找出描写“大杂院的生活”的句子。
大杂院的生活是怎样的
这个的话可以看一下我们伟大的鲁迅先生在《骆驼祥子》中关于大杂院的描述。
无论是做什么的:拉车的，做小买卖的还是其他，人人饥寒交迫，怀孕的妇女还得做苦工，老人死了没棺材，十七八岁的少女还没有裤子穿，穷困成了大杂院最大的特征。
大杂院里的男人们、女人们无论是有追求的，还是无意识的，最终都逃不过悲剧的命运，因为他们都是被地狱般的环境锁住的人。
骆驼祥子中你认为作者细致描绘大杂院有什么用意
文章描写大杂院的作用一:通过祥子的眼睛感受大杂院的穷苦人们。
突出车服的艰难生活。
另一方面，表明祥子不希望过这样的生活，他又有新的生活。
形容后海的句子
形容后海的句子后海，是北京城里的一汪水儿，和它相通的还有前海和西海，连一块儿就叫什刹海。
什刹海的南面，也有三个海，是南海，中海和北海，又称前三海。
相对于这三海，什刹海也叫后三海，而后海就在其中。
虽然它们都算不得大，每面水域不过数十公倾，但有了这几汪水儿，北京城就显得不干不燥了，也就有了赏荷泛舟的去处，四四方方的皇城才不至于拘谨，这整肃的皇气里面，也就跟着添了几分活泼的灵气。
去后海，最近便的走法儿，还是先到鼓楼，往南走一点儿就能看见烟袋斜街的牌楼。
从这底下穿过去，沿街前行数百步即是。
如果不急，还可以在街里流连一会儿，虽然几经历史变迁，这里早就不卖烟袋烟嘴儿鼻烟儿壶了，甚至文玩店、画店也已销声匿迹，但在这儿还是能寻到一些有意思的玩艺儿。
比如买上一件印有奥巴马红卫兵形象的T恤，或是白底儿蓝条的海魂衫，一只写着“抓革命，促生产”的洋磁儿缸，或是绣着“为人民服务”的绿色军挎，画着周璇的旧电影海报，以及斗彩的茶具，古色古香的陶笛，彩蝶大花儿的对襟盘扣儿小袄……这里不是东单王府井，不是大栅栏，潘家园，虎坊桥，要买大金大银，珍玩重器，名人字画，这里头没有，这里有的只是一个个小物件儿。
这些小东西，虽不起眼儿，却能冷不丁地撞醒了浑浑沌沌的心，让人忽然间想起了特定的年代，甚至是自己当孩子的时候。
烟袋斜街，不宽，约可五六人并行，看起来就像一个大胡同。
但它的确是斜，因是往后海边儿上斜，所以又斜得好。
到了小石碑胡同和鸦儿胡同交口儿左转，眼前忽然洞开的一片天高水阔，兼又风意顿生的，这便是后海了。
首先映入眼帘的是一座小拱桥，它横跨在前海与后海的交接处，称银锭桥。
若要把这两块儿水比作一只漂着的葫芦，那么这只葫芦须得横倒了，它的嘴儿就冲着故宫方向，上半截瘦些的是前海，下半截丰些的就是后海，而银锭桥就在这葫芦的细脖儿上。
因我这日去得不巧，这座桥正在维护修缮，但见天气明暖晴好，因而亦未扫兴半分。
来后海，最好一个人，这并非缘于独处的安静，而是因为一个人实在有着大自由。
这里可看的地方儿多，免不了走走停停，站站坐坐，若跟个伴儿，不是喊累叫饿，就是扯东扯西，难以由着自己的性儿来。
至于晚上要去酒吧结游寻兴，抑或热恋蜜月志在浪漫的，则另当别论。
不管如何，逛后海，总须在心上趁个闲散二字，才得要领。
说是看后海，其实也都会看前海，说是游后海，又不如说逛后海。
后海的水，再绿，再柔美，也不过是一片水，这样的水，望几眼也便收了底。
后海真正的味道，我以为是在两岸上，这里有数不清的胡同，星罗棋布的名人故居，有老北京的风味小吃，也有时尚浪漫的酒吧。
这味道若有颜色，它便是宫墙的红，琉璃瓦的黄，是烟柳的绿，高天的蓝，是青砖的灰，哨鸽的白。
这味道若有声音，它就是黄包车上的铃铛声儿，地道的京韵京口儿，是悠扬明亮的胡琴儿，略带忧伤的萨克斯，还有当下春日里的微雨细浪，花摇风斜。
哪怕是老人儿的清咳，小孩子的稚语，只要是星星点点的散落在后海的地界儿，便就有了别致的韵味。
这味儿是京味儿，填了幽，洗了暄的，是带了从容，含了恬淡的。
所以，它的深味足当得一个逛字，既说是逛，便能走回来，再走回去。
既说是逛，便不是游，不是从这儿看过去，再不思来的一趟活儿。
后海的河沿儿上，名人故居甚多，皇亲国戚，达官显贵，各界名流曾多居于此。
想来这也没什么奇特之处，从正阳门到钟鼓楼，一条中轴线分成了东西城，供职于皇家的士大夫们，又有哪一个是甘于田园寂寞的，所以要选个宜居之处，自然得是像什刹海这样有风有水又贴近皇城的地方。
坊间所传的“东富西贵，南贱北贫”，也正是一个涵盖了此处的市井缩影。
今天徜徉于这里的胡同，随处可见王府官邸，名人宅院，虽然昔年的风光不在，但却给后海平添了历史的凝重与深厚的蕴藉。
后海北沿儿上的鸦儿胡同里就有广化寺，它也是北京市佛教协会的驻地，亦有萧军故居，但已呈残垣败壁之态，不忍张目，我见了时心里只念起那命苦二字。
过了望海楼，紧挨着河沿儿的是醇亲王府，清代的两位皇帝，光绪和宣统就出生在这里。
靠西面的是王府花园，现为宋庆龄故居。
这一带的建筑，都是青砖灰瓦到顶的四合院风格，房屋除了局部的修缮，大都保持了历史原貌，现在里面还都住着普通的人家儿。
门框上有的还贴着“公”“私”标识的小牌儿，可见这里面也就是人们常说的大杂院儿了。
后海南沿儿上的名人故居也不少，只是这么逛下去，总不是办法，须得叫上一辆人力车，歇歇走乏的腿脚儿。
这里的车夫个个儿都是侃爷，天南地北，古往今来，尤其是关于什刹海的事儿，更没他不明白的。
我悠哉的坐在车上，眼里望着河沿上艳黄的迎春，淡粉的杏花，吹着从柔腻似绸的碧水上飘来的清风，耳朵里听着他有说有笑的掌故，怎一个惬意了得。
他讲得对，我亦颌首应和，讲得不好的，也只当乐子听，偶尔点上一句时，他便冲你竖大拇指，喊一声：“小伙子，有你的
”这一来一往的，便让人生了散淡又快意的趣味。
南沿儿上必要走到的地方是柳荫街，也就是民间所称的元帅街。
这条街，笔直宽阔，柳色青青，街两边大多是古雅又干净的院落。
这里曾经住过徐向前和叶剑英两位元帅，以及杨尚昆、张爱萍、杨成武等原党和国家领导人。
车夫到了这里往往要叹一句“不到北京不知道官小”，来做个半开玩笑的注解。
还有那顺嘴儿说起的8341部队，以及毛主席为什么没去过故宫之类的猎奇话头儿，这些固然认不得真，但从老百姓口里讲出来，竟又觉得那么和善，甚至是天真的可爱。
此外，这条街上还矗立着一座烈士墓，是为了纪念一位在后海搭救落水人员而不幸牺牲的英雄，他就是普通的警卫连战士袁满囤。
虽这日还未到清明，我还是能看到在他的雕像前，已经摆放了淡黄的菊花。
柳荫街上还有一条胡同不得不提，这就是大翔凤胡同，据说右手的高墙是恭王府的北墙，所以原来叫大墙缝胡同。
听车夫讲末代皇后婉容的娘家就在这里住过，也是婉容的出生地。
我想这恐怕是无据可考的推测，因为据史料讲应该是在帽儿胡同那一带。
此外，车夫往往还要给游客讲一番这里的四合院，说一说大门，即所谓的看门道。
要想知道一座四合院的规格级别，高低尊卑，主要看两处。
一是门当，二是门墩。
所谓门当就是几根梅花形或方型的探出的小木桩，它安放在大门的门框上方。
数量越多，级别越高，两个的是七品到五品官，四个的就是四品到一品大员。
常言说的门当户对，就与这些小木桩有关。
再就是门墩，门墩若是整雕的狮子，就是皇族之家。
狮雕抱鼓形的门墩，代表是武官宅第，狮雕箱子形的是文官宅第，雕饰花鸟的是有钱的富绅。
随便扔两块方石，什么纹饰也没有的，那就是普通的百姓人家。
如果当官的表现好，升了一级怎么办，这就要讲究门道了。
通常大门离街面越远，门道越深的，官级越高，再升，就再进深一步，还升，就加重门，一道一道的，要不怎么就叫“侯门深似海”呢。
沿着柳荫街往前，路西的大宅就是涛贝勒府了，它是醇贤亲王奕譞的第七子载涛的府第，现在为北京市十三中校址。
再往前走到头，左拐向东就到了前海西街，这条街上座落着着名的恭王府，向前不远右转向南，路西有一道垂花门，里面就是郭沫若先生的故居。
只是车夫这半天怕也蹬得累了，后来我便没向那边去，过了恭王府又奔了街里，沿着南官房这条狭小的胡同，蜿蜒而行，出去后就回到了出发的地方，银锭桥。
挨着银锭桥的河沿儿上，酒吧，饭店比比皆是，烤肉季、庆云楼和爆肚张这些老字号，也都在这里。
我离了黄包车，顺着前海东沿儿行到金锭桥，站在桥上临风稍立，果然水气幽凉，吹面醒神，一岸柳色，嫩翠依依。
略歇了一回，又来到不远处的火德真君庙，此刻，近在咫尺的地安门外大街上又早是车流如织，暄声似沸。
难道这就要离了恬静的后海么，心里这般想着，总不免陡生几分留恋。
所幸，庙门东侧的几树玉兰，清丽皎白，润吐雪播一般，正开至盛处，颇可慰人。
从对大杂院的七八户人家的生活描述中看出当时怎样的社会状况
龙对大杂院，从对大杂院的七八户人家的生活描述出看出当时怎样的社会状态
大杂院的时候是属于清朝和，民国时代的吧
你可以结合一下当地人的生活状态，然后看出怎样的生活现状，把你看点和看法写出来就可以了，我觉得像这个样子的问题都要往上找答案。
对于你的观察和思考能力不会有帮助的的。
老师要求我们写一篇作文，叫《大杂院里的故事》，要求我们自己编一篇
学会宽容别人，就是学会善待自己。
怨恨只能永远让我们的心灵生活在黑暗之中；而宽容，却能让我们的心灵获得自由，获得解放。
那是一个平常的秋季，我穿了一条妈妈新给我买的白色运动裤，精神抖擞的去上学。
到了学校，许多老师与同学都夸我这条白裤子，我心里得意洋洋的，觉得今天特别潇洒。
那天，正好有体育课，我由于兴奋，没有顾及到自己穿的是白裤子，便玩儿了起来。
那时，我和几个女生正在玩儿篮球，突然一个身影窜了出来，我没有看清楚，就把球传了过去。
说时迟，那时快，求不偏不倚地砸在了他的衣服上，我定睛一看，那位不大友好的同学的浅蓝色衬衫上留下了一个烧饼大的黑印。
我急忙道歉，可是他火冒三丈，朝我的腿上就踹了两脚，再看我的白裤子上也留下了两个深深的脚印。
要是以往，我早就回敬他了，可是这次我却出乎意料地冷静下来，不知是什么力量抑制住了我内心的气愤，继续玩球……放学后，同学们纷纷回家。
这是我发现有个同学在心急火燎地找东西。
我热情地走过去，一看，正是踢脏我裤子的同学，我转身想走，可又一想：何必呢
就帮他一起找，留他在一旁尴尬。
当我热情地伸手相助的时候，迎来的是那位同学感激的笑容，我的心里也荡漾着温暖和快乐。
骆驼祥子6章好句赏析
第一章：本章通过祥子攒钱买车的曲折经历，展现给我们的无疑是个正直朴实、热爱生活的劳动者形象。
其中“他就是这个一个人......仿佛也能做个好鬼。
”更是祥子心灵的美好写照。
当然，这一章节，把主人公放在一个特定的社会背景中来刻画，将人物的命运与社会局势的变化联系在一起，为情节发展埋下了伏笔。
同时，这是祥子人生中的第一起。
第二章：这部分当中关于祥子外貌的描写，关于祥子拉车的刻画，都写得很有光彩，简直成了对祥子的青春、健康和劳动的礼赞。
但是在后面，祥子用自己的汗水换来的象征自己新生的车，在军`阀混战中被夺去了。
这对祥子来说是打击，所以“祥子落泪了。
他不但恨那些兵，而且恨世界上的一切了。
”这是祥子人生中的第一落。
第三章：虽然祥子失去他的第一辆车，但他依旧是清醒的，他的理想没有破灭，他还幻想用骆驼和自己的勤劳重塑自己的生活。
“祥子喝了一气凉水，然后拿着三十五块很亮的现洋，两个棒子面饼子，穿着将护到胸际的一件破白小褂，要一步迈到城里去
”以这句话来作为第三章的结尾，是为了体现祥子对重塑生活的自信，同时为下文祥子为了再买一辆车而拼命拉车做了铺垫。
第四章：“他与三匹骆驼的关系由梦话或胡话中被人家听了去。
一清醒过来，他已经是'骆驼祥子'了。
”照样小说的题目与开头内容。
这里既说明“骆驼祥子”这个外号的辛酸来历，也使小说内容环环相扣、浑然一体。
“看见了人马的忙乱......他的唯一的朋友是这座古城。
”诉诸视觉、听觉、嗅觉、触觉，多角度地描写场景，井然有序地介绍北平“忙乱”的环境。
同时，祥子把这座古城看做自己的“朋友”，说明他的生活信心的恢复，也体现他心灵深处的孤独无援。
第五章：祥子为了能再度买车，他又开始“像一只饿疯的野兽”，早出晚归，多啦快跑，在包户家里忍气吞声。
但祥子依旧没有料到，在旧社会黑暗势力的包围下，下层小人物的命运是很难改变的。
同时，祥子的心理世界也在悄然变化，显露出“沉沦”“堕落“的苗头。
这章节之中，有两点还是令人欣慰的：一是祥子对生活的信心未死；二是对祥子的关心体贴。
这也让小说情节有了很好的发展契机。
第六章:这章反映了和祥子之间的感情是单向，即主动，祥子被动。
在写虎妞时，作者也巧于安排，把情感“藏”得不露痕迹。
尽显她“粗中有细”的性格特征。
祥子对虎妞是没有爱情可言的。
但他因为事先的遭遇、虎妞的迷惑、萌动的天性、酒精的作用等众多复杂的因素，加上祥子自身性格、生活经历的决定。
总之，作者在写这段感情经历时，写出了人性的复杂，显得真实而不单一，使得人物的形象更加丰满、生动可信。
第七章：“想来想去，他看出这么点来：大概到最后，他还得舍着脸要虎姑娘；不为要她，还不为要那几辆车么
”硬气、质朴的祥子也想“含着脸”要那几辆车，却不是为了虎妞。
这是祥子“堕落”的表现，开始势利了。
这是祥子的悲哀，也是这个社会的悲哀。
“高妈的话很象留声机片....而没有起承转合的痕迹。
”将高妈的话比作留声机片，既形象就贴切，同时也反衬出祥子的木讷、拙直、憨厚，使祥子这一不善言辞的形象更加鲜明突出。
第八章：“地上初见冰凌，连便道上的土都凝固起来......他继续往前奔走，往前冲进，没有任何东西能阻止住这个巨人”外部环境的恶劣并没有阻止祥子前进的步伐，从侧面说明了生活的信念对一个人的影响之大。
“\\\\他们穿着一阵小风就打透的，一阵大风就吹碎了的，破衣通过夸张的艺术手法，极言老弱车夫衣服之破烂、单薄，也体现了当时社会底层人民生活的困苦。
第九章：与前两章联系，祥子高兴地来到老主顾曹先生家里拉包月，曹先生和曹夫人待人和气，祥子在这里觉得一切都是那么亲切、温暖，浑身有使不完的劲儿。
当虎妞突然出现在祥子面前，指着自己的肚子说：“我有啦
”并告之以周全之策让找他为女婿时，祥子的痛苦才凸显出来，他觉得像掉进了陷阱，手脚全被夹子夹住，没法儿跑。
第十章： 祥子一次送曹先生去看电影。
在茶馆里碰见了饿晕倒在地的老马和他的孙儿小马。
老马是一个有自己车的车夫，他的悲惨遭遇给祥子最大的希望蒙上了一层阴影。
他隐约地感到即使自己买上车仍然没有好日子过。
本章节以祥子苦恼于是否娶虎妞始，已决定娶虎妞终，首尾呼应，展现了祥子的心路历程。
主体部分则是写老马和小马，祥子从他们身上看到了自己的过去与未来，这是使祥子心里产生变化的根本原因，体现了生活的悲哀。
第十一章：本章写祥子继失去自己车子的“第一次打击”后所遭受的“第二次打击”，作者先写祥子的心里活动——那藏在罐子里的钱，是他摆脱虎妞、继续买车生存的所有基本和依靠，而这些“理想”和“愉悦”都因孙侦探的出现而毁灭。
“悲剧，是将美好的东西撕毁了给人看。
”前文的内容都在为祥子后来的遭遇蓄势，都在有力的衬托、突出后面的悲情。
第十二章：文章中将曹先生为何遭到侦探跟踪、祥子为何遭到敲诈的内容作了必要的补充说明，这不仅消除了读者心心中的疑团，而且使得事情的来龙去脉清晰可辨，内容完整合理。
第十三章：这一章节看似简单，事实上却在按虎妞的意愿在一步步地发展着：祥子回来了，夸奖祥子了，祥子听话了，自己的理想也向挑明了，祥子也买来了贺礼。
这些都为下面情节的展开埋下了伏笔。
但刘四爷的刁钻，其他车夫的嫉妒，又为情节的发展蒙上了一层阴影，吸引读者继续关注。
第十四章：本章以刘四爷的喜宴过程为主要线索，从不同的方面激化矛盾：祥子和其他车夫之间的、刘四爷和祥子之间的、和虎妞之间的，还有刘四爷心理上的自我矛盾，等等，这些矛盾促使情节向着意想不到的方向发展，直到出人意料之外——刘四爷和虎妞产生了一场激烈的争吵。
虎妞也在猝不及防的情况之下，把她跟祥子的事情“挑明”了。
于是妇女闹翻，祥子走人。
第十五章：该章主要写了在虎妞和父亲闹翻后，虎妞与祥子另租房结婚，但是祥子心有不甘，却又不好发作。
虎妞则想着怎么与父亲和好，以求过上好日子。
情节的发展看似平静，却暗波涌动，扣人心弦。
祥子愤懑委屈，想走而留；虎妞担心祥子走，却又强硬对待祥子；祥子想拉车，虎妞却想过清闲的日子......矛盾迭出，人物性格毕现。
第十六章：新婚后的祥子住在贫民窟一样的大杂院里，虽然虎妞生活上做得很周到，但祥子不想闲在家里，于是就避着虎妞，偷偷地租车拉。
在家闲极无聊的虎妞，面对固执的祥子，只好同意买车，这使祥子非常高兴。
在该章中虎妞的形象得以渐趋丰满。
作者在前文的基础上，又突出其为爱、幸福和自尊，宁愿与作为车行老板的父亲决裂，并为了留住祥子向祥子妥协，这让我们看到这个老而黑的女人身上的美丽之处。
第十七章：当祥子夫妇之道刘四爷变卖了车行外出享受时，虎妞在无奈之余，只好给祥子买一辆二手车。
这辆二手车原是小福子的父亲用卖小福子的钱买下的。
小福子后来被买她的军官抛弃，回到家里与虎妞成为了朋友，但为了养家，她又沦为妓女。
这部分仍以祥子的生活为主线，但作者用插叙与补叙的手法，较为详细地介绍了小福子一家的悲惨生活，引出下文的又一主要人物——小福子。
第十八章：本章先略略介绍虎妞怀孕，详细交代祥子生病的前因后果。
内容详略安排，主要是为了突出“不公道的世界”，对社会的强烈批判、对社会下层劳动者的无限同情。
本章的精彩之处，当为景物的描写，作者以形象细致的笔墨，从各个不同的角度，描写夏天的天气变化的过程，让人如临其境。
同时也起到推动情节的作用。
第十九章：祥子的病初愈后，收入减少，但虎妞怀孕却不活动，并讲究吃，这使虎妞难产。
再加上思想上的迷信和别人的欺骗，更重要的是贫困无钱医治与医生的冷漠，最后虎妞死去。
这对刚燃起对生活希望的祥子又是一次打击——家破人亡。
作者在文中用简洁的语言深刻揭示了这一悲剧的深层社会原因。
第二十章：为了给虎妞治丧，祥子变卖了车，搬出原居，离开喜欢并希望依靠他的小福子，继续租车行的车来谋生。
生活给祥子的内心世界带来了巨大的变化，他慢慢变了，学会了抽烟喝酒、不心疼钱。
祥子最大的变化是通过他对车的变化来反映的：他拉车也只是淡而不定地一天天混。
后来祥子又拉了夏先生的包月。
一个吝啬、荒淫、伪善的官员形象。
祥子的生活和夏先生的互相对比，形象地揭示了祥子悲剧的社会根源。
第二十一章 ：祥子被夏太太诱惑后，染上病，并为治病花去了不少钱。
时候他变得更加自暴自弃了。
作者在叙述、描写之余，也用精辟形象的语言揭示祥子堕落的变化，是由于社会的冷漠所造成的，一针见血。
堕落后的祥子又遇到了刘四爷，这反而激起了祥子的生活信心。
小说的后部分，写的最为感人的，当属刘四爷闻知虎妞死讯时的巨大悲痛，使人物血肉丰满。
第二十二章：决心重新做人的祥子，决定去找曹先生和小福子。
曹先生对祥子客气如故，并答应帮助祥子和小福子度过难关。
祥子因此高兴而急迫从曹宅出来去找小福子，一路上的风景也异常美丽，但在院子里却找不到小福子的踪影，他到处打听，无果。
又再次陷入了消沉之中。
该章是充满阳光色彩的章节，也是祥子重新燃起生活希望的部分，尽管是“最后的”。
第二十三章：祥子在老马的提醒下，到“白房子”去找小福子，却得知她已上吊身亡。
这使祥子痛不欲生，最后的希望也破灭了。
老马、小福子和他自己的遭遇，使他彻底沉沦，染上各种恶习，成为一个地道的无赖，甚至连善良的好人也骗。
作者对祥子堕落沉沦的过程，描写的十分简洁且深刻，犀利的语言，一针见血地指出“现在人还把自己的同类驱逐到野兽去里”。
虽然祥子的堕落，具有对社会的报复性，但这是不理智甚至不人性的道德沦丧。
第二十四章：在锣鼓喧天、热闹非凡的北平，麻木的人们满心去看阮明被枪毙。
而阮明正是被祥子出卖的。
阮明和祥子一样，都是堕落的，只不过原因和形式不一样。
但终了他们都成了金钱的奴隶，都成了“个人主义的末路鬼”。
祥子最终多是靠人家做丧事时他打杂来苟延残喘。
本章中，作者把祥子放在一个更为广大的社会背景下去写，体现了祥子这个社会病胎里的产儿的悲剧产生的必然性。
