牡丹 3、予\\\/独爱\\\/莲之出淤泥\\\/而不染 4、牡丹，花\\\/之富贵者也 十一、理解性默写 1、描写莲花高洁质朴的句子是出淤泥而不染，濯清涟而不妖 2、全文的中心句是：花之君子者也。
3、周敦颐《爱莲说》:咏莲名句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
4、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。
5、表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人
6、描写莲美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植。
7、与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
8、比喻君子美名远扬的语句是：香远益清。
9、最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：莲，花之君子者也。
10、写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。
十二、重点语句翻译 1、莲之爱，同予者何人
*（对于）莲花的爱好，同我一样的还有谁呢
2、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
*我只爱莲花，（因为它）出于污泥却不受污染，在清水中洗净后却不妖冶。
3、中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
*（茎）中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节，芬芳远播。
（就）更显清香，高高地洁净地直立在那里。
4、可远观而不可亵玩焉。
*(人们)可以远远地观赏，却不能轻易地玩弄它。
5、噫 ! 菊之爱，陶后鲜有闻。
*唉!爱菊花(的人)，(从)陶渊明以后很少听到过。
6、莲，花之君子者也。
*莲花，是花中的君子。
7、牡丹之爱，宜乎众矣。
*爱牡丹的人，当然是很多了。
十三、课文内容理解 1、文中的莲花比喻君子（道德高尚的人），写“菊花”和“牡丹”的作用是突出君子的高尚气节。
2、“牡丹之爱，宜乎众矣”一句照应了上文的“世人甚爱牡丹”。
结尾这一句感叹表达了作者对追求逐利（追求富贵、贪慕富贵）、趋炎附势 的世风的鄙弃。
3、本文采用了以花喻人、托物言志的写法。
课文中的“牡丹”、“菊”、“莲”分别象征什么样的人
作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情
(1) 牡丹---“ 花之富贵者“象征：追求功名、富贵的人。
(2) 菊---“花之隐逸者”象征：不趋炎附势的隐士。
(3) 莲---“花之君子者”象征：品行高尚的贤能之士。
（思想感情）*不慕名利、洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操。
4、请用自己的话概括莲“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭净植”“不可亵玩”的特征所代表的可贵品质。
*莲花代表的可品质是：质朴、高洁，胸怀豁达，品行无邪；不拘繁文苟礼，美德广布四方，独立自主，威严不可亵渎。
5、本文所用的修辞有：排比、设问、比喻 表达方式有：记叙、描写 表现手法有：象征、衬托 本文运用了衬托的手法，用菊正衬莲，用牡丹反衬莲。
文章的最后一段运用了多种句式：分别有感叹句（噫 ! 菊之爱，陶后鲜有闻。
），设问句（莲之爱，同予者何人
）陈述句（牡丹之爱，宜乎众矣。
） 6、作者将莲与壮丹作对比，表达了作者对洁身自好（或正直、高洁）品行的追求，对追名逐利世风的厌恶。
7、陶渊明独爱菊，表明他追求隐逸的生活态度；世人甚爱牡丹，表明世人贪慕富贵的生活态度；周敦颐独爱莲，表明他不慕名利(洁身自好)的生活态度。
8、.下面这段话蕴含了君子哪些品质
出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
*既不与恶浊的世风同流合污，也不孤高自许；通达事理，行为方正，美名远扬；志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮。
（意思对即可） 9、下面对选文内容和写法的分析理解不正确的一项是（ D）（3分） A、选文以爱莲之情来表达作者不慕名利、洁身自好的生活态度，以及对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。
B、在文中作者从莲的生长环境、形态香气、风度气质等方面描写了莲花的超凡脱俗。
C、文中以“中通外直，不蔓不枝，香远益清”来比喻君子通达事理，行为端正，因而美名远扬。
D、 “牡丹，花之富贵者也”，表达了作者对雍容华贵的牡丹的赞美之情。
十四、开放性试题 1、短文赞扬莲花“出淤泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想情怀的抒发，可现实生活中，有人却认为“近朱者赤，近墨者黑”，对这两种观点，你是怎样看待的
请简述理由。
*略（提示：针对某一种观点或将两者结合起来谈均可，但必须扣住“人与环境”的关系） 2、你喜欢哪种花?请简要说明喜欢的原因。
*略 3、作者认为，菊是“花之隐逸者”，你是否同意这种看法
为什么
*同意与否均可，理由要能支撑观点。
描写眼睛的优美句子烔烔有神
·一对又黑又大、活泼而多情，差不多从来没有完全睁开过而总是半开半闭的眼睛，好像那个具有这双眼睛的人因为有些疲倦而懒得把它睁开似的。
·一双深灰蓝色的眼睛，在始终是神采奕奕的，什么也不放过的锐利的目光中，闪耀出同样的欲语还止的思想 ·她那双在浓密的睫毛下面显得阴暗了的闪耀着的灰色的眼睛亲切而注意地盯在他的脸上，好像她在辨认他一样。
·她的眼最好看，很深的双眼皮．一对很亮很黑的眼珠，眼珠转到眶中的任何部分都显得灵动俏媚。
·她的两眼忽悠忽悠有神，看去是那样和善、安详又机警。
·阴云遮住了她的眼睛，像是要落雨了。
·老人满脸皱纹，眼睛给松弛的眼皮包着，简直看不见眼珠了。
·那双眼睛的确不大，细细的、长长的，眼梢微微地向鬓角挑去；眼球虽不黑，但目光流盼时．深灰色的瞳仁里不时有一颗颗火星迸发，眼白却自得淡淡地泛出蓝色的闪光；单眼皮，睫毛并不长，但又密叉黑，使眼睛围着云雾一般，朦朦胧胧的，显得深不可测，神秘、诱人。
·一双浅蓝色的秀长的眼睛稍稍鼓起，和眼眶形成平面，有时因为心血上冲，眼神显得强硬。
·王爵小姐的眼----大，深，亮(仿佛有时从里边射出一道一道的暖光)——是那么美，虽然她的脸不漂亮，这双眼睛却时常赋给她一种比美更强大的吸引力。
本来那么明亮，蓝得那么澄净的眼睛，变得寒光闪闪，像钢铁一般。
她的眼睛．大而黑亮，眼波闪闪溜溜，十分动人。
眼睛里闪耀着智慧的光辉，又敏锐，又细致，让你几乎觉得他有妖法。
． 他的跟睛太小，一笑便变成一条缝了。
她的跟珠转动得生动自如，时时闪着睿智的光亮。
浓浓的屑毛下边摆着～对大眼睛，乌黑的眼珠，像算盘珠儿似的滴溜溜乱转。
·亮晶晶的眼睛，像映在溪水里的星星。
两只玻璃珠似的大眼睛里，闪动着青春、热情的光芒。
·这眼光斜挑暗视，好像能说话似的。
他眼睛大大的，灰色的。
透着一种苦思的神情。
·他圆脸上的那两只眼睛，就像在葫芦头上挖了两个洞。
他的淡蓝色的、玻璃似的眼睛像酒醉似地旋转又旋转．仿佛威势过盛似的。
两只像海波一样蔚蓝、杏子一般的大眼睛。
燃烧着荡动的火焰，发出使人不可抗拒的魅力。
·她眼球儿乌黑有光，水波盈盈，以至于神采焕发的眉字，都极能代表她的灵魂。
·她的细长的跟睛是那样天真、那样纯洁地望着这整个的世界，哪怕有什么肮脏的东西，有什么危险的东西，她一定也不曾看见。
·一双羚羊似的棕色跟睛，长着长长的腱毛。
·眼睛小，眼圈发红，眸子发灰．有种上了年纪的人褪尽光泽而黯淡的眼神 她那双绿色的眼睛虽然嵌在一张矜持的面孔上，却是骚动不宁的，慧黠多端的，洋溢着生命的，跟她那一幅装饰起来的仪表截然不能相称。
·那双安静的褐色眼睛，带着那种飘飘欲仙的神气 ·闪烁的黑脸膛上的目光变得深沉了，如同远方深深的海洋 ·那双眼睛更明亮、更尖利了，每一闪动，就像一道道闪电，仿佛带着唰唰的声音。
·一双炯炯的有光的淡蓝色的眼睛，充满了人生经验、情感和火焰，当他很安静的时候，那对眼睛使他的脸流露出一种悲哀的善良的表情。
·一双泉水般纯净的眼睛里，含着柔和的光亮 ·黑莓子似的眼睛里弥漫着从心灵里荡漾出来的亮晶晶的光彩。
浓眉下面深藏着一对炯灼的眼睛，那里面饱含着无边的慈爱 ·这黑眼珠定神时如一泓清水，顾盼时像星星流动。
这个人的眼睛真厉害，像个能摄人魂魄的无底洞．谁碰上这释的眼光都会掉进去。
深逵的眼腈，跟珠儿像黑色的玻璃球浸在清水里。
·他的眼窝，陷得很深。
拚命地往里边缩 他的眼睛跟鸷鸟的眼一样锐利，像秋天的雾一样蓝。
一双黑亮黑亮的大眼睛．凝眸时如波澜不兴的黑海，流动时如空中飞走的星星。
·她的眼睛是两颗在深邃的天空中闪闪发光的明星，是窥测灵魂深处的两扇明亮窗户。
一双水灵灵的眼睛，忽闪忽闪，仿佛对一切都感到新奇似的。
·这一双眼睛似乎是娇嫩的矢车菊的蓝色，眼神柔和而又温暖。
这对眼睛．特别是侧视的时候。
总是流露出怯儒、推拒的神色。
·她冷笑的时候，眼睛里似乎有冰凌花在颤动。
·两颗眼瞳竟是小仙人的洞窟，璀璨地闪着珍宝的光。
·眼聚清波，轻盼曼顾．顿觉有情．原是无情。
·这是怎样的一双眼睛呵：冰冷，僵直．取有宰杀后的死羊眼才这样可怕。
她目光灰冷，眼神迟滞。
·目光棱棱的眼睛显露出一种凶狠的气象。
·一对尖利的眼光在这年青人的身上霍霍地打圈。
·两只凶光闪闪的狼眼在冷笑着。
·那双眼睛，像充盈的湖水似的，慢慢地波动着，闪若光，终于，一股泪水簌簌地溢出了她的眼睛。
·这一双眼睛像是苍山顶上的晨星，又圆又亮。
·她的眼睛像一双小燕子，老是在滟滟的春水上打着圈儿。
·她的眼睛如秋日晴空一般明净。
·那双鸽子般的眼睛，伶俐到像要立刻和人说话。
·李先生脸上少了那副黑眼镜，两只大白眼睛像剥掉壳的熟鸡蛋。
·那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里养着两丸黑水银。
·那眼光怯怯的。
活像饱受了惊恐的小田鼠。
·那双眼顾盼生辉，流光溢彩，美丽极了。
·这双眼炯炯有神，黑暗中真有点像两只小电灯泡似的。
·眼珠儿乌黑有光，水波盈盈。
·每当她一笑，那双眼便弯成甜甜的两弯黑月牙儿。
·滴溜圆的金色眼睛，宛如盛满甘蔗汁的杯子。
一双像熟透了的葡萄一样又黑又大的眼珠，机灵地、警觉地扫视若周围。
·一双乌黑的大眼睛闪电似的，忽闪忽闪地看着船里的人。
·圆瞪的豹眼闪烁着火样的威力，使人为之震慑。
·他的目光敏锐．如电闪雷劈。
·他的目光像火球一样。
光焰灼热炙人口 ·他那双炯炯有神的大眼，看起东西来，仿佛在眺望遥远的地方。
·她闪动着两只明亮的眼睛天真地看着他们，并没有一点畏缩或羞涩的样子。
·大圆眼睛。
眼珠光想瞪出来．射着凶猛的光。
见了人，那双大眼总是怯怯地试探人那么望着你．仿佛谁都对他不怀好心。
冷静的眼睛好像要吃人，是一般所谓的蛇眼。
·她有一对黑艳艳的灵活的大眼睛。
·眼眶边微微有点红，眼睛却依然那样发光．滴溜溜地时常转动，---每一转动，放射出无限的智慧。
无限的爱娇。
·黑葡萄似的一对眸子凝结着一种哀怨。
·她生就一双神情不定的吊眉眼，像猫眼一样闪着熠熠的黄光。
在她深不可测的眼睛里，闪耀着金刚钻的光辉。
她气得一双眼睛像铁匠的熔炉那样往外冒着火苗。
萨沙又瘦又黑，眼睛像龙虾似地突出。
老汉那双眼烂得和鸡屁股一样，眼皮红肿。
眼睫毛没一根。
·他的双眼深蓝碧青，好像他不是在尘世间诞生．而是来自湛蓝的海洋。
·那双眼睛火似的烫人，又有磁铁般的吸引力。
·她微笑的时候，那黑得像黑樱桃的眼珠儿睁得圆圆的．闪出一种难以形容的愉快光芒。
·一对机灵的、眯着看人的眼睛深嵌在眼窝中．它们滴溜溜地飞快转动着，什么都要看。
·两圈又黑又长的睫毛辉映着两个黑眸子。
仿佛她们乡下的一池盈盈欲滴的清澈的泉水。
·眼睛虽小，却非常悦利，好像箭头一样瞄着远方某个着不见的目标。
·瞧那双眼睛。
那纯黑的眼睛，定位时能自已发光，若是一篓。
晤，简直是在打闪。
·从那双笑意盈盈的眼睛里，人们看到了另一个世界，一个充满喜悦、欢乐和幸福的世界。
·他的一双眼睛冷冷地闪着寒光，似乎是自森森的剑影。
在这眼睛里掠过一抹浮沉的乌云。
·女人的眼睛睁得大大的，像结冰的潮在雾夜中泛着光。
瞳仁亮晃晃的，仿佛两支就要射出去的火箭，目光炯炯地盯牢他。
一对乌亮乌亮的大眼睛．晶莹透澈，宛如两潭秋水 两只像沉在水潭之下黑宝石一样的眸子，闪着凄楚的光。
·她的眼珠子忽闪忽闪的，好像两颗水灵发亮的黑宝石。
·这是一双忧郁的、嫣然动人的眼睛。
·一双清澈、狡黠、河马似的小眼睛，便是低头的时候，也在观望。
一双火一般的眼睛，好像把眼窝都烧焦了 ·这两只眼睛下陷得很深，好像就要沉下去似的，但是．它发着炯炯的顽强的光辉，仿佛是两颗永远不灭的亮星 ·他两只发亮的眼睛像受惊的小野兽一样，睁得大大的。
·细长的眉毛底下，一双明亮的眼睛是那么坦然，给人一种异常俊美、憨厚的感觉。
·眉毛画得很长，眼梢动人地向后扬起，射出一种摄人心神的晶莹光彩。
·一对眼睛灵活、明亮而有神采。
·最惹人注意的，是她那双黑得像涂着墨一样的眼睛，又灵敏又深邃．在不算黑的细眉下闪动着 ·那又黑又长的睫毛贴着紧闭的眼睛，画下了两道漆黑的弧线 ·突出的泪囊包含了他憋了一辈子的泪水。
一双大落落的柔顺眼睛，里边隐藏着无穷的心事。
·两只小小的三角眼，阴冷冷的，亮晶晶的，真像两朵闪烁的鬼火。
·一双精气外露、四处打量的眼睛，镶在干瘪瘪的眼眶里，目光挑剔，咄咄退人。
?淡青色的眼白上布满血丝，好像很久没有睡觉似的。
?那老渔工从牡蜘壳一样打着皱纹的眼皮底下露出微弱而混浊的目光。
?这眼睛小而黄，像两粒豌豆。
?他目光锐利，闪烁着，就像那精瘦的猛禽的眼睛。
?那如鼠般警惕的眼睛，含着欲吐又不敢吐的恨意。
?那小小的眼睛还没有呆滞，在浓眉底下转来转去，恰如两匹小鼠子．把它的尖嘴钻出暗洞来，立起耳朵，动着胡须，看看是否藏着猫儿或者顽皮孩子，猜疑地嗅着空气。
?这是一双聪慧但是呆滞了的眼睛，没有光彩的瞳仁，一动不动。
?眉毛又浓又长，两只眼睛闪着一种为精明的老年人所独有的冷静光泽。
?他的眼睛不大．眼球也有些浑浊，不过有时也会闪出一点老年人富有经验的智慧黑黝黝的脸上，一双眯缝着的眼睛，目光闪闪，锐利有神，正威风凛凛地盯着我，像要把我看个透。
?眼睛很大、很黑，不时地要眨巴几下，像是一双大鸟的眼睛似的。
?她长着一双死鱼眼睛，半天半天才能转一转。
?一双机警的眼睛灵活地转动着，永远像在搜寻着什么。
?微肿的眼皮里嵌着两只枯涩的瞳子，像雨夜的街灯．闪着凄清冷落的光．?这目光如淡淡青烟一样朦胧。
?他的眼神．是那样冷淡．如向两只深不可测的古潭．石子投进去，连波纹都不起。
?这双眼睛如鹰眼一样明亮。
?这目光如冰水浇在我脊梁上，寒彻肌骨。
?灰色的、征征发呆的眼睛，两只瞳仁好像化成了两颗石子．?那双眼睛细小而锋利，像钢钻一样刺人。
她的眼珠像一双龙眼核子，又黑又圆。
?苍自的脸上两个深陷的眼窝，远处看着，既像活骸骸，又如似有若无的幽灵。
?他觉得她的黑眼珠凝聚着习习的光彩，是美的同时又是庄严的。
?他的黄眼睛明澈严峻，像冬天的阳光、虽然明亮，却没有热力。
?这目光很有梢神．直勾勾地瞧起人来像螺旋一样尖锐。
?他的跟睛一清如水，目光跟他老实人的额角完全一致。
?这一对眼极亮，亮得有力．像有些光亮的尖针，要钉住所看的东西。
?这一双淡蓝色的眼睛，凹陷着，泛出贪得无厌的神色。
?他的两眼黑得发亮，锋利的目光，仿佛要把什么刺穿似的。
这是一对奇异的眼睛，有时候温和如春，流露着种丰富的通达人情的理解力，有时却可以变得冷酷，发出闪电似的光。
?这眼珠很大，会让你想起老水牛的眼睛．眼光里充满了憨厚和纯朴．?两只大眼睛．歇歇松松地安着一对小黄眼珠儿．?他的眼睛直勾勾地，眯缝着，像是能看穿人心似的．?小而凝注的眼睛发着幽光，像是刚被湮灭的黑炭．?他的小眼睛，看不出什么灵光，可是挺有力，不倦地射出生命的火花。
?他的眼睛连眼珠子都发黄，像是烂了的样子，?他的眼睛近视得非常厉害，戴着很厚很厚的镜子，看过去，眼睛只像一条线，并没有睁开来的模样．?那两枚乌黑眼珠，格外有光，格外玲珑。
?她看起人来．两眼总是打闪似的快，眼光里充满了热诚与聪敏。
?她的睫毛密而黑，在睫毛底下的那一对眼睛，集中着所有的活力、言语和智慈。
?他那对小小的好像钻子钻成的机灵的眼睛．不安地从一个人身滴溜溜地转到另一个人身上．这就使他的表情活像猫在偷吃凝乳的时候面唯恐挨打，一面匆匆享受美味的神情。
?平时滴溜溜转动丹活像走盘珠的眸子，变成了古庙里的佛顶珠---黯然无光地牢嵌在眼眶子当中。
·那一对眼睛清澈晶莹，微微转动的眼珠流露着一层梦似的光彩。
·他的目光是一把钢椎，寒光刺人心脾。
·两眼又大又黑，在宁静的时候．眼中射出火一般的光辉，又好像熟思和探寻的样子，但是在一转瞬间，他的眼睛中又流露出可怕的仇恨的表情。
·眼睛在眉毛下面炯炯发光，正像荆棘丛中的一堆火。
·他像落进鼠笼的耗子，两眼露出怯生生的暗光．·他有一双像两粒咖啡豆一样的眼珠。
·他明亮的大眼睛比蓝夭更清，比大海更深。
，她的两只眼睛像两股泉水，清澈见底。
·他的视线俨如钻探泥土深处的一杆钢钻。
·他的眼是一个钝角的三角形，紧紧地挤在那浮肿的眼皮里。
·她的蔚蓝大眼睛，平常是那么妩媚，闪着热烈的暗光．·眼波这一转，她原先面目上的平静安定，就一变而为娴雅热烈的表情了，那好像晶明当空的午日．在两秒钟之间变成灿烂庄严的夕阳一般。
·那一对快乐的眼睛紧紧地闭住，挤得只留下一丝黑线。
·丝绒般的眼睛，水汪汪的光采把眼睛填满了．·那双烦盼撩人的大眼睛每一忽闪，微微上翘的长睫毛便扑朔迷离地上下跳动。
·两只小眼睛黄得像黄鼠狼的眼睛，差不多没有睫毛，怕见阳光。
·那些学生的眼睛像山泉里泛起的无数水泡，像夜空中闪现的无数繁星，全放着光芒，交织起来投向我．·一对流光泛彩的眼睛，瞅着什么的时候异常专注凝神，有一股通人的气势，但并不让人觉得犀利。
·她美在眼睛：由于睫毛的缘故，棕颜色仿佛黑颜色，眼睛朝你望来，毫无顾虑，有一种天真无邪的胆大的神情。
·他两只眼珠子蒙了一层薄雾，看什么都模糊不清，只能识得出道路。
·他左眼的上皮特别长，永远把眼珠囚禁着一半。
·她的眼睛是蔚蓝色的，像最深的湖水。
·那眼珠被灯光和火光照得很明亮，就像在夏天的野外屋宇里的洞开的窗子，是那么坦白，没有尘垢。
·他的一双似乎要飞翔的眼睛，闪着能够看得很远的光，眺望着在灰色朝雾中屹立的雄伟山岭。
，她的眼睛大而明亮，好像清晨时分爱沙尼森林中的湖水，湖水上能反映出没有一丝浮云的夏空。
·他眼眶里蕴藏着一团烈火，一方面显得大胆、倔强，甚至严酷得过分，别一方面又惹人怜悯，·这眼睛像海一般深，天空一般的清澈，黎明和黄昏，光明与阴影，都在这里自由嬉戏。
·她的眼睛是异教的眼神儿，又深又黑，富有夜的神秘。
·这一对眼睛非常明亮，非常深透，里面含着一种热烈的光，不仅给她的热烈、活泼的面庞添了光彩，而且她一走进房里，连这房间也似乎变得明亮起来。
?由于忿怒和绝望，他的两眼闪出绿色的光芒。
?像严厉的法官一样，他的眼睛似乎能看透所有的间题，所有的心地，所有的感情。
?眼睛半闭着，好像习惯于分工，一边代表着机巧，另一边代表着严肃?那双眼睛显得深邃而动人，好像它的焦点，并没有落在眼前的人或物上，而是落在更远一点的地方，给人一种若有所思的梦幻的感觉。
?一双小小的灰眼睛，好像两把锥子一样，在又短又齐的眉毛下边闪闪发光，无论什么都逃不过这双眼睛．?他明朗碧蓝的眼睛里露出狡猾的神气，仿佛有一颗顽皮的小火星活拨地从一只眼睛跳到另一只眼睛里一般。
?这是貂黑的、乌灼灼的、流盼的、充满着生命并有着火样热烈的眼眸。
?深沉、冷淡、含蓄、凹陷的眼睛，像是猫在暗洞里探头出来一般窥望着你，表现出猫科动物所独有的一切阴险狡诈的特色?他那比一切仇恨的语言更加锋利的仇恨的目光，好像要射进对方的五脏六腑。
?一双狭长的眼睛里常常有盈盈的两汉清水浮着。
?这两只眼睛发出像玻璃似的刺目的白光。
?蓝眼珠儿的光彩真足，把她全身的淘气和天真烂漫．都由这两个蓝点儿射发出来。
?两道目光时而闪亮，时而慌乱，透露出他内，心的狡猾和矛盾。
．那双有神的眼睛．炯炯发亮，满滥着自信、刚毅和乐观。
?他的大黑眼睛，静悬如同明月，急闪如同电光．?他的眼光像是一个在荒漠里夜行的旅客所看到的远处的灯光。
?明亮的眼睛扑闪扑闪的，像映着明媚阳光的两池春水。
?那对眼白发黄、灵活的眼睛，就像笼子里黄雀似的骨碌碌乱转。
?一双黄玻璃般的圆鼓鼓的眼睛不时地眨动，像猫眼一样变幻着奇异的光，如同望见一个美丽的、五光十色的梦景似的。
·那双眼睛―细小而且锋利，像钢钻一样刺人，不管是谁，只要和他的目光相遇，都会感到自己面前的这个人有一股无所畏惧的蛮劲．·那双眼睛，时而如同白昼睁得大大的，充满快乐，时而如黑夜，被睫毛半遮着，深邃而乌黑。
·那双亮得几乎变白的大眼睛现出冷酷的迟钝和胜利的满足的神色。
·一对闪闪发光的明净的眼睛，犷野凶猛，似乎他的母亲怀孕的时期，受过什么豹子的惊吓．·他那沾满尘土的睫毛，徽微眨动着，像是回忆着烟云般流逝的往事．·她眼睛下面的皮肉松弛得像两个小袋子．·一双大眼睛像夏夜晴空中的星星那样晶莹，像秋天小溪流水那样清澈。
·睁大着一双带血丝的、发光的、螃蟹形的眼睛。
·充血的眼睛闪着严厉的光芒，眼里冒出的愤怒火焰照亮了他黝黑的面孔。
?她那双美丽清澈、一乱春水般的眼睛一眼就能看透旁人的心。
?那目光如电光雷火，威严得像一个纵横沙场的将军。
?这眼睛霎动着，像一只在日光中受了惊吓的而感到不安的猫头鹰。
?她睛睛并不很大．可是灵活温柔，反衬得许多女人的大眼睛只像政治家讲的大话，大而不当。
?深色的眼睛没有光彩，没有表情，有时射出一道黯淡的阴沉的火焰，照着她蜡黄的扁平脸和瘪陷的嘴巴。
?一副眼镜屏挡着他一双灵敏的、永不宁静的眼睛，眼镜上光洁的镜片和锉亮的镀金框架也在永不宁静地闪耀着光辉。
?她的睛中透露出一种内心的可怕的冷酷。
?浓眉下一双大眼睛里，跳跃着兴奋和喜悦的光。
?一双眼光射寒星，两弯盾如刷漆。
陋室铭的译文
快
我有急用
陋室铭 刘禹锡 1、山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
在，在于。
名，动词，出名。
灵，灵验，神奇。
译文：山不在于高，有仙人就出名了。
水不在于深，有了龙就灵验了。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
斯，指示代词，此，这。
惟，只。
馨，这里指品德高尚。
译文：这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。
3、苔痕上阶绿，草色入帘青。
上，长到，蔓到。
译文：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。
4、谈笑有鸿儒，往来无白丁.。
鸿儒，知识渊博的大学者。
鸿，通“洪”，大。
白丁，平民，这里指没有什么学问的人。
往来，偏义复词，词义偏重在“来”上。
译文：到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
5、可以调素琴，阅金经。
调，弹奏。
素琴，不加装饰的琴。
金经，用泥金书写的佛经。
译文：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。
6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
丝竹，这里指奏乐的声音。
案牍，官府的公文。
之，取消句子独立性，不译。
劳，使……劳累。
形，形体，身体。
译文：没有奏乐的 音乐扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。
7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
（它们虽然简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
） 8、孔子云：“何陋之有?” 译文：孔子说：“有什么简陋呢
”
